关于物质的作文

现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。

我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的？真是不知足！”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢？也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。

我们这代已经从对物质上的追求，变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面；于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男（女）朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰；于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐；于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。

表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了！

对或错、没有把握
善与恶、无法评说
我是女孩、该怎样生活
如何面对、这个世界满是诱惑
笑或哭、自我折磨
爱与恨、都是龌龊
我是女孩、该怎样执著
最后知道
 一切只是无法兑现的承诺　　
曾经向往的纯洁、躲进了潘多拉魔盒
曾经憧憬的童话、只剩下毒死白雪公主的苹果
曾经羡慕的天鹅、找不到没有污秽的湖泊
曾经期待的爱情、墓志铭上刻着血流成河　　
放开手吧、别给我寄托
尽管我美丽依旧、像你梦中的花朵
我流泪的样子不过是地狱的代言
衣冠楚楚的背后隐藏了道貌岸然的自我　　
放开手吧、别为我难过
尽管我清纯依旧、却经不起岁月的蹉跎
我的付出需要一针见血的回报
天真烂漫的舞步早已被横流的物欲所吞没　　
卑鄙、无情、阴险、造作
虚荣、自私、残酷、冷漠
这到底是谁的错

　　生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？

　　无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？

　　报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副主席、着名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。

　　由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。

　　而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。

　　在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。

　　现在，我发现上苍原来是很公平、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。

　　所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”

物质始终在我们眼前，为了追求，我们走得太快，就这样，灵魂远远的落在了后面。
　　还记得在我家装潢的时候，那时我才十岁吧！我总在想，两个房间还都要这么大衣柜干嘛？现在再看看，塞得满满的。可我还总是觉得，和同龄人相比，我家的衣服要少得多。其实把一半的衣服扔掉，生活恐怕没什么障碍。那么，这一柜衣服究竟是干嘛的呢？　
　　　现代人总是习惯用信用卡支付。与其说信用卡是一种便捷的支付手段，无妨说他是个火患，使我们愈发盲目的满足自己的追求物质的欲望。还记得去年的光棍节吗，3亿元的成交额太让人吃惊了。就像在学校超市买东西，一开始我用卡买，总觉得花的不是自己的钱，三百块没多长时间用光了，后来一个学期没用卡，恐怕买了都没一百块，信用卡真的有这么大魔力，就让我们觉得里面不是自己的钱？新兴的透支卡就更不用说了，看似送钱给你，等你花完了，就得还了！政府竟然还借贝拉克奥巴马的话说这叫经济刺激计划，这国情能相比吗？　　　　有一到老题目：假如家里失火，你会带什么走？衣服？身上有一套，暂时不需要；相册？空间博客有，大灾不拿走；钱？银行卡里存，挂失口利润。既然什么都不需要，只能说，物质已经占领你的生活了，灵魂却不知在哪儿。　
　　　物质无法拯救你的灵魂。时间久了，家里的东西总会觉得有些厌烦。不如把家里的器具、沙发什么的都换一下吧，唉，没过多长时间，又厌烦了。频繁的更换物质，只会让你对物质有依赖性，在物质的旅途上行走的越来越远，灵魂，便不知所终了。当有一日，大灾难来临，一切的物质全都远离，灵魂都没了的人，该怎么办呢？
　　　　梭罗有一句至理名言：“精简，一定要精简”为灵魂做乘法，为生活做减法。灵魂才会越来越近。物质不是必须的，需要的是灵魂。追求着物质的你，灵魂还是你自己的吗？ 

今天天气很舒适，老师带着我们去参观非物质文化遗产。
　　非物质文化遗产有用小三角做出来的仙鹤、福娃、龙虾、孔雀、水壶……五颜六色，非常好看。还有用纸剪出的蝴蝶、竹子；还有用糖做出的马、蛇、龙、小猪、长颈鹿；还有用手工做出来的鲜花戒指、冰激凌娃娃。用小珠珠穿出来的小球。其中鲜花戒指是最引我注目的，大人戴就把它拧大，小孩戴就把它拧小。还可以把它拧到铅笔头上，还可以用线绑在戒指的小环上当项链。它真是一个多功能的戒指啊。
　　观看了这么多的作品，一个个象真的一样让我大开眼界，增长了见识。我很高兴，我想到我不会做，我一下子又难过下来，但是我想到不会做可以学，我以后要好好学，发挥想象图片，观察力，争取给老师做的一模一样好看。

　　一直以来都认为自己是一个很物质的人，有时候也会觉得自己俗不可耐。

　　读到上海时，会突然向往它。向往路边的法国梧桐，向往巨大广告牌上模特空洞而迷离的目光，向往迎面而来的陌生女子身上好闻的香气，向往不眠夜晚长街上陆离的霓虹灯。我喜欢上海这座城市所散发出来的物质的气息。臆想中的上海，会有一座爬满青藤的白色小楼等着我，吱呀的阁楼上，老旧的唱机会不知疲倦地放着周璇的老歌。于一个倦懒的下午，捧一卷张爱玲的书，和这个感性的女人一起，去续一场霸王别姬的戏，去圆一个叫做天才的梦。臆想中的上海，会有没有起点也没有终点的地铁，地铁呼啸，刮起黑色的穿堂风，引得孩子一阵惊呼。臆想中的上海，会有一条长长的胡同，哪家飘来的小鸡炖蘑菇的香味，伴着高压锅兹兹的声音，让我觉得说不出的幸福和富足。

　　读到巴黎，会突然想去赴这场浮动的盛宴。迷恋巴黎阳光下的咖啡屋，希望捧着书卷半躺在舒服的藤椅上，让咖啡的香味溢满整个午后。傍晚，会想要去埃菲尔铁塔，用指头围成窗户来过滤目光，让它更明亮一些，更纯粹一些，好去捕捉天边大朵瑰丽的流云。晚上，会喜欢毫无目的地流连在香榭丽舍大街上，仔细辨认一家一家的专卖店，然后像个小女孩一样迷恋上店铺里五颜六色的灯光，如果是12月或是2月去巴黎，我会和大多数巴黎女人一样，挤进老佛爷百货或是春天百货，折扣超低的精致东东会让我爱不释手。

　　读到英国，会想看泰晤士河上浅紫色的雾和笨重的大本钟，听厚重的报时声也会有无尽的遐想。坐着双层巴士乘着阳光穿梭在英国的大街小巷上，不知会是一种怎样的情致。教堂的尖顶直刺蓝天，让大朵大朵的白云躲闪不及，建筑将阳光割成好看的几何图案。大片的阴影倾斜在我身上，企图夺走阳光的芬芳。

　　有时候也会想让自己超脱一些，悠然一些，于是考虑读一读不丹或是尼泊尔。群山将城市抱在怀里。那里的人们有着简单的生活和干净的笑容，他们生活得快乐而从容，小街上的人们步调缓慢而稳重。他们对外界所谓繁华的生活没有兴趣，始终沉浸在自己的那份平静的幸福中。街边满脸皱纹的老妪，有着明亮眼睛的孩子，寺庙中清瘦的僧侣，有黑色头发、棕色皮肤的女人，从容不迫地享受着上天给他们的生活，眼中有着说不出的坚定与快乐。所以会想有朝一日生活在那片土地上，但很快把自己打败，因为离了电视和网络，我简直不能活。

　　所以，超脱变成了一种奢望。我物质的本性展露无遗，注定了我只能生活在梦想与现实之间，死了之后既上不了天堂也下不了地狱。

　　又是一个布满阳光的下午，

　　无所事事，

　　聊以自娱。

摘要：非物质文化遗产重中之重在于其文化内容的延续，延续的载体则是人，因而对传承人的保护将对非物质文化遗产延续与发展有直接影响。增强对非物质文化遗产代表性传承人的保护力度，将是保护非物质文化遗产的首要前提。本文通过对非物质文化遗产传承主体、保护现状简要陈述，相应分析了非物质文化遗产传承人保护对策。
　　关键词：非物质文化遗产;保护;传承人
　　中华文化源远流长、博大精深，推动我国社会建设事业不断向前发展，非物质文化遗产凝聚了我国中华文化的精华，所体现出的智慧与文明具有难以估测的意义与价值。当前，随着经济全球化的影响，社会各行业对经济发展较为关注，利用新型理念不断更新文化方式，对传统文化的发展则日益漠视，形成非物质文化遗产逐渐淡出视野，传承人的生活状况不佳的现象，甚至有些非物质文化遗产开始出现消亡现象，传承人的数量日益减少。对此，不免产生非物质文化遗产传承人保护之忧。
　　一、明确非物质文化遗产传承主体
　　进行非物质文化遗产保护工作时难免会发现盲区、概念的不正确等将可能导致保护工作进入误区。对非物质文化遗产采取保护措施则要明确工作主体，现实生活中将有两个主体，即传承人主体和保护人主体。传承人主体则为对非物质文化遗产进行延续的载体，例如对传统工艺技术、中医技术以及表演技艺等实现传承的人; 保护人主体则是对非物质文化遗产进行保护的外围社会群体，例如国家政府，学界人士、商界人士以及社会中有影响的新闻媒体、社会团体等可实施保护措施的人。虽然保护人主体不直接参与对非物质文化遗产的传承，但是以其丰富的保护资源、较强的经济实力和话语权，能够为非物质文化遗产营造良好的保护氛围。纵观国外对非物质文化遗产的保护工作经验，保护人主体起着重要作用，其做出的贡献不容忽视。但对非物质文化遗产进行保护的重要角色仍是传承人主体，外界因素只能发挥自我优势，从旁推动非物质文化遗产的发展。若保护人主体出现取代行为，将会给非物质文化遗产造成严重的保护性破坏，不能实现对非物质文化遗产保护与传承的目的。
　　真正的非物质文化遗产传承主体只能是来源于民间社会的非物质文化遗产传承人，并不是那些采取保护措施的主体。只有以此为中心，加强对非物质文化遗产传承人的保护力度，才能将对非物质文化遗产保护政策落到实处，实现保护目的。非物质文化遗产传承人是指熟练掌握传承的非物质文化遗产以及直接参与非物质文化遗产传承过程，具有区域性和代表性，产生一定影响力，并自愿开展自身技艺技能传授活动的人。因文化遗产制作以及表演难以程度，在对传承人数量上应区分对待，在申报国家级非物质文化遗产名录时可以个体或团体的名义进行申报工作，但团体名义时需推荐出具体的个人进行负责。
　　二、非物质文化遗产传承人保护现状
　　随着非物质文化遗产保护工作受到社会各界重视，进而对非物质文化遗产传承人保护问题亦逐渐受到关注。国际上对非物质文化遗产传承人保护上采取立法保护措施，现今国际上保护立法的法律主要有《保护非物质文化遗产公约》、《关于保护民间文学表现形式以抵制非法利用和其他不法行为的国内法律示范条款》等，为非物质文化遗产传承人保护以新角度新视角引起世界各国关注非物质文化遗产保护工作。在我国，早期在宁夏、江苏等地方制定相关民间美术的法规或规章制度，进而国务院相应的出台关于保护传统工艺美术的保护条例。
　　现今为止，我国对非物质文化遗产传承人的保护主要依据国家政策保护和地方区域保护，同时将这两个方面的保护措施相结合，以便更好地实现非物质文化遗产的保护和对传承人的保护。当前我国有关保护非物质文化遗产传承人的法律条文有：《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》、《非物质文化遗产保护法》等，地方针对非物质文化遗产传承人的保护，也相应的发布相关保护条例，以便增强对非物质文化遗产传承人的保护力度。
　　三、保护非物质文化遗产传承人的对策
　　(一)扩大宣传，营造良好的舆论氛围
　　宣传方式也是保护措施的一种，对非物质文化遗产有效宣传将能引起社会各层的注意以及增强重视程度。随着信息化进程的加快，在保护非物质文化遗产传承人方面可借助于互联网的传播效应，有效利用互联网进行多方位的宣传，促使非物质文化遗产给予网络环境下冲破时空的束缚，同时借助计算机技术建立并完善有关非物质文化遗产传承人的数据库建设，实现社会上的资源共享。还可组织多形式的宣传活动，扩大影响，促进全民树立保护意识，例如对非物质文化遗产进行流动性展览，将社区、广场等设为展览点，增强普通民众对非物质文化遗产的认识，并在一定程度上消除两者之间的距离感，以便获得更好的宣传效果。
　　(二)增强传承人保护力度，完善保护体系
　　建立健全相应的非物质文化遗产传承人保护法律制度将能增强社会对非物质文化遗产的认同感，采取国际化立法方式将促进我国有关传承人立法跟上国际标准、惯例、规范的步伐。同时在进行立法工作时我国需结合国内具体国情采用具有中国特色的立法方式，实现保护目的。
　　保护非物质文化遗产传承人的落脚点在于延续民间优秀的传统文化，而传承方式主要为带徒传艺模式。传承人可鼓励学徒进行切磋交流，彼此进行激励，最后在多名学徒中选取最适合的新传承人，增强传承人的扶持力度，可鼓励感兴趣人员参与非物质文化遗产的传承活动，提高传承质量，营造良好的传承条件。
　　结束语
　　综上所述，非物质文化遗产传承人具有延续民间优秀文化和中华民族传统文化的使命，对传承人的良好保护将能促进非物质文化遗产保存完好，进而能够得到良好的传承。增强非物质文化遗产传承人的保护力度，不仅是国家、民族与文明进步的发展要求，也是可持续发展的发展方向。

  我们经常讥讽西方的文明是物质的,尊崇东方文明是精神的,这本是很偏执的看法,但到了如今,却是我们中国近现代受了欧洲的压迫时用来解嘲的自我安慰,事实真的又如此么?
  崇拜东方文明的人说,西方的文明偏重物质上和肉体上的享受,而略视了心灵与精神的需求,所以是唯物的文明,但事实上一切的精神都建立于物质的基础上,能在物质上得到满足,也不会使人在生存上就寄托太大的心思,自然也可以进一步追求思想上的财富。所以在某方面而言,物质和精神的统一追求并不是矛盾的,它们在某些方面是并存的而非对立的。
    而西方的文化并不见得只追求物质,他们以人为本,尊重人之本性为基准,倡导一个人性化的精神世界。他们以基督教天主教为主流,倡导人从善,宗旨以爱为核心。他们传承的更加人性化的世界,以及建立思想世界中大爱的规则。所以,西方不是仅仅只有物质的追求。
    反观东方,灿烂的东方文化历经残酷的独裁封建体质,许多都在倒退消失,以至于到现代,宝贵的人文,思想都在日渐凋零衰落。年轻的一代,已没有了为中华民族的崛起而读书。更多的完全沦为物质的奴隶!以考上公务员为荣。精神境界彻底物质化!这是目前我们国家存在的现象。完全以物质为主,忽略了精神世界的建立及更新。
   人世间更大的悲剧不是缺乏物质,人们饱受着冻饿之苦这个表象,而是即使这个事实已经摆在眼前,非但没有人去解决,那些所谓的先知后觉者们却用着“知足”两字来麻痹人们的感官,对于物质的追求不是一种恶,贫穷也不是一种美德,没有物质的基础无法建立精神,所以近现代西方一直努力的追求物质,把贫穷视为一种罪恶,但他们真的为此变得懒惰,无知了么?甚至为此犯罪了么?答案是否定的,因为知道贫穷是种罪恶,所以他们开发富源,奖励生产,改良制造,扩张商业。因为知道病患是种罪恶,所以他们研究医学,提倡卫生,讲究体育,从根本上解决,对于物质的追求,真的忽视了精神吗?所谓的知足,真的使我们进步了吗?不满是一切革新与进化的动力。
    相信科学真理,追求物质,这样正确的解放人的内心,来谋人最大的幸福,这样的文明才可以满足人们精神上的需求,这样的文明才应是精神文明,自然就不仅仅是物质的了。
  相反受物质环境的拘束与支配,不能解脱,无法运用人的心思智力来改善环境制度的文明,只是懒惰的民族文明,只能够遏制人的精神罢了。
   精神与物质的进步都是无止尽的,但每一次进步都会有相应的满意与愉悦,今日的失败可以靠明日成功,前人的不足可以靠后人完善,无穷的进境上,步步都可给成功之人充足的愉快,这便是这个社会真正所需要的,决不能只因知足二字而停滞不前。

秦始皇陵作为我国最珍贵的文化遗产之一，其价值无可估量。
　　兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处，被誉为“世界第八奇迹”。为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等，提供了十分珍贵的实物资料，成为世界人类文化的宝贵财富。坑内的陶塑艺术作品是仿制的秦宿卫军。近万个或手执弓、箭、弩，或手持青铜戈、矛、戟，或负弩前驱，或御车策马的陶质卫士，分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。秦始皇兵马俑整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，从中可以看出秦兵来自不同的地区，有不同的民族，人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。
　　曾在90年代，有人提出过，“卖几件文物来盖博物馆”。当时，有人针对文物工作的窘境，提出“卖它一个兵马俑如何”的动议。这本身就是本末倒置的表现，博物馆就是为了更加良好的保护文物而兴建的，如果，出卖了文物，来盖博物馆，那这博物馆本身就一直悲哀和耻辱。秦始皇兵马俑本身就是一个整体，怎么能单纯因为其数量众多，就起了“倒卖几个又如何”的愚蠢无知的念头。破坏了这个完整的整体，于心何忍呢？在物质社会中，也同样不能将“卖”字作为文物工作改革的出发点和突破口。
　　文物是一个国家、一个民族历史的载体，是先民们智慧和创造力的见证。文物的特殊性在于其不能再生。我们固然听说过像梵高、毕加索画作等艺术奇葩在国与国之间拍卖过，但从未听说过有哪家国立博物馆的藏品沦落到拍卖场上的，至于拍卖珍藏了几个世纪的顶尖的馆藏文化则更是匪夷所思。任何人，都没有权利将整个民族的历史财富出卖。也没有任何人可以给兵马俑定位价格，这是无价之宝。
　　在2002年，“陕西旅游”上市以 8000万股“卖”掉兵马俑再次引发争议。按照陕西旅游股份有限公司的最初设想，“兵马俑”的上市借鉴的是“黄山旅游”的模式，将门票经营权通过租赁等方式进入股份公司，进而上市融资。其中目的是开发旅游，资金重组，但要强调的是文物有没有经营权，文物的所有权和经营权能否分离？这才是民众最为关心的问题所在。公司负责人一再强调不是“卖文物”，而是“卖门票”，以便于更好的保护文物。目前，这种“卖兵马俑”的方式，仍然是一个争议颇多的话题。
　　当文物变为买卖的媒介时，是否就降低了自身的品格呢？靠着祖宗的宝藏，来融资上市是否不够尊重历史呢？似乎这都是我们有待解决的观念谜题。

能量和物质是同一样东西吗？物以类聚，属性相同和属性相反的东西通常会共同存在，只有属性相反的或相同的才能互相起作用。例如带正电的质子和带负电的电子，光和热。光子是能量，但是他对物体也有压力，叫做光压，那么光子是不是物质和能量的集合体，所以才会对物体有作用力，还是说物质和能量本来就是一样的东西来的。能量被物质吸收会变成物质吗？物质释放能量又会怎么样。物质和能量共同存在在物体中，随便一个变能量和物质都会共同改变，要么能量和物质是一样的，要么是属性相反的，但事实说明能量和物质，物质和能量都是成正相关的。
　　我认为能量与物质应该是同一东西，当能量碰到物质的时候物质状态会变化，当物质改变的时候能量会变化。当我们对外物做功的时候，外物会移动，我应为是因为是能量碰到了物质，变为物体的一部分，使得物体会移动，当物体对外做功的时候，可能质量会变小了，转化为能量并对外做功，使得被接触的物体质量大了。质量越大的物体可转化能量的能力会越大，例如，万有引力就是因为物质与能量的关系，质量越大的物质，的吸引力越大。物质与能量量应该是一致的，他们都是守恒的，如果不一样，那么万有引力对外做功消耗了什么。万有引力对外做功会消耗质量，但这质量会是很小。但当质量很大的，例如黑洞，当黑洞吸引其他东西，黑洞的质量会消耗，能量会减小，因此黑洞表面的质量和能量会减小的很快，所以温度很低。但物质与力量不会消失，由于大家受的力是一样的，万有引力消耗的质量和能量会平均分配，使得质量小的速度越快，质量大的质量更大，这是因为物质与能量的转化关系，质量大的可转化能量的能力大所以质量会越来越大，质量小的能力小所以速度会越来越快。速度越快的物体质量越大，速度越快和质量越大的物体，对外做功的效果越大。说明他们的能量都是变大的。要使物体速度更快，需要更大质量的物体对他做功。物质其实就是能量。
　　宇宙本来是空空的，是因为物质和反物质平衡，但因为他们都在作无规则的运动，平衡被打破，导致宇宙大爆炸因此产生的物质的世界和反物质的世界。我们所在的世界是物质比较多的世界，一部分的物质和反物质中和着，一部分反物质还存在着。而反物质的世界就存在在反物质较多的一边。既然物质和反物质存在着那么能量也应该有能量和反能量吧。当黑洞质量非常大时，黑洞内部密度超大，物质转化能量的能力超大，我们可以把物质当成能量的集合体，当能量体太过集中，会使得物质和反物质中和的反应更加明显，黑洞的物质会减少，导致黑洞的物质存在的不平衡，使得黑洞内部的物质瓦解变回能量，连锁反应，能量爆发，使得黑洞物质能量会不断外泄，物质和能量爆发，变成一个不断对外放出能量的物体，可能是白洞吧。
　　能量会汇聚成物质，物质会变回能量。其实能量转化为物质的事情就时刻发生在我们身边。

 大江东去，浪淘尽，千古风流人物精神之我用。
             —— 题记
        财富一：  友  情
       “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是大诗人李白为好友汪伦所写的诗句。不远处，仿佛看到两个依依不舍的朋友在送别，听到汪伦用脚步踏着节拍与好友相送。千尺的潭水，你告诉了我什么，是真正的友谊难舍难分，还是只恨相见甚晚。他们让我们见证了什么是真正的友谊。
       财富二：  坚  强
       “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏轼的豪情壮志，让世人所赞叹。惊涛拍岸中，仿佛感受到了苏轼的那种面对世事的遭遇的那种泰然自若，神情镇定，不屈不挠的坚强精神。他那豪迈的、坚强的性格被世人所敬仰。
       财富三： 爱 国 精 神
       “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”宋朝大将文天祥对着苍天大笑，面对着敌人的严刑拷打，他没有屈服。他那坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。从文天祥的精神中，我读懂了什么是爱国。
       结  尾
      古人精神，我之财富，强我意志，故我坚强。我们应纵观历史，爱国精神，友情的可贵，意志的坚强，历史人物的伟大精神我们都应去追寻，踏着历史的足迹，去开创我们的未来！

今天上午，我们要去参观非物质文化遗产。我非常高兴，因为我一直都想看看我的家乡有那些非物质文化遗产。

一路上，太阳温和的照着我们，偶尔有凉风吹过，身上凉丝丝的，很舒服。我们到了等候室，经过漫长的十分钟等待，终于到我们了。

我们带着笔和纸进入了二楼展厅。这里虽不大，但是这里展出的非物质文化遗产实物和图片非常丰富，主要分四大类：疾如雷电的岳家拳；音韵悠扬的文曲戏；工艺精湛的章水泉竹艺；美味可口的武穴酥糖。

展出实物最多，我印象最深的就是章水泉竹艺。

章水泉制作的竹器做工精致，巧妙。具有不散架，不变形，不发裂，无破损，五蛀虫，精致美观，经久耐用的特点。

其中的一件作品：大花竹椅。我很是喜爱。过了一个世纪的竹椅，还是那么的色彩艳丽，光滑如新。每一根竹片大小相同，拼接紧密，光凭触觉，还以为他是天然一体的呢。

同学们用手触摸，有的还坐在上面，一副享受的样子。‘‘真不愧是章水泉老爷爷的作品

‘‘起先坐下有些硬，但很舒服，像按摩一样呢。’’同学们都互相议论，脸上笑开了花。我用手摸了摸，很光滑，细腻，没有虫蛀过的痕迹。仔细闻，还有一缕淡淡的竹香味。这上面还利用竹子颜色的深浅差异特点，拼出‘梅，兰，竹，菊’四物，这简直是鬼斧神工，怪不得周总理都称赞他的竹艺‘‘牢固而不显粗笨，精巧而不失单薄，富有装饰而不失繁琐。’’这竹椅用的最多的颜色是深黄和青绿。既看出做工时的层层工序的巧妙用心，又体现出竹子的天然颜色。给人以和谐，安适的感觉。

好的艺术不能失传，章水泉的徒弟胡宝华，刘国安1978年制作的‘‘黄鹤楼’’也别具一格。

它看起来就像黄鹤楼的缩小版。虽说做工精致，但更是锦上添花的就是利用了电源，可以像‘‘真物’’一样点灯。他的层数，花纹清晰可见，每一层有8个风铃

。

武穴地处吴头楚尾，物产丰富，人杰地灵，人民群众敦厚淳朴，而让我感慨的是有这么丰富的非物质文化遗产，我为祖先的文体知识，精巧的手艺感到自豪。

　　10月2日我们一起去非物质文化遗产博览园玩。

　　到了那里我才发现要收门票。而且买门票的人一列一列的。真没想到竟然一张门票十元还有这么多人来买。但是，老人和小孩可以免费哦！我、外婆和两个妹妹先进去了。我第一眼看到的是人，第二眼还是人……我们找到了一块空旷的地方，便和妹妹们玩了起来。二妹﹙第二个妹妹﹚到处乱跑，害得我们也跟着到处跑。……我看见有人在地上打滚。我也学着打滚。我刚一躺下，就被草刺得满地打滚……我们来到一片石地上玩。突然，我发现了三条龙舟。我第一个跳进龙舟。不小心把膝盖撞伤了，不过有一点点疼。可我不怕，最终我练出了“轻功水上漂”着功夫。……

　　我们吃了美食、尝了小吃、拍了合影照、……但我最喜欢的是买手工制品的那条街。那里有琳琅满目的商品。我的眼睛已经不够用了。我希望有无数只眼睛往每个商品上仔仔细细地看一下，为了挑选我最喜欢的商品。最后舅妈送了我一把价值三十五元的弩。我特别开心。似乎比得了无数金银财宝更加开心和高兴。我对它爱不释手，生怕把它弄脏了或掉了。一直抱得紧紧，谁也不能摸。……

　　啊，去了非物质文化遗产博览园收获可不少呀！你想去么？？？？

成都磨子桥小学分校四年级:高原

物质奖励，可取否？针对这一问题，孔子的两名弟子给出了不同的答案。子贡清高，助人之后拒收官府赎金；子路不拘小节，笑纳被救者的酬谢。清高的品质，为人钦佩，可救人取偿也无可厚非。 
　　当今社会，甘于无偿奉献社会的人已寥寥可数。我们不能苛刻地要求每个人都是“活雷锋”，一心一意为社会主义建设倾其所有，也不可强迫人人成为郭明义，义务服务，甘贫乐道。 
　　奉献与索取是统一的。对要求回报的奉献者，我们不可过分指摘。想鼓励大家踊跃做好事，使助人为乐蔚然成风，物质奖励必不可少。所以社会应当建立奖励机制，激励那些好人好事的推行。而社会上的“子贡”们应该接受政府的“美意”：一来可获得继续奉献更多爱心的物质基础，二来又可为他人做出表率，从而推动助人有偿机制的构建，何乐而不为呢？ 
　　精神动力虽为发展的根本动力，但缺乏物质土壤的滋润，精神之花又如何扎根生长，含苞欲放呢？ 
　　物质奖励是必要的。但归根结底，物质奖励的背后是对社会道德缺失的无奈，在市场经济下趋利主义已为主流，所以物质奖励则会有号召力。治标治本之策，应为物质奖励与道德建设双管齐下，不可一味地偏向一方，有失偏颇，而应使两者相辅相成，让物质奖励成为建设的催化剂。只有人们的思想层次提升了，“美美与共，天下大同”的和谐社会才会指日可待。 
　　让物质为精神提供成长的土壤，使精神之花得以灿烂绽放！ 

世界主要分为两种人：穷人和富人。人们用穷与富来衡量一个人，作为判断这个人的标准。人们很片面地去理解“穷”与“富”，导致世界陷入了一片金钱主宰的状况。

学校里，走廊上。一个女生从口袋里拿出一个小巧的MP4，打开听了起来。这个举动，吸引了众多的同学，这个女生立刻被团团包围起来。“你听什么歌的中国话。”这个女生装做不在意的样子，把头向别处。“多少啊？什么牌子的？”“索爱。七八百吧！”“哇！借我听听！”周围响起了许多声音。

这种情况在学校每天都有。我们还是孩子，就以物质上的财富来衡量别人，这是极其可悲的。我们的思想以被金钱紧紧包围住，解脱不了了。

许多农村孩子进城读书，却遭到了同学的歧视。这都是因为大家把金钱看得很重。

做一个富人，是每一个人梦寐以求的事。为什么大家那么卖力地工作、费神地学习？都是为了物质上的财富。做一个富人当然比做衣不遮体的穷人好。但人们在追求物质财富的同时，忽略了精神上的“贫”与”富”。

美国著名作家马克.吐温在短篇小说《百万英镑》中很详细地写出了人类对物质生活的追求和金钱的贪欲。“贫”与“富”二字的范围很广大，但人们只在乎物质上的富有。

穷人越多，富有的人也就越多；富人越多，贫苦的人也就越多。只有有穷，才能体现富有；只有富有，才能看出贫穷，穷人和富人在世界上一直是相互依赖的。为什么要分穷人和富人？才能表现自身的价值。人们选择不恰当的方式，来表现自己存在的价值。

如果有一天，人们不再有物质上的追求，不再分金钱的贫与富，那么天地间，将会是一个崭新的世界。

　　今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

　　的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。

　　18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。

　　首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。

　　其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。

　　物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去；若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。

　　在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。

　　但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢？

在美国，曾经有一个著名的调查，那就是——调查了一百名百万富翁，结果发现，有70人虽然拥有万贯家产，但仍然不快乐，10人感到非常快乐，20人想要获得更多的财产，成为亿万富翁。

通过这个调查，我们得知了，百万富翁中，有大部分人并不快乐，这说明，拥有巨大的钱财，并不一定是一件非常快乐的事情，他们为钱财东奔西博，日夜操劳，虽然家产万贯，可精神空虚，有时还可能会成为你身上的累赘，因为我听说过这样一个故事：有一个地方发生了洪灾，大家都逃难，一位富人与大家一起跑，因为这个富人身上背着一麻袋的钱财，所以他们跑得并不快，到一条小河边，大家都跳进河里，游了过去，只有这个富人，因为身上背的钱太重，所以眼看就要沉了下去，大家都劝他把钱扔掉，可是他舍不得钱财，死死拿着麻袋，最后和他的钱财淹死在了小河里。

虽然我们每个人都需要财富，但，并不是只有金钱、权力、房子、汽车、古董是财富，其实，我们每个人都已经拥有了巨大的财富：学到的知识、美好的青年时光、健康的身体、良好的信誉、家人的亲情、真正的朋友、成功的经验、失败的教训……这些都是我们独一无二的财富，只有拥有了这些，我们才能拥有整个富有的人生。

拥有了知识，你就拥有了前进的目标，拥有了时间，你就拥有了前进的方向，拥有了健康的身体，你就拥有了前进的根本，拥有了良好的信誉，你就向成功更近了一步，拥有了家人的亲情，你就拥有了一个避风的港湾，拥有了真正的朋友，你就拥有了一位帮手，拥有了成功的经验和失败的教训，可以使你胜不骄，败不馁……

真正的富有是你珍惜了时间，时间就是金钱、时间就是生命，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，你的一生不因虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞愧，真正的富有是你拥有健康的身体，常言说得好，平安是快乐，健康是幸福，真正的幸福是家庭和睦，心情舒畅，真正的幸福是多读书、读好书，读书破万卷、下笔如有神”知识的积累才是真正的无价之宝，它会让你在众人面口齿伶俐，洒脱自如，它会让你在同学面前，一展风采，刮目相看，它会让你充实、快乐、健康，物质上的拥有永远比不过精神上的拥有，物质富有并不快乐。

　　没有开端，也没有终结，也不属于中间部分。

　　并无哗众取宠之意，所言谨以此聊以慰藉。很多人很多事在一个人周围咋绕如同苍蝇飞来飞去，那定是一个人无比烦闷无比焦躁的时候。现在的我亦如此，没有愤笔疾书地抱怨，一反常态地写下《物质大人》。

　　我，是不喜欢物质的。当然这样说有点假撇清的味道。

　　毕竟这是一个极丰富的物质年代。钱，成了最好的东西。没有人不喜欢钱，我也喜欢，它能换到我想要的东西，能带我到想去的地方。

　　但与物质好象还有一点点的区别。

　　很多年前我以为拥有一双安踏是一件无比荣耀的事，所以当我穿上我的第一双98年版的安踏帆布鞋踩踏在桂林的大街小巷时，我以为所有的目光注视在我的脚下。无比羞耻无比虚荣，阳光下正晒着我赤裸裸的心，我不知道我算不算物质中的一个。

　　物质，我开始还是理解不透。杜拉斯并没有告诉我的东西貌似子虚乌有，我现在也还认为物质是流动的。

　　城市，一个物欲纵横的地方，这城承载着大太多人的命运，很多的人离开的村庄到了这个地方，以为自己发生很大的变化可以融洽到这座城市中来。上海人够物质吧，很多人想流动到那里去，然而上海人说我们最有钱，除了上海人其他的都不能算人，都是畜生。我想上海人不就是整个五位数的装扮在街上瞎晃吗，不就是在星巴克多向普通市民使几个轻蔑的眼神，把声音上几个调吗。

　　由此看来，我非物质，因为我没那么有钱，我正在上学，我不知道我可以赚多少钱，钱无可比拟。杜拉斯说，她如果不是作家，就是一个妓女了。她为了儿子的归来写书，问为什么，她只说买张床，儿子准备从巴黎回来。我只当她戏谑，作家有的是钱，她却藏匿得这么沉沦如大海一样。

　　我想，大概是人的贪欲在作祟吧。好多人都说这个社会绝对真实的东西不存在了，我不信。这个社会再怎么毁损再怎么沉沦它还是存在，真实的存在！他们在埋怨自己赚不了钱，今天又怎么花掉了几百块，怎么着工资又不准时发下来。我说些许是你们不厚道，那么计较是回事吗。他们回答，被现实逼出来的啊。我语塞，真不知道哪一天自己成了他们中的一个，变成唠叨的婆娘。天，绝对不要。

　　所以我经过深思熟虑之后，严肃的告诉他们，你们也别弄得不像个人啊，生活是要继续的。

　　他们集体说了一句，少来。

　　不是吗？干吗非得纠结，赚多少就用多少啊。我们都不是上海人，我们买买中国名牌就行了，干吗非得攒着一个月的工资买古奇啊？

　　终究是物质的，是物质的世界，造就了物质的人类。物质，倒不是贬义词。不悲哀，用另一种眼光欣赏你们。

　　今天下午第三节是上常识课。上课了，老师拿来一袋黄豆，一小杯醋，一袋沙子，一小袋苏打粉，还有一个筛子和一包麦片。实验开始了，老师拿出沙子和黄豆，把它们混起来，用小棒搅拌。老师问：“同学们，你们说沙子和黄豆混合在一起，有发生变化吗？能不能分离？”同学们有的说能，也有的说不能。结果老师把黄豆和沙子放到筛子上抖动筛子，黄豆没漏下去，可沙子都漏下去了，说能的同学答对了。接着老师拿出一包麦片，又叫一位同学去倒半杯水。然后把麦片和水混起来用小棒搅拌后，水变成乳白色的了。老师又问：“它们能不能分开？”我们都说：“不能分开”。为什么呢？经过老师的解释，我们才知道麦片已经融化了。最后老师拿出一小杯醋和苏打粉，把苏打粉放到了醋里面。醋的颜色慢慢变成了咖啡色，它们混合在一起，也发生了变化。

　　这次的常识课真有趣！

今天下午第三节是上常识课。上课了，老师拿来一袋黄豆，一小杯醋，一袋沙子，一小袋苏打粉，还有一个筛子和一包麦片。实验开始了，老师拿出沙子和黄豆，把它们混起来，用小棒搅拌。老师问：“同学们，你们说沙子和黄豆混合在一起，有发生变化吗？能不能分离？”同学们有的说能，也有的说不能。结果老师把黄豆和沙子放到筛子上抖动筛子，黄豆没漏下去，可沙子都漏下去了，说能的同学答对了。接着老师拿出一包麦片，又叫一位同学去倒半杯水。然后把麦片和水混起来用小棒搅拌后，水变成乳白色的了。老师又问：“它们能不能分开？”我们都说：“不能分开”。为什么呢？经过老师的解释，我们才知道麦片已经融化了。最后老师拿出一小杯醋和苏打粉，把苏打粉放到了醋里面。醋的颜色慢慢变成了咖啡色，它们混合在一起，也发生了变化。

这次的常识课真有趣！