关于思想的作文
要挣脱囚住的樊笼
铁的臭味把人恶心得吐
牢固的铁笼熬白人头
我的思想在笼的世界里犯愁
思想的手脚被死死地束缚
像摆在戏台上供人观看的一具木偶
只是观众是我自身
我看着他被囚住，感到无比痛苦
我想帮他挣脱恼人的樊笼
还给思想一份自由
让它燃气创造的火
燃尽枯槁，燃尽杂草
烧煅出一个生机勃勃的我
万年的时光染绿了石缝间的苔藓，千年的岁月斑驳了门口的古树，百年的光辉则沉默于他笔尖的舞蹈。从未见过哪一位作家能够只用短短几句话便将一个道理、一些思考、一种我从前以为抽象而不可描述的事物用语言急促而富有节奏地刻画出来，直到一个安静的午后，我无意间拂去了埋葬着昔日沉默灵魂的微黄纸张上的灰尘，悄然开始一场无声的对话。
“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”他告诉我星星的光辉再柔弱也是对坚强的一种奖章，不值得为已经失去的事物而再次失去。
“你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。”他启示我，认识自己本难，认清自己更是难上加难，影子或许只是一个水中的倒影，恰好与自身相反。
我怀着期待的心情阅读下一首诗，再留恋地用目光抚摸过最后一个字，这种宁静的心情一直持续到我看到那首仅有14个字的诗，刹那间，我的心里是溢满了惊喜与悸动的。
曾经有位朋友问我，究竟是此岸月好，还是彼岸花好。我思与良久却未能解答，知道这个午后与这首小诗邂逅。泰戈尔说：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”此岸的触手可及与彼岸的虚幻飘渺都是一种美，也许你在此岸羡慕别人的同时，别人也在彼岸眺望此岸的你，正如鸟儿和云，正如花儿与月，距离造就的美好在不同的角度有着不同的风姿，因为没有一个定量，所以终究是不能相比。后来，我终于知道了问题的答案：“雾里看花花似月，水中望月月如花。”泰戈尔把我不知如何表达的答案隐藏在了《飞鸟集》的书页中，给了令我恍然大悟的启示与惊喜。
在阅读中，我惊异于他的想象和思维的不拘一格。他仿佛是草原上奔腾的野马，没有羁绊，没有束缚。耳边风的呼啸给他一灵感，眼前山的跳跃给他以视觉的盛宴。他的笔触在世间任意一个角落里来回穿插：水中沉默的游鱼，陆上喧闹的兽类，空中歌唱的飞鸟和复杂的人类。他自由而毫不顾忌地诉说着自己的灵魂，在膜拜这个世界的同时似乎也在不屑于这个世界。他干净而瑰丽的诗他的世界的纯粹与博大，还有如宇宙般难测的秘密。
没有丝毫的思维定式，他的文字在自然中放逐。
放逐思想，也许是我扬帆起航的新起点。
也许，你曾听说过，有个雕塑叫思想者。我是他的影子——影子圈中的著名人士。却不曾快乐过，因为自始自终我都在思索一个问题：为什么我总是摆着同一个动作？这个雕塑究竟在思考什么？
有一天，我终于按捺不住好奇心，小心翼翼地问道：“嗨，你到底在沉思什么？为什么永远用手托着头？”出乎意料的是，他回答了：“因为不解，所以忧伤，因为忧伤，所以思考。世界复杂多变，社会五味俱全。”
我虽然不太明白，但决定去看看世界。于是，我背上行囊，离开了思想者，感到了有史以来的轻松。
抬头，看见一幢华丽的屋子，我忙走进去。真是漂亮啊，这里一切生活设施齐全，人们生活幸福美满；人人都面带微笑，个个都沉浸在快乐之中。为什么思想者还会忧伤呢？
我走出屋子，漫步在大街上，看见纷纷扰扰的人群从我身旁川流而过。他们有的衣着华丽趾高气扬，有的衣衫不整看似生活拮据；有的青春亮丽豪情满怀，有的活泼可爱充满朝气；有的蹒跚行步好似在回忆过去的峥嵘岁月。走着走着，我拐进一个小巷里。突然，我发现分辨不出自己了。四下一望，黑漆漆的巷子中四处弥漫着垃圾的臭味，让人感到压抑，暗无天日。角落传出了断断续续的抽泣声，衣着褴褛的人盘缩在角落里。我看见一个女孩，骨瘦如柴，覆满了泥的手上握着半个别人丢弃的馒头。枯燥的头发乱糟糟的披在肩上，脸脏兮兮的。但她的眼神，似乎在告诉我：她是多么渴望幸福。我这才发现世界原来是这么的千姿百态。
我神情恍惚地又回到大街上，那闪烁耀眼的灯光，为什么照不到那个角落。世界无论什么地方，都有光明与黑暗，都有痛苦与幸福。左边的大楼和右边的小巷是那么靠近却又那么遥远。世界上最远的距离不是天空与陆地，我神情恍惚地又回到大街上，那闪烁耀眼的灯光，为什么照不到那个角落。世界无论什么地方，都有光明与黑暗，都有痛苦与幸福。左边的大楼和右边的小巷是那么靠近却又那么遥远。世界上最远的距离不是天空与陆地，而是这小巷与大楼。而是这小巷与大楼。
我又回到了思想者身边，不说话，却心照不宣。我继续做思想者的影子。
后工业时代的悄然来临，是人文思考越来越边缘化，人文科学一脉相称的理想关照和人性救赎被一次性消费所取代，我们不再挂不住自己是谁，从哪里来到哪里去的命题，当科技革命以更为猛烈的势头昭示着一个有一个新时代到来时，当眼前的实际让新一代的尼采焖无尘栖息时，人与人的隔阂越来越大，思想跑的越来越远，是人与人之间的友好交流逐渐隐埋。我们的精神该何从？我们的灵魂有该何处安放呢？
初二:黑色的蝶靓影
待王校长的到来。王校长的到来。王校长来了，“上课”一声后，我们马上整齐的站起说：“老师您好！”“同学们好！”校长的声音一落，同学们整齐的坐下。 我们上的第一节课是《学校——我们成长的校园》，首先校长在上这课前让我们讨论一下，同学们，在学校的这五年半中学到了什么。五分钟后，校长叫同学们回答，同学们纷纷举手。各有不同的说法，而我的说法是：“在学校的五年半中，我学到了知识和本领，明白了做人的道理，锻炼了自己，发展了特长，最重要的是我们学会了团结友爱，互相帮助等。”校长还问：“在这五年半中有什么是印象最深刻的。”在这五年半中的每一件事对于同学们来讲都是深刻的，因为我们学会了团结，就拿校运会来讲吧,我们每一个同学在校运会上所发展了自己的特长，还有每一个参加了的同学在努力的为我们的班级的光荣而付出的汗水是数也数不清，在比赛时间同学们的团结精神都表现出来。 在校长的每一个提问中，我们把课文读懂了，因为在回答提问中体会到了。下课铃响了，我们还沉浸在回忆的所有校园中。我们恋恋不舍的看着王校长走出了教室。这是一堂有意义的一节课，让我们回忆起了校园的生活。
星期三下午第二堂课，是《思想品德》课，是王校长来为我们上。上课铃响了，同学们鸦雀无声地等待王校长的到来。王校长的到来。王校长来了，“上课”一声后，我们马上整齐的站起说：“老师您好！”“同学们好！”校长的声音一落，同学们整齐的坐下。
我们上的第一节课是《学校——我们成长的校园》，首先校长在上这课前让我们讨论一下，同学们，在学校的这五年半中学到了什么。五分钟后，校长叫同学们回答，同学们纷纷举手。各有不同的说法，而我的说法是：“在学校的五年半中，我学到了知识和本领，明白了做人的道理，锻炼了自己，发展了特长，最重要的是我们学会了团结友爱，互相帮助等。”校长还问：“在这五年半中有什么是印象最深刻的。”在这五年半中的每一件事对于同学们来讲都是深刻的，因为我们学会了团结，就拿校运会来讲吧，我们每一个同学在校运会上所发展了自己的特长，还有每一个参加了的同学在努力的为我们的班级的光荣而付出的汗水是数也数不清，在比赛时间同学们的团结精神都表现出来。
在校长的每一个提问中，我们把课文读懂了，因为在回答提问中体会到了。下课铃响了，我们还沉浸在回忆的所有校园中。我们恋恋不舍的看着王校长走出了教室。这是一堂有意义的一节课，让我们回忆起了校园的生活。
人生匆匆，白驹过隙。似为流水流淌。却不过世事轮回，年华方逝。
人其实也是有高低贵贱之分的。人是有思想的，纯洁与善良而分出高低。细细观察，你便能在生活中找出不同之处。例如，走路时，有人不小心踩了你一脚，他急忙说对不起，然后你说没关系。或者他说对不起，而你把他骂了一顿。由此显而易见真正的高尚与卑劣。
生活中的俱细都可以反映一个人的修养。他思想的纯洁关乎他的道德品质。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外败絮其中，有人外表不出众，但内心却不为五斗米折腰。灵魂的高洁才是真的高尚。爱因斯坦不是一个最好的例子吗？而能充塞我们灵魂的，却只能在书中去寻找了。
思想就是品质，精神就是尊严。一个男孩子要坦然，要大气，要学会绅士，不干违法的史，不为小事大打出手。一个女孩子不把脏话整天挂在嘴上，不穿的太过拘谨或太过奔放。这严重反映一个人的内在修养。然而却极少有人做到。然而人这一世最为重要的便是尊严。没有尊严的灵魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不过是行尸走肉罢了。尊严不是你在失利时的利用手段反扑而是正大光明的挑战。尊严甚至超过了生命。它不仅仅是自尊自爱，更是一种骨气。最多的恐怕是在共产党的身上能见到这种完美的气质。其实我们只需不违背自己和国家的原则，也能心安理得。
不是人人与生俱来都有好的品质。不是雾里看花，走马观花地做事便能具有良好的修养。它们都是一点一滴从生活中感悟出来的。朋友，这是我最真挚的话语。
江苏南通海门市海门中专高一:蔡婷婷
玻璃制作的自动门打开，我从那个充满冷气的小展览厅走出来。花园里的空气是炽热的。
矮小的灌木被修剪成圆球形，粉白两色的玫瑰簇拥在一旁。太阳烧灼着这一切，但它们依旧那么可爱，那么肆无忌惮地绽放。
黑色且立体的字母镌刻在石碑上，边框勾勒出锐利的棱角，显得很严肃。
青铜色的雕像伫立在草坪上，成为人群中的焦点。罗丹，这个伟大的雕刻家，用自己的双手，让雕像看起来如此的栩栩如生。
我的帆布鞋踏在成堆的米白色鹅卵石上，把它们踢出“啪嗒”的声响。手中紧握的摄像机正记录着美好的景象。
花园的中央，一座熟悉的雕像吸引了我的目光。
那是一个男人，蹲在石柱的顶端，低着头，拳撑下巴，像是在思考着什么。
思想者，小学课文提到过的著名雕塑。
我开始回想那本已经离我遥远的小书，被我用粉色啫喱笔描边、涂画过不知多少次的“语文”二字，那手感粗糙的几页纸，以及上面规整的宋体字，彩色的小图画。
脑海里却又浮现出一个女人，一个动作勾起所有的回忆。
她猛地打出一拳，又快速收回，抑制住嘴角的笑容，手压下巴，低头，像那思想者一样。
“同学们，你们看，要打人的时候，只要一转念就能变成思想者哦！”
心中突然涌出喜悦，在群众诧异的眼光下大笑了几声。
当年那个小教室中，所有人的笑声仿佛离我很近很近。
但仔细想想，又那么远。
带有热量的温润液体涌动在眼眶，每一秒都可能滑下。拼命闭紧双眼，双手捂面，想要把泪逼回去，嘴角却不经意间慢慢下垂，直到弯出一个半圆弧。
想起掩面时，脸上已满是泪水。它们滑过我的手指尖，从指缝中溜去，一点点向下流。我坐到被日光烘烤过的小木头椅子上，轻轻踮起脚尖，低下身子，将头紧靠着膝盖。我的背已经被灼得炽热，有那么一点疼。耳边有鸟鸣，在此时此刻竟有些嘈杂。
“为什么哭了呢？”
“因为曾经最最喜欢的那个人……不在你身边了啊。”
——仅以此文献给我最爱的李老师。
一次偶然的机会我在网上看到了王小波的墓碑，于是我便突想到了自己百年之后
那时的我已经死了，这是铁打不争的事实
我的魂魄究竟是不是，会不会存在并飘荡在这宇宙的某一空间
就连科学家尚且都无法解释的谜题，而我仍旧希望拿出点时间来谈一谈
这是关乎生前身后的大事，马虎不得
不知那时的我是否育有儿女，一个还是一群
这都是后话，可真正的后话我不得不提前说道
我是不希望自己死去的，哪怕披着褡裢蹲在某座城市最繁华的街口喊着号子乞讨
但这都只不过是俗人的痴念罢了
我依然惦记着我死后人们将会对自己做出何种处置
一如现在我所该考虑的，我会有几双儿女为我送终
我反倒不希望有儿女为我”摔瓦”
因为我最看不得别人为我流泪，无论是真心还是假意
即使到那个时候，我可能将不会看到任何人的任何行为
也许我真的想多了，根本不会有人在乎我的去留问题
如此也好，我自己的身体状况我是最了解不过了
等到临终了的前一天，我会将自己的身体偷偷运至一座荒山上
找一棵不粗不细，不高不矮的幼树
不要以为我会选择上吊自杀，我尚可以挨过生命中的最后一个夜晚
并用我那笨拙而颤抖的右手，深深地刻下我的名字
还有留给自己的墓志铭——左手扇右脸
那个夜晚将会陪我一起，迎来在这世界上的最后一个清晨
等待朝阳从窸窣的树叶间筛落下来
伴着黎明的曙光，艰难而倔强的完成此生最后一次晨勃
至于有无新生从中绽放，已无关紧要
此时，我将在露珠与黎阳之间将自己的躯体燃烧
就在我所选中的那棵树下，化为一捧余灰
盖以滋养那株镌刻有我名字与墓志铭的不起眼的幼树
我的魂魄，将于它一脉成长
只有这样我的肉体，才是不灭的
只有这样我才依然可以执着地蓬勃在朝阳的普照里
继续感受这绵绵不息的青春的生命与活力
如是我必将感恩于这株肯容留我灵魂的幼树
王小波的墓碑，一块完整块的石头
庄严，凝重，肃穆。这足以体现他此一生在文学领域的重量与厚度
而我的墓碑也必将成为与大地同脉相连的生命体
不为死得其所，但求心存侥幸
来世仍可投胎做一株有思想的树也罢
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。”这不仅仅是雷锋的一则日记更加是雷锋叔叔对于认识意义所认定的价值。但是，现在的我们还有人会有像雷锋一样的人吗？会有吗？在这个世界上只有勾心斗角了吗？
每一次谈起雷锋，大家都会竖起大拇指称赞道：“他真棒！”所以每每谈起雷锋时，就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候，为自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。正像开头所说的正像开头所说的，有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间，然而，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识；友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是个傻子，为什么呢？难道就因为他帮战友们整理床铺，在战友们问是谁时，雷锋不闻不问当作没有发生过这一件事情似的，这不是所谓的做好事不留名吗？难道这是笨蛋的行为？为了一些人，他捐出自己积攒了许久的一百元钱，这也被人当成是笨蛋的行为吗？
在现在，我想雷锋，在他自己的眼里，他也许只是一枚小小的无用的“钉子”。但是，在我们心中正是要学习他的“钉子精神”！
有这样一个故事：一个小孩子用刀横向切苹果，他的爸爸大喊切错了，而小孩子一刀下去，却意外地发现苹果核的部分组成了一个美丽的一角星。看完后，我不禁反思，为什么这个孩子能有这意外地发现，而大人却没有？答案似乎很明显。大人的思想已经被“要竖着切苹果”所禁锢，他从未想过去试试其他办法，而孩子还小，他并未被输入这种思想。因此，我们在生活中要学会冲破固定思维的束缚，拥有不断创新的精神。
美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是具有创新能力，是一流人才和三流人才之间的分水岭。的确，具有创新能力的人问题会不断开拓新的领域，并且勇于探索，不断进取，这样最终会有许多意外的发现，甚至会给生活帯来许多影响；而那些没有创新精神的人，只会遵守旧的套路，只能反复咀嚼别人嚼过的东西，这样应该是食之无味的吧！而他们最终也只是跟在别人的身后，碌碌无为而终其一生。因此，拥有创新精神是很重要的。
袁隆平是我国的农学家，被称为“杂交水稻之父”他解决了几十亿人民的吃饭问题，而他又为什么会有这么大的成就呢？毋庸置疑还是因为他的创新精神，因为他不灌于现状，积极思考；因为他能够冲破思想的束缚，努力探寻；因为他不被困难所吓倒，勇攀高峰，因此才会有如今的成就。让我们反过不想一想，倘若他并没有这种创新精神，会是什么样的呢？他也只不过是一个在耕作的农民而已，而世界几亿人口都会面临没饭吃而饿死的危机。由此可见具有创新精神有多么重要。
冲破思想的束缚，才能化蛹为蝶，为这世界增添一份美好，让我们从现在做起，拥有创新精神的意识，并不断创新，开拓出属于我们自己的明天！
初三:郭婧哲
岳阳楼记虽是名作,但对书中的某些观点,我有话要说.现在搬出来晒晒拉.
一:"予观夫巴陵盛状,在洞庭一湖."Mr张去过大江大湖的人就知道了……
细细回想,这些地方我都去过啊,见识过大海,也去过千岛湖.可怎么好像见识就没增长呢
有时仍会目光短浅,小肚鸡肠,是不是没有一颗敏感的心去感受呢
只记得刚见到大海时并没有想象的惊喜,并不是海不够美,可能是自己太漠然了吧.
二:"不以物喜,不以己悲."Mr张这是至高境界,都成佛了……
说实话,我并不喜欢这种"至高境界".生活本来就是五彩斑斓的,由许多东西组成.喜和悲也是其中不可缺少的一部分.若是达到了最高境界,外界的因素怎么也影响不到你了,生活不就平淡无味了吗
那有什么意思呢
再说了,按我自己来说吧,每当考试失败了,学校的排名啊,胜利者的荣誉啊,这些都刺激着我的神经,可只有这样,我才会更加努力,争取下次考到更好的成绩.可要是有"不以物喜,不以己悲"的心情,从某种角度来说,是不是会让人不思进取呢
三:"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐."Mr张这体现了作者与民同乐的思想……
这句话我非常喜欢.但以前乍一看,有点同情作者.可仔细一想,觉得作者真伟大.毕竟不同于我们平名百姓啊,有伟大的政治抱负,忧国忧民.我相信,作者要是当了官,一定会造福一方百姓的……佩服!
以上只是我的个人观点(呵呵……)但岳阳楼记既流传至今,就是一篇千古流芳的佳作,对于作者的某些思想,我们仍要学习.
帕斯卡尔说，人是一根会思想的苇草。
一个会思想的人，是不会被这个世界轻易左右了的。
真正意义上的活过，
其实，不是跟着别人走了多久，而是独自走了多远。
这样的人，似愚非愚，大巧无巧。
但他们，却在思考中抵达内心的宁静和丰富。
有一天，当苇草枯去，大地苍茫，如果顺着时光回溯，
还能找到一个人，那一定是他的思想，还在尘世的大幕上熠熠闪亮。
那是他的生命，给世界留下的，珍贵的化石。
永远不要苛求别人说的话都是你希望听到的。
世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。
不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，
无论你有多么好，无论你在多高的位置上。
有多宽广的世界，就有多复杂的人心。
有多复杂的人心，就有多叵测的想法。
不要纠缠在别人的情绪中，更不要拿别人来折磨自己。
每个人的世界，都是自己给的。
你若看透了，其实，天地一片澄澈。
大凡人世痛苦，多因放不下。
其实，痛的人也知道，但还是放不下。
只因不想放，只因不能放，只因放不了。
当然了，不管多大的痛，终究还是要过去的。
也不外乎两种情况，一是所执之事有了转机，
一是时间让一颗执于欲望的心有了转向。
一个人优雅的气质，文化可以熏陶出来，
而深刻，只有岁月能给。
也就是说，再厚重的历史典籍，再华美的诗书，
不过是让你经历着别人的经历，
而岁月，却让你经历你自己。
你有多深刻，实际上是，你的岁月有多百转千回，
你的经历有多独一无二。
说到底，气质，是精神深处的美在修炼；
而深刻，是灵魂里的痛在呼吸。
生命是一场盛大而私人的修行。
对于大美的尘世，诗意的气质是要告诉你有多该来，
而被痛苦噬咬过的深刻是要告诉你来一次多么不易。
一个人若是找不到知音，
就永远不会找到内心的家园感。
生活中，你可能会跟成百上千个人相遇，甚或是相处，
表面上迎来送往，一团和气，却从未有过契合感。
无论多熟悉，都觉得这些人只是生命中的过客，
在心底里，从未接纳过他们。
也就是说，你的身边一直很热闹，但你始终很孤独。
有的人，内心家园的疆域很小很小，小到只有自己。
这样的人，不迁就，不凑合，
一辈子都在心底里高贵地突围着，
决绝地在这个世界寻找着另一个自己。
偶尔走走神，多么美好。
我觉得，这是一个人丰富自我精神世界的一种方式。
它的可人之处在于，不费什么周折，
就能构筑一个海市蜃楼般的世界，
神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悦一番。
然后，回过神来，楼逝了，海遁了，
云飞了，风散了，而你在，世界在。
什么都没少，但你快乐过。
一个人，如果在现实世界活得不够逍遥，
不妨在精神世界天马行空一番。
一个释放自我的出口，于安妥心灵，是多么重要。
始皇雄心，灭六国，一统天下。惊恐不定，苛捐杂税徭役繁重，长城之下，白骨累累，姜女思夫，气撼城！
烈日炎炎，一伙壮汉在佣耕，他把锄头丢下，径步走向了田埂，望着远方的长城，回头看见同伴落汗，悲痛不已：暴秦，暴秦！
他去服役，漫漫役途，何时才是尽头，手握大刀，王侯将相宁有种乎？你还能够辉煌几时？吾必反。
大雨滂沱，役路泥泞，皮鞭抽身，人头落地。他愤怒回视这一切，召令徒属：“公等遇雨，道不通，失期当斩，等死，死国可乎？”斩尉祭旗，大泽乡便是你人生的起点。
有了思想，便成就了语言，有了语言，造就了你惊天地泣鬼神的壮举。泱泱大国，以仁为本，始皇暴政，不得人心。东南西北，揭竿而起，秦覆。秦之覆，覆于暴，始皇，你可曾知晓，是你的粗暴的劣性，让你的命运，你的江山，你的一切都灰飞烟灭，你知道吗？
好一个陈胜，乘胜追击，收兵攻县，打下了自己的地界。但你却忘了你的话：“苟富贵，勿相忘。”身为王，你却不知义，无数同伙找你处事，你却仍把他们视为“燕雀”，你的一言一行，都显示出了你的傲慢，你忘却了从前，你变得目中无人，你变得自以为是。从此，你不求上进，沉迷于酒色之中。
为王者，不当如此，当年的盟誓，你忘得一干二净。同甘共苦的兄弟，便成了你入土为安的“凶手”。不是兄弟之过，而是你和嬴政一样，不懂得性格，决定着你的命运。
诸侯争霸，王侯争权，风云突变之中，谁最稳，谁得民心。贤帝治国，先修其身，因为他们明白：“性格决定命运。”这也是我从中所学到的。
1553年，西班牙人塞维特斯因为坚决反对三位一体，被早已大权在握的新教领袖加尔文操控的宗教法庭，烧死在日内瓦。
加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。法国启蒙学者伏尔泰坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这众多的愤怒和抗议声中，最激动人心、最振聋发聩的声讨却是发自与加尔文同时代的思想斗士卡斯特里奥：“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”他的呐喊不啻一道划过夜幕的闪电，永远闪烁着人性的光辉。
遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士？茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”
因为年龄的原因，当你发表自己的所思所想时，所有人都抨击你的想法，因为在别人看来你还只是个孩子。
其实21世纪的孩子思想以及身体都很早熟。一个5岁的孩子能讲出“妈妈，您辛苦了”这样的话；一个10岁的孩子能讲出“世界真的很复杂”这样的话；一个15岁的孩子能讲出“生活真的好累”这样的话。只因为人心叵测，让所有人都觉得这个世界很复杂，生活有太多的不言而喻，有太多的不可理解。正是因为这样所以就连一个孩子都知道有时候口不择言会闯下大祸。
年龄只是你外表的一个象征，但往往你的心智大的让人不敢相信。看淡世间所有，愿意放下一切，只追寻自己的梦想，即使世界太过喧嚣，仍能做好自己。看到别人因为简单而懵懂的爱情选择轻生你总会不自觉的嘲笑那种人的无知；看到别人因为金钱而不惜一切代价时你总会感慨人的现实；看到别人那么在乎你那么关心你时你总会觉得可笑虚伪；看到别人总是那么忧郁时你总是能读懂他的几分心思；看到别人那么不理解你时你会觉得世界真的很不美好……
一个青少年的思想也会如此复杂，不是他们无病呻吟，而是他们懂了，也许冥冥中还有几分羞涩，只能说他们生命的磨合还不够多。如果你站在成人的角度你会觉得孩子的想法简直就是无稽之谈，那你有没有想过在孩子眼中你也许就是一个做事还不够成熟的大家长。世界改变，人的思想也改变，不要把比你小的人都看的那么稚嫩，也许他会比你想象中的要不简单，孩子也将是抹杀世界最好的工具！！！
高二:殷明星
思想形成人的伟大。——摘自《人是能思想的苇草》
法国思想家帕卡斯说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。”人是多么的渺小，只是沧海一栗，所以人与人之间是需要扶持、鼓励、同情的。中国伟大的思想家说：“恻隐之心仁之端也。”是的，人并非天使，亦不是禽兽，人是有血肉之躯，有思想，有感情的，有着内在高尚灵魂的生灵，在内心的最深处必然有一团“熊熊燃烧的烈火”，这“烈火“是用来为同胞兄弟姐妹驱寒的，让那些受苦受难的人感受到”家”的温暖。同情可以融化心间的寒冰，可以使迷茫的人找回方向，亦可以挽救一条生命！
沿记忆逆流而上，中华民族经历过多少次灾难的洗礼，想想灾难中那一双双渴望帮助的眼睛，恻隐之心便油然而生……
也许你的脑海中永远也不会忘记2008年5月12日的汶川大地震，房屋倒塌了，山川不动了，灾难中的人都在与死神作斗争，一瞬之间，世界仿佛不动了似的，几千万人的心连在了一起，几千万的心都沉默了，空气中仿佛能够听到几千万人“砰砰”的心跳声，人们的心中都涌动着对受灾姐妹同胞的同情，这一切仿佛有人在指挥似的，都演奏着那份本能的民族自尊心、那份对民族的热爱、对广大同胞的同情的交响曲，几千万人的心久久不能平静下来……灾难后的几日，消息一传开，几千万同胞无偿的捐献了棉被、衣服、书籍、现金等。听！一个小男孩走过来了，，向募捐箱逼近了，踮着脚把手中的存钱罐中的钱都倒进了募捐箱内，还从兜里翻出20元的零钱现金，一并投进了募捐箱内，然后向箱前导师敬了个礼，后面的同学陆续捐出了自已的零用钱，在早晨阳光的折射下，这些小朋友也成了天使，成了最美丽的孩子……
世界太大，我们太小，我们的世界并不和平，想想非洲那些孩子，想想他们那双渴望得到食物、会说话的眼睛，他们正向你倾述他们的不幸，他们的无辜。
“求求你给我点水喝吧！”
那种痛苦的呻吟始终在脑海徘徊，你在浪费水食物的时候是否愧对这些孩子呢？当你在浪费水、食物时你想想那些受苦受难、吃不饱穿不暖的同胞，想想那双大眼睛……
人是有思想的，思想形成人的伟大，决定人的高度，恻隐之心，仁之端也，同情他人，温暖自己，这世界将会灿烂美好！
哥哥对我说：“你的思想与众不同，或许我们很相像。”这一点，我认真的考虑了一下，觉得哥哥说的很正确，忽然间就感到很欣慰，毕竟世上还有了解我的人。
可以说，哥哥和我的思想都是半阴暗半明媚的，在不悲不喜的时候，就处于阴暗和明媚的分界线上，保持中立。一旦有我们无法忍受或者说无法承受的事情发生的话，我们的思想就会立马换成灰暗的颜色，然后就表现出了我们比较消沉，比较堕落的一面，对所有的事情漠不关心，不感兴趣，对所做的事情感到无聊，也提不起精神，眼眸也总是暗淡无光，少了神采。
或许可以这样说，当我们处于阴暗的思想状态下的时候，一般都是很消极的，没有了平日的上进心，没有了所谓的动力，没有了目标和追求，就像天上的浮云一样，随风飘来飘去，没有自己的目的地，仿佛一切的一切都与自己毫无联系，心是淡漠的，思想是空虚的，人是绝望的。如果在这种情况下，给我们两种选择，一个是活着，一个是死去，我们定会毫不犹豫的选择后者，因为我们会觉得生命的意义莫不是顺心顺意，如果这个要求都达不到的话，我们宁可迅速的奔赴死亡，去寻求灵魂的解脱，而不是在尘世上过着苟且偷生的日子。
表哥曾说我们不像个孩子，有同龄人无法企及的成熟，有同龄人赶超不到的思维，他说，是孩子就应该活得没心没肺，大大咧咧的过每一天，不要想那麽多。可是，我和哥哥又是追求完美的人，冷傲的令人畏惧，要么轰轰烈烈按自己的想法过美满的一生，要么就堕落的彻底。我们都是极其容易就走极端的人，因为我们要得就是无与伦比的绝美，就算是昙花一现，也要绽放极致的绚烂，哪怕等待我们的是凋零，也义无反顾。
有时，我们又是张扬的生命，骄傲的将自己的辉煌展示，毫不保留，也不谦虚，因为我们懂得，自己应该得到的掌声和喝彩永远不应该逃避，一切，理所当然。有时我们又是低调的近乎谦卑的存在着，不愿被人注视，仿佛曾经那个甘愿戴满光环的人不是我们自己。
——观电影《孔子》有感
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”这是2500多年前的着名思想家孔子的一句家喻户晓的句子。告诫我们要选择身边的好的并且学习，选择坏的去改正。
从小就听说过古代有个很聪明的人，到了初中，学习到了他的一些名言，并对他有所了解，他是一个出生平凡的草民，他是个爱国爱民的匹夫，他是个拥有崇高思想的政治家，他名叫孔丘，但被大家熟悉的是孔子这个称号。今天，我们看了史诗电影《孔子》，我开始有点了解孔子推崇的思想了，那就是“仁爱”，即一切都要以爱人为中心，这样可以让世界充满爱，充满希望，使人们更加和谐，那么社会就会进步。正如亚圣孟子所说：“天时不如地利，地利不如人和！”所以可以看得出“仁爱”有利于国家发展。
片中由周润发扮演的孔子，一生追求礼乐仁和，一次他为了不让一小孩陪葬，与众大夫唇枪舌战，还很幽默的说出了一句“己所不欲，勿施于人”引得众人发笑，成功救了小孩。我觉得，孔子在面对众人的挑战下，依然沉着稳定，言辞幽默有理，让我钦佩不已，同时也看感受到了他的仁和。在鲁国确被权势驱逐，颠沛流离十几年，这几年间，他并没有放弃自己的理想，而是到各国游说实行礼治，这正是我们所需要学习的不屈不饶的精神，为了自己的理想而奋斗，也正是我们青少年的斗志。可是当时正值春秋时期，社会动荡，大国吞并小国，人民生活在水深火热当中，君王只想着怎么打仗，百姓只想着怎么活下去，试想下，如果你活在当时，会有空去接受什么仁爱之道吗，不太可能吧，我下顿饭能不能吃饱都是问题，还有那闲工夫去追求礼乐仁和，我爱他人，有谁来爱我，来解决我的温饱吗？所以，孔子及其弟子的说教并没有让人们接受。于是一行人周游各国十几年后回到母国鲁国，决定不参与国事，从此传道授业，并且着书，后人则有因为书而理解他的，也有因为书而误解他的。我觉得施仁政其实是有可能的，因为人之初，性本善的缘故，可是俗人却因为欲望，而产生的邪恶念头推动着人类走向灭亡，走向腐败。
孔子当然也会有痛心的时候，当我看到颜回为了把书从冰水中拿回来，最终淹死时。我觉得鼻子酸酸的，可想而知孔子当时是多么的伤心，看着自己的徒弟为了拿回书被冰水淹死，却不能挽救的心情，可以说是绝望到了极点。但是我们也能看出他的弟子们对他的尊重，还有子路战死沙场，可以说子路是孔子的大弟子，听闻了他的死讯，他能不伤心吗？但是也可以看出其弟子作为大将的忠心耿耿。“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但是未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界！”子路留下了这句意味深远的话，我认为是说人们还是不懂在痛苦中体会到哲理，或许我们真的需要去好好体会。
虽然礼乐仁和没有实现，但是孔子的思想对后世产生深远影响，至今儒学广受世界欢迎。是位了不起的思想教育家，学者。是他把教育普及化，是他创立了儒家学说，也是他给我们上了“仁爱”这一课。
早就觉得这个世界是疯狂的，今夜无眠实在让人难耐，心像是被绑架一般的恐惧；
我边写稿子，边欣赏电影《金刚》，眼看它就要死去，不停的呐喊、呼唤着它的名字，可就是无法挽回这命运对它开的这一次玩笑，玩笑好开，但结局难收；我好久都没这么伤心过，但今天并不只为了伤感，只为这无法让人解读的长篇大论，让我明白生命是多么的可贵与无奈，天大的谜底是永远都会残留在心底，那是谁也改变不了的事实，因为它是我们生活中的“鬼”，只为灵魂而叹息，为那夕阳的灿烂而微笑，可能是可笑的，也可能是强大的。
父亲就很相信命运的存在，但那是我们对生命的一种理解罢了，因为我们都是在为自己打着准备，不得不去操守一些言行上的准则，所以才会有困难重重的感觉，就像我对我这一生的理解，它是自然的一种火焰，无时不刻在燃烧着你的身体，在侵蚀我们的血肉与思想，因此，对思想的升华，我是具有一定体会的，眼前所知道的只不过是能够抵达命运深渊之处的思想通道，蓦然间会突然冒出对情感二字的想法，对于它我仍然是没有办法能收敛自我的独特的办法。
老谋深算的人们认为他们是最聪智的，但他们却从来也没有想到过真正的“活”的含义，我也是不以为然，因为面对它实在太庞大了，他那强大的雄厚的实力是常人所看不到的，有时只在梦里见过某些恐怖的身影，那是完全不能触摸的幽灵，来聆取人世中的精华，我们对自己的思想的看法太狭窄，甚至根本就不懂得怎样去对付它，根源在于自己，因为有了生命才有了人的思维变化，如果操之过急反而事倍功半，那是谁也想象不到的结局，像童话一样的激烈斗争与厮杀，残忍的手段与内心活动，对着我们拿起生命做赌注，这也正是我们所不希望的。
一瓶酒可以对我们的思想进行麻醉式的催眠，喝醉了就等于是与命运做了一场圆满的梦，那儿很甜，且又很酸；可以充分的想象到，所有的一切都是一个人给予的，那人是它，乃是人类内心眼神的余光，我们有时可以通过这道余光看到思想升华的整个过程，它是真实的，也是客观存在的。
思想的升华，是我们人类进一步成功的步伐，能认识到自己的一点点不足和承受一定的挫折，并且，若干年后，我们会自省的。