悲观与乐观
天有不测风云，人有旦夕祸福。人生在世，苦乐相随。然苦乐之事，仁者见仁，智者见智，不可一言而论。如茶，或曰苦，或曰香，或曰无味，此乃品味不同。如酒，或曰香，或曰辣，或曰难闻不堪，此乃爱好不同。再如世上之事，有人曰：“世间多姿多彩美妙无极。”也有人道：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”
上述二者各走极端，皆不为世人所好。乐观、豁达也，然事事皆乐，则无威严可论，休要辩解成“胸有成竹，遇事不惊”之语。悲观，颓废也，然事事皆悲，则人生无乐，岁月无光也，休要歪解为“看破红尘，心如止水”之语。此二种人，人生无味也。
古语曰“地至秽者多生物，水至清者常无鱼”。故君子当存藏污纳垢之念，不可持好洁独行之操，此语道尽了人生的苦乐观：乐时思悲，当防之后防；悲时思乐，可解苦增甜。此二者结合，则事大可顺心也。
纣王无道，乐时不知思悲，尽心玩乐，以为各诸侯不成气候，不知励精图治，终至朝歌沦丧，成为亡国之君。
勾践灭吴，此事众人皆知。勾践曾为越王，为吴所破，后卧薪尝胆、发奋图强、一心灭吴，舔胆虽苦，心中之希望却甜蜜无比，最终破灭吴国雪耻消恨。
佛家有云：大慈大悲。何谓大慈大悲？大慈，为自己为众人都是快乐的。
却为何又大悲？曰：无大悲之心，则无大慈之心，悲人之苦难方为慈。正如大慈大悲的观世音，你看他音容相貌，也就清楚了。
人生在世，悲乎？乐乎？都不若二者之结合，悲中有乐，乐中有悲，才是真正的人生。
一小四年级：………………
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的痛苦无量，前途也无量。在悲观人的眼里，原来可能的事也变成不可能；在乐观人的眼里，原来不可能的事也变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；而在平庸的人那里，我们哼容易找到阴郁的影子！
一年级:迷糊一小牛
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的痛苦无量，前途也无量。在悲观人的眼里，原来可能的事也变成不可能；在乐观人的眼里，原来不可能的事也变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；而在平庸的人那里，我们哼容易找到阴郁的影子！
一年级:迷糊一小牛
1
读了周国平，我才开始了对乐观与悲观的思考。
我想，凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利，他们的人生哲学是如何能养活自己，养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非，他还有什么心情干好工作？一位农民如果在这种问题上困扰，那它还有多少精力认真劳作？
乐观与悲观地思考――或者将范围扩大一点――哲学都不是为平常人准备的。只有仰观天象的泰勒斯才有权利不用注视地上的情况，只有不爱知识爱智慧的苏格拉底才可以宣布他是在思考生命本源。
2
我不知道我到底是坚持的什么哲学。
周国平强调因为只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊；执迷者因此把它看作全，激起占有的欲望。但他认为，两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观――就是超脱的至高境界。
冯友兰先生同样也不愿将自己直接划归为乐观或是悲观。他力图阐释一种既出世又入世的哲学。然而，这样的哲学体系至今无一人可以完成。
也许，我一直是坚持既出世又入世的哲学，只是没有像他们一样出书立传。
3
我有悲观的倾向。
我总爱追问意义，总爱做目的最明确的事。我怕，心血汗水浪费在无结局的荒诞上。
到底什么是最有意义的事呢？什么是我必须去做的事呢？
是追求幸福吗？
抑或是用逃避痛苦的方式取得另一种快乐？
4
悲观主义认为有些人过于执着，没有看清世界的本质――空无。的确，人生不可占有。执着于尘世，过分的追求往往导致追求不到幸福而引来痛苦。在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福与苦难，都只是过眼云烟，没必要执着。
在悲观者眼中，一切所谓的意义都带着呻吟。
人要悲观容易，但是彻底的悲观就难了。佛教是最悲观的哲学，但是佛教净土宗不也是日日口诵佛号，只求来生进入极乐世界。这本身就是一种欲望，只是将欲望实现没有放在今世，而是着眼来生。
正因为人生短暂，时光飞逝，所以它弥足珍贵。
谁不想在这个世界上有所作为，谁不想让世界因自己而不同？
悲观目的地是空无，冥思苦想后还是空无。
5
不要再追问意义。意义不是人能回答的，那是神的特权。
不要总是看透事物本质，而是为事物本身赋予最美好的意义。
每一条路都有不得不走上他的理由，每一个选择都有不得不做出的原因。大千世界，每一个芸芸众生都有他不得不生存不得不忍受苦难的意义。不去问意义是对意义的最好回答。
所以，别在诘问生命。被诘问的是你自己。上帝要看，你在你生命的答卷上如何选择悲观和乐观，如何回答意义。
6
什么是区别乐观与悲观的标准？是口中的言词吗，是笔下的语句吗，是卷帙浩繁的哲学书籍吗？
积极的乐观主义不是幻想自己将来多么成功多么伟大，不是空谈未来的鲜花掌声，也不是因为这条路被人认为通向某个巅峰就义无反顾的冲上前去。
积极的人生态度从来不能用一个人的语言文字表现出来，它必须由脚踏实地的跋涉冲出来，由敢闯敢干的精神拼出来，由甘受苦难的寂寞孕育出来。
然而，悲观主义者也许因为一句教义，一篇文章就不自觉地放弃人生。这也是为什么宗教至今仍有大量信徒，为什么饱经苦难的人第一个想到的不是励志的书籍而是哲学或宗教。
我无法为两者划分界限，但我知道悲观主义可以击败心智懦弱的人，却永远打败不了那些从不大谈智慧的真正乐观主义者。
悲观是想出来的，说出来的。
乐观是用行动铸就的。
7
有一场决斗，那悲观与乐观的决斗。我本想做一个看客。但不幸的发现，每次观看这场鏖战，我都不知不觉被卷入两者中的一方。被这一方影响，被这一方折磨，成了他的挡箭牌。被这一方折磨够了，我又被抛到另一方，再一次被消融，被分解。
在双方的对垒中，我被推来推去。然而受伤最多的不是那两位决斗者，而是我自己。
那个自以为很聪明的人身上血肉模糊，几乎成了牺牲品。
8
我发现，我渐渐迷上了佛教的禅宗。
这不是一种宗教，倒是一种超越智慧的信仰。每一位禅师不再是苦行僧，倒像是早已领悟世间万象的思想者、哲学家。
“活在当下！”
“平常心是道”
“菩提本无书，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。”
禅师们从来不谈悲观，他们不参与乐观和悲观的纷争，他们也不寄希望与来生，他们追求的是内心的清静自在和解脱。
这是一种最简单，最纯真的哲学。纯朴的有点傻。
原来，“傻”才是终极的智慧，是最美的品德，最实用的哲学。
从单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我命之曰智慧。
从混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我命之曰彻悟。
9
我不想再讨论乐观悲观，只想珍惜每一条道路，每一次选择。
我就是大名鼎鼎的大脑，这几天忙死了。忙着干吗呢？不是为了做题忙，而是忙着劝驾，这不，又吵起来了！
小主人在和同学玩“剪子、包袱、锤”，正在想怎么出，悲观主义细胞出来说：“唉，出什么都被打死，不如不出了吧。”话音未落，乐观主义细胞听见了，反驳说：“说不定出什么就什么赢呢！你怎么断定一定会输？”悲观主义细胞唉声叹气道：“出锤头被包袱灭，出包袱被剪子灭，出剪子被锤头灭，你说出谁？”乐观主义细胞喜气洋洋地说：“出锤头可以砸烂剪子，出剪子可以剪烂包袱，出包袱可以包住锤头，肯定会赢的！”
悲观主义细胞说：“肯定输！”乐观主义细胞喊：“一定赢！”
“肯定输！”“一定赢！”
“肯定输！”“一定赢！”
………
眼看着悲观主义细胞和乐观主义细胞就要打起来了，我赶紧一手拉开一个，要不我这大脑可就成战场了。
小主人走在路上，我在想哪里最安全。悲观主义细胞说：“什么地方都不安全。”乐观主义细胞说：“哪儿都很安全。谁说没有安全的地方？”悲观主义细胞说：“公路上可能被车撞，大楼可能会倒塌，家里可能有小偷，飞机可能会坠落，火车可能会脱轨，摩托车可能会爆胎，随时可能有地震……说都说不完，反正就是不安全！”一气儿说了这么多，真是辛苦他了！乐观主义细胞笑盈盈地说：“你说的这都是级少级少的意外情况，赶上这种事的概率小得不值一提！”悲观主义细胞还想再争论下去，可乐观主义细胞觉得这简直是对牛弹琴，早唱着《简单快乐》玩去了。
好险啊，好在这回没打起来。
有一对性格相迥异的双胞胎兄弟，哥哥是彻头彻底的悲观主义者，弟弟则是个天生的乐观派．在他们8岁的圣诞节前夕，家里人希望改变他们极端的性格，为谈们准备了不同的礼物：给哥哥的礼物是辆崭新的自行车，给弟弟的礼物则是满满的一盒马粪．
拆礼物的时候到了，所有人都等着他们的反应／
哥哥先拆开了他那巨大的盒子，竟然哭了起来：＂你们知道我不会骑自行车！而且外面还下着这么大的雪！＂
政党父母手忙脚乱地希望他高兴的时候，弟弟好奇地打开了属于他的那个盒子－－－房间里立刻充满了一股马粪的味道．出呼意料，弟弟欢呼了一声，然后就兴致勃勃地东张西望起来：＂快告诉我，你们把马藏在哪里了？＂
我，就是我，乐观的我，开朗的我。她（百合）就是她，悲观的她，性格内向的她。
一切就这样开始了。许多人认为乐观比悲观好，是啊，我以前是这样认为的，但后来一些事情改变了我的想法。我变的沉默寡言，我发现我变了，变的很悲观。
“百合~！”一下课我就大喊。（因为我乐观，所以不怕把嗓子喊破）而她，百合只是稍微回过头，面无表情的看了看我，然后又把头回过去。
“她总是这样悲观。”我小声的叹了口气。刚才叫她只是想安慰她（百合今天没带作业，被伊老师训了一顿），瞧，现在还在伤心呢！哼！要是我，抛到脑后，继续无忧无虑的玩耍。可百合呢？一愁就是两三天，有时甚至一个星期呢！
这时，琴叫到：“珍珠！”
我只好应声答到：“有什么事吗？”
“我给你讲个故事，叫《倒霉的日子》！”
“好啊！”
“我有一天去算命......。”
“是个好故事，你真会编哦~”
琴一听，急了，说：“这可是我亲身经历的！”
“好好好，是真的！”
“可我看你好像口是心非！哎，算了，信不信由你。”
“我本来就信嘛，算了我不跟你争了。”（幸亏我是乐观的人，要不然我不知还要争多久）这时，我正庆幸我当初决定做一个乐观的人，做乐观的人多好啊！
（未完代序）
人生来有就不同种的心态，主观上客观上的都是不同的感受。遇到问题时所产生的观念也不同。任何苦难都是在所难免的，最重要的是看自己怎么去看，怎么去感受。
悲观者的人生是一场空虚，正因这类人经历太少，遇到一点小事便被打击，便受挫。他们往往会把自己的一生推上绝路。《老人与海》中的一句经典名言就是这样说的“打败自己的永远只是自己。”古代的屈原、项羽，大约都是如此，他们是悲观者的先驱。虽然他们的生命陨落，但他们永远是自己意念的悲观者，痛苦者。
有许多有才华的人因为怀才不遇而浑浑噩噩，任牛羊把自己拉倒何处，终日只是酗酒解愁，嚎啕大哭。
乐观者的人生是一场华丽的冒险，因为能够不断去寻找新大陆，成为蓝海一颗新星。积极面对人生上的困境。
“亲爱的，八戒笑的时候都那么美，你笑了应该更迷人！”乐观者的心态永远都是这么阳光向上的，不会因一点小事受挫而终日闷闷不乐，困在自己的精神世界里无法自拔成为自己的傀儡，永远不知道自己在做些什么。而乐观者，却是永远知道自己在做什么。
乐观者的世界很悠闲，没有权势的争夺和名利的负担。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明乐观的抛弃了一切金钱权势，寄身于一个世外桃源，弹琴，读书，喝酒，赏花，还能有人比他更逍遥吗？同样是怀才不遇，同样是爱国人才，思想不同，乐观者是不是要比悲观者舒服得多呢？
陶渊明是一个乐观主义者。那就不得不提起另一个人——辛弃疾。他亦是和陶渊明一样乐观的人，只是相处的境界不同，他的一生都没有放弃自己的希望，他能一直坚信，金子总会发光，总可以上阵杀敌，因他深知自己宝刀未老。
同样的境遇，是不是乐观的人更觉得有新意一些呢？
若想永远处在不败的境界，唯有乐观向上，才可以不断成长。反之则已被埋没，郁郁而终。
人们应该像古代仁人之志那样，“不以物喜，不以己悲。”
同是一个甜美圈，悲观者只看见一个空洞，乐观者却能品味到它的甜美。
同是交战赤壁，苏轼高歌雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，杜牧却低呤东风不与周郞便，铜雀春深锁二乔。
同是谁解其中味的《红楼梦》，有人只听到了封建制度的丧钟，有人却看见了宝黛的情深，悟到了雪芹的良苦用心。
纵观历史，心态伴随着每一个人走了过来。
悲观者：迷茫、失望。对世界充满了怨言，在他眼中，生活永远是一个令人消沉的符号，永远是一个无底的深洞，永远是一个黑乎乎的陷阱，永远是一条无法渡过的大河，生活对他们似乎永远都不公平的，这个世界似乎永远充溢着罪恶与陷害，活着对他们来说永远都是无奈而痛苦的，在他们眼中，永远都含着防卫与不信任，心态注定，他们只能成为历史的尘埃。
乐观者：乐观，开朗，对世界充满了希望。在他们眼中，生活永远是一轮闪光的太阳，永远是他们为之奋斗的动力，永远是行使在大风大浪中的巨船，生活对他们似乎永远都是美好的，这个世界似乎永远充溢着笑意和希望。他们似乎永远都不会向命运低头，永远都在抗争，学习，奋斗。在他们眼中，永远都含着坚毅和勇力。心态注定，他们将成为历史的主宰。
悲观者，人先被心态打败，然后被自己打败，最后被生活打败，乐观的人，先战胜心态，然后战胜了自己，最后战胜了生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限，乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观人的眼里，原来可能的事变成不可能，在乐观者眼里，原来不可能的事也变成可能。
悲观者只能成为平庸，乐观者才能造就卓绝。从平庸人的那里，我们轻易找到忧郁的影子，从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神。
悲观者与乐观者给我们的启示：摆正心态，战胜自己，战胜生活。
有一对性格迥异的双胞胎，哥哥是悲观者而弟弟却像是天生的乐天派。家里人希望能够改变他们极端的性格，为他们准备了不同的礼物。哥哥因不会骑自行车而痛哭，而弟弟却以为家人给他准备了马儿而欢呼。这两兄弟反应截然不同，一个以乐观的心态来面对，另一个却以悲观的心态来面对。
这是我在语文课上学到的一篇小短文，短文很短，却让我难以忘记，因为它让我懂得了:在生活中，我们要乐观地去面对每一件事情。正如美国作家理查德.瓦格纳所说的快乐不在于事情，而在于我们自己。
我们常常会把一些事情往坏想，那么那件事情就会越来越坏，但如果那往好的方面想，那么那件事就会越来越好，人就会很乐观。在我看过的书里，有一个同样的故事，是我知道了人要保持乐观的心态。
小故事是这样说的:口渴的两个人找到了半杯水。乐观的人说:：“我终于找到水了！虽然眼下只有半杯水，但千里行始于足，有良好的开端，我一定还能找到更多的水。”而悲观的人选择说：“怎么只有这半杯水？就有这半杯水有什么用？一气之下碰到水杯然后座以渴毙。
我们在认识问题的时候，一定不能盲目地去悲观与失望，应该以一种积极向上的态度去看待生活中的人和事。