浅谈中学生诚信问题
诚信是中华民族的优良传统。千百年来，人们追求诚信。诚信之风朴实憨厚、历史悠久。她早已融入了我们民族的血液，成为民族文化基因中不可缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击，我们不难发现，诚信在消退，拜金在滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。这些不良社会现象也不时侵蚀着洁净的校园，对学生的成长及教育带来了不利的影响，诚信已成为广大中学生急需学习的课程。
如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。
孔子说：“人而无信，不知其可”。诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动的一条重要原则，中国人历来是一个讲信用的民族，中国的老字号一般来说都有8个字的经营方针；货真价实，童叟无欺。正是这种诚实信用的原则，造就了百年老店全聚德和300多年不倒的同仁堂。中国入世后，“诚信”更是一张重要的“通行证”。作为一名中学生，将来必然和世界上所有的人站到同一个赛场上，诚信就成了除了能力以外的必备条件。可以说：诚信是国家、企业、个人的安身立命之本。
在古代的许多着作和文献中，都讲了很多关于诚信的典故。其中，刘基在他的名着《郁离子》里讲过这样一个故事：从前，有一个非常有钱的富商，他为人很不讲信用，常常欺骗客户以谋取额外的钱，还时常坐地起价，客户们只因为他垄断货源，而且被骗去的钱不是很多，也就放过他，不计较那么多。一次，富商出去与客户谈生意，途径一条大河，在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商觉得一个穷渔夫的工作不过是捞捞鱼，卖卖鱼，一天下来也就只能赚那么两三两银子过活，100两金子实在太多了，一个过惯了穷日子的穷渔夫应该花不完那么多的钱，给了他也是浪费，弄不好他还会被别人当成是贼，于是他认为要想出一个与渔夫的身份相衬的价钱。经过再三的思索，富商最后只给了渔夫10两银子，还觉得自己做了件大好事。渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪，但是碍于周围很多旁人开始围观，而且刚才也有很多人听到他刚才的许诺，就又拿了10两银子给渔夫，说：“你可拿好了，别再多要了，本来不该给你这么多的。”说完，大摇大摆地走了，渔夫不甘心，不是因为钱太少，而是觉得自己受到了欺骗，拿着渔篙往富商脚底一扔，本来只是想让富商尝尝栽跟头的滋味，但没想到，富商被渔篙一绊，掉到了水里，富商照旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”渔夫拿起渔篙头也不回的走了，旁人也觉得富商言而无信，都不再管他，任凭富商结果没人救富商，他淹死了。其实富商刚接了一笔大买卖，身上带了数千两金子，他完全有能力付给渔夫许诺的钱，可因为不讲信用，从而丢了性命。
在我的身边有很多同学对于讲诚信满不在乎。有的同学面对与别人约好的事情，要么迟到一两个小时才赴约，要么让对方等了半天后，才告诉对方没有时间来赴约，要么就干脆不闻不问，事后装作忘记了，其实是自己记得这件事，但懒得去赴约。这是最轻微的一种不讲诚信，常常出现在那些没有时间观念的同学身上，那些同学对于对方事后的愤怒，总会回应说：“一点小事那么计较干嘛？没什么大不了的，你何必那么小气呢？”其实他们不是说这话给对方听的，而是给自己听的一种自我安慰，因为我们还只是小孩子，不会死死地记得哪个人曾经与自己失约，但他们做了对不起别人的事，内心多多少少会觉得对不起别人，与此同时就像上面故事中的富商一样，反咬对方说对方小气，洗脱过错，求得心里的安慰。这不过是一件芝麻大点的小事，但这足以看出他们是一个不讲诚信的人。而且，如果不改掉这种坏习惯，而是一直伴随着他们长大成人，这个坏习惯会不断的侵蚀他们的心灵，会让他们做事没计划，不会安排时间——也就会事事无成，习惯性地说大话，不守诚信——也就会被社会孤立，过度地自我原谅，不会自我反省——也就不会为做过的错事负责，甚至不为自己负责，自暴自弃，到最后，就算没有渔夫仍渔篙到他们脚底，他们的人生也会毁灭。
就像是千里之堤溃于蚁穴一样，哪怕是再小的一件不讲诚信的事也有可能让一个人的人生大厦倒塌，我们要时时谨记这一点。
诚信是中华民族的优良传统。千百年来，人们追求诚信。诚信之风朴实憨厚、历史悠久。她早已融入了我们民族的血液，成为民族文化基因中不可缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击，我们不难发现，诚信在消退，拜金在滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。这些不良社会现象也不时侵蚀着洁净的校园，对学生的成长及教育带来了不利的影响，诚信已成为广大中学生急需学习的课程。
如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。
孔子说：“人而无信，不知其可”。诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动的一条重要原则，中国人历来是一个讲信用的民族，中国的老字号一般来说都有8个字的经营方针；货真价实，童叟无欺。正是这种诚实信用的原则，造就了百年老店全聚德和300多年不倒的同仁堂。中国入世后，“诚信”更是一张重要的“通行证”。作为一名中学生，将来必然和世界上所有的人站到同一个赛场上，诚信就成了除了能力以外的必备条件。可以说：诚信是国家、企业、个人的安身立命之本。
在古代的许多着作和文献中，都讲了很多关于诚信的典故。其中，刘基在他的名着《郁离子》里讲过这样一个故事：从前，有一个非常有钱的富商，他为人很不讲信用，常常欺骗客户以谋取额外的钱，还时常坐地起价，客户们只因为他垄断货源，而且被骗去的钱不是很多，也就放过他，不计较那么多。一次，富商出去与客户谈生意，途径一条大河，在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子!”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商觉得一个穷渔夫的工作不过是捞捞鱼，卖卖鱼，一天下来也就只能赚那么两三两银子过活，100两金子实在太多了，一个过惯了穷日子的穷渔夫应该花不完那么多的钱，给了他也是浪费，弄不好他还会被别人当成是贼，于是他认为要想出一个与渔夫的身份相衬的价钱。经过再三的思索，富商最后只给了渔夫10两银子，还觉得自己做了件大好事。渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪，但是碍于周围很多旁人开始围观，而且刚才也有很多人听到他刚才的许诺，就又拿了10两银子给渔夫，说：“你可拿好了，别再多要了，本来不该给你这么多的。”说完，大摇大摆地走了，渔夫不甘心，不是因为钱太少，而是觉得自己受到了欺骗，拿着渔篙往富商脚底一扔，本来只是想让富商尝尝栽跟头的滋味，但没想到，富商被渔篙一绊，掉到了水里，富商照旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”渔夫拿起渔篙头也不回的走了，旁人也觉得富商言而无信，都不再管他，任凭富商结果没人救富商，他淹死了。其实富商刚接了一笔大买卖，身上带了数千两金子，他完全有能力付给渔夫许诺的钱，可因为不讲信用，从而丢了性命。
诚信是中华民族的优良传统。千百年来，人们追求诚信。诚信之风朴实憨厚、历史悠久。她早已融入了我们民族的血液，成为民族文化基因中不可缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击，我们不难发现，诚信在消退，拜金在滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。这些不良社会现象也不时侵蚀着洁净的校园，对学生的成长及教育带来了不利的影响，诚信已成为广大中学生急需学习的课程。
如果要问：什么是诚信？根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。
孔子说：“人而无信，不知其可”。诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动的一条重要原则，中国人历来是一个讲信用的民族，中国的老字号一般来说都有8个字的经营方针；货真价实，童叟无欺。正是这种诚实信用的原则，造就了百年老店全聚德和300多年不倒的同仁堂。中国入世后，“诚信”更是一张重要的“通行证”。作为一名中学生，将来必然和世界上所有的人站到同一个赛场上，诚信就成了除了能力以外的必备条件。可以说：诚信是国家、企业、个人的安身立命之本。
悲伤要怎样平静，回不来，风中尘埃，转身离开，你轻轻呢喃，浅唱着幸福，滑过我耳畔，模糊我双眼的是我蓝色的诺言……
有背影渐行渐逝于烟雨中，有告别时遮住那悲哀的眼神，只有在那小园亭里写下的承诺在哭泣、呜咽……
也许一段稚气的岁月只是一个章节的故事，事隔数月，才发现昨夜是今夜的一道风景，今早却不是昨早的心情。
最初的幸福像一串音符，悄悄响起。幸福的盛开是一种心灵之约，沉默中，两扇开启的门扉，幸福总是在宁静之时安谧地绽放，流水一样滑过眼前，而你心若止水，你逐渐走出我的视线。
这年冬天没有故事，整个冬日阳光如水，我时常想：走过这个冬天，生命是不是只剩夏天，而所有的童话记忆都发生在夏天，只是，那美好的时光，将彼此最初的幸福，永远的定格在那盛夏的光茫里…….
我不情愿地,从你身边绕过,可我不得不从你身边走过,就像一团火,不敢接近,因为我知道，现实不停地阻挡着我们，面向未来。毁坏的沙雕，如何从来，有痕裂的爱，怎么重盖。只能说明，一切美好，结束得太快，你说你无法释怀，你把彼此的承诺，种在我贫瘠的土地上，我小心翼翼地护着它。
如今，你的微笑在世界里沉睡如初。某天你让微笑笑醒了，可是，当初的诺言化成了水，流向远方…….
天寒冷了起来，我战战兢兢地伸出手，如此苍白，你是冬天归根的叶儿，美丽如昙花，如今，也变成如我那双手一样苍白，在我的视野里消散，变得模糊…..
我无法背起沉重的忏悔，但等待竟成伤痕，留你一个人在那最初的甜蜜的亭子里徘徊，独自低吟 浅唱幸福……
浅唱，浅唱幸福……..
有关读书，古人发表了很多见解：
杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。孙洙说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
冰冻三尺，非一日之寒。由此可见，自古以来，人们便非常看重读书。
劳于读书，逸于读书
现在常有人喊：读书苦。
读书真的苦吗？
哦，是。柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”便是最好的典范。可是，现在人们所喊的苦是指这个么？
若是真的能够到达这种境界，也应算得上是“上善若水”了。
现在人们所喊的“苦”只不过是应对外界的压力罢了。学生喊苦，因为家长、学校施加的压力太大，扼杀了读书的兴趣，这实在是可悲的。
读书也有四味，就像柳宗元所言：参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟荀》以畅其反，参之《庄·老》以肆其端，参之《国语》，以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史》以著其洁，此吾所以旁推交通而以好之文也。
若能尝透书中所言的四味，即使读书再苦，也能感觉苦中有逸了。
忙于读书，闲于读书
大凡写得一手好文章的人必定少不了看书。在法国，每个人家里都会有一本书，在他们看来，书就相当于灵魂。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”闲暇时，翻开手边的书，厚实的纸质，从书页中散发出的淡淡墨香，亦使人感到舒缓、平静。
“读书使人于峻峭呼啸处可得岿然，于清风朗月处可见飘逸，于百花争艳处可嗅独芳；读书会使你心驰神飞，奇思遐想，思载千接，视通万里，可上九天揽月，亦可下五洋捉鳖，可朝谒秦皇汉武，幕访孔孟太白，夏可观十里荷花，秋赏三秋桂子，北可驰骋于塞外草原，南可踯躅于江春雨巷。”
不错，读书算是一种最好的自我娱乐方式，但在娱乐中，却也不乏一丝忙碌。
哀于读书，乐于读书
读《红楼梦》，识聪慧黛玉，痴憨湘云，豪爽探春，更有怡红公子——宝玉。或许，《红楼梦吸引我们的，不仅仅是宝黛钗三人之间唯美、缠绵的感情纠葛，更有名著中所塑造的血肉、灵魂。
黛玉梦回离恨天，双眉不禁颦蹙，热泪滚落，汇悲苦交织于心田，感叹怎一个“哀”字了得？
泪诠释了心酸、悲苦的神韵，勿用唇舌浅尝，心照不宣。
读《镜花缘》。忠君之情惊天泣鬼，手足之情震天憾地。宣扬女子才学，伸张女权，提出女性问题。他批评社会的丑恶面，也以描写游历诸国的见闻，呈现了人性的诙谐及讽刺，甚具社会及教育价值。
细细品尝，其中自有乐趣。
读书犹如采金，有的人是沙里淘金，读书破万卷小康而己，有的人点石成金，随手翻，便成巨富。
——周国平
“沟通”即交流，人与人之间是缺少不了的。有时“沟通”会影响到大事的成败。
7月6日年奥运会申办活动拉开帷幕，本次将在伦敦、巴黎、马德里、纽约、莫斯科五个申奥城市中选出一个。各个城市的宣传片、陈述都做得很不错，不过更多的人看好巴黎，因为巴黎这是第三次申奥了，况且他们的实力也很强，陈述充满了文化底蕴，安全保障也是做的最出色的。当罗格宣布最后的结果是伦敦时，人们一片哗然。巴黎到底输在哪儿呢？原来英国首相布莱尔和国际奥委会的高级官员亲密接触过，他与国际奥委会成员的沟通会使国际奥委会的成员对伦敦认识得更深刻，了解得更具体，印象会更深更好，从而决定事情的成败。这足以说明沟通的重要性。
其实，生活中也离不开沟通。亲情需要沟通，友谊需要沟通……沟通可以填平“代沟”；沟通可以消除隔阂；沟通可以让人相互理解；沟通可以解开误会；沟通可以使感情更深；沟通可以使人获得朋友；沟通可以让人心情愉悦……当一个人学会沟通的时候，生活会更美好。
“沟通”难道不是你我都需要的吗？
开学一周了，在这一周里，真是感慨万分啊！这是我有史以来最辛苦的一周，也是最开心的一周，我要为了我的单车努力，在期中或期末考进前30名我就可以得一辆车，于此我必须改变上学期的状态和习惯，比如我在上学期不看重副科，倒至我本来可以进前20的，后来……唉！所以我的第一个坏习惯就是不看重副科，我在这个学期只要把副科提上来，数学保持稳定，语文和英语提个3分左右，进前30绝对无压力。不过重点在做不在说，我这一周确实很努力，我每周都给自己多加一节课，让我在课堂上能更好的“征服”这些作业，预习还有一些好处，就是可以积累成就感，在别的同学不知道，只有自己知道，然后顺利的回答老师提出的问题。这种感觉多爽啊！这就是成就感，第一次尝到甜头，就会有第二次、第三次，渐渐地，这就成了一种习惯，在以后的学习中有巨大的作用。
我自己就有一个实例：我上小学的时候数学很差，就是因为某天我再上课前看了一下书，数学老师提问时，别人都不知，但我知道，因为我预习了，以前我没有举手的习惯所以我没举，不过这次不知道为什么，脑子一热举手了，我再慌乱之中吧我的答案说了出来，没想到竟然对了，一种成就感油然而生。
我的数学从没上过80分变成不低于90分，甚至连100分都是常有的事情。
从我的经验来看，上了前30后就得进入维持阶段——保持不被拉下去，缓缓地上升。其实我觉得在前10的人是很累的，如果被拉下来了，别人就会用一种横眉冷对千夫指的感觉看你。虽然某些人说把学习当成乐趣的人名次肯定不会被拉下去。但是我觉得我们都是初中生，能把学习当成乐趣的人那是百年难得一见的，最多就是以某个学科为乐趣，还有一个问题，当别人成绩考砸了千万别去嘲笑他，这是一种非常大的精神伤害，甚至比人生伤害还恐怖。
初一:灬
说实话，大多数人都喜欢写随笔。喜欢它的原因有很多，可我认为，是因为随笔不会受限于某种框架，无需我们照着某种模板而去绞尽脑汁。但这样，大多数人就会如记流水账一样写随笔。
确实是记流水账但胜过流水账太多。太多人对随笔不屑，认为随笔就如同字意一般是“随便写写”，如此望文生义的想法存在于大多数人的心中。但，我想说的是，那些“随笔”真的是随笔吗？
对于我来说，随笔，记录的是一种心灵上的悟。我会将我对于生活中，许多事情，所悟出来的感情，观点，想法。种种都写进我的随笔。随笔应该是思想灵光的碎片。许多我最终能明白，能学习到的大道理。都来源于我对周边事物的悟。而随笔，正是为了记录这种悟而存在的。
随笔的形式，体裁，都是自由的。我可以写首诗，也可以只有寥寥几段文字。虽然少，但那写下来的，是我的心情，我的感悟。我用笔记录下我生活中的点点滴滴，用多种多样的形式来抒发我内心的想法，这或许是对我来说，随笔的作用。
而随笔与作文的关系又是怎样的呢？它是作文的素材，是和你作文灵魂关系最深的东西。你对很多事物的看法记录在笔下，而当你构思作文时，你对材料，对命题的理解，自然会比那些第一次接触的同学理解的更深刻。试想一下，话题为“星星”的作文题，或许你想到的是北极星，许愿星，扫把星。但我要说。我曾认认真真的在窗边观察一颗星星。然后思考它的关系，并写记录自己的感悟。你看，因为我思考过，记录过，所以我对于作文的理解比大多数人更深刻。
但随笔不是万能的，我说过，它只是我们灵光的碎片。而关于碎片如何重塑，还需作文的训练。我们不能舍本逐末，只去追求随笔上的自由而忘记本质。你可以认为写随笔是为了更好的写作文。但我希望，你能把写随笔作为一种习惯。一种优秀的习惯。
而这种为了心灵上的追逐而去记录的文字，或许才是真正的随笔。
行走在3点一线之间，思维已混乱，如同被束缚的大雕被关在密不透风的花园之中，成为任人玩乐的宠物。想象之中，我也还有一些些的自由。
只是现实其实很美满，有父母的悉心关照，老师的循循教导，虽然活在书堆之中也染上一些些的书香气。据智者之言，你们这一代就是生在福中不知福啊。或许吧，我们丰衣足食不为物质而发愁，如果在古代那我们这一代一定都是皇帝的孩子。照此逻辑，我们必定会拥有居多的条条款款来限制我们的行为作风，封建礼教可是会压的人死的。
古人云“读万卷书，行万里路”。叹哉，我们虽背百本书可又行过几里路。书生意气，本该挥斥方遒，然可叹我们似乎早已逝去粪土当年万户侯的勇气，某人手里的分数牌就将把我们下得怯怯弱弱不敢直言。然而毕竟生活在时代之中，毕竟是还能跟着社会思考，年轻的活力也终究不会失去。更值得庆幸的是，我们并不是生活在封建社会之中，受历史的局限而无从改变，思维总是活灵活现的。
自由，终究是我们的渴望，是年青一代的追求。自由，并不是放纵，不是放荡，而是能有一个良好的环境让思维尽情的流转，让天赋无畏的释放，让心自由自在的跟着自己的意愿而飞。
行走在3点一线之间，思维已混乱，如同被束缚的大雕被关在密不透风的花园之中，成为任人玩乐的宠物。想象之中，我也还有一些些的自由。
只是现实其实很美满，有父母的悉心关照，老师的循循教导，虽然活在书堆之中也染上一些些的书香气。据智者之言，你们这一代就是生在福中不知福啊。或许吧，我们丰衣足食不为物质而发愁，如果在古代那我们这一代一定都是皇帝的孩子。照此逻辑，我们必定会拥有居多的条条款款来限制我们的行为作风，封建礼教可是会压的人死的。
古人云“读万卷书，行万里路”。叹哉，我们虽背百本书可又行过几里路。书生意气，本该挥斥方遒，然可叹我们似乎早已逝去粪土当年万户侯的勇气，某人手里的分数牌就将把我们下得怯怯弱弱不敢直言。然而毕竟生活在时代之中，毕竟是还能跟着社会思考，年轻的活力也终究不会失去。更值得庆幸的是，我们并不是生活在封建社会之中，受历史的局限而无从改变，思维总是活灵活现的。
自由，终究是我们的渴望，是年青一代的追求。自由，并不是放纵，不是放荡，而是能有一个良好的环境让思维尽情的流，让天赋无畏的释放，让心自由自在的跟着自己的意愿而飞。
金禧中学高二瑶