一枝一叶一世界

自然的色彩是什么？我问花儿，她说：“是像我一样炽热的红色，最热切的血，对生命的热诚与执着。”

我问草儿，他说：“是像我一样鲜活的绿，少年般最旺盛的活力，白昼中对梦想的追求。”

我问霓虹，她说：“是像我一样斑斓的色彩，最耀眼的颜色的混合体，对美好的向往与奋进。”

我问小水珠，它说：“是无色的，是所有的色彩，是无私与奉献。”

对了！是无色。一滴水能折射出太阳的光芒，就因为它是透明的。自然，万物各有其色彩，一滴水能代表她的所有色彩。“一叶飘落而知秋，一叶勃发而知春。”“见一斑而知其豹”，大千世界的缩影往往体现在微小事物中，生活是多么广阔，在微小的事物中睁大你的眼睛，便可悟出它的真理。

“孩子在地里洗澡，父亲在地里流汗，爷爷在地里埋葬。”这首诗以一家农民的劳动生活为背景，深刻地反映了旧中国农民生活的悲惨，深沉的历史记忆也浓缩在这几句诗里面，意境深远。古诗也是如此，诗中丰富的哲理往往从一棵草、一枝花、一弯月等小事物体现出来。牛顿从苹果落地发现了“万有引力”；加利略从教堂顶上油灯链条的摇摆发现了自然节奏规律的原则；爱因斯坦公式更能反映出深奥的科学能量定论；文章也往往是这样，从生活的一个角度，说明一个大道理。中国文化正如一个大世界，一个大整体，最具有代表性的是我们用餐时使用的筷子，姿势好，让人看出你有教养，夹得也多。如果说拿筷子的姿势是我们怎样获得中国文化的途径，那么夹菜的多少就是我们获得中国文化的多少，这是筷子的引申，中国文化的抽象。传承中国文化要靠我们的师长，而怎样得到、得多少，就要靠我们怎样去接受、去体会了。

细节决定大局。一位女员工，由于一时疏忽，在装备火箭的过程中，一根头发掉在里面，但她毫无察觉，火箭起飞时，因那根头发引发爆炸，造成严重的损失。还有一个例子：一位清华大学毕业生与一家公司签了一个项目的合同，可他做了一半就不做了，使剩下来的项目无人接手，给公司造成了极大的损失，还使一些清华人才来这家公司应聘时不被录取。当一个人代表一个团体时，他的成功于否，就牵系着整个集体的命运。由于一人的毁约，使清华的名誉受损，这不也反映了这个道理吗？“千里之堤，溃于蚁穴”，成就大局，需要把每个细节都把握好。

无限往往在有限中，不只一个人看过苹果落地，不只李白、杜甫诗中的景物在他们的世界里，正可谓是“一枝·一叶·一世界”，要有所创造，就请在平凡的事物悟出道理。

病床上，梁思成目不转睛地看着手中国徽设计的图纸，一张一张地在他炽诚的心扉黯然掠过，传递给了伫立在他旁边的那个不假思索的女人。

“唉！还是没有令我满意的方案。徽因，你说如何是好？”间不容发的着急瞬时间将周围的空气凝固了，仿佛令人窒息，可是却没有因此压抑了她的思想，“我认为红色加点麦穗不就代表中国特征了吗？”就是因为她的一席话，也定型了国徽的金红麦穗。

倘若你问林徽因不是和金岳霖徐志摩两位藕断丝连的红尘人物吗？一代才女当涂建筑是难以置信的。我想说那你便错了。“绝顶聪明的小姐”只是把诗歌的儿女情长当做游戏，然而“聪慧绝伦的艺术家”才是她的真实身份--民国第一位女性建筑家。

流亡的1937年夏天，她和丈夫只身前往山西五台山地区，发现了中国最古老的一座木结构建筑。目光聚焦到这里--出发的这一天清晨，太阳跃上地平线后正缓缓升起，鸡鸣狗叫在小山村躁动，他俩也赶着小毛驴向视线的尽头奔去：这次无论多么艰难，花的时间再长非得找到那座宝塔不可！她攥紧了拳头，时间仿佛日光一般，束束紫外线愈发强烈，时间过得就越快，直到时光老人将那一束束金黄收回了深蓝的天空。

天黑了，视线却越发清晰--“在暗紫色的背景上有一颗闪光的宝石”，步伐渐渐放慢。知道他们停在了附近群山环抱的一座木塔。“迄今仅存的最高最大的应县木塔，就是它啊！徽因，终于被我们找到了！”思成难掩心中的欣喜，边铿锵有力地说着一边拉着林环视“这黑色的巨人”，欣喜若狂的两人，让人看了无限的感动！

她说“四月天是爱是暖”，然而这一刻，四月天的希冀是宝塔，是天真庄严，赋予她了一位建筑家辛苦遭逢后的喜悦。

这一天的山西之行总算没有白费，在黑暗的肆虐中，他们迅雷不及掩耳之势完成了紧张的勘测：应县木塔，由地面到塔尖高……于是烙印在了她的炽热的心中。

可是，就是她这样幸运的人总会招来别人的艳羡和嫉妒。未等第二天亮，报纸便发表了冰心对其抨击：太太客厅不顾国事只顾玩文字游戏！于是，非常不满的她灵机一动送谢一坛山西陈醋：哼！冰先生这么爱吃醋，不妨我送你一大坛罢！瞧，我们徽因真是智慧。她是一贫如洗，重病缠身的模样，可是她却“孤傲”地留在了祖国，跋山涉水地古建考察。“咬定青山不放松”正是她的真实。她是方为人上，呕心沥血的样子，在创作国徽时期与思成不断地绘图、试做、讨论、修改，完成后竟因病重几乎不能从座椅上站起，“蜡炬成灰泪始干”也正是她的真实。

林徽因，在我们眼里已经不再是那个一笑一娉婷的女子，她对建筑的追求，对国家的忠诚，扣好了人生的一粒重要纽扣：建筑才女。

一枝。一叶。一世界

唐诗曰一叶落而天下知秋宋诗说春色出墙来“一叶落而知秋，一叶勃而知春”寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限中。

万物都应从最细小的东西坐起。出世的孩子，他应做的是学习哭；高考的学生应做的是学习考试的规则……

没有一枝就没有一叶，没有一叶，就没有世界。昨夜的梦想永远少不了那一枝一叶，少不了那位老师少不了那位同学！

没有一枝，就没有一叶。没有一叶就没有世界。今日的成功永远少不了那一针一线。

没有一枝，就没有一叶，没有一叶就没有世界，正如一个花圆无枝。无叶，无蝴蝶，这样一个荒凉的地方有何趣味呢？

每当看见电视中的那一幕我的心，总是不停的颤动，一个孩子，端着一盆水，亲切的说：“妈妈，洗脚！”这些字里行间中，无非蕴藏着两个字“母爱”

每当我看见电视剧中的那一刻，我的心总是不停的抖动，一位位辛勤的老师在灯下备考，一位位学生在灯下温习……

一枝。一叶。一世界，世间万物都应从最细小的事物做起！！！

小时看通俗小说，得道之士比如吕洞宾之流出场，常吟两句定场诗曰：袖里乾坤大，壶中日月长。后来知道，他的诗中便有“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的句子。若是佛门的高僧，则常吟：一沙一世界，一花一乾坤。气魄大得紧。

小时懵懂，理解为高僧仙长法力高强，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。好比《西游记》里的小妖，真的认为孙行者那只葫芦能装天，心里羡慕煞。

这是我所作出的最原始的解读。

后来学唯物主义，有过念头：是不是说，世界这棵大树，是数不清的枝叶构成的？一枝一叶虽然渺小，但共同构成了大千世界。——这话虽不错，但这是另一个道理。一枝一叶一世界，和“一粒粟中藏世界”，是异曲同工，是谈“藏”，而不是构建。“藏”字当做蕴藏解，隐着“容纳”的意思。庄子说，蜗牛角上有两个国家争斗不休；胡司令唱：遇皇军追得我晕头转向, 多亏了阿庆嫂,她叫我水缸里面把身藏——俩国家之于蜗角，胡传奎之于水缸，才叫作藏。

佛说的更明确：纳大千于一芥子。一个米粒大的地方，能够容纳一个完整的世界。

要从物质角度去理解，很简单：这不可能。要容纳整个世界，就得一个地球。一片树叶就只是一片树叶，顶多藏些细菌和尘土。

幸好，我们还有个博大的精神世界。

从传播学的角度，一片树叶可就不是一片树叶了。它是丰富的信息的载体。“一叶落而知天下秋”，它的飘落，能够推断季节的变换；它如果被压在地下，成为化石，便成了至宝，可以推断地球的运动、当时的气候、植物的进化；如果，它被夹在一本借来的书中一起还给书的主人，那么，它本身可能就是一首隐晦的情诗。

我们使用010101的二进位编码，可以把整个大英博物馆的内容放进一个小小的磁盘中，那么，从理论上说，把整个世界的信息承载上一片叶子上，又有什么不可能呢？

它承载的是一个蕴藏丰富信息的世界。

这并不是唯一的解释。这片叶子，如果是出现在审美领域内，它有多大的魔力呢？

苏曼殊有诗：“终日寻春不见春，莽鞋踏破垄头云。归来却把梅花嗅，春在枝头已十分。”而 在钱钟书眼中，一座老座钟“无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”

在诗眼看来，一朵小花之中，便蕴藏了整个春天。一座钟表，便容纳了人类的丰富情感。李香君的桃花扇，宝二爷的通灵玉，也是这样的小花和座钟，兴亡世变、悲欢离合、尽在其中。别小瞧了一沙一石，诗人投射上情感和美，放在诗腹中酝酿、烹煮，绣口一张——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。它容纳了波澜壮阔的人类情感，它是半个盛唐，它是整个世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是温柔的宇宙。

这片树叶，如果出现在哲学和思辩的层面呢？回过头来看，那些高僧和仙长，可是研究传播学，或者搞艺术的么？

我是谁，从哪里来，到哪里去？ 这埂古的问题始终高悬在人类的头顶，我们无从解答，却没有放弃过探寻。

一开始的探索，是从具像中发现抽象。如禅宗所说，见山不是山，见水不是水。人们以为，道在虚无飘渺间，在高远幽冥处。深山藏古寺，绝处有高人。但这个见解，层次是低的。高人不见得必须在深山，平地亦可得道。更高的层次似乎是，见山仍是山，见水还是水。

佛在灵山说法，说是说法，却不说话。只拈起一只花，示诸众人。众弟子默然，唯迦叶尊者破颜微笑。他悟了道，传了佛的衣钵。

宇宙间的奥秘，在一朵寻常的花中。

杨朱说，拔一毛而利天下，吾不为也。遂千载万年，背上小气鬼的骂名。然而，他毕竟不是葛朗台。但他想表达的是，对为了整体而可以损伤个体的警惕。一根汗毛，代表着一个个的人。

据说，持戒森严的僧人即便喝水时，也要持咒：佛观一碗水，四万八千虫；如不持此咒，如食众生肉。——一碗水虽浅，但里边有芸芸众生。

道在何处？在一举一动，在一颦一笑，在日常琐务上，在寻常事物中。饥来吃饭困来眠，就是修道。庄子甚至说，道在矢溺。可到厕所中寻。

见秋毫之生，格致流年暗转，察一叶之茂，体味生机涌动，观一花之开，印证无上菩提。世界在何处？且于一枝一叶上观。

小时看通俗小说，得道之士比如吕洞宾之流出场，常吟两句定场诗曰：袖里乾坤大，壶中日月长。后来知道，他的诗中便有“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的句子。若是佛门的高僧，则常吟：一沙一世界，一花一乾坤。气魄大得紧。 小时懵懂，理解为高僧仙长法力高强，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。好比《西游记》里的小妖，真的认为孙行者那只葫芦能装天，心里羡慕煞。

这是我所作出的最原始的解读。

后来学唯物主义，有过念头：是不是说，世界这棵大树，是数不清的枝叶构成的？一枝一叶虽然渺小，但共同构成了大千世界。——这话虽不错，但这是另一个道理。一枝一叶一世界，和“一粒粟中藏世界”，是异曲同工，是谈“藏”，而不是构建。“藏”字当做蕴藏解，隐着“容纳”的意思。庄子说，蜗牛角上有两个国家争斗不休；胡司令唱：遇皇军追得我晕头转向, 多亏了阿庆嫂,她叫我水缸里面把身藏——俩国家之于蜗角，胡传奎之于水缸，才叫作藏。

佛说的更明确：纳大千于一芥子。一个米粒大的地方，能够容纳一个完整的世界。

要从物质角度去理解，很简单：这不可能。要容纳整个世界，就得一个地球。一片树叶就只是一片树叶，顶多藏些细菌和尘土。

幸好，我们还有个博大的精神世界。

从传播学的角度，一片树叶可就不是一片树叶了。它是丰富的信息的载体。“一叶落而知天下秋”，它的飘落，能够推断季节的变换；它如果被压在地下，成为化石，便成了至宝，可以推断地球的运动、当时的气候、植物的进化；如果，它被夹在一本借来的书中一起还给书的主人，那么，它本身可能就是一首隐晦的情诗。

我们使用010101的二进位编码，可以把整个大英博物馆的内容放进一个小小的磁盘中，那么，从理论上说，把整个世界的信息承载上一片叶子上，又有什么不可能呢？

它承载的是一个蕴藏丰富信息的世界。

这并不是唯一的解释。这片叶子，如果是出现在审美领域内，它有多大的魔力呢？

苏曼殊有诗：“终日寻春不见春，莽鞋踏破垄头云。归来却把梅花嗅，春在枝头已十分。”而 在钱钟书眼中，一座老座钟“无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”

在诗眼看来，一朵小花之中，便蕴藏了整个春天。一座钟表，便容纳了人类的丰富情感。李香君的桃花扇，宝二爷的通灵玉，也是这样的小花和座钟，兴亡世变、悲欢离合、尽在其中。别小瞧了一沙一石，诗人投射上情感和美，放在诗腹中酝酿、烹煮，绣口一张——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。它容纳了波澜壮阔的人类情感，它是半个盛唐，它是整个世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是温柔的宇宙。

这片树叶，如果出现在哲学和思辩的层面呢？回过头来看，那些高僧和仙长，可是研究传播学，或者搞艺术的么？

我是谁，从哪里来，到哪里去？ 这埂古的问题始终高悬在人类的头顶，我们无从解答，却没有放弃过探寻。

一开始的探索，是从具像中发现抽象。如禅宗所说，见山不是山，见水不是水。人们以为，道在虚无飘渺间，在高远幽冥处。深山藏古寺，绝处有高人。但这个见解，层次是低的。高人不见得必须在深山，平地亦可得道。更高的层次似乎是，见山仍是山，见水还是水。

佛在灵山说法，说是说法，却不说话。只拈起一只花，示诸众人。众弟子默然，唯迦叶尊者破颜微笑。他悟了道，传了佛的衣钵。

宇宙间的奥秘，在一朵寻常的花中。

杨朱说，拔一毛而利天下，吾不为也。遂千载万年，背上小气鬼的骂名。然而，他毕竟不是葛朗台。但他想表达的是，对为了整体而可以损伤个体的警惕。一根汗毛，代表着一个个的人。

据说，持戒森严的僧人即便喝水时，也要持咒：佛观一碗水，四万八千虫；如不持此咒，如食众生肉。——一碗水虽浅，但里边有芸芸众生。

道在何处？在一举一动，在一颦一笑，在日常琐务上，在寻常事物中。饥来吃饭困来眠，就是修道。庄子甚至说，道在矢溺。可到厕所中寻。

见秋毫之生，格致流年暗转，察一叶之茂，体味生机涌动，观一花之开，印证无上菩提。世界在何处？且于一枝一叶上观。

北京作文：安

以说安为题写一篇议论文，不少于800字。安可以解释为安全、安定、安宁、安于……自行选取角度。

浙江作文：一枝一叶一世界

除诗歌外

体裁不限

要求800字以内

江苏作文

古人常用凤头、猪肚、豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。小到学习生活，大到事业人生，又何尝不是如此？以此为话题，写一篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。

上海作文

阅读以下提示，要求要求作文。

??近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜：

??镜头一：

??武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起。这都是作品吸引众多青少年读者的原因。

??镜头二：

??《中学时代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活。幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。

??镜头三：

??时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。

??除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响……

??请写一篇不少于800字的作文(不要写成诗歌)。题目自拟。

时光易逝，微风一吹，满地金黄，最爱做的小心思，就是拾起一片金黄，塞在密密麻麻的的书页中，多日翻开，似乎已有变老的痕迹。在那时，一切都很慢，外面的世界很纷扰，金黄的世界很幽谧。

时光荏苒，白驹过隙，不止一次仰望天空，从柳桃到樱梅，再美的记忆也躲不过时光的考验，银杏之美，不是满地的金黄，而是它一叶知秋，都说银杏结子实属不易，千年银杏更是少之又少，可毕竟还是有留存的，它斑驳树干上的每一次抚摸都留下了痕迹，岁月如刀，提笔刀落便是秋季再次谢幕。

舍不得满地的金黄，又舍不得枯枝上残留的新叶，可风依旧在吹，时光依旧不停息，抬头看看，留下一嘴苦涩的笑。

昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一瞬，一生相对于万物的永恒来说，却不过弹指间。风轻花落定，时光踏下轻盈的足迹，卷起昔日的美丽悠然长去，在夜的最后一章，散尽了那满地金黄。

一叶枯荣，只在一夜之间，尽说风流。

我研究过银杏叶子，似乎边边角角都有腐朽的痕迹，条纹的脉络千丝万缕，却始终归结一处，它看似杂乱无章，细看总会有豁然开朗。就如身边的人儿，被岁月覆盖的叶落，白驹过后变成空白。

落叶归根，游子回乡，五湖四海，终有归宿，奔波他乡，心系故乡，不是为家中常盼的人儿，只是为那繁华本质下的心灵休憩，在形形色色、千变万化的车流人海之中，疲惫的身躯，绷紧的双眉，拾起就没有空歇放下。也只有在重入故土的瞬间，才会渐慢。

有些人就像风一样，只是经过。而有些人是落叶，总会归根，然后陪伴在你身旁，天荒地老。

零零散散，是几枚枫的红，牵动了我想象沉思的梦，梦，很深，隔着几世的山水兼程，在这个秋里，凝落成我掌心的一瓣阳光，升腾出清清浅浅的暖。

这样的天，风，很柔，阳光，很暖。我守着光阴，用一滴墨在吟唱，吟唱，是秋日里的私语，牵着回忆在飞旋，旋转出一缕笑，静静落在我的颊边。或者，还有一些轻轻的叹息，不说淡淡相思染双眉，因，我没有思念，只是，在念一首诗，静静的，在文字里行走，像是，被遗弃在风烟里的一枚尘，卑微而渺小。风，嫣然成笑，我，寂静言语。我用一支笔，浅踱蒹葭水岸，在墨香里，划出一笔又一笔的蝶影翩翩。

幽思轻轻缓缓，一些言语还是在我的心里反复拨动。如此，是枫红的暖，还是烟雨的柔，让我此生，在文字里，喋喋不休？

秋，就这么深了，枫，就这么红了。恋枫，该是一种情结吧，是不是如此，我便爱上了秋，秋的静，与时光相和，便是一缕诗意，且行且吟，无需刻意追逐，内心，已是安稳知足。

还是喜欢，在寂静时，任由思绪肆意去飞，飞出一场梦，在脑海里铺展，清醒时，再收拢。一个人，独自躲在小小的空间里，带着浅淡的欢与乐，在时光脚下徜徉，又徜徉。

总想问，在水乡之中采荷女子可会恋枫，会不会在烟雨之中，为着那一抹红，恋出一首清词的婉约柔情？或者，她只是恋着水，在水湄之间，用甜美的嗓音，唱出前世，今世，或者哪一世的羁绊？那么，枫呢？枫的记忆，又该回荡在何处？是塞北的大漠孤烟里，还是江南的烟雨长巷中？我不懂，为何总会执迷于三世的轮回，却又始终相信，每个人都会经历三世宿命的更迭变换，你的前世，快意江湖，仗剑天涯，我的今生，烟雨红尘，诗词为家。

一语婉约，轻轻吟叹。一叶秋枫，寄语几许惆怅？半卷烟雨，染醉情思几何？风化了的柔情，轻漾出一些执着，在我的静默不语里，跌宕，是过于深，还是太过浅？

寻着寂静，望枫，在清秋里，舞出一道柔肠百结，在几缕风的清凉中，用浓浓的思绪，勾画出一幅又一幅苍茫又寂寥的情景，红叶满地的凉秋，白衣胜雪的女子，婉转的歌，凄清的笛，萧条的景，惆怅的人。那个身影，是依偎在宋词里沉思的女子，还是静坐在清词里怅惘的佳人？

用一缕秋思，与枫红依偎，是哪一枚枫的红，又染醉了你的眼？用一些言语，与深秋诉说，是哪一笔缭乱的思绪，又扯出了你的泪？都说，离人心上秋，我不是离人，心里却早已住上了一片秋。深望，是那样寂静的红，让我忍不住眼底泛起了湿意，浓烈的秋，竟像是咸涩的海水，让我有些心绪不安，莫要怨我太过善感多愁，我尚且只是一个爱遐思的女子。

这样的秋，有些冷。前几日听闻，老家已下了雪，心里才惊觉，秋的冷，又被拔高了，竟是硬生生拉出了一场雪，那样的冷，那样的寒，不是该属于冬吗？我无意心生埋怨，只是不忍秋过早离去。

风过后，又多了一地的叶，像是一些安详逝去的灵魂，寂静里，又是一些心思渐渐被霜露打湿。拈起那枚枫的那一刻，恍惚觉得指尖儿发了烫，那是一种怎样的色彩，如此热烈？竟像是一种滚烫灼人的情感，让人不忍轻易就放下。如此，是不是也怨不得，枫的红，总是会扯动人的相思怅惘了？

我什么都不想说，只是想在这样的秋里，深深地立着，内心，并不觉得这样的姿态太过清寒。浅闭双眸，就如此，任由那一片又一片的红，在我脑海里，被无限放大，怎么去说，那是隐伏在我心里的疼痛，还是栖息在我脚下的忧伤？也许，我没有忧伤，因，我已不知要为何而忧，为何而伤了？我只是想，就这样恋着这个秋，恋着，那片枫。静坐时，用一笔又一笔的情思，写下属于我的秋，属于我的暖，用一叶枫红，寄语我几许清欢。

曾经一直喜欢说：“待得花开迟暮，我愿素颜归秋。”如今，花已残，秋已深，是不是可以，任心，也在这个秋里深深地皈依，皈依成寂静，皈依成清婉，不柔弱，不凉薄，不张扬，只是执着，独立而倔强的存在着，在这个深情而又薄情的世界里骄傲的活着。

秋天多被人们认为是衰败的季节，因此秋瑾吟出了“秋风秋雨愁煞人”的诗句。是啊，秋天的确是凋零的季节，叶黄了花败了，迁客骚人们的心中涌起了淡淡的哀愁。

一叶知秋，也许叶子是秋天的象征，告诉人们一年中无法逃避的衰败已随风而来了，但我认为叶子自有凋零的美丽。也许是秋风的呼唤使它恋恋不舍地离开了家，也许是大地的邀请使它风尘仆仆坠落人间，也许是它想乘着秋风去探究世间的美丽，但这些都不重要，重要的是它用生命中微存的一点力量成就了一段新的成长。

叶子将原来本属于它的位置留给了下一代。叶子的离去保存了整棵树的能量，使它在来年更有力的生长，这就是凋零的美丽。残酷，无可奈何。

我们现在所处的社会是一个永不停歇的世界，谁也无法停留在一个层次上不前进，每个人都是社会这棵大树上的叶子。我们必须不断吸取养料以做到生命的延续。就象叶子那样吸收阳光、雨露来充实随时可能枯萎的自己。叶子离开树无法生存，人离开社会无法发展，我们都不得依存着一棵大树。

就像叶子总有离开树的一天，人总有一天会离开社会，不是社会遗弃我们，而是我们跟不上社会的速度了。于是我们无可奈何地退出，无可奈何地凋零——我们老了。

我们应该试着去寻找美丽。离开并不代表什么都不留下，我们辛勤劳作的身影还在人群中晃动，激励人们永不言弃，我们明媚的笑颜还时隐时现，在曾经走过的地方种下欢乐。人虽然走了，但鲜活地存在于社会的印记却烙在了历史中。

我们的离开也提供了更多的位置给蓄势待发的人，同样的工作平台会是他们绚烂的舞台。

凋零是无可替代的必然，树叶离开树的悲哀，在巨大的失落中上演着美丽的情节。

一年级:1234856

进入风景区，满眼都是笔直的云杉，高高的都争着向上，似乎要插入云天，形成巨大的树伞，遮天蔽日。清新的空气浸入心脾，皮肤也能感受到阵阵的凉意，我们仿佛一下子被洗去了闷热焦躁，身心变得轻快起来。游人如织，打破了这个静谧洁净的世界，随着人流，我们要去瞻仰神木。

沿途两边茂密的树木下，都长满了各种各样的植物，宽宽的，窄窄的，长长的叶片，找着空隙就钻出来，好奇的打量着涌动的人群，你要仔细观察它们，就会发现每片叶子都是不同的，真是一叶一世界啊。山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的，毛毛的，濛濛的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上，台阶上，依附在树干上。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。

我们终于看到了神木，它是台湾著名的红桧，有香气，16个人张开双臂才才可以环抱住，是罕见的庞然大物。我想没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。这株神木也遭遇焦雷，我感觉它已圆寂了，它身上所有的树枝树叶，可能都是其它树种依附于它而落叶生根的，它的灵魂已经圆满升天了。

神木，它曾经是多么威风八面的活着啊!

这就是自然力，人类有时无法想象预见的自然界，它让生命诞生，成长，繁衍，也能让它归于沉寂。

行走在宝岛，感受着点滴，有时会怅惘，它还在漂泊，心该归于何处呢?