走与停

几度春秋来往消逝，秦砖汉瓦无尽的沉淀终于变为灰烬，谁无意翻阅着史册黯黄的边缘。捧起一捧清泉，满是历史星河冰冷的泪水。

太白的衣襟俯首之间已经成为盛唐的标志，可是谁又知道他满怀壮志得来的又是隐居幽林。都说应该再博一回，可是李白没有，他厌倦了这样的生活，也许偶尔闲心不问政也是诗人该有的归宿吧。于是，他停下了，坐着轻舟浅吟诗句，看轻官场与人生，也不失为走得更远。

陶潜，一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，便终于停下了他在官场的脚步，回首一笑，清贫一生，从此隐居田园，过着与世隔绝的生活。可是倘若没有他停下的决定，怎么会有那田园诗篇流芳百世，像一弘幽泉激励着世人，让史册记住这个闲情逸致的诗人。

他的眼眸是如此的深邃，他想告诉世人清朝在怎样沦落，一个家族又是如何沦落。于是，他提起笔，写下红楼的诗篇，满是凄苦冰冷，满是无人知晓的辛酸泪。然而，在生命带他一起离开的时候，他不得不停笔，留给世人好奇的猜疑，如同断臂维纳斯，却也因此永恒了美的主题。曹雪芹，人们怨他就此停笔留下半部红楼，也因此感激他让世人在一代代的好奇中永远记住了这个名字，中国的骄傲。

就在这走与停的边缘徘徊然后奋进，朝代的更迭，生命的由盛到衰，当我们历经忍辱负重的百年屈辱史，或者度过文革中黑暗窒息的岁月，我们不禁问，历史还在前进吗？答案是肯定的，历史书中写到，在徘徊中前进。在徘徊中前进，有人流泪了，有人笑了，有人因此倒下了，有人因此站起来了，但是，那浩浩荡荡的歌声还在继续，停下了还要前进，前进中也许还会停下。但是没关系，这才是真实的历史。

诗人和历史本来就是融为一体，诗人走累了会停下，历史停下了还会继续，他们在岁月和时间的交织更迭中找寻着自己的方向，然后，走得更远。

诗人累了，历史累了，灵魂累了，它说它要休息；那就让它歇下吧，去找寻一个支点揭开它生命的旅途，满是奇迹的路途。

记事作文：走与停

人生有无数条道路，有时我们停下脚步，犹豫、彷徨；有时我们又迈开大步，坚决、果断。我这里有一个故事，听了之后，或许对走与停有新的见解。

在黄色的树林里有一条羊肠小道，那么幽静，荒芜，时时冒出的野草更添几分神秘与凄凉。

这时，两个人来了这里，一个是阿昌，一个是阿新。他们两人是情同手足的挚友，他们一起出来闯荡世界，渐渐地，两人漫漫的旅途中，积累了一定的财富。恰好，他们来到了这片美丽的树林。

两人同时被树林优美的景色所深深吸引，阿新更是幻想好了用自己所积累的财富在这树林中建房、安家。于是他毅然地对阿昌说：“朋友，我就在这儿住下了，如果你愿意，与我一起在这树林中做个伴；若不愿意，我也不勉强你，我会衷心祝愿你一路顺风！”阿昌思索起来：在这世外桃源安个家岂不逍遥快活，如果我就此停下，万一前途有巨大的财富我岂不错过了！管它呢，我还是继续走吧！

于是，第二天一大早，阿昌便辞别阿新，走进了那条幽深的小路。

谁料想，前途并不像阿昌所想象的那么平坦，反而到处都是荆棘，到处都是泥泞······稍不留神，便划出一道道血口子以及满身的污秽。而阿昌的包袱也被秃鹰给叼走了，又累又饿的他开始想放弃了，正欲转身回去，但又转念一想：说不定财富就在前面，而我此时放弃，岂不与它擦肩而过，从而遗憾终身。于是，阿昌靠吃野果、喝山泉而艰难地向前探寻······

就这样过了1年······

“哦，我找到了，我找到了！”摆在阿昌面前的是足足有100余吨的黄金，以及不计其数的钻石、珠宝······还有巨大的四字箴言：前进，行走。终于，阿昌成功地找到了闻名遐尔的“世纪宝藏”，因而衣锦还乡。

当他又来到那片依旧美丽的树林找寻他的伙伴时，阿新已经变得奄奄一息，原来，阿新在树林里建了房后，没有努力上进，整天坐吃山空，最终财富挥霍殆尽，落得穷困潦倒、疾病缠身的下场。在生命的弥留之际，阿新泪流满面地说：“枉我平素如此精明之人，竟不懂唯有“前进，行走”才会成功地道理。”最终，阿新带着他一生的悔恨而步入了天堂。

故事完了，但它给人的启示却源源不断。不错，正如那四字箴言所说：“只有前进才会成功，只有行走才会胜利。”

走是漫漫前程奋斗。

停为深深思绪反省。

走与停就像是配合默契的左右手，使人感觉在为人处事的路上得心应手，顺心顺意。——题记

走一走，即奋斗奋斗。人生奋战的征途中，有很大一部分时间我们是在走着的。在笔者看来，走更是一种Fighting的状态。保持走着的状态，日积月累，我们才会不经意地发现回头路已是征途千万里。路途中我们不像龟兔赛跑那只自以为快的兔子，不要求好名次，好速度，但要求最努力，最奋斗。就像是乌龟一样持之以恒地走完全程——慢即快，快即慢。

虽然行走人生，奋斗前程的路上时而阳光灿烂，时而朦胧细雨，时而狂风咆哮，时而一帆风顺，时而风清气爽，时而惊险刺激，时而痛苦无助，时而得意自豪——但是穷则独善其身，达则兼济天下。要宠辱不惊，要淡然处之，要经常保持走着的状态——去一如既往地努力奋斗拼，去矢志不渝地奔走向前进。

然而走着走着我们累了，脚步停下来了。

兰苑中学初一:赵云飞

走累了停下来，停累了走起来。

走与停的关系是相互交替。走使我明白人生要努力才会成功，停使我明白人生该放弃就应该放弃。

记得有的故事：一颗优秀的种子总是自满。到了春天其他种子开始储存能量。他却在一旁睡懒觉。春天开始发芽他在一旁聊天。终于有一天秋天来了开始努力已经晚了。

走在万千世界。难免被路边的野花吸引住这时候要想着前面还有更美。这个故事使我明白。走出汗，要停下来但不是彻底停。走不出汗回想过去的美你也看不着美的野花。走走看看，回想往事也不遗憾。走到最后你要不四处看看多费费精神。多付出，多笑笑。野花也许会更多。要是跟上述的种子是的。教训就是不走怎么才会出汗。

记得有故事：有一个抓猴子方法。就是有个盒子里面放上吃的东西。就那么一抓。

停就是杜绝失败的方法。停就好像开车。开到一定速度怎么不停。停就等于放弃。不是放弃一切。是放弃那危险。心中邪恶会使你刹不住车。这时就应该选择放弃。眼前无限利益会使你舍弃一切。这时就应该放弃。停不是彻底停只不过是重头再来。

走在路上看到野花就应该停下来。这样会更美。

停不住就应该换一条路走，走不下就应该停下来。

走走停停一切就这么简单，但有些人做的就这么难。

走下去会成功，停下会更美。这就是走与停关系。

人生就像旅行，越是危险的地方，越是有好风景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前进。

人生又像一场马拉松赛跑，需要途中补充能量，才能够跑到终点

现实生活中，很多人在工作之后，感到自己的知识跟不上发展，于是要去进修，这种学习其实也是一种停顿，但是这种停顿是为了今后的工作做得更好而做的短暂停息，是为了今后发展得更快而做的短暂停留。

回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功。他的嫂子见他没出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够。于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺股”后来终于成功游说秦王成为战国时伟大的纵横家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿。这停顿，就好比花儿含苞待放；这停顿，就好比积蓄力量的马儿吃草；这停顿，是为了实现自己理想抱负而做的短暂停息；这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息

像这样在人生路上行走中善于停顿的人，何止苏秦一个呢？三国时期的刘备，为了复兴大汉天下，在无路可走的情况下，他只好屈尊在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是因为他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择

人生的旅程不可能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想继续往前走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面走得更好。我们知道，历史上有不少文人，墨客都遇到过人生的荆棘：屈原、司马迁、李白等文豪都曾经在人生的路上停歇过，但是这样没有影响他们追求自己的理想，追求自己的人生目标。他们的停顿，是因为小人的加害，国君的昏庸；他们的停顿，是为了自己和他人走得更好；他们的歇息、他们的停顿，是为了实现更加远大的目标。

因此，我们可以说人生路上的停顿就是为了走得好，走得远，走得更加潇潇洒洒！

人生就像旅行，越是危险的地方，越是有好风景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前进。

人生又像一场马拉松赛跑，需要途中补充能量，才能够跑到终点

现实生活中，很多人在工作之后，感到自己的知识跟不上发展，于是要去进修，这种学习其实也是一种停顿，但是这种停顿是为了今后的工作做得更好而做的短暂停息，是为了今后发展得更快而做的短暂停留。

回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功。他的嫂子见他没出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够。于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺股”后来终于成功游说秦王成为战国时伟大的纵横家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿。这停顿，就好比花儿含苞待放；这停顿，就好比积蓄力量的马儿吃草；这停顿，是为了实现自己理想抱负而做的短暂停息；这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息

像这样在人生路上行走中善于停顿的人，何止苏秦一个呢？三国时期的刘备，为了复兴大汉天下，在无路可走的情况下，他只好屈尊在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是因为他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择

人生的旅程不可能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想继续往前走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面走得更好。我们知道，历史上有不少文人，墨客都遇到过人生的荆棘：屈原、司马迁、李白等文豪都曾经在人生的路上停歇过，但是这样没有影响他们追求自己的理想，追求自己的人生目标。他们的停顿，是因为小人的加害，国君的昏庸；他们的停顿，是为了自己和他人走得更好；他们的歇息、他们的停顿，是为了实现更加远大的目标。

因此，我们可以说人生路上的停顿就是为了走得好，走得远，走得更加潇潇洒洒！

江苏省东台市时堰镇时堰中学高一：huangtanglan

人生就像旅行，越是危险的地方，越是有好风景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前进。

人生又像一场马拉松赛跑，需要途中补充能量，才能够跑到终点

现实生活中，很多人在工作之后，感到自己的知识跟不上发展，于是要去进修，这种学习其实也是一种停顿，但是这种停顿是为了今后的工作做得更好而做的短暂停息，是为了今后发展得更快而做的短暂停留。

回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功。他的嫂子见他没出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够。于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺股”后来终于成功游说秦王成为战国时伟大的纵横家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿。这停顿，就好比花儿含苞待放；这停顿，就好比积蓄力量的马儿吃草；这停顿，是为了实现自己理想抱负而做的短暂停息；这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息

像这样在人生路上行走中善于停顿的人，何止苏秦一个呢？三国时期的刘备，为了复兴大汉天下，在无路可走的情况下，他只好屈尊在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是因为他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择

人生的旅程不可能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想继续往前走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面走得更好。我们知道，历史上有不少文人，墨客都遇到过人生的荆棘：屈原、司马迁、李白等文豪都曾经在人生的路上停歇过，但是这样没有影响他们追求自己的理想，追求自己的人生目标。他们的停顿，是因为小人的加害，国君的昏庸；他们的停顿，是为了自己和他人走得更好；他们的歇息、他们的停顿，是为了实现更加远大的目标。

因此，我们可以说人生路上的停顿就是为了走得好，走得远，走得更加潇潇洒洒！

这是最好的时代，也是最坏的时代。

乞力马扎罗的雪不语，沉陷中的威尼斯不语，全球变暖正在日益加深，但与此同时更为可笑的，是成批成批供不应求的实木家具。

不可否认，经济的快速发展，带给了我们便利的条件和更为开阔的视野，我们调南方之水，取风中之电，建高速路网，在云端架桥，神州航天扩展了我们的高度，蛟龙潜水拓宽了我们的深度，天眼工程开阔了我们的维度。我们因这些前行的伟大壮举而自豪，但我们更应看到在这些“快走”的背后，有值得我们反思的东西。

合上眼睑，你可否听到大树轰然倒地的巨响？可曾想到过大象流血不止的前颅？八十八只珍稀翠鸟在人类的股掌间被拔去细羽，只为了一句“对戏剧负责”的堂皇之辩！君可听，长江里孤独的白鳍豚一遍又一遍地发出寻觅的频率，月圆之夜狼群里传来一遍又一遍的悼亡哀嚎，自在优雅的白天鹅化作了丰盛筵席上的简餐一抹，大快朵颐之声不绝于耳。

是啊，经济的快速发展带给了我们足够满足物欲的腰包，但难道这就是我们以怀璧之罪对待世间生灵的筹码吗？

而凭借破坏生态带来的“快走”又可以持续多久呢？

俗话说“人本似水”，人之恶便如河之污，人之贪便如江之腐。

我们不顾一切地向前奔跑，自欺欺人般地不愿回头，可知千百年后的子孙，会接手一个怎样满目疮痍的家园？

回顾历史云烟，怀素苦练书法的笔冢仍现在眼前，《富春山居图》的四年辛勤仍能让人娓娓道来，辛弃疾被时代拍击着挟裹着时而勇起时而观望，才能明得透彻、记得深刻……正是他们的“停”才让他们有了斐然的成绩，有了异于众人的成就，而由此我们要想一想，是否需要“停”，去反思过去的不足，为未来做好准备？

在我看来，“走”，不是一条路走到黑的固执己见，也不是趔趄莽撞只奔目标而断绝后路的粗俗鲁莽。

“停”，不是《等到戈多》里两个流浪汉的了无目的，不是欲进不进迟疑不决的过分忧虑。

走与停是和谐统一的，停是为了更好更远地走，走是停的目的与归宿，走与停在本质上是和谐一体的，只有将其两者结合才能达到平衡，走得笃定。

别再让农民工继续作为“中国城市化最大的牺牲者”，别再让万千生灵仅仅因为人类无厌的欲望而丢了生命。

朋友们，清代陈恭尹说：“丈夫不为国，终为愚贱人。”新的时代将由我们承接，请让我们担起肩上的责任，让我们与时代一起向前奔走，一起回顾反思，一起在走与停里放飞理想，在科学发展观的引领下实现富强、民主、文明、和谐、美丽的中国梦！

风吹了，停下来，看到的是那挥汗如雨的农民的微笑。

雨停了，停下来，看到的是另一种景物的诞生。

人走了，停下来，看到的是自己一生的漫长之路。

当我们来到这时世界上，必学的就是要走人生路，不让自己盲目自己的眼睛而选错了路。这时候，我们就要停下来回想自己所走的路，回想前人走的路。给自己前进的路上开好路灯，铺平马路，这样知道张驰才可以走好自己的路。

人生要走好，就在于知道张驰：要走走，要停停。

当孔子奔跑于它国之间，推广自己的思想劳而无功是，停下来了，思考自己，给自己开创另一条路，停后不久，继续走自己选的路。终于让“儒学”的经典在中国根深蒂固，影响至今。

当魏征感到做道长不能实现自己的抱负，停下来，去思考自己的前程，他选了给李建成做军事，知道李建成无天子之命又停下来思考自己，最后去做李世民做军事，终于演绎了“贞观之治”，才有了李世民在其死痛哭的场面和心声：朕失了一面镜子。

当刘基帮助朱元璋建立了天下，他停下来了，思考自己和朱元璋能在一起。他认真分析了，他不能做二二个韩信，而去隐居，才保一命。

这些人之所以能伟大就在于他们走走停停，一些人之所以失败就是因为他们一味向前走，不停。

像李斯他就没有停下来，陶醉于成就之中。若他帮助秦始皇一统中国后继续仁道，没有焚书坑儒之灾，也没有孟姜女哭长城的神话；那他也不会在秦始皇死后，虽身为一国只相却难逃赵高之手，还落了个千古罪人。

项羽不也是这样，落了个乌江自刎。

这些人都是只管走，不停，才落了个惨局。

其实我们学习不也是这样。当我们学累了，是否停下来去望天空，呼吸新鲜空气，使大脑得到洗礼。这样我们会学的更轻松，更愉悦。

所以，在我们走路时，一定要停下来，去总结自己的过去，构想自己的明天，这样我们才能更好地走好自己的人生路。

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走是漫漫前程奋斗。

停为深深思绪反省。

走与停就像是配合默契的左右手，使人感觉在为人处事的路上得心应手，顺心顺意。——题记

走一走，即奋斗奋斗。人生奋战的征途中，有很大一部分时间我们是在走着的。在笔者看来，走更是一种Fighting的状态。保持走着的状态，日积月累，我们才会不经意地发现回头路已是征途千万里。路途中我们不像龟兔赛跑那只自以为快的兔子，不要求好名次，好速度，但要求最努力，最奋斗。就像是乌龟一样持之以恒地走完全程——慢即快，快即慢。

虽然行走人生，奋斗前程的路上时而阳光灿烂，时而朦胧细雨，时而狂风咆哮，时而一帆风顺，时而风清气爽，时而惊险刺激，时而痛苦无助，时而得意自豪——但是穷则独善其身，达则兼济天下。要宠辱不惊，要淡然处之，要经常保持走着的状态——去一如既往地努力奋斗拼，去矢志不渝地奔走向前进。

然而走着走着我们累了，脚步停下来了。

兰苑中学初一:赵云飞