生活的境界
爷爷走了，是笑着离开的……
当夕阳的余晖消失在城市的尽头，
当静夜的宁静弥漫在村口的石墩，
当稳重的脚步出现在院子的门口，
我便知道：哦，爷爷回来了！
爷爷每次推开远门，就会看见他可爱的孙子过来迎接，他便蹲下身子，用岁月打磨过的胡须轻轻地蹭蹭我那红润的脸蛋，这会儿，在厨房烧火的父亲，和做饭的母亲也会笑呵呵的应一声：爸，回来啦！
“恩，回来了。”爷爷笑呵呵的说。
一家人就是这样搭着岁月这趟列车，平平淡淡的驶过春夏秋冬，坐看生活的种种境界。
一天，爷爷下棋的石墩没了，村头的几个老人气得直跺脚！“这帮兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像话了！”爷爷看着他们，一个劲的傻笑，把一旁的孙子都给难住了！我瞅着爷爷发呆，爷爷摸着我的头说：“来来，老王，上回那局我还没输呢，咱接着来！你可不能再赖啊！”
“棋盘都没了，怎么来？”王大爷瞪了瞪爷爷说。
“咱就围地作棋！古人瞎盲棋，以心做棋，成为佳话；今天，咱就地画棋，也图个痛快嘛！”说着，爷爷蹲下身子，勤快的画了起来，几位大爷也好奇的看着地面。不一会儿，一张棋局便浮出地面，一阵阵不服声又熟悉的响起。“不行，不行，咱再来一局，再来一局……”
爷爷总是这样，以乐观的生活境界面对生活。
汽车轰隆隆的驶过村头，钢筋铁骨大举进攻，扬言要吞没整片村落！村子里的几位长老一起来到爷爷的院口。爷爷放下调皮的我，笑眯眯的说：“什么事让几位长老劳烦大驾呀？”
“都这会儿了，你还开玩笑啊！你看村头的……”王大爷焦急的说，满脸的无奈布满额头。
“有什么大不了的，不就是几块破铜烂铁嘛！我去看看……”说着，几位大爷都跟着去了，一路笑呵呵的。我也跟着笑了，只是不知道他们笑什么，更不知道爷爷笑什么。
但最后还是拆了。大片大片的树林被冷血的铁爪连根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也应声而落，像枯叶从枝头缓缓飘落……
从那以后，几位大爷开始变得冷漠，不再亲我红红的脸蛋，更别提到爷爷家串门了。爷爷新做的棋盘落满了灰尘，但爷爷常常抱出来一个人下棋，一杯茶，一盘棋，一下午，想到关键之处，还会高兴的说：将军！然后，那种熟悉的笑声便又从棋盘中渗出来，像两个人的，三个人的……
时间就在爷爷的棋局上一盘一盘的走过，像棋子，落地无声。
王大爷的死讯是父亲带回来的。爷爷听了，只轻轻的说：“走就走吧。”后又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父亲不解的站在那，看这爷爷坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑声，不解他的生活的境界。
岁月到底是个无情的主。把爷爷的头催白了，催落了，我也被它催长大了。偶尔，也能听见爷爷的笑声，可总是搅和着咳嗽，不过，却从没听见他像别的大爷那样说：老了，不中用了。他常说：我还能再吃一碗！每每听到这，心中便有一种莫名的酸楚，可那里却饱含他的生活的境界。
爷爷也是要走的，每个人都有他的归宿，这是谁也改变不了的事实，我们所能改变的只有面对事实的态度。
那天，爷爷是笑着离开的，那笑声和我小时候在石墩旁听的一模一样，温暖，厚重……还有那熟悉的微笑，里面藏着爷爷的生活的境界
沭阳梦溪中学高三：徐会文
点评：文章以平淡朴实的语言，体现出爷爷乐观、恬淡的生活境界，情感真实，仿佛我们这就是生活在我们周围的一位老人，之所以达到这的效果，是因为作者抓住了生活的中细节，通过语言、动作描写把它体现出来。“‘咱就围地作棋！古人瞎盲棋，以心做棋，成为佳话；今天，咱就地画棋，也图个痛快嘛！”说着，爷爷蹲下身子，勤快的画了起来，几位大爷也好奇的看着地面。不一会儿，一张棋局便浮出地面，一阵阵不服声又熟悉的响起。“不行，不行，咱再来一局，再来一局……’”，这样的语言很好，有生活气息，也表现出出了爷爷乐观、开朗的性格。通过事件来刻画人物形象，文章在材料的选择上，可以更典型一些。
点评教师：陶流林老师
爷爷走了，是笑着离开的……
当夕阳的余晖消失在城市的尽头，
当静夜的宁静弥漫在村口的石墩，
当稳重的脚步出现在院子的门口，
我便知道：哦，爷爷回来了！
爷爷每次推开远门，就会看见他可爱的孙子过来迎接，他便蹲下身子，用岁月打磨过的胡须轻轻地蹭蹭我那红润的脸蛋，这会儿，在厨房烧火的父亲，和做饭的母亲也会笑呵呵的应一声：爸，回来啦！
“恩，回来了。”爷爷笑呵呵的说。
一家人就是这样搭着岁月这趟列车，平平淡淡的驶过春夏秋冬，坐看生活的种种境界。
一天，爷爷下棋的石墩没了，村头的几个老人气得直跺脚！“这帮兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像话了！”爷爷看着他们，一个劲的傻笑，把一旁的孙子都给难住了！我瞅着爷爷发呆，爷爷摸着我的头说：“来来，老王，上回那局我还没输呢，咱接着来！你可不能再赖啊！”
“棋盘都没了，怎么来？”王大爷瞪了瞪爷爷说。
“咱就围地作棋！古人瞎盲棋，以心做棋，成为佳话；今天，咱就地画棋，也图个痛快嘛！”说着，爷爷蹲下身子，勤快的画了起来，几位大爷也好奇的看着地面。不一会儿，一张棋局便浮出地面，一阵阵不服声又熟悉的响起。“不行，不行，咱再来一局，再来一局……”
爷爷总是这样，以乐观的生活境界面对生活。
汽车轰隆隆的驶过村头，钢筋铁骨大举进攻，扬言要吞没整片村落！村子里的几位长老一起来到爷爷的院口。爷爷放下调皮的我，笑眯眯的说：“什么事让几位长老劳烦大驾呀？”
“都这会儿了，你还开玩笑啊！你看村头的……”王大爷焦急的说，满脸的无奈布满额头。
“有什么大不了的，不就是几块破铜烂铁嘛！我去看看……”说着，几位大爷都跟着去了，一路笑呵呵的。我也跟着笑了，只是不知道他们笑什么，更不知道爷爷笑什么。
但最后还是拆了。大片大片的树林被冷血的铁爪连根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也应声而落，像枯叶从枝头缓缓飘落……
从那以后，几位大爷开始变得冷漠，不再亲我红红的脸蛋，更别提到爷爷家串门了。爷爷新做的棋盘落满了灰尘，但爷爷常常抱出来一个人下棋，一杯茶，一盘棋，一下午，想到关键之处，还会高兴的说：将军！然后，那种熟悉的笑声便又从棋盘中渗出来，像两个人的，三个人的……
时间就在爷爷的棋局上一盘一盘的走过，像棋子，落地无声。
王大爷的死讯是父亲带回来的。爷爷听了，只轻轻的说：“走就走吧。”后又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父亲不解的站在那，看这爷爷坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑声，不解他的生活的境界。
岁月到底是个无情的主。把爷爷的头催白了，催落了，我也被它催长大了。偶尔，也能听见爷爷的笑声，可总是搅和着咳嗽，不过，却从没听见他像别的大爷那样说：老了，不中用了。他常说：我还能再吃一碗！每每听到这，心中便有一种莫名的酸楚，可那里却饱含他的生活的境界。
爷爷也是要走的，每个人都有他的归宿，这是谁也改变不了的事实，我们所能改变的只有面对事实的态度。
那天，爷爷是笑着离开的，那笑声和我小时候在石墩旁听的一模一样，温暖，厚重……还有那熟悉的微笑，里面藏着爷爷的生活的境界
生活的境界是什么？生活的境界不过是在某种环境中有忘我的精神，在特殊境遇中有一种舍身精神，在国家破败是时候有范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国精神等，以上这些均可称为“精神的境界”。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中表达了老师工作的态度和无私奉献的赞美，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”表现出作者保持自己高尚的节操，不与世俗争妍斗艳的精神，“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”说明文天祥宁死不屈的爱国精神，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现出杜甫的爱民精神。
曾记得在《送东阳马生序》中的马生旭是怎样一个人，“天大寒，砚冰坚，手指不敢曲伸，弗之怠”可见他做事之执着，有坚强的毅力，他的家庭条件不好，但他没有选择放弃，而是以坚强的意志来完成，实现自己的读书梦，他有着执着的精神境界。
生活的境界，看似简单，又极其复杂，并不是嘴里说说就行，而是要落实在实际行动上，亲自去体验因环境不同而收获的事情，这则会让你进入另一境界，体验不同的生活，感受不同的情景，使自己的生活变得更加充实。人的一生犹如一段旅程，走得好，前途一片光明，走得不好，一片黑暗，正如人们所说“生活就像心电图，一帆风顺，你就挂了”多么富含哲理的一句话。“彩虹总在风雨后”，不经风雨，怎能见彩虹，所以不要总幻想着明天是怎样的，而我只能说，自己创造的，不会空想，事实就在眼前，想跑也跑不了。
“明天不一定美好，但美好的明天一定会到来”这句话对那些对生活持乐观态度，并且努力的人来说，确实如此，那一天不会太久，终会到来，但对那些无所事事，整天懒懒散散，对生活的态度是得过且过的人来说，根本是不可能实现的，永远也不要指望那一天的到来。
生活，首先要求我们正确对待，其次，要求我们自己去拼去闯。为生活画上一个圆满的句号。
境界是一种状态，一种态度，一种追求。
生活的境界就是状态与态度相结合，品质与追求缺一不可，正确对待生活，便是一中境界。
青春泛起平淡的哀尘 定格在一种意境，一幅散画
画中隐匿的叶底花 思念着 林边的草原
草原上淡绿的风 和风而起的草籽
拂过地，奔跑过地时光
宁静如你微微起伏的倩影
梦想埋在这里 身心已流浪远方
我已不再仰望
七月的盛夏刺破朦朦的理想
只是一种寻找
随带着无尽的生活
生活中一次次失望与祈祷
祈祷后默认的否认
理想的七月充满幻想
幻想离开了稻香
离开那份故事与时光
理想的意义很现实
意外地 成了一道道选择题
幻想的七月织了一张网
被网住的人收获孤单
遇见 一面
这个青春的祈愿与想念
散淡是一种美丽，是一份超然的宁静，也是一种至高的精神境界。散淡，是一种人生态度，是对生活的一种选择。有人曾经说过，态度决定一切。你对生活选择什么，生活也许才会回报给予你什么。人生许多的烦恼痛苦，大都是我们自己找寻而来。我们总是埋怨生活，其实，芸芸众生在同一片蓝天之下生活，不同的只是我们自己。正所谓生活各各相似，又各有各的不同。对人生不同的态度，决定了各自不同的人生结果。
人生如花草树那样枯荣无常，生命如流星那样短暂，岁月如刀剑那样地无情。风霜雨雪天经地义，喜怒哀乐人之常情。自己道路自己走，自己日子自己过，自己的生命要自己来珍重。每一个生命都不一样，都是一个奇迹。每一天也都不同，都是一个开始。生命不可能选择，但生命的方式却是可以选择的。唯选散淡是一种明智的选择。
散淡，并非是无所追求，而是悟得生活的真谛。看轻或是舍弃人生中多余的部分。我们一路辛苦，一路忙碌，身累心更累。我们所孜孜以求的都是人生所必不可少的吗？舍弃更是一种聪慧，一种境界，取也难舍更难。以出世之心行入世之事，是进也乐，退也乐，如此散淡，方能得人生真味。
散淡，是放大快乐，享受生活赋予你的一切。人生活在世上，不能太累，家是自己待的地方，看得过去、待着舒服就行了。对一些事情，不妨散淡一点。散淡不是懒散、颓废，散淡是成熟、老练、通达和睿智。散淡是坦然面对逝去的岁月，明白沧海桑田的光阴无情，看得清天下，容得下自我。
虽然，我们的人生也可能会有些许飞扬的时候，但那毕竟只是一种短暂的辉煌。更多的时刻，我们所面对的是永远的平和与安稳，乃至庸庸碌碌，无所作为。无论我们自己愿意还是不愿意，生活一样在以一种最凡俗的面目介入我们的生命。生活毕竟是平常甚或是琐碎的，没有那么多的诗情画意，有时候倒觉得生活很像是一篇篇朴素的随笔。
君侯圣贤也好，凡夫俗子也罢，一样免不了要面对生老病死、衣食住行的困扰。所以，讲究实际，立足现实，不亢不卑，随遇而安，如此这般的散谈又何尝不是一种福分一种境界？又何尝不是一种坦然入世、实事求是的人生态度呢？所以，学会散谈，让自己真正成为生命的主人，就能活得轻松活得快乐活得简单活得自由。
有一则故事始终记忆犹新：两千多年前的一天，率十万铁骑征服欧亚大陆的亚历山大大帝，遇到穷困潦倒的哲学家第欧根尼。亚历山大说“我已经征服整个世界，你可以向我请求你所要的任何恩赐。”正在木桶里睡午觉的第欧根尼伸了个懒腰，回道：“亚历山大先生，我在休息，请不要挡住我的阳光”。散淡到如此境界，真是一绝！我们应该明白，放大快乐，你就会加倍得到快乐。同样，放大痛苦，你也将倍加痛苦。
但愿每个人都能大声地说：“请不要挡住我的阳光”！！！其实，做一个“散淡的人”，难也不难。散淡不是禅“无为”的大彻大悟，而是对生活的深刻醒悟，热爱生活，潇洒人生才是散淡。诸葛亮呕心沥血，屡败屡战的悲壮虽长使英雄泪满襟，然他“淡泊明志、宁静致远”的抱负却是野鹤游云的散淡，“羽扇纶巾”的宁静震慑了百万雄兵。流浪的吉卜赛人即使一无所有，也要纵情歌唱，这何尝不是一种散淡。文学巨匠鲁迅先生面对诺贝尔文学奖的提名，一笑了之，而是把宝贵的时间投入与邪恶的抗争，这更是一种不计名利的散淡了。
不必刻意追求，不必心灰意冷。学会善待自己，散淡人生。相信平凡的日子同样舒坦，平凡的事情同样有趣。坎坷道路中上下求索而不倦，鲜花掌声处轻付一笑而不醉，不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘，才真正理解了生活，如此散淡，才是平凡而又不平凡的人生。散淡人生，可以是一杯香茶，一声笑语，一份平静，一份从容。让流淌在心头的岁月，刻画成一幅永不褪色的山水画，长青直至永恒。
也许骨子里就是一个多愁善感的人，听到一段纯美的音乐，从心里会为之感动，一种无法言说的思绪，在脑海里徘徊。
会被人以为缺少了阳刚，可再苦的现实生活摆在面前时，却从没掉过一滴眼泪，不是掩饰，不是伪装，是因为残酷的现实无法让人感动。
美好的东西只为感动而生，丝丝缕缕的柔情，让人黯然销魂，只能一个人独享。
最喜欢古筝、箫曲、琵琶调。一个人的时候，无数次的重复播放，沉浸在音乐的时光里，任心思在曼妙的音乐中飞翔。清茶生起的氤氲，也会随着音乐舞动，慢慢地飘散。音乐中的静，让你躁动的心渐渐地安宁，安宁到世间只剩下了自己，听得见自己的呼吸，听得见自己的心跳。
也想把美好的感觉与人共享，却叹世间有几人能静下心来，听一段纯净的音乐，一颗功利熏染的浮躁的心，无法体会其中的真意。任凭屋外寒风习习，天空阴沉，音乐把你带到了另一个世界，那里阳光和煦，鲜花盛开，蜂蝶飞舞，垂柳依依，溪流明澈。看见汲水的姑娘在花丛中起舞，裙摆染上了花的颜色。没有人群的躁动，不想世俗的烦恼，陶醉在音乐的世界里。
一支《碧海潮生曲》的箫音，把你带到了碧蓝的海岸，海水波涛汹涌的拍打着礁石，浪花飞起而后消散，空中弥漫着海的味道。任凭海水湿了衣衫，久久不愿离开，看着成群的海燕在海浪上飞翔，叫声响彻云霄，看着乌云在海上卷动，如浊浪排空，一个畏惧风浪的人，怎敢站在海边眺望，安然自若。
随着音乐渐止，潮水慢慢退去，恢复了平静，大海又显出了她温柔的一面，碧蓝的海面映衬着阳光，柔柔的照在人身上，天空明净如洗，和海面连在一起，分不清哪里是海洋，哪里是蓝天。依依不舍的和大海分别，她已让你重新体会了生活的意义。
《晴雯曲》和《葬花吟》的箫曲，勾起你无尽的感伤，世间万般的柔情只钟情于女子，山川日月之灵秀集于一身，如花美眷，却香消玉损，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，令多情公子空牵念。哀叹世事无常，只怜水做的柔骨，冰清玉洁的才华。一份慈悲悯于落花，如此意境，问世间几人能懂？
听着《高山流水》为之叹息。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”巍峨之高山，涔涔之流水，琴音里已再无人能听得出；世人只怨知音难求，谁又曾肯去做他人的知音，静静地去聆听友人的心声，为其悲而心伤，为其喜而欣慰。
音乐中的时光悄悄而逝，带走的是心中的浮躁，留下的是心中的平静，心中的淡泊，灵魂的升华。
信赖，往往创造出美好的境界
——不仅是人与自然，还有人与人之间
近来，人们或许是良心发现，终于明白了大自然应与人类和谐相处，从而渐渐与大自然所赋予的一切产生了感情，建立了友谊，隔着的纱帘被揭开，心灵间弹奏着友情的旋律，悄悄回荡在世界的每一个角落。
天籁之音无时不在飘荡，又有谁在不经意间发现，人与人之间的友谊是否在疏远呢？
仔细瞧瞧，怎么？刚刚揭开一层纱帘，难道又增添了一层吗？是谁呢？是人类自己！
成天的恩恩怨怨，整日的勾心斗角，每时每刻的仇骂、侮辱、白眼。人们又干了些什么呢？
连动物都明白的简单道理，难道人，这样的高级动物却不懂吗？
不，不是的！
只要我们之间多一点友谊的欢乐，多一份友情的祝福，多一颗充满友爱的新，多一座友谊的桥梁，多一双充满友谊的翅膀。我们就可以带着对大自然的爱，对友谊的信赖，带着这一切，去飞翔，去开辟一个崭新美好的晨曦，让那遥远的红光一点点的升起！
相信吧，这不会只是你的幻想，不会只是简单的动画，不会只是一个轻易破碎的泡影。
会实现的，会变成现实的！
要知道：
“信赖，往往创造出美好的一切！”
信之美
——信赖的优雅
睁开双眼，
信之美，
清晨的阳光正
正是如此。
一缕缕撒进书香的世界。
爱的微瞑，
闭上眉目，
为信赖造了一个摇篮。
黄昏的雨珠正
一点点滴进心灵的膜膈。
安诚的成长。
轻轻抹去，
人与自然一切的纱帘。
这是信赖，
因为信赖
永不泯灭的优雅之美。
它正在雨过天晴的天空中舞蹈。
掉落，萌芽，成长。
吃，是门不简单的学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。
这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。
这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概！有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。
这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。
吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的最高境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。
清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：
第一境界：敬畏法律
人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。
讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。
在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。
第二境界：道德规范
中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。
这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。
一些宵小之徒，为巴结官员，为将馈赠送到官的家里，恬着笑脸，无所不用其极，常用的就是走夫人路线。据《明语林》所记，明成化年间，嘉兴知府杨继宗，是位口碑颇佳、十分清廉的地方官，他决心不收别人的财物，不受朋友的馈赠，立志两袖清风、一尘不染。一天，他不在家，夫人收受下属人员送来的一只熟鹅。晚饭，他吃了一块鹅肉；之后，得知是下属送来的，十分后悔。但，绝不搞下不为例，而是“吞皂荚丸吐出之”。这还不算完，又“声鼓集僚吏，告以不能律家，使妻纳贿不义。
趣吏使舟，即日遣妻子归”。
我父母一生勤劳，从小教育我靠劳动吃饭，别人的东西不能要。我外公是离休干部，一辈子廉洁奉公。长期以来这些长辈的品德给了我潜移默化的影响。
“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。胡锦涛总书记结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。
第三境界：厚德载物
自强不息，厚德载物，是中华民族几千年来生生不息发展壮大的精神。这一境界的人，有着像大地一样丰厚的品德，能容载万物。屈原说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这种人有一种内在的美，他们“一日三省吾身”，惟恐有丝毫的不善；他们“出淤泥而不染”，在任何环境中都能保持高洁。他们一生追求的是道德人格的自我完善，是对人民的无私奉献。
俭生德，廉生威，公生明。修此“三境”，就能造就一支廉洁清正、无私奉献的干部队伍，就能带领广大人民群众团结一心实现中华民族的伟大复兴！
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利和诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
老子主张“守静笃”；任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的，既使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏心情的主人了。
热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其目标，那么不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物”。
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
我们活在世上，必需知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
我们捧着一本书。如果心不静，再好的书也读不进去；更不要说领会其中的妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的。它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
生命有限，我害怕把精力投错地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白，那有做不成之理呢？好了，祝世界继续热闹。
我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的。它直接自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运：“一是做自己喜欢做的事；二是和自己喜欢的人在一起”。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运