关于散文的作文

谁不羡慕青春不衰？谁不希望才华横溢？

春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然赋予季节的美丽芳华；春风舒柳，夜花润雨，这是造物主滋润芳华的天工神韵；杏花润雨江南，骏马秋风塞北，这是大自然诗情画意的精彩篇章。人们每每寄情于这些杰作，而我所陶醉的是情涵意蕴的散文。

翻开朱自清的散文全集，我仿佛听见了鸟儿呼朋引伴卖弄清脆的喉咙，唱出婉的曲子，闻见了风里带来些新翻的泥土的气息，看见了像牛毛，像花针，像细丝的雨，一幅幅美丽的春景图展现在眼前。荷叶出水很高，像亭亭舞女的裙，含苞待放的荷花如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人，好一幅美丽高洁的荷花图。清新隽永，美丽不凡，永远是朱自清散文的真谛！

欣赏林清玄的作品，它融入了哲学、佛学、诗歌的因了，领略到几种智慧的奇妙犹如涓涓细流，也如丝丝浮云，点点目光，清新，隽永，引人深思。一株株百合为了完成作为一株花的庄严生命而开花，因为自己有美丽的花而开花，用花来证明自己的存在。看见偶尔在人行道上散步，偶尔在路旁的咖啡座，偶尔在山中的小池塘里的清净之莲，开出柔软清净的智慧。秀丽，富有智慧，融入智慧给予我芬芳。

余秋雨的文化散文，说古道今，谈侃南北，让读者遨游在中国文化的绚烂天空中，‘‘没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”废墟见证的不仅仅是昔日的悲剧，当一个国家，一个民族强大起来时，它所映照的是一个国家，一个民族崛起的前夜。读秋雨散文，品秋雨人生！

欣赏散文，你会慢慢地从中体会“把赞美赠给他人，让心中的真诚漫满人心，便能领略有爱最温馨最浓，海有容而纳细流，胸怀博大方能领略万物有情人间有爱的真切。

德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是年轻的，这一切都是散文的馈赠。我欣赏散文。

给我一种温暖／叫幸福

给我一种飞翔／叫快乐

给我一种奔跑／叫自由

给我一种谧静／叫安谧

给我一种美丽／叫烦恼

给我一种花朵／叫神秘

给我一位王子／让我做

童话中的白雪公主吧!

诗选

1、

平庸的海滩

平庸的海滩，平庸的浪。

每天早晨望着

潮涨潮退，日出日落，

似乎已经习惯了，伤心时候，

在海滩上留下我的泪水，

伴随潮涨潮退，

融成海中，最咸的。

而越是平庸的海滩，

越想让人沉睡。

就睡在这平庸的海滩上吧，

闭上眼，

放弃一切，不顾一切吧，

让自己成为平庸的海滩上唯一不平庸的……

2、

无题

在这片草地上，

我找到了一些气息，

是残留下来的、属于从前的，

我顺着残留的气息向前寻找，

偶尔有些疲倦了，

就在气息中停步、躺下，

观望天空，

一切都很安静，

很美。

我睡着了，

但是身体离开的躯壳，

顺着气息，

向尽头寻去……

3、

雨天无序随笔

听，雨在歌唱，

听雨在哭泣，

听它再一次心碎，流离

滴答，滴答……

之前的夜，

从来没有雨打，

风吹，

与散乱的珠帘……

散文诗

1、

无题

今天的夜太静了，静谧地让我不得不想起许多事情，随笔写写，想到什么就写什么吧。

月光洒满了窗前的一块地，薄纱似的铺上了幻觉，可以望见月亮。空气有那么一些些沉重，一些些紧张，赶忙在10点前写完这篇作文，而现在已经不早了，想睡觉，即使是拉上窗帘，也掩埋不住黑夜中的一丝光线，除非开灯，让这更耀眼的光掩埋掉它。

人生如果用一些东西来抵挡必然发生的事情，那就是逃避。有时候我总会说：月光会延长多久？多久以后，换光明邂逅。

现在明白了，延长——永远……

2、

无题

在这个黎明时刻，城市中弥漫着厌恶，让我看不清东南西北，没有方向地奔跑爱这个城市，不知路过哪里。

于是，未来一片迷茫，只知道身边都是盛开的花，却没有香味，是直觉？还是幻觉？

太阳出来了，照亮了我已走过的路，哦，原来是那么平坦？！我将来的路呢？又是怎样呢？

雾，散吧，散开吧！离开我的世界，让我看清楚，哪条路是我的，哪片天是我的，让我走完吧……

朱自清的散文集给我一种感觉，他在教我们一个一个人生的哲理，当然，也有写景的文章，他的散文集洋溢着一股真挚、让人深思的感情。他的散文构思精妙，让人很容易找到文章的中心，并了解。

文章写了很多故事，有写人的、有写季节的、有写景的、还有写游记的，其中，我最喜欢的就是《匆匆》这篇文章，虽然很短，只有七八百字左右，但它却用很多例子来表达中心，让人一下抓住“题眼”，文章给我一种亲切感，仿佛是一个和蔼可亲的老爷爷在与我谈话，这篇文章充满了智慧和人生的哲理：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”文章虽然没提一个关于珍惜时间的字眼，但从文章里举的例子和反问质疑中，我们不难看出，朱自清爷爷在向我们说明珍惜时间这个道理，他告诉我们日子是一去不返的，新的日子一瞬间就走了，如果抓不住，像流水一样流走；抓住了，向黄金一样珍贵。可见，时间对我们来说，是一件多么重要的事情，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这个谚语也充分体现了时间是用金子买不到的，无论你多有钱，没有了时间，也会慢慢老去，那么，那些钱能干什么呢？时间是无价的，可以说，时间自己本身就是一个巨大的财富，它与别的东西不同的是：只要珍惜它，多久都用不完，如果你浪费它，弹指一瞬间，它会消失的无影无踪。人生只是短短几个春秋，既然如此，我们何不好好珍惜它，难道要让时间白白的从你身边流逝吗？时间也是最公正的裁判，不同的两个人，一个碌碌无为，到后来什么也没留下，只留下无穷的悔恨；一个艰辛劳作，换来得是累累硕果，他们的人生闪烁着耀眼光彩。

朋友，从现在开始，好好的珍惜时间吧！让我们一起做时间的主人，好好的驾驭它！

六年级:安落月

　　1

　　我一直很喜欢散文这种文体。

　　2

　　我始终很讨厌议论文，因为我觉得它束缚了我们的思想，我们必须沿着命题者的思路，循着他人的足迹将文章用自己的语言写下去。这对我来说是一种煎熬，我相信所有喜欢这种文体的人纯粹是因为它好写，只要用一大堆废话套话加上典型事例，是个人都可以把它写好。这就没意思了，因为我始终认为文章是用来抒写性灵的，而不是一种考试拿分的工具。

　　3

　　我是个喜欢自由的人，也许这让我和散文轻松地联系到了一起。我喜欢这种没有条条框框的限制，充满着自由气息的文体。议论文就像沙滩上的贝壳，被海水洗涤后，冲散到沙滩之上，永远只能记录着海浪的声音，而散文就是冲散贝壳的海水，时涨时落。它是自由的，是不羁的，它可以让我表达出自身所有的感受，可以毫无顾忌地写下去。

　　4

　　我看过的第一本散文集是鲁迅的《朝花夕拾》，从此，我便开始爱上了这种文体。文字其实是人类灵魂的闪现，作者想要表达的东西，往往都是些自由散落的思想，而散文就帮助他们能让自己的灵魂找到寄托，于是，鲁迅将他对旧中国的批判与不满，对人性的深刻解剖跃然纸上，将伟大的思想留给后世深深品味，给与人们深刻的反思。

　　从此，我就认为，散文是思想的载体，是人性和内涵的体现。之后，我渐渐喜欢上了余秋雨的散文，他的散文给了我另一种享受。那是深深蕴藏着的文化底蕴，从山川游记到人文素描，从历史评论到现实点评，都含有一种浓郁的文学气息。他有着很好的语言功底，于是，他的散文让人读起来总是有种深深打动人心的赏心悦目感。

　　于是，我对散文又有了一种新的的理解：它是文化涵养的体现。无疑，我更加喜欢这种文体。

　　5

　　记得赵丽宏老师曾说过；“散文最真实地展现了我的生存状态和精神状态”，

　　我对这句话印象很深。散文其实也是反映我们生活的一种不错的方式，它能让我们的心情和情绪得到一定程度的释放，是喜或悲，都无所谓。也许在很多年后我们回忆起从前的事情时，也只有这么一种文章会让你觉得温暖。

　　6

　　很多人都喜欢看小说，我也喜欢，但我从来都不喜欢写小说。

　　看着别人编的故事，我会随之觉得开心或者是感伤，但是，要是自己编出了一小段插曲，我反而会感觉到别扭，或许这是我写多了散文的后遗症吧；因为我始终都喜欢写一些真实的东西，对于编故事很不习惯。

　　有许多朋友在看过了我的文章之后说，按照我的语言素养，写小说或许会得到更多的关注，但我只想打一个比方：散文和小说的关系就好比是一块甜酒巧克力，里面的甜酒固然香醇可口，但在这之前你只有将外面的巧克力吃掉才能品味到最后的香甜。香醇的甜酒就是小说，它能赢得大部分人的热爱，但是散文是那层巧克力外壳，你只有吃掉它，或者说理解透它，才能品尝到小说的甜美。从另一种程度上来说，散文还是小说的一个基础呢。

　　7

　　我依然喜欢这种干净透明的文体。

巧克力

我喜欢巧克力。

不是吃，是看。专买漂亮的，放在特制的匣子里，软的、硬的、果味、原味……浓香四溢。甚至一次收了个榴莲味的，使得整盒巧克力都染上了榴莲味，一掀开盖儿，臭香就飘出来了，直冲鼻子，我不在意，主要是看嘛。

是欣赏，欣赏炫目的广告，欣赏漂亮的包装纸。百看不厌，连配料表都要仔细地研究，打个电话辩真假。所以，能收在我的宝匣里的巧克力，都是极品。

是闻味儿，我不屑于吃，总觉得吃就失去了原有的雅趣，闻起来才是享受。巧克力做出来不是供游乐的，闻着才是我的目的。

兴致是经得起岁月的，现在，我匣子里的巧克力以旧换新，已经换四代了。无论如何，我都不想吃。

新的巧克力在匣子里，旧的巧克力在浪费里。

树木之约

公园是我的向往。

在公园才能望到一点青葱翠绿的东西，不做作般的风致。高过楼，绿翡翠。一缕一缕的叶脉发黄，一丝一丝的松针波浪般的滚动，大风呼啸来去，真是舒服。

顶尖为最妙，一寸一寸往下抖落着尘土，但无用的，土还是土，可爱极了。

娜娜地抖，袅袅地笑。她俯下身轻轻地吻我，我享受着排排大树空隙中小风的摩挲，人家躲在百树后，百年大树慢慢长起来，然后慢慢被砍到，能坚挺到现在的树，大多已枯萎不剩了，在公园却仍见千古风韵。

公园是我的向往

历史漫漫长路，文学人才辈出。文学已经成为了我国的代名词。古有李白，今有鲁迅；一个是诗仙，他的作品流传千古，一个是文学大师，他的作品脍炙人口。在我看来，文学中最有魅力的就属散文了。
　　　散文，从我看来，它比诗更有韵味，比小说更有神韵。几十年间，散文家不断涌现：有老舍、丁玲、朱自清、余秋雨……像老舍
他的语言平实中透着华丽的色彩，朴素中揭示了人情的冷暖，世事的沧桑变幻，他的文笔贴近人们的生活。所以，每当我读到他的文章时，总是津津有味、乐此不疲。
　　　老舍的幽默使我非常喜欢他的文章，譬如说这一段：”在小曲儿里，时常用葱尖比美妇人的手指，这自然是春葱，决不会是山东的老葱，设若美妇人的十指都和老葱一般儿粗，一旦妇女革命，打倒男人，一个嘴巴子还不把男人的半个脸打飞！”这一句段话用葱来调侃妇女的手指，可见当时妇女有着纤纤玉指，而“设若美妇人的十指都和老葱一般儿粗，一旦妇女革命，打倒男人，一个嘴巴子还不把男人的半个脸打飞！”这句话应该是这一段当中最幽默的，用这种语调来批判当时妇女地位低下的局面。幽默中却不失情趣，情趣中却不失哲理，让人读了回味无穷。
　　　与老舍有所对比的，就要属作家余秋雨了。
　　　余秋雨散文的大气磅礴之势，在三峡中有所体现了，比如说这一段“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。 ”这段文字描写了余秋雨对神女峰特殊的感情，也许是喜爱，但却透着一丝丝厌恶。可字里行间都透着一种大气磅礴之势，让人读来内心波澜起伏。
　　　    不管是老舍的幽默，还是秋雨的大气磅礴之势，散文永远都充满了魅力。从我的见解与认知中，散文的魅力就是朴素、真实，让人读来深刻隽永，乐此不疲。

梅林的青春岁月，因爱上散文而一往情深。我以为动其情生者可以死，死者可以生。散文有一股独特的沁人心脾的神韵。在日新月异的网络中，当我遇见散文新一代晓晓，散文在线可儿，雨袂独舞，散文屋站长，江山散文网散文总编，春雨阳光，婉约等那些优秀的散文写手时，我被那些唯美的散文文字深深地吸引。所以，我经常挤出工作和应酬以外的时间去读网络中那些感人肺腑的散文，也写散文。一晃四年，青春岁月如流沙，悠悠地在我的散文世界里缓缓地流淌。
 　　 　　有优美的唯美的散文为伴，梅林心中的散文世界注定是幸福的，温馨的。我经常静静地坐在书案前，盏一书灯，泡上一壶不加糖的咖啡，捻一炷心香，小心翼翼地品读那一篇篇饱满而又婉约悠扬的散文。梅林的心灵在这散文世界里，在这唯美温馨而又清婉的文字里升华而舒展，所有的忧愁和欢乐彷如莲花座上的一次唯美的修心养性。
 　　 　　梅林爱散文，是因为我深深感觉散文是会呼吸的，散文是最有灵性的生命。散文以他独特的不散神韵为声，以他抒情的意境深邃为裳，以他唯美的清新明丽为魂，有着别具一格，独具匠心而又飘渺若骨的唯美感。那些长长短短的句式，那些缠缠绵绵的韵脚，那些高高兴兴的爱恨，那些悠悠扬扬的情感，在梅林心中，有着如仙乐飘飘的节奏。一篇篇抒情的，唯美的散文，是那些优秀的中华文学达人，用他们仙音般的文字书写了我们堂堂正正的中国人内心最深处最美丽动人的风景，是那些喜欢写深情散文的他们，用最温柔的情愫舒华了最苍凉的感怀。散文里的相思，在相思里散文，一串串青春年少的相思梦，在寂寞和温柔的相思里渗透了那些美丽的散文，染透了漫长的生命时光，渗透了我们最微软的魂灵。每一次面对那些带着辛酸和心疼，带着呼息和呼吸，心跳和体温的散文，我的心中就向往着江山网的静雅，散文屋的心怡优美，散文在线的清新，散文网的袅娜，散文吧的娴熟以及中国文字缘的妩媚。面对那些如花儿一样香艳的美文亭的散文，心中红袖飘香。我在散文世界里找到自己或曾青春年少的的影子，梅林的世界在散文天空中独享散文的墨香如相遇九九文学网的美丽和欢乐。
 　　 　　在梅林的世界和散文天空下，那些美好的，绝伦绝幻的散文被激情四射的青春美好如千年昙花一样烟火，散文新鲜的灵气沐浴在阳光和风里，绽放出五颜六色，绚烂明丽的光彩。散文是飘离在日月山川风土人情之外的精魂性灵；是脱俗超然于大千世界，尘俗市侩之上的雅韵清风；是缤彩纷呈，驳杂人心之内的一份明澄至纯；是俗累功名，重压生存之下的的一份放荡不羁；更是生命中闪烁着文人精神的夏日暖阳；是乡愁文化的慰藉清新；是一份幸福一生抵御孤独的贴心温存。
 　　 　　梅林喜欢在有月亮，有微风的晚上品读那些清新婉约的散文，细斟一杯蓝山咖啡或者一瓯茉莉香碧螺春，边品啜边用鼠标翻阅手中的散文。那落地的银色月光透过窗棂斜斜地照在书房的兰花上，那些美丽的散文文字便就在梅林的世界无边的月色中漂浮。一同漂浮的还有那些兴亡衰荣的往事，那些别合悲欢的离歌，那些情仇爱恨的百回千转。想贾平凹先生的下笔如有神，想余秋雨先生的画龙必点睛，那些抒情的优美的散文从无数的散文家笔尖里光芒灿烂如花，照彻华夏。那些深藏于散文文字中所充盈的饱满的青春生命，便随着岁月如歌的感悟在寻寻觅觅里崭新。
 　　 　　形散意不散，意散形不散。在散文世界里，有着无以计数的文人墨客用青春的激情与欢笑，记录了生命的忧伤和泪水。他们在散文里抒情壮志，塑造了一个又一个我们生命如歌的情感基因符码。每一次吟读一篇散文都仿佛是在重温青春岁月里那一段或曾青春年少十分熟捻的内心律动，每一次都想用一种无法表达的语言去珍惜那些美好与婉丽。因为那些出神入化的散文他赋予了灵性文字的复兴，我们年轻的心随着岁月时光的尘封瞬间被击成碎片，爱恨情仇和悲欢离合在灵魂的最深处被满含深情地呼唤而清醒，在梅林六月的风中轻舞飞扬，唯美的散文刹那间茁壮成妙龄少女，尽显女儿的妩媚妖娆。其实，在梅林的散文世界，无论风花雪月的青春岁月怎样迁延流转，那些含情脉脉婉约美丽的散文都一如那些精美绝伦的官窑青瓷，永远保存着一份独有的岁月诗意，隽永，纯粹而永恒，平定。
 　　 　　读抒情的记事的优美的散文，眼里的时光愈加清浅，青春年少的花叶繁荫，浮动日影，细碎得斑驳一地。那些思念日月变迁的日子里，月牙儿缺了又圆，浓了又淡。回眸一笑，爱恨在因为散文的梦想中搁浅，情感在午夜梦回里暗送馨香。爱很短暂，短暂到一次回眸，一个擦肩；爱也很长，长到瑞雪丰年，地老荒天。今生，散文若是水中的红莲，梅林就想做那六月晚风中的红蝴蝶，轻轻地，静静地，悄悄地滞留在莲心低语。如果散文是一直洁白的蝶儿，梅林就想化作六月最绚烂的一双斑斓蜻蜓，跟随散文去蹁跹天涯。
 　　 　　写下这篇散文，梅林是为了感恩文学，感恩散文世界那些默默无闻，无私奉献的散文达人，因为你，因为散文，我们成为了文学世界里，网络生活中的有缘人。是散文，是你们，让梅林的青春四季在岁月流转中思念如河，从那些生命如歌的散文河轻轻穿过，慢慢地用岁月写出彼岸花的繁荣似锦。
 　　 　　散文世界里，生命长河中，梅林的世界就是心在散文，情系散文。满脸微笑地走在夏日骄阳中，读抒情而又优美的散文，心情舒畅而温暖，梅林的世界在六月的阳光下静静地绽放出一朵盛开散文的莲花！！

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。
    现代散文有广义和狭义之分。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。古代没有“散文”这一名称：“散文”这一名称是“五四”时期才有的。现代，广义的散文包括除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说：“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。”这样，就有了抒情散文、叙事散文和议论散文等分类。
    我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其他类型的散文。作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写抒情散文，或写叙事散文，或写文化散文，或写智慧散文，或写游历散文，以及其他类型的散文。

读史使人明智。历史长河中辉煌或惨痛的章节，一一见证着人类过去的成功或遗恨。历史是我们的镜子，捧着这面镜子的最大意义则在于，看清一些必然规律。避免重蹈错误的覆辙；历史是一根扎在心中的芒刺，我们时时需要扪心自问评判得失，哪怕只剩下碎片，我们仍然需要勇敢而坚毅地传承文明。
    逝去的历史无法改写，未来的历史却正在我们手中创造。拿什么来回报历史那厚重的馈赠？以审慎积极的态度和坚定的信念开创辉燎，这注定是我们血液中流淌的使命。
    一座道士塔，掩埋了一段耻辱的历史，尘封了一段揪心的记忆。它立在瑟瑟朔风中，身后是那哭泣的文化。读余秋雨的《道士塔》，就如同审视一个撕开的伤口，解剖着华夏文化最痛心不平的创伤，血洇似霞，令我不能久视。于是，这古老的东方国度痛苦地呻吟着：“敦煌文学，何时才能回归？何时才能真正属于中国？”
    因为失去而痛，因为痛而清醒，因为清解而追求。这似乎有些悲哀，但莫高窟乃至中国的历史就是在如此周而复始中前进—挨打了于是知落后，人口爆炸了于是知节制，闹洪灾了于是知植树—然而有些东西是无法弥补的，比如生命的消殒、历史的停滞、文化的失落。
    当而今的人们凭吊圆明园的断壁残垣时，可曾记得当时“万园之园”亭台珍宝荟萃的盛况；当人们伫立在帕特农神殿那被战火熏黑的外墙时，可曾想过“欧罗巴大陆顶峰”的气概；当人们目睹楼兰美女干尸出土时，可曾联想那个黄沙掩盖之处曾经山清水秀、绿草如茵？
    ——我们只有默默地拾撷文明的碎片，然后捧着它们，流泪。
    有人说：“人类从历史中得到的唯一教训就是人类无法从历史中吸取教训。”
人类的不幸，也就在此吧。明知是错，仍在固执，或是已无法弥补挽救，只能眼睁睁地看着它们一点点侵吞，蔓延……
    总是有触目惊心的数据让我们目瞪口呆：10000年前，地球物种100年灭绝一种；100年前，地球物种1年灭绝1种；5年前，1年灭绝10000种……意味深长的省略号展开了最残酷的将来：我们的朋友，它们就要离开！
    总有一些山头弥漫着硝烟，总有一些恐怖在蠢蠢欲动。总有一些无辜的灵魂灰飞烟灭，面对这些异常沉痛的话题，人类，反省啊！
余秋雨曾说：“现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；现代的沉思中，废墟上升为离言。”我们的确需要这些废城来时刻苦醒着自己，然后在它们之上修筑那个栖息地，作为我们的家园和归宿。希望，这一天并不遥远。

怀疑自己做了个梦
　　梦在一个不知的夏夜
　　身旁空荡荡的
　　似在皎洁的月光下
　　怀念逝去《春》的光芒
　　怀疑自己做了个梦
　　梦在一个不知的夏夜
　　身旁空荡荡的
　　有一个人
　　《匆匆》地来，又匆忙地去
　　怀疑自己做了个梦
　　梦在一个不知的夏夜
　　身旁空荡荡的
　　四处地张望
　　哪里寻找我的《背影》
　　怀疑自己做了个梦
　　梦在一个不知的夏夜
　　身旁空荡荡的
　　一片蛙鸣拢来
　　谁堪受这《荷塘月色》的孤清
　　怀疑自己做了个梦
　　梦在一个不知的夏夜
　　身旁空荡荡的
　　只是谁的灵魂
　　思慕那《浆声灯影里的秦淮河》

一直把汪曾祺当作某个衡量标准。看得懂的和看不懂的，欣赏他的和欣赏不了他的。当然，这个分类并不影响我对一个人的感情。我的未来老公也不一定非要看得懂他的文章。只要他们精神上有共通点就好。比如对生活和小人物的爱。其他只是一个人的补全成分，造就了每个个体，在同样人性的基础上。
要回国了，事也烦。找房子搬行李等注册搞SNCF结束这里的caf银行警察局资料。啊，都要在下周五天里搞完。担心。
晚上上厕所时拿起马桶水槽上的汪曾祺散文选，随手翻到一页，是篇名为《继母》的随笔。开头提到林则徐的女儿嫁沈葆桢，病笃，自知不治，写了一副对联留给丈夫和女儿：
我别良人去矣。大丈夫何患无妻。若他年重结丝罗，莫对生妻谈死妇。
汝从严父戒哉。小妮子终当有母。倘异日得蒙抚养，须知继母即亲娘。
后有汪回忆起的一部与后娘有关的评剧小戏《鞭打芦花》。剧的大意是闵子骞的后娘对其刻薄，给他缝芦花填的棉袄而厚待自己的两个儿子。其父知后怒，欲休妻，闵子骞跪在雪地上求情，说了一句话：
母在一子单，母去三子寒。
再说到继母难当，继而探讨到与怎样做继母相通的问题，该怎样做人。我们的伦理道德该怎样取得。
最后他说了一句很有分量的话，如果一个时代没有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和无情，将是极其可怕的事。
狄更斯在双城记里说，这是最好的时代，这是最坏的时代。
这句话适用于任何一个时期，无有例外。对于今天我们的时代，它的最坏处也许就在道德支柱的崩塌。
相信每个尚存头脑的中国人都会同意，我们生活在一个道德伦理正在沦丧的时代。人类公认的美德正在一丝丝从饱受现实压迫的中国青年身上消失。也许他们有意也许是无意，其最可怕之处在于这已变成一个社会现象，由不得个体挣扎。
有人说，我们的民族整体素质和道德观念从文化大革命开始被摧毁，以后再也没能恢复过来。今天的一切都是那个时代的遗祸。
这个想法的对错偏激程度我们无从得知。不可否认，那个十年，毁掉的不仅仅是一批当时的人才，更是当年正处于建立人生观世界观阶段的青少年们。甚至可以说对于已经成熟的老一辈来说，文革也许只是一个考验，一个锻炼了他们意志的残酷的游戏，而对于那些还没有认知能力的青少年也是我们如今社会的中流砥柱们来说，their minds had been seriously damaged (想到了我一度想找她拼命的李少红导演，李阿姨，我不怪你被那个时代撞了脑子，就算红楼梦在你脑子里是本坏书，是封资修遗毒，你犯得着这么多年以后还要翻出来把她糟蹋一番你才心满意足么，你个脑袋被门夹了的，你快去找琼瑶阿姨玩去好吗，拍拍她的剧本，皆大欢喜。何苦来在今天的九零后小弟弟小妹妹们本就不发达的认知能力上再踹上一脚呢！)，而这样的我们的上一辈，对我们造成了什么样的影响，no one can tell.
也许我们正生活在一个类似于文化大革命缓慢版本的时代。The worse is we haven\'t anymore faith. 我们丧失了道德，也没有了信仰，剩下的只是生存。在一个狭小阴暗的生活空间里的生活。唯一还清醒着的还有抗争意识的青年大多也只能在网络这个相对宽松的平台上活跃着并被敏感词着。没有了主流社会的支持，他们还能坚持多久？
有言说，一个民族最危险的信号就是她的人才大量流失。已至“大量”，就不是因为这个民族贫穷或战乱等客观原因了，爱国之士不乏其人，一个民族，可怕的不是贫穷，而是没有了道德与信仰。华罗庚五零年毅然 放弃优异待遇回国时，发表热情洋溢的爱国宣言：“良园虽好，却非久居之地，归去来兮！ 为了扶择真理，我们应当回去，为了国家民族，我们应当回去，为了为人民服务，我们也应当回去！”，影响了一代海外学人。而十年后，他黯然对夫人说： “我想自杀。”
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不知道这句话还有没有印在今天的语文课本上，就算印着，又有几个中学生能看到心里去。而“使天下之人，不敢言而感怒”，又有几人体会到其怒。
当我们生活在这样一个社会，这样一个好人不得生存，明理之士人人只求自保，无理之人日日唯思寻乐的社会，汪曾祺的担忧不知几时便会得到验证。
好在他已经看不到那一天了。经历了那个荒谬而血腥的十年之疮，再经历一个缓慢腐烂流脓发臭的时代，我可不想我的汪爷爷受此折磨。他的心，就好像他自己说过的，是脆的。咦，这不就是我爸常用来形容我的一句话， 头顶长疮脚底流脓，你坏透了你。
说真的，老汪同志，我很想你。

我登上那气势磅礴的碣石山，站在那高高的山顶，前面就是那破涛汹涌的大海，我站在上面观赏着。

一眼望去，尽管那海水汹涌澎湃，却还会有一座山岛高高地挺立在哪里。那岛上长着郁郁葱葱的树木，长着旺盛的草木，烘托出了大海的美丽多姿。萧瑟的秋风一直向我吹来，那波澜壮阔的海水也不断地拍打着海面，发出那一声声像狮子在咆哮的声音。看着那红红的烈日从海平面一点点地爬上那高高的天空，把那苍白慢慢地驱逐开来，给硬生生地染上了金黄色，没想到新的一天即将来临。到了傍晚，那贪玩的太阳不舍地回到了海平面上，慢慢地消失在海平面上。到了晚上，那月亮从海平面上升到了乌黑的天空上，在那黑色的夜晚发出明亮的光芒。日元月的运行好像是出现在这大海里，璀璨的银河好像也是出没在这海里，真是神奇极了。

初三开始，喜欢上了散文。同样是初三开始，喜欢上了写字。喜欢读文字肆意挥洒的散文，喜欢写龙飞凤舞的汉字。于是，我的心境也变得自由，静如止水。在厌烦了尘世的喧嚣是，在恣意地放纵后，我会一笔一画地描画着那些安静而又沉稳的汉字，抄录着我喜欢的散文。一笔一画，一字一句，我渐渐地到了忘我的境界。那些琐事，喧嚣，烦恼与快乐…一切的一切，都会被我抛到脑后……

散文是如此的美丽动人。它的文字美丽而不浮华，自由而不散漫。那些暗藏在文字下的情感，如暗流一般静静的涌动着。趁我不注意的时候，它们便会带着巨大的能量喷出，给你带来精神上的冲击。

汉字忧是如此的善解人意。当你静下心来，与她对话的时候，你能感觉到心中的烦恼被一扫而空。那种感觉，就如同久未灌溉的大地遇到了甘霖，大鹏翱翔于天空，自由，轻松。

于是，我屈服了。屈服于散文的魅力，屈服于文字的平和。我一点点地从散文中吸取营养，又一点点地向文字倾注自己的力量。慢慢地，散文在我的心中变得更为尊贵，汉字在我的笔下变得更为灵动。

飘逸洒脱的散文，沉稳灵动的汉字，一点一滴，渗透着我的情感，我的喜、怒、哀、乐。

散文，首先是美的心灵，写出的美的文字。美，是散文的灵魂。情，是散文的精神。我认为，散文具有下面几种美：
　　　　【一】脱俗
　　　　散文，是一门说话的艺术，其结构，讲究“形散神不散”。可以天上地下，古今中外，上古神话，未来世界地胡扯海侃，自由神游，逍遥八极，但有一条主线，将其穿起，精气神，聚拢在一起。
　　　　它的最大特点是自由，世界上有的，没有的，没有散文写不了的。散文有博大的胸襟，天上地下，无所不容。任何东西，都可以拿来，放在你的散文里。古诗词，现代诗，小说里的章节，田间地头的故事，名人名言，俗人俗语，都可以溶进文字，迤逦成章。
　　　　散文，贵在质朴，绚丽至极，归于平淡。雅人说俗话，俗话也变得雅致。齐白石画鱼虾螃蟹，蔬菜水果，农家用具平淡，质朴，那一样不是神来之笔，不是清雅脱俗。其实，只要有一颗质朴高雅的心，写世间万物，都是雅的。陶渊明的《桃花源记》、周敦颐的《陋室铭》、东坡居士的《前后赤壁赋》、柳宗元的《永州八记》和庄子的《秋水》，所写的景物，都是来自世上的俗物，但经过作者的心，就不俗了。
　　　　散文是一门艺术，与书画一样，心灵纯净的人，才有更高的境界。
　　　　书择善而读，朋友择善而交。读文章，就如交朋友，读高洁的文字，交高洁的朋友。
　　　　【二】空灵
　　　　散文与诗歌一样，都是高雅的艺术。让高僧脱掉袈裟，眼睛里一样充满慈祥的目光；让大家闺秀，穿上朴素的服装，一样改变不了她高贵的气质。
　　　　散文，是精神世界的绝对自由。它表达的是自由的精神，是内心深处的独白。不受格律的束缚，有清水出芙蓉，天然去雕饰的意趣。
　　　　东坡居士云：“吾文如万斛泉涌，不择地而行，行于所当行，止于所不可不止。”又云：“我一生之至乐，在执笔为文之时，心中错综复杂之情绪，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐有过于此者也。”言，为心声。磊落的胸襟，旷达的情怀，超然物外的淡泊，不为俗世所缚的洒脱，如万斛泉涌，行止随意。散文之美，在于自然真实，独抒性灵。
　　　　王国维《人间词话》说：“故能写真景物，真感情，谓之有境界，否则，谓之无境界。”又说“词以境界为最上，有境界，则自有高格，自有名句。”李煜词中一句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”打动古今多少人的心，没经过国破家亡，哪能写出如此动人的文字？散文也一样，贵真，只有真情实感，发自内心深处，先感动了自己，才能感动读者。大凡性情中人，才有上上之作。
　　　　清代张潮云：“文章是案头山水，山水是大地文章。”散文，要有纵深感，立体感，摇曳生姿，曲径通幽。有山有水，云遮雾掩，如诗如画，空灵超逸。尺幅虽小，却可装得了天下。
　　　　【三】简约
　　　　水缓流深，人贵语迟。汉语的核心是诗，散文，不过是放慢了的诗而已。
　　　　精简，凝练，可以产生简约的美感，惜墨如金，掷地有声。文章写后，再删减一回，让文中山水，清瘦起来，彰显出自身的风骨。
　　　　精简，再精简。压缩，再压缩。很短的尺幅里，容纳很多的信息，如同原子弹般，虽然个儿小，却很有爆发力，表现力，穿透力，震撼力。要求简洁明快，杜绝平板，枯燥，单调，冗杂，啰嗦，毫无节制的信马由缰。
　　　　简约，产生含蓄的美。有“曲终人不见，江上数峰青”的余韵，有“月移花影约动，疑是玉人来”的朦胧。意在言外，回味无穷。
　　　　【四】音乐美
　　　　散文要具有节奏感，音乐美。
　　　　没有节奏感的文字，读来一盘散沙，令人倦怠。文字，多用短句，长短句交错使用，会产生一种生动的韵律，灵动的节拍。
　　　　散文的文字，来源于中国古老的诗词，有一种天然的灵性。散文的文字，也来自于口语、俗语、俚语，民间的语言，活泼泼的，更具有生命的力。
　　　　散文，写的是真情实感。提笔书写，如涓涓细流从心底流出。蜿蜒成溪，流经山野，石罅，悬崖，幽谷，自然而然，飞泻成流泉飞瀑，静淌成深涧幽潭，音韵铿锵，清脆悦耳。缓缓读来，如古筝悠悠，虫鸣阵阵，流水潺潺，自是天籁之音。
　　　　散文，用排比，可以加强语气，读来，如长江大河，海浪狂涛，奔涌而来；对偶，可以强化内在的音律，如大钟鸣响，余音袅袅；短句，如鼓点，紧促，铿锵；长句，则有了小提琴的清越，大提琴的低沉的神韵。
　　　　一篇好的散文，可如优美的钢琴曲，把人带入梦幻般的世界。可如悠悠的古筝曲，如清风阵阵拂来，让人沉醉。也可如萨克斯，奏响忧伤的旋律。
　　　　更有大气磅礴的，刘再复的《读沧海》、《再读沧海》，其节奏感，如交响曲。
　　　　【五】性灵美
　　　　文字是有灵性的，没有灵性之人，写不出空灵的文字。
　　　　文品，即人品。朱自清，徐志摩的美文，潇洒浪漫；鲁迅的冷绝，让人凉到骨子里；丰子恺的文，淳朴，敦厚，有慈悲之心。
　　　　散文，贵在有人情味，“登山，则情满于山；观海，则意满于海。”无情，不写散文。往往有佛陀的慈悲心，基督的大爱心的人，文字更加超凡脱俗，更加空灵，更富有人情味。这些作品，境界更加崇高，品味也更好。
　　　　文，能通神，是灵魂的独白。用心来观察，用心来倾听，用心来写作。写花，仿佛花就从心里开出来。写人，仿佛人就从自己心里长出来。写景物，仿佛风景就是心中的丘壑，是心中本有的，只是拿出来而已。一切，都是来自自然的天籁，来自心灵深处的，一种天然的东西。
　　　　【六】我手写我心，我心任天然
　　　　散文，可以分为哲理和抒情两种。一种是主理，一种重情。
　　　　哲理，重哲理感悟，思想深邃，理智深刻，明澈通达。揭露事物的本质，揭露宇宙人生的真相，观照内心，让人觉悟，得到解脱。这类是杂文，随笔。要求清新淡雅，简明扼要，一针见血，直达心脏。
　　　　抒情，重人性的开掘，求心灵的净化，以情感的明净，深沉动人。亲情，友情，爱情，山水田园，风花雪月，自然风光，以及小动物的怜爱，悲悯。这类是艺术散文，要求清新优美，给人以美的享受。
　　　　一般写艺术散文的比较多，这些多是心情文字。言为心声，不吐不快。抒发自己独特的心灵体验和感悟，拥有强烈的感情宣泄，表现自己的真性情。艺术散文，就是美文。
　　　　美文，要诗情画意，具有结构美，语言美，意境美，简约美，音乐美。意境，是散文的灵魂；情感，是意境的灵魂，景物美，人性美，境界高，情致雅，理之妙，构成美文的神韵与风骨。美文惹人喜爱的，现代有朱自清和徐志摩，当代有白落梅和雪小禅。
　　　　散文的最高境界，就是无技巧。大巧若拙，大智若愚，如独孤求败的无剑式——我手写我心，我心任天然。
　　　　古人说：“读书破万卷，下笔如有神”“读万卷书行万里路”。写好散文，只不过是多读，多写，多悟，熟能生巧而已。

书中的第一篇文章选的是朱自清的《匆匆》。《匆匆》讲的是告诉人们要好好珍惜时间，文章用自问自答形写的，开头举例“燕子去了有再来的时候，杨柳枯了有再绿的时候，桃花谢了有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这样的对比手法更加使我们感到时间的珍贵。可是往后读却知道了朱自清告诉我们的另一个真理——青春一去不复返，事业一纵永无成。现在不抓紧分分秒秒学习又何必等到将来后悔呢？兴许是因为时间的珍贵，才把《匆匆》放在第一篇。

书中的《论自己》、《论青年》、《论吃饭》、《论百读不厌》、《论无话可说》……这几篇文章主讲事物似无形又有形，而且“吃饭”、“无话可说”、“百读不厌”、“自己”、都是非常平常的事物，也从侧面烘托朱自清善于观察的品质，也表现了朱自清对文学的热爱。我们小学生正需要这种精神，要从平常的事物中有自己独特见解。

说起书中我印象最深的文章有其2。一个是《执政府大屠杀记》，一个是《乞丐》。《执政府大屠杀记》中虽然没有南京大屠杀的悲壮，而朱自清笔下的大屠杀记多了几丝苍凉。朱自清把当时的惊恐和政府官兵的无人性描绘的淋漓尽致。《执政府大屠杀记》第一自然段说：“三月十八是一个怎样可怕的日子！我们永远不应该忘记这个日子！”朱自清用“可怕”来形容这次屠杀就自然而然的表达出了自己内心的想法。《执政府大屠杀记》是我貌似参与了那场杀戮，那血腥，那政府的无情！《乞丐》这篇文章主题非常独特，朱自清没有吧它们的贫困而抒发的感想写下去，而是将了各国乞丐的乞讨方法，文章描写非常简洁，一目了然。读完后我被文章的肃静感染了，心中对乞丐燃起敬意之火。

读完朱自清的散文选，心中获得了一丝明悟，也许它带给我们的不是物质上的财富，但是它带给我们的是比物质上更要珍贵的财富——真理！

六年级:于蕴玉

　　窗外的风正呼啸着打在窗户上，透过玻璃，我可以看到猛烈的北风把奄奄一息的枯叶拉扯到了远方。远处的马路上寥寥的几辆汽车飞快的驰过，卷起落叶，消失。而此时，我的内心却无比温暖——我翻开《感动中学生的100篇哲理散文》，静静地沉浸在感动中。

　　其中，这本书里我印象最深的是一篇名为《感谢》的文章。

　　那是个很普通的一天，饥肠辘辘的作者回到家，拿起筷子就准备吃母亲已经做好的饭菜。可是这时，他的女儿对他说：“你刚才忘了跟奶奶道谢。”作者想了想，觉得自己这段时间确实愧对母亲，没有关心过母亲，甚至连对于朋友同事可以说的谢谢也省略了，于是他便对母亲说了五个字：“妈妈，谢谢你。”母亲听完后，说，“傻孩子，还跟妈说这些干啥”随后又去忙了。后来母亲才告诉作者，那是她最快乐，也最幸福的一天。就是这个小小的故事，让我的脑中涌现出了许多回忆，如同潮水一般——我们有没有像作者曾经一样，忘记了自己已经成长，母亲已经年老……

　　岁月划过母亲的脸颊，深深地印下年华，滑过母亲的头发，渐渐地染白黑发。我们早应该知道，那个温柔美丽的母亲迟早会变成需要孩子搀扶的白发老人。那个时候，我们会不会不关心那个老人呢？

　　读完了《感谢》，我反思自己的时候，会有一种苦涩涌上心头。母亲在不知不觉中老了，我却浑然不知，一直以为她还是那个年轻美丽的人。当我猛然间反应过来时，母亲变了太多。我们给身后一直支持着我们的那个人，竟一直都是背影。可是母亲何时向我们抱怨过呢，在她们安静温和的眼中，即使是我们的背影，她们也会快乐地微笑着——我的孩子长大了。我想，如果我们在那时回过头，一定会看到她们的眼底荡漾的温柔与幸福。

　　读完了《感谢》，我忽然想到，我多久没有感谢母亲了呢？于是，这天晚上我拥抱了刚回到家的母亲。就在那一瞬间，我浮躁已久的心忽然因为抱住母亲的充实感而沉稳了下来。母亲身上还有室外的冷气，感受着母亲衣服上的冰凉，我对母亲说了谢谢。母亲愣了一下，然后好笑的对我说：“今天怎么了，谢什么啊。”和文中母亲反应如此相似的我的母亲，也让我愣住了。我这才发现，世界上所有的母亲都是一样的，从来都是无私的忘记自作默默做的一切。

　　我曾经无数次伤害过母亲，因为作业问题而恼怒关心我肩上滑落的衣裳的母亲；秋游时，说母亲太唠叨。而我的母亲是个温柔的人，她只会悄悄退离我的房间。现在为母亲想想，假如我是母亲，当我听到那些话时，心脏必定会被猛烈地撞击一下。而就算是收到这样伤害的母亲，当我带着歉意提到这件事时，她回想了一阵，笑着说她忘了。

　　我很庆幸找到了这本书，它让我找回了遗忘的珍宝。如今，我正把我的珍宝捧在手里，想着永远不要忘记。

　　一本书的价值在于它教会了我们什么。一本让人感动的书总会让人学会感恩，然而感动是世界上最美好的心动，感恩是最美好的行动。这本感动的书唤醒了我的暖意，而那暖意，在我和母亲的心上，绽放了美丽的花朵。

    初一:程丽霏

       自打我认字以来，书就一直陪伴着我。从《安徒生童话》到《西游记》，再到《骆驼祥子》，这一本本书为我铺出了一条走向成熟的路。不过，这么多书中，真正打动我，改变我的就只有张晓风的文章了。
       在我第一次翻开张晓风的散文集时，我就被她清新的文字所吸引住了。静下心来细细品味这些文章，我才发现，它们不仅仅是打动了我，还教给我许多。
淡泊名利，做真实的自己是《生命，以什么单位计量》教给我的。一个小孩都能说出“我的电动玩具比你多”之类的话语，何况其他年岁上更成熟的人呢！现在我们所生活的，是个物欲横流的社会，人人都为金钱，势力或者学位乐此不疲地奋斗着。又有谁抛去一切杂念地想一想，我们这些奋斗都是为了些什么呢？拥有财富就是真的幸福了吗？杰克•伦敦写出《马丁•伊登》之后，文名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而，当他拥有了这一切后，厌倦、空虚、失落和无聊也接踵而至，最后他被这些弄疯了，吞枪自杀。在作者的眼里，自己就是自己，不应该纳入任何单位。“栋”“辆”“艘”“克拉”这些单位与生命比起来，都显得太轻太轻。真正的财富是精神上的富足，譬如理想，只有我们为了理想，不断的拼搏，勇敢地前进，才能使我们获得一种充实的感觉，到老了的时候，我们才能发自肺腑地感叹自己的一生没有荒费。
       学会忍耐孤独是《雨荷》这篇文章告诉我的。雨中的红莲是迷人的，是婀娜的，是洁净的。可是谁看到了它在绽放之前所经历的呢？天气固然有晴好的时候，但在那些飘着绵绵细雨的阴天里，它独自孤零零地立着；在那些大雨滂沱的日子里，它又多少次地被淹没在密集的雨点中。生老病死都是世间常事，释迦牟尼却非要寻根知底，独自思索了几十年。这几十年里，没有几个人和他说过话，他没有几次走出自己的屋子，他却能耐得住如此的寂寞，抛去心间的私欲和杂念，潜心探索，最终找到了答案，创立了佛教。是啊，我们就像那雨中的红莲，虽然有阳光照耀的日子，但在雨天里，得忍受那些寒冷与潮湿，那些无奈与寂寥，并以晴日的幻想度日。在成长的路上，我们难免会有孤独寂寞的时候，这时我们要耐住寂寞，花更多的时间来完善自我。要知道，修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
       孝敬父母是我从《包子》一文之中学到的。俗话说，羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。孝，是中华民族自古以来承袭千年的传统美德。无论古今，无论中外，人们都把孝当作自己的责任。孔子的大弟子子路就是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东西供养他们；父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当饮料，侍奉父母双亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”在著名哲学家心里，母亲只有一个。恩格斯的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子恩格斯应该得到一笔遗产，但恩格斯的弟弟却蛮横地要恩格斯入弃继承权。这时，恩格斯的母亲正患重病，为了不使母亲因兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，恩格斯才将真相告诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。”相比较之下，文中儿子对母亲的态度简直令人发指：自己做生意得了不少钱，却全部自己花完了，留着一个孤寡老母住着寒酸的屋子。母亲要给客人买包子，得来的却只是儿子的一声呵斥。我想请问一下这个“儿子”，你把母亲当作什么了？她怀胎十月，忍受了巨大的痛苦把你带到这个世界上来，哺育你成长，你回报她的就只有一声呵斥吗？母亲不求你的回报，要的只是你的爱。如果一个儿子连这点要求都满足不了，他就根本没有为人子女的资格。
…………
翻开扉页，书香四溢。
如同潺潺的溪流，在我的脑际缓慢地流淌。
仿佛动听的歌声，在我的耳畔清脆地萦绕。
又像浩瀚的海洋，我在这文字的海洋中，自由地探索。

春天来了，百花吐芽，百鸟齐鸣，春光明媚，春回大地，在这美好的日子里，重读朱自清的《春》，感受很深。春天，就像“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。春天是一年的开始，俗话说，一年之计在于春，春天是最富有活力的季节，想在秋季里获得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播种。

作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。

对于我们六年级毕业班的同学来说，今日的辛勤耕耘与播种意味着什么？就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础。六年级下学期复习是重点，有同学以为复习

便是“炒冷饭”，都是学过的东西，再学没有必要。我的观点却不同。复习应该更认真，用平时上新课的那种精神去复习，将小学6年学过的东西联系起来，系统地复习，要像一块干海绵吸水一样，尽自己的力量去复习。就像苏东坡的《送章惇秀才失解西归》中所说的：

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。

同学们，有一位作家说过，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。来吧，让我们一起抓紧这大好春光，去耕耘，去播种！

　　写景作文：散文江南

　　江南，养育滋润着我，一个美得有说不完话题的地方。在我的心底，始终有一种情怀在萦绕，挥散不去，我称这锦绣画境为“散文江南”不为过吧。

　　你翻开金庸老父子的书，很多地方都是他深深的江南情节在弥漫，“江南三月，草长莺飞”在他的文字间屡屡闪现，文如心声，我能感受那深深的眷念是如潮湿一般积蓄在他心底的。就在日月的另一端，该也会几度梦里回江南的，不能亲近，莫不能借文字堆砌那一缕剪不断、理还乱的乡愁？徜徉在文学的长河里，沐日月之宠幸，且让这些微的秋风替我翻开那油墨清香犹存的书卷，搜寻一番那如泣如诉的散文江南。

　　江南如歌、江南如酒、江南如诗、江南如梦，江南是一幅浓淡相宜的水墨长卷。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“沾衣欲湿杏花雨、吹面不寒杨柳风”，有哪一句不是江南的飘逸呀。在那“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的霏霏细雨里，可见杜牧的轻愁萦结在眉梢；在那“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的乌啼里，有张继的长夜无眠：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”里跳跃着白六一的满心喜悦：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”里，东坡该把盏艳羡那西子的袅娜芳华……

　　散文江南里，你可以在春日里寻一径绿地放飞轻灵的纸鸢。或可以在杨柳依依里长亭赋诗，寄托给心上人儿缕缕思念。当那满目青翠的荷叶葳蕤时，有一叶乌蓬轻舟在湖面荡漾，微温的绍兴黄酒在手，带着菡萏气息的清风拂面时，直须长醉不愿醒是谁都乐意的。红男绿女，于长堤上轻折桃花，吴侬软语会和那金丝小枣、陆稿荐排骨一起甜得让你发腻。在那浆声灯影的夜色里，穿行十里秦淮，你可见那“烟笼寒水月笼纱”的绮丽？此时或许有那一温润女子，葱指在琵琶上轻拢慢捻，岁月就在此时跨越了千年，幽幽如梦，甘醇如那陈年的酒。郁达夫描绘到“烂熟的春光，带来了沉酣的光和热，流露在钱塘江的绿波影里，江上两岸的杂树枝头，树下的泥沙地面，都罩着一层嫩绿绒衣，有一种清新香味蒸吐出来”。此时的你可以从这文字里嗅到了江南的独特气息么？

　　夏日的江南，是那散文的第一道转折。西湖六月，风光依旧不与四时同。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，你不须去问那杨万里可曾虚言，随便找一江南放牧的孩子，他都会告诉你他的欢愉。你可曾在那蝉声躁动里登临润州三山？那乾隆“江天一览”的遒劲里，会教你极目江天看沙鸥翔集，波澜不兴。或许那“野旷天低树，日暮客愁新”的夜色里，于江渚柳岸，多愁善感的你自可放纵一怀清愁，借那江水悠悠溯游而上，把相思送至她不眠的红楼。“潮打故国周遭在，夜深还过女墙来”，该是描绘江南那夏日夜色的无边落寞与惆怅的。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”秋天的江南，在淙淙溪流里浣纱的女子，那轻灵、那妩媚，怎不叫王孙驻足低头！滕王阁上看“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”你有多少积聚的胸臆都可在此刻挥洒，任思绪在水天一色里飞扬。秋天的江南是沉静的，若用音律来描述，那尺八洞箫是最为贴切的。《红楼梦》里黛玉葬花，应该是在肃穆的秋天里，金陵的肃穆，石头城的萧瑟里。看过张秀亚的《秋日小札》，是写给爱人的，“菁菁，你浣衣古潭，水面生凉，我看见你的影子在水面颤抖了。而当你归去，独木桥上，月明如霜，正是一个银色的夜，残荷上水珠滑落了，一切静寂，过路的只有微风同你，更不闻青蛙跳水的音响。”，你看，江南的秋天里，竟然看不见肃杀的爱情，还是甜蜜悠然。

　　江南的雪天都是灵巧的，不同于“大雪满弓刀”、“燕山雪华大如席”的北国。是有那“晚来天欲雪，能饮一杯无？”的温馨，依偎着红泥小火炉，喝着新醅的酒，絮叨着闲话的。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是幅江南冬日的水墨丹青，只黑白二色就勾勒得淋漓，在养眼的愉悦里是感受不到寒冷的，你就入了那画境里。很喜欢郁达夫的描绘“到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩又可以上门前的隙地里去坐着暴背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？”

　　情也悠悠，梦也悠悠，我的散文江南啊，对你的爱恋我是说不够的。