关于人才的作文
现在，我早已是六年级学生了！可是，如果说我的孝心，那我未必到了六年级的程度，但不仅仅是我一个，其他的学生也有可能像我这样。
许多学生一回到家就成了“小皇帝”一般，什么都是要家长帮他们做，而他们就是静坐在沙发上“指挥”自己的“手下”……唉！可怜天下父母心哪！这些孩子们哪真是身在福中不知福喽！不知孩子是否认真读书？
为此，我在想：怎样的孩子，才算是合格人才？我考虑到自己：要想做个好孩子，就得定时给自己的家长吃定心丹――学会每日自觉学习；要想在学校是个好学生，就得靠自己――认真学习；要想在社会是个好人才，就要靠自己的脑――勇于创新和提意见。
以上说的其中一点，如果我们六年级能做到可以说是平等生，如果有两点做到的话，那就是优等生！我可以这样很肯定的说。要做到以上几点并不难，难就难在自己到底是否用心去做。回到家主动和家长问好，也是一个好孩子的表现，吃完饭后便走进书房认真写作业，这也就是对家长的一种安慰。上课时，积极、勇敢提问、回答。这是学生们的本职，也是每一位老师所想见到的。
如果以上两点我们都能及时改正的话，相信第三个要求早已不是问题了！
佛说：原谅和宽恕，比仇恨更有力量。原谅别人，才能释放自己，祝福别人，才能快乐自己。
仙崖禅师曾经收过一个贪玩的徒弟，他耐不住寺院的寂寞，常常在傍晚时分趁着禅师不注意偷偷溜出院子去玩，天快亮的时候再悄不声息地溜回来。
有一天傍晚，他在后院的高墙下又架起一张高脚凳，翻墙溜出去了。正在院子里散步的仙崖禅师忽然发现了墙角边的这张凳子，就知道有人违规越墙出去闲逛了，但禅师并没有动怒，而是走到墙边，将凳子搬到一边，就地而蹲，等待溜出去的人归来。
夜深人静的时候，禅师的那位徒弟尽兴归来，不知道墙下的凳子已被搬走，黑暗中踩着禅师的脊背跳进了院子。当他双脚落地的时候，才发现刚才自己踩的不是凳子，而是自己的师傅，顿时吓得魂飞魄散，一动不动地矗立在那里，连大气都不敢喘一口。
但是，令徒弟没有想到的是，师傅并没有厉声责备他，反而关心地说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
徒弟回到住处，坐卧不宁，翻来覆去睡不着觉，生怕第二天师傅会当着所有学僧的面批评他一顿。但是这件事一天天过去了，师傅从来没有再提到过此事，也没有第三个人知道。徒弟这才渐渐恢复了内心的平静，并为此感到深深自责。从此他再也没有偷偷溜出去玩耍，而是一心一意跟随师傅学习本领，最终成为一代深有造诣的高僧。
仙崖禅师对徒弟的过错并没有纠正，而是通过宽容的方式，让徒弟自己教育自己、自我改过，这比一味的批评指责更能达到育人的效果。
宽恕他人的过错并不是轻易就能做到的，它是人生难得的佳境，一种需要操练、需要修行才能达到的从容、超然和成熟。宽恕之所以困难，是因为我们都认为，每个人都应该为自己所犯的错误付出代价，这样才符合公平正义的原则，否则岂不便宜了犯错误的一方？但是，不宽恕会产生什么结果呢？痛苦、埋怨、憎恶、报复？这对自己又有什么好处呢？在怨恨中，没有人是赢家，让怒气长期在胸中燃烧，只会灼伤自己，为别人的过错耿耿于怀，只会让自己陷入久久不能释怀的挣扎。只有当我们原谅了别人的过失，才会解开心锁，释放自己！原谅，就是抛开心中的怨，恨，不满，不甘，就是一种慈悲、一种解脱！
宽恕别人的最高境界莫过于一个人得罪了你，你不但不跟他计较，不向他报仇，反而原谅他，宽恕他，必要时，还去帮助他。当一个人用宽恕的修养把敌人转化为朋友，当一个人用宽容的美德换来自身心灵的豁达时，难道他不是把最好的东西留给了自己吗？
有一位要远行的小沙弥，刚一出门就被一位身材高猛的大汉撞了个趔趄，不仅被撞得鼻青脸肿，还被旁边的树枝划破了手掌。
大汉怕小沙弥赖上他，就先开口埋怨说：“谁让你走路这么匆忙？我这么大块的个人，没长眼睛么？”
小沙弥没说话，也没有归罪这位大汉，只是笑了笑。
大汉仿佛有了惭愧之心，不好意思地问道：“我撞了你，你怎么一点不生气？”
小沙弥很平静地说：“既然已经这样了，生气有什么用呢？生气又不能让手上的疼痛减轻半分，也不能让伤痕愈合，相反，生气只能激化心中的怨气。如果我对你恶言相向，或动用武力，即便打赢了你，也会种下恶缘，到头来输掉的还是我自己呀。”
小沙弥还为大汉开脱说：“若是我选择走别的路，或是早出来或晚出来一分钟，都会避免相撞。或许这一撞就化解了一段恶缘，还要感谢你帮我消除业障呢！”
大汉听了小沙弥的这段话，觉得很是惭愧，连忙向他道歉，并记下了小沙弥的联系方式才离去。
几个月过去了，有一天，小沙弥突然接到这位大汉寄来的1000元钱，不知为何故。
原来，大汉一心忙于事业上的经营，婚后冷淡了娇妻，造成家人不和、后院失火。在得知妻子竟然做出出轨的事后，大汉顿时怒火中烧、报复心起，冲进厨房拿起菜刀，想将妻子杀掉。
不料，大汉在举起菜刀的一刹那突然想起了与小沙弥相撞时的一幕，想起小沙弥说的“生气有什么用呢？”事情已经发生了，杀了对方反而会让事态更糟，于是，他放下手里的菜刀，学着像小沙弥那样反思自己的不足之处：好长时间没有陪伴妻子了，是自己冷淡了她，这一切明明是自己造成的，怎么可以怨恨妻子呢？
从此以后，大汉不管自己事业上多忙，都要抽出一点时间陪陪妻子，两个人感情越来越好，生活越来越幸福，事业上更见起色。大汉很感谢小沙弥让他学会了用宽恕的心态处理人际冲突，从而赢得了美满的家庭，所以特寄来1000元钱，聊表谢意。
禅理感悟：生活中的矛盾需要我们用宽恕心去化解，宽恕的受益者不仅仅是被宽恕者，还有宽恕者自己。一个懂得包容、懂得宽恕别人的人，到处可以契机应缘，和谐圆满。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这是人们自古以来的观点——逆境出人才。不错，逆境时可以磨炼人的意志。但是，我认为，逆境更能消磨人的意志。试问，古今中外，在逆境中能迎刃而上的有几个？能越挫越勇的又有几个？大部分都是原本可能成才的人都被逆境磨平了棱角，成了庸人。
所谓逆境，也就是在攀登的路上一路坎坷，一路碰壁；而顺境，则是面前有一条通衢大路直达山顶。显然，顺境要比逆境更容易成功。如果说逆境像是禁锢的牢笼，那么顺境则是外面广阔的天空。在顺境之中，人们不用为温饱而担忧，可以把更多的精力投入到所爱的领域中去，从而获得更大的突破。
就说影星章子怡，从小热爱唱歌、表演，第一次唱歌就得奖，第一次跳舞就出名，这样的一帆风顺还有人能否认吗？对于她，很多争论，但不可否认的是她的成功中多数是顺境而非逆境。
再说爱迪生，他12岁时，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被学校误认为是贪玩而开除。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，他的母亲最了解儿子的兴趣，她不认为儿子的兴趣是不务正业。她为儿子创立了量高的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子是小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，最终发明了电灯等伟大的科学发明，成为世界著名的科学家。
有时候顺境对人的帮助要比逆境来得快，带的实在。顺境点亮了一个舞台，供人才们淋漓尽致地释放他们的光彩。
“好风凭借力，助我上青天”如今我们的生活大多是顺境，那便让我们凭借顺境的好风，在成长的天空中越飞越高！
前一段时间听罗老先生的讲演，会中，罗老先生引用了已故的钱学森老先生的一个问题：为什么中国培养不出人才？
中国培养不出人才？在外人眼中，这似乎是一种愚不可及的论调。在所有人的眼里，中国可是全世界最大的“人才资源库”，说中国没有人才，这不显得有些可笑了么？
可笑，是显得有些可笑，但这可笑的话语是从一位为中国科技事业奋斗了大半辈子的老人口里讲出的，这不禁让我们感到困惑。虽然钱学森老先生在提出这一问题时已经身染沉疴，但是他的头脑是清醒的，也正是因为如此，他看清了中国目前的人才状况，这才有了著名的“钱学森之问”。
现在，让我们把话题引向这个问题的中心部分—人才。
何谓人才？
在常人眼中，人才是小学到高中，门门功课考高分，然后考上清华北大，然后考研、出国、考博，稍微差点的就在国内攻硕考博，进入社会之后这些人就是人才了。
答案似乎非常明了，像这样的人在中国虽然不多，但也不在少数，看来钱学森老先生的问题白问了。真的是么？如果回答是肯定的，我想钱学森老先生在九泉之下也不会瞑目。
答案当然是否定的。
首先，在评价中国是否能培养出人才之前，我们要先找准人才的定义，也就是：何谓人才？先举两个例子。第一个例子是两个人，大家都很熟悉，他们分别是乔布斯和比尔·盖茨，科技帝国的两大巨头。他们是人才么？也许是。然而，我们是用什么标准去评价他们是人才的呢？钱么？两个人一个资产四百亿美金，一个资产五百亿美金，听起来也算是资产庞大了，但众所周知，世界首富的宝座早已易主，现在我问你们，如今的世界首富是谁，有几个人能答出来？他做过什么，这又有多少人可以回答出来？因此，钱似乎并不是衡量人才的标准。既然如此，那么，乔布斯和比尔·盖茨是因为有高学历才是人才吗？可据我所知，乔布斯似乎只是勉强混了个大学毕业，而比尔兄更惨，大学一年级就辍学，这两人似乎与高学历挂不上钩吧？我们再想想，究竟是什么让我们记住了这两个人？答案当然是“苹果”和“微软”。还有呢？IPAD和WINDOWS。因为这两件东西，整个世界都被改变了，如今有几个人不怀揣一台IPAD，又有几台电脑上面安装的不是WINDOWS？因为世界为这两人所改变，所以，我们记住了他们。因为他们给世界带来了一场前所未有的革命，我们记住了他们！
没错！人才，是能够走在时代的最前沿，掌控整个世界的格局，引导着世界发展的“弄潮儿”！反观中国的那些所谓的博士、硕士们，你们做到了这些吗？你们悲哀自己的命运无法掌控，却从未发现，命运的钥匙就掌握在自己的手里，因此，你们只能在社会中尽可能地运用自己学到的固有的知识，却无法了解人们真正需要的是什么。我们想要的，是能让我们眼前一亮的东西，例如IPAD，例如WINDOWS。而你们只会不断地去学别人的，只会用别人用过的，因此，就慢了这么一拍，别人是人才，而你们却只是模仿者而已。
再举第二个例子：还是有这么两个人。一个年轻的时候脾气暴躁，喜好酗酒，满口脏话；另一个人年轻的时候富有梦想，想成为一名画家，他不抽烟，很少喝酒，是个清教徒。如果要问他们两个在长大以后谁会成为人才，应该差不多所有人都会选这个清教徒吧——当然，这是在不知道这两个人的名字的情况下。还好晚生了几十年，要不然我们也不会知道这两个人做过了什么。那个酗酒的酒徒，名字叫丘吉尔，是后来的英国首相；而那个清教徒，名字叫希特勒，是法西斯的头头。
因此，对于人才，我们又有了一个新的定义：人才是能够为社会作出贡献的人，是富有正义感的人，是能够有所作为的人。即使你看起来与人才根本挂不上钩，但只要有一颗坚毅的心、富有正义感的心，再加上一往无前的信念，总会有所成就的。
我们“90后”还很年轻，正是代表了中国新一代的有生力量，希望每一个中国学子都能拥有一个属于自己的成才目标，同时，我也期待着中国能在我们这一代人的带领下，走上一个新的高度，中国会因为有我们而自豪！
中国教育毁坏了多少人才？
我举几个例子吧，中国上下五千年文化，美国只有几百年的历史，可为什么现在中国要看美国的脸色呢。再从人数来比，中国14亿人，美国1亿左右啊，从人才的比例来说，中国有14个人才，美国应该只有1个。再从刻苦来说，中国的孩子每周这个班，那个班。而美国呢，只有不是考负分的，就基本没有周末强制补习的。只能说明，是中国的教育毁坏了人才。
先从老师说起，老师本应该是受人知识，教人品格的人。可现在呢，强制学生补课收钱，收礼，一个公立学校的老师，1个月换1个LV包，让我不知道说什么好。
再说家长，家长应该是孩子的榜样，可现在呢，在孩子面前抽烟，打骂，说粗口，孩子能不学吗，家长该教的没教，不该教的没教了。
再从学生说，学生应该以学习为主，可现在呢，抽烟、打架、沉迷于网络游戏…。.
中国啊，让我失望。中国的教育，让我失望。
我知道，这篇文章管理员可能不让过，但我只是想让孩子们知道，要自强，自立，不要被外界所影响
就这么简单。
什么都不是的人才是快乐的从1948年到60年代的初期，要想见到克里希那吉还是很容易的事，那一段时期有很多人前来参访他。通过散步、私下晤谈和书信往来，他和这些访客建立了深入的关系。从1948年的6月到1960年的3月，他和一位身心受创的年轻人一直保持书信往来，信中流露出罕见的慈悲和洞见。教诲和治疗同时展现，界分与距离消失无遗。信中的文字流畅无比，没有一个字是多余的；治疗和教诲同时运作着。信的内容如下：
让自己的心保持柔软。力量不在强硬而在柔软中。能伸能屈的树木才能抵得过狂风。为自己建立一个敏捷的心智。人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味地抗拒，并不能解决问题，我们需要的是无限柔软和真诚的心。人生如剃刀边缘，我们在其上行走，必须十分小心，并且要心怀柔软的智慧。我们总是怀着一颗空洞的心去面对有这么多丰富宝藏的人生；我们不知道如何用人生的宝藏来丰富我们的内心。我们的内心是这么贫穷，我们拒绝接受人生提供给我们的丰富宝藏。爱是一个危险的东西，它是能带给我们完整快乐的唯一革命。有能力爱的人太少，渴望爱的人也太少。我们总是以自己定下的条件去爱，我们把爱变成可以交易的东西，一件互惠的事。爱能解决人类所有的问题，我们却拿着一个小斗去汲取爱的泉水，所以人生才变得如此渺小与俗不可耐。
我们这个地球是个多么可爱的地方，它是那么美，那么壮丽，充满着不朽的美景。我们却总是陷在痛苦中，即使有人为我们指点出路，我们也不愿从其中解脱。
我只知道心中燃烧着爱，这是永远不会熄灭的火焰。心中有这么多的爱，你想把它分给每一个人，于是你就这么做了。它如同滚滚河水一般滋润了每一个乡镇。虽然人们时常把脏东西倒进河里，污染它，但河水很快就能净化自己，继续往前流。没有一样东西能毁掉爱，所有的东西都被它溶解——不论善恶，不论美丑。爱的本身就是永恒。
大树是那么庄严，它们对于人类的柏油路和交通是那么无动于衷。它们的根部深深扎在土壤里，它们的顶部向着天空伸展。我们人类的根虽然也扎在大地上，但是我们不需要执着或匍匐于大地。只有少数人能飞向青天，他们是唯一具有创意和快乐的人。其他人在这块美好的大地之上，不断彼此伤害，不断以闲言闲语破坏对方。
让自己保持开放。如果你不得不活在过去，那么就不要与过去的一切挣扎；过去的记忆一旦升起，你就立刻面对，不要把它推开，也不要太执着于它。多年来的经验，其中的伤痛与喜乐，那些令人厌恶的打击，你所瞥见的分裂感与孤立的感受，这一切都丰富了你的生命与美感。你的心中有些什么东西才是最重要的，只要其中充满了爱，你就是一切，也拥有了一切。
对自己的思想和感觉要永远保持警醒，不要让任何一个感觉或思想溜走，你要加以觉察，而且要全神贯注于它们的内涵。全神贯注的对象，不只是一些字眼而已，而是把思想、情感的所有内涵都看清楚。就像进入一个房间，立刻就能把这个房间的气氛、内容完全看到。如果能认清和觉察自己的思想，你就会变得非常敏感、柔软和机警。不要谴责或批判，只要保持机警。纯金是通过分离残渣而产生的。
要想看到本来面目确实是很辛苦的事。河水遇到阻碍是不会停止的，河水以自己的重力来突破眼前的障碍。它可能从障碍物上方、下方或旁边流过；河水永远不会静止，它一直不停地流动。我们可以说河水永远能智慧地随机应变。我们也必须智慧地随机应变，并且以智慧来面对本来面目。要想觉察本来面目，我们就必须具有应变的智慧。要想不错失内心的真相，我们就必须多少具有一些智慧；但是一般来说，我们太急于想得到我们渴望的东西，于是我们猛烈地攻击面前的障碍；我们不是把自己伤了，就是弄得精疲力竭。认清绳索即绳索，并不需要什么勇气，但是误把绳索当毒蛇，然后再加以观察，就需要勇气了。我们必须质疑，不断地寻找答案，如实认清错误所在。通过全神贯注，我们就能清楚地看到真相。我们必须不断采取解脱的行动。河水从不停止流动，它永远都是活跃的。我们必须处在消极无为的状态，也就是采取解脱的行动；消极无为的本身就能带来积极的行动。我认为重点就在能否认清事实，这种觉察的本身，就是解脱的行动。一旦有了圆融与弹性，就没有所谓对错的问题了。
我们的内心必须了了分明，如果能做到这点，我保证你每样事都会顺利。心中如果了了分明，你不必造作，事情就会顺利。不过这里所谓的顺利，并不是欲望得以实现的意思。
我们必须进行彻底的革命，不只在大事上，连日常琐事都是如此。你的内心已经有了革命，不要就此满足，要保持下去，让锅里的水继续沸腾。
希望你有个美好的夜晚。从你的窗户望出去，可以欣赏到日出的愉悦景象，还有就寝前天空宁静的繁星。我们是如此不懂得爱，不懂它那非凡的柔软和力量。我们在使用“爱”这个字眼时是如此轻率；将军使用它，屠夫使用它，有钱人使用它，年轻的男孩和女孩也使用它。然而他们对爱的认识却如此有限，他们并不了解爱的宽广、不朽与深不可测。爱就是觉察永恒。关系真是一件不寻常的事，我们总是轻易陷入某一种特定的关系中，然后把所有的事都视为理所当然。我们不假思索地接受这样的情况，而且不能忍受任何变动；我们不敢面对未知，即使连一秒钟都不能。每一件事都得按照规矩进行，我们活得如此安全，如此动弹不得。我们根本没有机会使自己焕然一新，我们嗅不到春天的清新气息。
以上种种就是我们所谓的关系。如果我们密切地加以观察，关系应该是更微细的东西。它应该比闪电更迅捷，比大地更宽广，因为关系就是人生，人生就是各种的冲突与矛盾。我们总是把关系弄得粗糙、生硬和便于处理，于是它就丧失了美感与芳香。因为我们心中没有爱，这些现象才会发生。爱当然是最伟大的东西，因为你必须彻底放弃自我。
人生最重要的品质就是永远保持新鲜，否则人生就变成了例行公事和习惯；然而爱并不是一种习惯，一件乏味的事。大部分人皆已失去对生命的惊喜感，他们把一切事物都视为理所当然。这种安全感摧毁了内心的自由和对未知的惊喜。
我们总是喜欢脱离当下这一刻，而投射未来的远景。全神贯注的领悟永远在当下这一刻。全神贯注之中永远有一种紧迫感。要想了了分明自己的意图，是一件很辛苦的差事。心中的意图就像火焰，它不停地催促我们去了解。如果能了了分明自己的意图，事情自然能顺利进行。我们只需要了了分明当下的真相，不过这件事听起来容易，做起来难。我们必须先清理心田，以便播下新的种子。新的种子一旦播下，它自己的活力就会创造出果实和种子。外在美永远无法持续，缺少了内心的喜悦，它很快就会毁坏。我们总是培养外在而忽略了皮相底下的东西；然而能克服外在问题的永远是我们的内心。使苹果腐败的通常是苹果里面的虫子。
男女之间相处需要极大的智慧才能忘我，而又不被对方支配。关系是人生最难处理的事。
人总是容易受到环境的影响，我们需要友善的关怀和温暖的照料。在这种环境中，我们才能自由自在地得到发展。非常少的人拥有这样的环境，因此大多数人的身心在成长时都受到了阻碍。我很惊讶你在那种环境中长大，居然没有被扭曲。我知道你为什么没有被摧毁、污染和扭曲，因为就外在而言，你尽全力快速地调整自己，就内心而言，你让自己沉睡，以免受到伤害。内心的迟钝、无感拯救了你。如果你让自己保持敏感，保持内心的觉醒，你可能会受不了，进而产生冲突，崩溃，留下创痕。然而如果能保持内心的觉醒和了了分明，你就不会和环境产生冲突。造成扭曲的其实是这种冲突。如果你能一直保持内心的机警和觉醒，而且能适切地调整自己与外在事物的互动关系，你就永远不会留下创伤。
外在的替代品很快就会凋萎。一个人即使只拥有一两件东西，他还是可能很俗气。任何形式的权力欲，包括因苦行禁欲而得到的权力，或是金融家、政客与宗教家的权力，这些都是世俗的。渴望权力一定会助长无情和自我的重要感，这种自我膨胀的侵略性，就是世俗的本质。谦虚即是率真，刻意培养的谦虚却是另一种世俗的形式。
很少有人能觉察内心的变化、障碍、冲突和扭曲，即使他们能察觉，他们还是想搁置或逃避这些问题。我想你应该不会这么做。不过太密切地观察自己的感觉和思想，也是一件危险的事。我们在觉察自己的思想和情感时，不应该有焦虑和压力。你的人生已经产生了真正的革命，你应该已经能清楚觉察自己的思想和情感——让它们出来，不要刻意检查它们，也不要压抑它们。让它们涌上心头，不管是温柔的或暴力的，你只要加以觉察就对了。如果你有任何欲望，就让它充满你的心。这世界是一个非常美好的地方，然而我们却总是透过崇拜、祈祷、爱与恐惧去逃避它。我们不知道自己是贫是富，我们从不深入内心去发现本来面目。我们只活在肤浅的层次，小小的事情就能让我们快乐或不快乐。我们琐碎的心智中，总是有一些琐碎的事情、琐碎的烦恼和琐碎的解答。我们每天的生活都是这样度过的。我们的心中没有爱，即使有了爱，也总是伴随着恐惧、哀伤和渴望。
我在想，拥有一颗天真的心是一件多么重要的事。经验是不可避免的，甚至是必要的；人生就是一连串的经验，然而我们的心不需要担负自己累积的欲求。它应该可以抹掉每一个经验，让自己保持天真，没有任何负担。这是非常重要的，否则我们的心就永远无法清新、机警和柔软。至于如何才能保持心智的柔软，这并不是问题所在。“如何”暗示着寻找某个方法，然而方法永远无法使我们的想法天真；它只能使我们的心智有板有眼，却无法使它天真而富有创意。
昨天下午开始下雨，夜里下得更厉害。我从没听过这样的声音，就像天开了一样。雨声静得非凡，那是一种具有重量的静谧感，这巨大的重量倾注到大地之上。
什么都不是的人才是快乐的2
人才，快乐
要想保持单纯和了了分明是一件很困难的事。这个世界崇拜成就，成就越大越好；观众越多，讲者就越伟大；到处都是摩天大楼、轿车、飞机和人。简朴已经不存在了。然而有成就的人并不是可以建立崭新世界的人。要想做个真正的革命者，必须彻底改变自己的情感和心智，然而鲜有几人愿意解放自己。要想把平庸和追求成就连根拔起，我们就需要超越名相、方法和各种的冲动。这样的人很少，但他们才是真正的创造者，其他的努力都是徒劳无益的。
我们总是不断与别人比来比去；我们和那些较为幸运的人相比，或是以自己的本来面目和应有面目相比。这种比较确实会扼杀人心，使人堕落，扭曲我们的观察。然而我们都是从比较中长大的，我们的教育和文化都以比较作为基础，因此我们永远奋力想变成另外一个人。了解自己的真相，就能展露创造力，反之，比较则会助长竞争、残酷、野心之类被我们认为会带来进步的东西。到目前为止，所谓的进步仅导致了更多无情的战争和不幸。教导孩子不再比较才是真正的教育。
写这些非必要的东西似乎很奇怪。重要的事情就在这里，而你却在那里。实相永远是一样的，既不必写也不必说；说和写都会扭曲、破坏它。人们写了那么多和实相无关的东西，这种追求满足的冲动烧毁了不知多少人。我们以各种方式来满足这种冲动，但是满足以后，更深的东西也就消失了。这是在大部分人身上所发生的事，不是吗？欲望的满足是如此渺小的一件事，虽然它能带给我们享乐。不断满足欲望的结果造成了例行公事和厌倦感，于是真相就消失了。如果我们不产生想要满足欲望的念头，而只是看到事物的实相，奇妙的事就会发生。我们很少有独处的机会，我们永远喜欢和别人在一起，心中挤满了思想和一些未满足的期望，或是一些悔意。要想不受染着不受影响，就必须独处。然而大部分人都没有时间独处，他们永远有太多事情要做，太多责任要负。但是我们必须学习安静，把自己关在屋子里，让我们的心得到休息。从这种孤独中，就能产生爱。保持单纯、了了分明、安详，心中的火就会燃烧。
求生本来就不是一件容易的事，但是我们要求得愈多，我们就愈恐惧痛苦。虽然我们周围的每一件事、每一个人都在企图影响我们，我们还是应该保持单纯不受影响。要想去除情绪的波动和需求，并不是一件容易的事，然而不建立起深刻宁静的生活，所有的事都是徒劳无益的。
蓝天是多么清澈、宽阔、永恒与无限。距离和空间是心智的产物；从这里到那里的距离是事实，但是它们却又变成了充满欲望的心理上的事实。我们的内心充满着奇怪的现象，它是那么复杂，却又那么简单。使它变得复杂的，其实是那些心理上的冲动，是它们造成了冲突、痛苦、抗拒和贪求。要想觉察它们，任由它们生灭，而又不被它们纠缠，确实是非常困难的事。人生就像流动的河水，而我们的心却想网住或抛弃这河水中的东西。这个网子根本不该存在。这个网子是由时空所织成的，它制造了此岸和彼岸、快乐和不快乐的分别。
骄傲是个很奇怪的东西，不管令我们感到骄傲的是小事或大事；譬如我们的财物、成就、美德、名望和家族，我们的能力、长相及知识。我们拿这些东西来助长我们的骄傲，反之，我们又变得谦卑起来。骄傲的反面不是谦卑，因为那仍然是骄傲，只不过冠上“谦卑”的名称罢了。意识到自己谦卑，就是一种骄傲的形式。我们的心总是有所执着，它永远不能处在空无的状态，如果空无是一种崭新的经验，我们的心就必须拥有这种经验。然而企图进入空无，仍然是另一种形式的贪求，我们的心必须超越所有的努力，然后才能……
我们的日子过得如此空虚，里面充满着各种活动——做生意、投机、冥想、痛苦和享乐等。即使有这些事在进行，我们的心还是空虚的。除去一个人的权力、地位或金钱，他还剩下什么？他展示了那么多外在的东西，内心却是空虚、肤浅的。我们不可能同时拥有内在和外在的财富。内在的财富远比外在的财富重要。外在的财富很可能被别人夺走，任何一个事件都可能摧毁我们小心经营的基础；然而内在的财富是不会被毁坏的，因为它们不是心智的产物。
想得到满足的欲望是这么强烈，人们不惜一切代价去追寻它。人们赖以为生的就是这种满足感。如果某个方向不能再得到满足，人们就尝试另外一个方向。然而有所谓满足这件事吗？满足可能令人感到某种程度的满意，但是它很快就消失了，于是我们又得继续追寻。一旦了解欲望的本质，追求满足的欲望就停止了。欲望就是努力想变得不同，一旦不再想变成什么，我们也就不再努力想得到满足。
高山必须独自耸立。雨水落在山中，雨滴落在平静的湖面，都是十分可爱的景象。雨水落在大地上会散发一种气息，接着你会听到阵阵蛙鸣。赤道地区下雨时有一种奇妙的魅力。每一样东西都被洗净：叶子上的尘土冲走了，河水也活了起来，发出潺潺的声音；树木生出嫩绿的新芽，荒芜的土地长出新鲜的野草；不知从哪儿冒出了成千上万的昆虫。雨水喂饱了饥渴的土地，它显得满足而安详。太阳似乎不再具有穿透力，大地变得碧绿；这真是一个美好而又丰饶的地方。人类继续制造自己的不幸，大地却再一次变得丰富，空气中充满着迷人的气息。
很奇怪大部分人都想被人赏识赞美，他们希望自己能成为一名诗人或哲学家来助长自我感。满足和被人赏识除了能助长一个人的虚荣，填满一个人的荷包之外，还能怎么样？它会使人产生界分感，而界分感又会不断助长各种问题。被人赏识也许会令人满足，但是它并不是目的。然而大部分人都渴望被人赏识，得到满足和成就。如此一来，失败和不幸便是难免的。彻底摆脱成就和失败才是最重要的事。从一开始就不去追寻结果，而是去做自己爱做的事。爱是没有赏罚的，有了爱，一切就变得非常单纯了。
我们很少注意观察自己。我们是那么自我中心，充满着担忧和私欲，所以才没有时间观察和了解自己。我们的心逐渐变得迟钝、疲倦，充斥着挫折和痛苦，接着我们又想逃避那痛苦。一个人只要充满着自我中心的活动，一定会疲倦、迟钝、饱受挫折。人们陷入疯狂的竞赛，陷入自我中心的痛苦中。这种痛苦就是严重的不体贴。体贴和警醒就是从苦中解脱。
河真是可爱，一个国家如果缺少了宽阔、丰饶的河，就根本不算是一个国家了。坐在河岸上，看河水流过，看着那轻柔的涟漪，听着河水轻拍岸边的声音；观察微风吹过河面造成的图案；再看看燕子落在水面捕捉昆虫的景象；寂静的黄昏，远远传来说话声或小男孩吹笛子的声音。此刻心中的杂念完全安歇了下来。河水似乎能净化一个人的心，清除尘封的记忆，令人们的心回复原本的纯净。河水能容纳万物——污水，尸体，城市的污垢。虽然如此，它在几里之内就能净化自己。它容纳万物，仍然能自持。它既不关心，也不知道什么是纯净或不纯净。然而那些小池塘很快就污染了，因为它们不像宽阔清香的河水那么流畅活跃。我们的心智就像小池塘一样，很快就不纯净了。这个被称为心智的小池塘不断地批判、衡量、分析，然而它还是一个充满重担的小池塘。
念头的本身就是问题的根源。我们的心必须不断地反应，否则它就死寂了；问题的重点是不要让这些反应延伸到未来。念头是一定会升起的，觉察它并且立刻加以止息，这才是重点。思考自己的念头是什么，检查它，延伸它或与它戏耍，都是在让它根深蒂固。这是非常重要的事，因为念头再加上思考，就是对真相产生反应，而反应就是痛苦之类的烦恼。开始感觉痛苦，考虑未来，算日子，这些都是在使思想变得根深蒂固。然后我们又思考如何把它们连根拔起。思考未来就是在无常的土壤中扎根。
让自己真的独立自主，不再有昨日的记忆和烦恼，真的独立而快乐。没有任何内在或外在的冲动，也就是不让内心受到干扰。心中要怀着一份对花草树木的爱，如果我们不爱自然，我们就无法爱人类。我们信仰的神已经变得渺小而琐碎，我们的爱也是如此。我们的生命是如此平庸，天地却是那么丰富无限。
你必须有一个了了分明不受局限的心，这是非常重要的。如果你有任何恐惧，你就无法拥有一个了了分明、透视真相的心。恐惧会障碍心智，如果心智不能面对自己的问题，它就不是一个明白而有深度的心。面对自己的特质，觉察内心深处的冲动，不要有抗拒。这样的心不只是机灵而且是明察秋毫的。明察秋毫的心是缓慢的、迟疑的；它不是一个急着下结论、批判或公式化的心。明察秋毫是最重要的。心智必须懂得聆听、等待，和心灵深处游戏。这样的心必须一开始就具足，不是最后才拥有。你必须给它充分的机会开花结果。
深入于未知中；不要把任何事视为理所当然，不要做任何假设，以自由的心去发现真相，然后才能产生深入的了解。否则我们只能停留在事物的表面。重要的是，不要对一个观点赞同或不赞同，而是去发现真相。
当存在的只有本来面目时，我们就能看到企图改变的念头和改变的真相。本来面目无别于思想者。思想者就是本来面目。思想者和本来面目是无二无别的。
心中有任何对于未来的渴望，都不可能安详。痛苦会随着渴望而至。大体而言，人生是充满着渴望的；任何一个渴望都会导致接二连三的不幸。要想让自心从渴望中解脱，需要全神贯注地活。即使了解自己是有欲望的，都不是一件简单的事。我们一旦发现自己有欲望，就不要让它变成问题。让问题生根就是在拖延它，不要让它生根。欲望的本身就是唯一的痛苦，它会使生活陷入黑暗，使你充满挫折与苦闷。你要觉察它，并且化繁为简。
有一条小溪穿过这片土地。它不是那种安静而祥和地流向大河的小溪，而是一条喧哗欢腾的小溪。这附近的乡间到处都是丘陵，小溪形成许多瀑布，某个地方甚至有三道强度不同的瀑布。较高的那一道发出的声音最大，另外两道比较不重要，音调也属于短调。这三道瀑布占据不同的空间，发出持续的声响。但是你必须注意听，才能听出其中的妙乐。那是在开阔的天空中演奏的交响乐。你必须去发现，去聆听，你必须和流水结为一体，才能听到这奇妙的音乐。你必须和天空、大地、耸立的树木、翠绿的田野及流水完全合一，才能听到这奇妙的音乐。然而这对你来说都太麻烦了，你宁愿买一张票，坐在大厅里，周围都是人，然后听交响乐团演奏或听某一个人演唱。他们替你把所有的事都做完了；有人谱歌谱曲，另外的人演奏或歌唱，而你只需要买票聆听就够了。除了少数的事情之外，生活中的每一件事都是二手、三手或四手的——譬如我们所崇拜的神明、诗词、政治或音乐。因此我们的人生才变得那么空虚。我们想用音乐、神明、爱和各种形式的逃避，来填补这种空虚感。然而填补的本身就是使人空虚的原因。
美是无法买到的。很少有人渴望美和良善。人们只对二手货感到满意。把二手货全部抛弃，才是真正的革命，然后才能产生实相的创造力。
很奇怪人为什么坚持让每样事都延续下去；譬如关系、传统、宗教或艺术。人类不懂得停止，也不懂得更新。如果没有书籍，没有领导者，没有可以模仿的人或追随的人，如果一个人必须彻底独立自主，并且摆脱所有的知识，他就必须从头开始。当然彻底抛弃一切必须是自动自发的，否则一个人可能会变得疯狂，变成一个精神有问题的人。因为只有少数人能彻底独立自主，所以这个世界不断在继承旧有的传统——譬如艺术、音乐、政治以及各种神明崇拜——它只能不断地助长不幸。这就是世界正在发生的事。其中毫无新意可言，存在的只有敌对。宗教界继续沿用恐吓和教条之类的老法子，艺术界则不断想创新。然而我们的心智并不是崭新的，它还是同样地陈腐不堪，背负着传统、恐惧、知识和经验，企图找到崭新的东西。我们必须充分剖露自己，新的东西才会产生，这才是真的革命。
风从南方吹来，黑云密布，接着下起雨来，万物都在迎接雨水的润泽，使自己得到更新。
这里有位农夫，他有一只美丽、活泼而好动的兔子。农夫的女人抱着兔子来到他的面前，另外一个女人说：“我不敢看。”不久这个农夫就开始宰杀那只兔子。几分钟后，眼中闪耀着光芒、仍然活着的兔子，被在场的几个女人剥了皮。这里的人如同其他地方的人一样，时常宰杀动物，宗教并没有禁止他们杀生。多少世纪以来，南印度的婆罗门总是告诉小孩不可以杀生，杀生是一件残酷的事。许多儿童长大之后被迫在一夜之间改变他们的修养，他们开始吃肉，他们变成军队里的士官，他们杀人同时也被杀。一夜之间他们的价值观就改变了。延续多少世纪的某种特殊的文化，就这样被推翻了，取而代之的是另一种新的文化。
人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心；它愿意适应任何一种模式，来得到这种安全感。但是安全感这件事根本不存在；一个人若是了解了这一点，截然不同的事就会发生；它会创造自己的人生。这样的人生是无法思议或模仿的；我们能做的只有一件事，那就是了解并且觉察想要得到安全感的各种手段。然后才能得到解脱。
大地是如此美妙，你愈是注意它，它就变得愈美。它有各种不同的绿色、黄色和其他的色彩。当你独处时，你会发现这个地球有多么神奇，不只昆虫、鸟儿、花草、树木、岩石和色彩的变化令人惊奇，同时思想的本身也是如此。我们从不与任何东西独处，包括我们自己和大地。和自己的欲望独处是轻而易举的事，你既不用意志力去抗拒它，也不逃避它，不纵容它，不责难它，也不替它辩护，只是和它独处，这样就能带来和意志力无关的境界。因为制造冲突和抗拒的就是意志力。和欲望独处，就能转化欲望。以轻松的心情和自己的欲望游戏，看看会发生什么事。
我们所谓的教育到底是什么？我们读书，写字，学会谋生的技能，接着就被放逐到社会上。从小，大人就支配着我们的行动和思想。社会和环境的影响，造成了我们内心根深蒂固的捆绑。
我们能不能既教育人类外在的知识，同时又让内心保持自由？我们能不能帮助人类得到内心的自由，永远的自由？只有处在自由中，他才能活得快乐并且具有创意，否则人生就变成一件折磨人的事，其中充满着内在和外在的争战。要想得到内心的自由，需要惊人的智慧和专注，但是很少有人认识到它的重要。我们关心的总是外在的事物，而不是创造力。要想改变这个现象，至少得有一些人了解这件事的必要，并且真的带来内心的解放与自由。这确实是一个奇怪的世界。
重要的是我们必须造成无意识的突变。任何出自意志力的行动，都无法触及我们的无意识。因为意志力无法触及无意识的追求、渴望、冲动等，所以思考的心必须安静下来，而不要想以任何模式的方法来强迫无意识。无意识有自己的活动模式，它总是在自己的框框中运作。任何一种外在的行动都无法打破这个框框，而意志力就是一种外在的行动。一旦认清这一点，思考的心就会安歇下来。没有了抗拒之心，你会发现那所谓的无意识，便开始解脱自己的局限。有了这种突变，人类才能完整地存在。
尊重自己是非常稀有的品格。一般总认为显赫的地位能带给人尊严，然而那就像披上外衣一般。外衣、服装、地位和头衔能带给人尊严，但是一旦把这些东西拿走，人们很少能因为什么也不是而得到内心的解放与自由。很少有人能从这种自由中得到尊严，人人都渴望成为重要人物。做一名重要人物能带给他众人所尊敬的社会地位。我们总是把人分类成聪明的、富有的、圣人、物理学家等。如果一个人不属于社会认可的类别，他就是一个奇怪的人。尊严是无法假装、无法培养的。如果自己觉得很有尊严，其实就是琐碎渺小。做个什么都不是的人，就是从这个概念中解脱。不刻意处在任何状态，便是真正的尊严。这样的尊严是不会被夺走的，它永远都健在。
什么都不是的人才是快乐的3
人才，快乐
允许生命自由地流动而不留下任何残渣，即为真正的觉察。人的心智如同一个筛子，它总是保存某些东西而漏掉其他的东西。它所保存的东西就是自己的欲望。欲望不论多么深切、博大与神圣，其实都是琐碎渺小的，因为欲望还是心智的产物。不保留，不抑制，不选择，让生命自由地流动，这就是彻底的觉察。我们永远都在选择或执着。我们选择那些重要的事，然后不断地执着于它们，这便是我们所谓的经验。我们把多重的经验称为丰富的人生，然而真正丰富的人生是从累积的经验中解脱。贮存任何经验，都会阻碍我们进入未知。已知的东西都不是宝贝，然而我们的心却执着于它们，因此破坏或亵渎了未知。
人生真是一件奇怪的事。什么都不是的人，才是快乐的。
我们大部分的人都是情绪的动物，很少有人能逃脱得了。有些人是因为身体情况造成的，另外有些人则是因为心智的情况造成的。我们喜欢那种起起伏伏的状态，我们认为情绪的波动就是存在的一部分。我们总是从一种情绪转换到另一种情绪，很少有人不陷入这种活动，不挣扎着想要变成什么。内心的稳定是不能透过意志力加以培养的，它也不是因专注而产生的。只有当意志力完全停止时，它才会出现。
钱确实会腐化一个人。富有的人都有一种傲慢，只有极少数例外。在任何一个国家里，富有的人经常给人一种感觉——即使上帝都可以用钱买通。有钱人不只拥有财富，还有能力做很多事。这种能力使人有一种奇怪的自由感，使人觉得自己是不同的，是凌驾别人之上的。这一切都带给他一种优越感。他袖手旁观别人的困窘不安，他忘了自己的无知和心中的黑暗。金钱和能力很容易使人逃避这种黑暗。逃避其实就是某种形式的抗拒，它会助长各种问题。人生真是一件奇怪的事，什么都不是的人才是快乐的。
以轻松的态度面对事物，但是要保持内心的圆满和机警。每分每秒都要充分觉察内在和外在的事，也就是对每一样事都保持敏感。只对美敏感而抗拒丑陋的事物，这种态度会带来内心的冲突。如果你观察过自己，你会发现心智总是在批判——这是好的，那是坏的，这是黑的，那是白的——它总是在批判、比较、衡量和算计。我们的心永远不停地产生波动。它能不能只是观察而不产生批判和算计，只是觉知而不定名？看看自己的心能不能做到这点。
不要勉强自己，以游戏的心情来观察自己的心智。大部分想过简朴生活的人，总是着重外在的事物，他们抛弃物质享受、出家，等等；但是他们的内心仍然十分复杂。如果内心能保持单纯，内外自然一致。保持内心的单纯，就是不再渴望更多，但这不意味着我们对本来面目已经感到满意。不再渴求更多，就是不再想要任何进展或达到任何状态。单纯就是让你的心从所有的结果中解脱，让心中的冲突空掉，这才是真正的单纯。
人心不断在美丑之间交战，他执着于其中的一面而推开另一面。这种冲突使得心智麻木和排外。企图在美丑之间找到未加定义的立场，也还是落入二元。思想无法从二元对立之中解脱。思想的本身制造了美丑和善恶，它无法从自己的活动中解脱，它只能静止下来不再拣择。拣择就是冲突，于是心智又再度陷入自己的困境中。心一旦安静下来，便超越了二元对立。
世界上有这么多事令人不满，人类试尽各种方法想要压抑它，限制它，但是不满永远存在。人们总认为不满是错的，可是却无法消除它；其实你必须了解它。要想了解它，你就不能加以谴责。你要真的深入观察，而又并不想改变它。你要觉察不满在一天中如何运作，试着去面对它。
心智一旦能独立自主，它就解脱了。以游戏的心情试着让你的心安静下来，不要把这件事弄得太严肃，也不要太过于努力，你只需要觉察，让心念安静下来。
人只要追求满足，一定会有挫折。追求满足是一种持续不断的欲望。我们渴望这种快乐能持续不断。这种快乐一旦停止，挫折与痛苦便产生了，于是我们的心又朝着不同的方向追寻，接着它又会遭遇挫折。这种挫折是一种自我的活动，也就是孤立、分裂和孤独。接着我们的心又想借着另一种形式来逃避这种状态。努力想得到满足，必定导致二元对立的冲突。心智一旦看到追求满足的真相，看到其中永远充满着挫折，它就不再逃避孤独了。如果心智能毫不逃避地处在孤独的状态，它就能从其中解脱。想要得到满足，一定会产生分裂；挫折即是分裂。
不要让心中产生任何冲突，即使是短暂的。这些心理上的反应会影响身体，造成不良的后果。让内心保持坚强、稳定和了了分明。不要只试着想让自己圆满，而是要活在圆满中。不要依赖任何人、事、经验或回忆。回忆不论多么愉快，都会阻碍当下的圆满。保持完整的觉察，即使只能维持一分钟。
睡眠非常重要，睡眠时我们似乎能接触到未知的底层。那是清醒时的心无法接触和经验的。我们也许无法记得超越意识或无意识的不可思议经验，但是它仍然影响我们的整个意识。也许我说得不够清楚，你读一读，玩味一下就行了。我觉得有些事是永远无法说清楚的，没有适当的字眼可以形容它们。无论如何，它们是存在的。
对你而言，下面这件事特别重要，那就是要保持身体的健康。你必须轻松自然地放下所有愉悦的记忆和意象，让你的心保持自在，它才能自由无染。请务必记得这句话。每一个经验、每一个思想升起时，都要加以止息，我们的心才不会替未来扎根。这是最重要的事，因为这才是真正的解脱。如此一来我们就不会有依赖。依赖会带来痛苦，影响我们的身体，助长内心的抗拒力。如你所说，抗拒会制造烦恼，使我们想得到成就，想变得完美。追寻之中一定有奋力的成分，而奋力一定会造成挫折感——我想要某样东西，或者我想变成某某人物。努力想达成目标的过程中，我们一直在渴望更多。我们渴望的东西永远不在眼前，因此我们永远有一种挫折感，于是痛苦就产生了。接着我们又转向另一种形式的满足，其后果又是不可避免的。
奋力暗示着这么多东西，我们为什么还要追寻？人心为什么不停地追寻，令它追寻的又是什么？你知不知道，有没有觉察自己在追寻？如果你有追寻的目标，是不是每个阶段都不一样？你有没有认清追寻背后的含义，它的挫折和痛苦？人心在追寻令自己满意的东西时，其过程充满着享乐和恐惧，还有想要变成什么的心态，于是就停滞了。假设你察觉自己正在追寻，你的心有没有可能不再追寻？如果你的心不再追寻，它会立即产生什么样的反应？
自己去发现把玩一下，不要勉强，不要强迫自己的心产生任何特殊的经验，否则它一定会替自己制造幻觉。
我最近去见过一位垂死的人。我们对死亡是如此恐惧。我们恐惧的其实是生活；我们不知道如何生活，我们只知道痛苦，而死就是最终的痛苦。我们把人生划分为活的和死的，如此一来死亡就成了不可避免的苦事，因为其中有分离、孤独和独立。生与死其实是一个活动，它们不是分开的两种状态。生活就是死亡，每天都要大死一番，然后又再生。这不是一个理论，而是要真的去体验它。意志力不断想让自己健在，它彻底破坏了单纯的存活。这里所谓的存活和追求满足、颠倒梦想及理性的结论是截然不同的。在这样的存活状态中并没有自我感。通过药物、兴趣、专注、彻底的认同都能带来令人满意的状态，但是这其中仍然有自我感。真正的存活是意志力的停止，把玩一下这些想法，快乐地实验看看。
这是一个无云的清晨，时间还很早，天空是那么纯洁、柔和、蔚蓝。所有的云朵似乎都不见了，也许等一下又会出现。寒流和风雨过后，春天突然来临。虽然寒风凛冽，春天的脚步仍然缓缓行进着。每一个叶片和花蕊不久将欢欣鼓舞。这个地球真是可爱，岩石、小溪、花草、树木，它生出这么多美好的东西。只有人类是可悲的，他毁灭了自己的族类，他剥削自己的邻人，他施虐并破坏一切。他是最不快乐、最痛苦的，同时也是最有发明头脑，能够超越时空的征服者。不管他有多大能力，不管他建造了多少庙宇、教堂、清真寺，他仍然活在黑暗中。他的上帝就是他的恐惧，他的爱也就是他的恨。如果没有这些战争，没有这些恐惧，我们这个世界该多么美好。但是假想是无用的。
人类的不满才是真相。这不可避免的不满其实是个稀世珍宝，然而我们却害怕它，消耗它，并且利用它来得到某种结果。人类恐惧它，然而它是真的稀世珍宝。试着与它共处，日复一日地观察它，而不加以干涉。然后它就会烧尽所有的残渣，剩下无价与无住的东西。把这些话深入地思考一下。
富者拥有的过多，而贫者终其一生都在和饥饿奋斗。一无所有的人反而更能体会生活的丰富和创意；什么都不缺的人却逐渐地耗弱、衰萎。有的人你送他一块地，他会让这块地美丽而丰饶，另一个人却忽略这块地，任其荒芜，如同他自己的死亡一般。我们在各方面都拥有无限的潜能，我们能发现超越名相的东西，也能在地球上制造一个炼狱。但不知为何人类宁愿助长仇恨和敌意。仇恨和敌意总是比爱来得容易多了。整个社会都扎根于无尽的需求，因此人类很容易便落入各种形式的贪得无厌。人类不断使奋力合理化，并且视为一件神圣的事。
无限丰富的人生是存在的，其中没有奋力，没有意志力，也没有选择。但是我们整个文化都是奋力和意志力的产物，因此这样的人生几乎是不可能的。对大部分活着的人而言，缺少了意志力，就等于死亡，缺少了野心，人生就失去了意义。
没有意志力、没有选择的人生是存在的。意志力一旦止息，这样的人生便出现了。希望你不介意这些话。如果你能不介意，那么就读一读，怀着愉快的心情听一听。
太阳企图穿透云层，也许它等一下就会出现。这里的气候有的日子像春天，次日又成了冬天。气候象征着人类的情绪，它起起伏伏，有时晦暗，有时出现短暂的光明。你看人类真是奇怪，我们那么渴望自由，我们做的每一件事却都在捆绑自己。我们已经失去了所有创新的才能。我们仰仗别人来指导我们，帮助我们变得慷慨和安详。我们仰仗上师、指导灵、救世主以及有禅定功夫的人。有的人谱出伟大的乐曲，有的人加以诠释和演奏，而我们则坐着聆听、享受，并且论长论短。我们观赏演员演戏，看足球明星比赛；别的人写诗我们阅读，别的人画画我们张口凝视。我们的心中是那么空洞，因此才需要别人来娱乐我们，激发我们的灵感，领导我们或拯救我们。现代文明愈来愈摧毁我们的创造力。因为我们的内心是那么空虚，我们才仰仗别人来丰富我们的人生，于是我们的邻人才乘机剥削，我们有时也占别人的便宜。
你一旦开始觉察仰仗别人的各种含义，那种自由的本身就是创造的开始，那种自由的本身就是真正的革命。它和社会及经济上的改革是不同的。后者只是另一种形式的束缚。我们的心智喜欢替自己建造安全的城堡，我们想让每一样事都得到保障。关系、成就、希望和未来都要有保障。我们建造了这些内心的监狱，任何人干扰到我们，都会令我们苦恼。很奇怪，我们的心总是不断在追寻一个没有冲突、没有干扰的地带。我们的生活就是不断地摧毁和重建，也就是进入各种不同形式的安全地带。于是我们的心智逐渐变得迟钝、衰萎。自由和解脱之中是没有任何安全感的。
一个寂静而完全没有波动的心是非常惊人的。当然这里所指的不是一片死寂的心，也不是透过意志力而静止的心。我们的心能不能彻底处在深刻的寂静中？如果我们的心能处在这样的寂静中，那才是最惊人的事。在那种状态下，所有认知和辨识的活动全部停止，心智直觉的追求和记忆也都终止了。有趣的是，你会看到心智尽其所能地透过思想、名相和观想去抓住那不可思议的境界。但是要想让思想自动止息，你就必须大死一番。没有一个人想死，因此无意识的奋力仍然进行着。这奋力就是所谓的生活。很奇怪大部分人都想留给别人深刻的印象。他们通过成就、聪明、书本等各种工具去肯定自己。
一切可好？你的日子是不是忙碌得像织布机的梭子一般？还是你的每一天都像一千年那么长？很奇怪，对大部分人而言，他们的日子真的很乏味；他们必须有事可做，不是读书，忙厨房的事、孩子的事，就是忙上帝的事。否则他们就得面对自己，对他们而言，那是很乏味的事。当他们面对自己时，他们会变得自我中心，纠缠不清，心神不宁或失去幽默感。一个不被占据的心是非常愉悦的，它有无限的可能。这里所指的不是那种顽空的心，而是一个机警、无为、彻底掏空的心。思想是缺乏创意的，令人疲倦的，而且相当迟钝。思想也许很聪明，但是聪明犹如利器，它很快就会变得迟钝，这也就是聪明的人为何迟钝的原因。
在不刻意的情况下，让自己的心空掉，让它自然发生，而不要加以锻炼。仔细阅读这些话，然后试着让它发生。阅读或聆听有关空无的心是很重要的，如何阅读、如何聆听也是很重要的。
正确的运动，良好的睡眠，过有意义的生活，也都很重要。但是人很容易就会陷入例行公事，然后就在自我满足的简单模式中活动，或是在自我模式中运作。所有的模式不可避免都会导致死亡和缓慢的衰竭。如果我们的日子过得很丰足，没有冲突，没有恐惧，没有比较，没有冲动，而只有觉察，这样的生活就是具有创意的。
我们很少有机会能感受到这些。我们的人生大部分都充满着腐蚀人心的记忆、挫折和徒劳无益的事，因此真实的东西就被忽略了。要想穿透乌云见到光明确实不容易，只要认清这点就够了，不要企图让自己单纯。这企图的本身只会助长复杂与不幸。企图就是变成，而变成就是欲望，里面充满着挫折。
摆脱所有的情绪和心理上的冲突是非常重要的，这并不意味着你必须以僵硬的心来面对生活的挑战。这些冲突会逐渐助长抗拒之心，进而影响身体，带来各种不同形式的毛病。人生就是一连串的事件（包括我们渴望的和不渴望的）；只要我们还想保留什么或排除什么，二元对立的冲突就是不可避免的。一连串的抑制会使我们的心变得无情，这是一种自我封闭的过程，因此我们会觉得痛苦。没有拣择，没有任何特殊的活动，而只是允许生命自然地流动，要做到这点需要极大的觉察。这不意味着你必须刻意随时觉察自己，那太累人了。你只需要认清觉察的必要，然后你就会看到，这必要的感觉将在不勉强的状况下促成你的觉察。
一个人可能到世界各地旅行，在最好的学校受教育，拥有最好的美食、教养和时代思潮，凭着这些就能造成智慧吗？你也许认识这样的人，但是他们有智慧吗？天主教徒企图控制和塑造人类的心智。塑造心智确实有显着的效果，它会变得比较有效力，达到某种程度的机警和快速反应，但是这些都不能形成智慧。饱学之士拥有充分的知识，科学家受到完整的科学训练，他们有智慧吗？你认不认为智慧是完全不同的东西，它其实是从恐惧之中解脱出来的？如果把道德建筑在任何形式的安全感上，那就不是道德了。因为有恐惧才会要求安全，恐惧带来的压抑，就是我们所谓的道德，这其实根本不是道德。智慧是从恐惧之中彻底解脱。智慧和受人尊敬的社会地位无关，它也不是透过恐惧培养成的各种美德。一旦了解了恐惧，就会产生和心智的公式截然不同的东西。
能够在认同上做实验是很好的。我们该如何做实验？从最简单到最复杂。我们时常说这是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了认同，我们一定想奋力抓住，于是拥有就变成了习惯。任何会破坏这个习惯的干扰，都会造成痛苦，接着我们又奋力克服痛苦。这种从自我感中产生的认同是一直持续不断的。如果一个人真的在做实验，也就是不加以改变或选择地觉察，他一定会在自己身上发现许多惊人的事。我们的心智就是过去的传统和记忆，它是认同的基础，它能不能不在认同的过程中运作？试着以游戏的心情去发现它，在日常琐事和最抽象的事物中去觉察认同的活动。我们会发现很奇怪的事，我们会发现思想如何消失，如何捉弄自己。
让觉察力在心智的长廊中追踪思想的起落，不要拣择，只是追踪罢了。
我们已经被设定不能有欲望，因此当我们渴望某样东西或某件事时，我们的心中就会产生责难。不论我们心中产生什么束缚，欲望、渴望、比较仍然持续不断。我们永远都在渴望更多或更少，我们希望快乐能持续，痛苦能避免。有趣的是：我们的心智为什么要制造一个自我中心，而所有的活动都围绕着这个中心？人生有千百种外来的影响，还有无数的压力。在这些压力和影响中，我们拣择一些，排除其他，于是我们逐渐制造了一个自我中心。我们无法让这些压力和影响从旁流过，而不受干扰。每一个影响，每一种压力，都会影响我们。我们称之为好的影响或坏的影响，我们似乎无法观察，无法觉察压力，也不能做到既不抗拒，亦不迎接。这种抗拒或迎接制造了自我中心的活动。我们的心智能不能不制造这个自我中心？答案只有通过实验才能找到，但不是通过任何形式的肯定或否定。自我中心的活动一旦停止，你就真的解脱了。
人确实会焦虑、恐惧和波动，这些事情是可能发生的。它们是人生中的意外，生命中的阴天。前几日还是阳光普照的好天气，现在却阴雨绵绵；这是人生不可避免的变化。焦虑和恐惧会突然涌上心头；如果你有一点觉察力，你就会找到原因，不管这原因是隐藏的还是明显的。重要的是我们要觉察这些意外和事件，不要给它们扎根的机会。我们的心智一旦产生比较、辩解、谴责或默认，就会使问题变得根深蒂固。我们在面对内心问题时要小心，但不要紧张。一想要结果，紧张就产生了，接下来的念头，又会制造更多的紧张。你必须突破这个现象，让生命保持流畅。
我们对任何挫折、不适或令我们满意的事，都很容易习以为常。我们很快能适应一种情况，不论是苦行禁欲或精神错乱。我们的心智喜欢在窠臼和习惯中运作，这样的活动便是所谓的生活。我们一旦认清这点，就能摆脱这一切。试着去过一种没有意义、没有嗜好、没有停泊之处的生活。一个人如果不很机警，嗜好会使他落入旧有的模式。在这些模式中，你会看到意志的运作，它想要存在，它想变成某某人物等。意志就是那个喜欢拣择的自我，只要意志存在，我们的心智便只能在习惯中运作。最重要的就是摆脱意志。我们总是玩各种自欺欺人的把戏，我们以为自己已经摆脱了意志、自我中心，其实只不过是换了不同的名字，披上不同的外衣罢了。你一旦认清习惯的真实含义，认清选择、定名、追求某种嗜好的真相，奇迹就发生了，也就是意志停止了运作。实验看看，每分每秒都不带任何目的地觉察这一切。
南方的天空和北方的天空是那么不同。伦敦这边的天空蔚蓝无云，高耸的大树开始展示新绿，春天刚刚降临。这里的人不像南方人那么开心，他们的脸上总带着严厉的表情。
一个机警而又宁静的心就是至福；它如同地球那么丰富，拥有无限的可能。一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
不要让琐碎的事物熏染你的心，不要让那火焰熄灭。你必须不断地摧毁，舍弃，永远不要扎根，不要让任何问题生根。你要立刻解决它。每天早上醒来，你都是焕然一新，天真无邪的……
以智慧和坚决的态度处理你的健康问题；不要让情绪或情感干扰到你的健康和行动。太多的影响和压力不断地铸造你的心智和情感，你要觉察它们，穿透它们，不要让自己变成它们的奴隶。奴隶是平庸的。保持清醒，让心中的火焰燃烧。
面对恐惧，迎接它，不要让它突然出现在心头。你要勤于追踪它。我希望你一切安好，不要害怕，也许我们可以治好它，不要让它吓到你。
你的内心深处可能已经逐渐衰萎；你也许没有觉察，或者并不介意。退化的能量永远快我们一步，不管谁都是如此。要想超越它或如如不动地面对它，需要极大的能量。只有在心中没有冲突时，这股能量才会出现。让自己保持清醒。
不要让任何烦恼生根，你要快速穿透它们，就像穿透黄油一般。不要让它们留下任何痕迹。烦恼一从心中升起，就要加以了结。你不可能没有烦恼，只要能立刻结束就行了。
你的内心已经产生明显的变化，你已经有更深刻的活力和明澈的智慧。你要保持它，让它运作，让它有机会变得更深更广。无论发生什么事，都不要被外在的情况染着，包括你的家庭、你的健康状况。摄取恰当的食物，经常运动，不要怠惰，你已经达到某种境界，继续下去，不要停止在原处。记住，不进则退，你在自己的心海中乘风破浪多年，现在你必须扩大自己，出去结识更多的人。
近来做了很多冥想的功夫，我希望你也在这么做。你可以开始觉察每一个念头，每一份感受，包括自己的神经系统和脑子，然后逐渐安静下来。你不能通过控制而达到这种状态，这才是真正的冥想。彻底做到这点。
无论发生什么事，都不要让身体影响心智的本质。你要注意自己的身体，吃得要正确，白天要给自己几个小时独处。不要落回旧有的模式，也不要变成外在情况的奴隶。保持清醒。
高一:凌维妍
我的班级
不仅是学习的殿堂
更是个无穷无尽的藏宝库
似哆啦A梦的口袋
里面什么玩意都可拿出
我的班级
是一个动物园
世界所有动物齐聚二班
骆驼，金丝猴，狗狗
……
我的班级
是一个餐厅
粽子，烙饼，胡萝卜
……
天下美餐集聚二班
我的班级
是一个联合大家族
黑种人，黄种人，白种人
……
世界人类种色欢聚二班
我的班级
是一个知识采集场
语文专柜，数学专台，英语专区
……
知识学霸会师二班
我的班级
是一个茂盛的森林
各种类别的鸟
共聚二班
形形色色的“人才”
汇聚在了我们特丽的二班
正是这些“人才”的出现
才使枯燥的学习
活泼，生动起来
正是这些“人才”的出现
使空白的二班增添了亮丽色彩
这是这些“人才”的出现
使二班步步辉煌
音乐天才柳眉开
柳眉开，仪表非凡，面如白玉，眉清目秀，头上扎着两个羊角辫，可爱极了。
柳眉开的音乐特好，一有空就去找“听众”，来欣赏她那悦耳的歌声。每次看到音乐老师她都缠着不防放，叽里咕噜地说个不停，音乐老师都快成为她每天必找的人选之一了。
数学高才-何祖祖
何祖祖，相貌一般，一张白净的脸，高高的鼻梁上架着一副高度近视眼睛，看起来优柔寡断。但他的数学特棒，是数学老师的宠物，怪不得一听起数学老师谈起他来，原本无精打采的脸又变得精神抖擞啦。一有什么数学比赛当然就非他莫属啦。
作怪歪才-张阳
张阳，肥头大耳，高高的个子，一双不大的眼睛里总闪着狡黠的光。
张阳蟑螂，便此，蟑螂就成了他的绰号。
这个作怪歪才可不好惹。上课时，他会把那永远吃不完的香蕉皮当作飞标射向四周，一个星期以来，全班竟无一人能躲过此劫。下课时从草丛捉几只小虫藏在口袋里，骗同学当好吃的去抓，当听到一个个同学的尖叫声，他就会得意地捧肚大笑。
打字天才-白倪
白倪，女，在我们班是一等一的小胖妹，圆圆的脸蛋，胖乎乎的小手。跑起步来，两个小酒窝一摇一摆的。体育成绩嘛，自然就不言而喻啦。
别看她长得胖，打字本事可不少！电脑老师几乎成了她的私人财物，最好别让她看到电脑老师，要不然她就会对电脑老师死缠烂打，当然是要电脑室钥匙咯。幸好电脑老师性格好，有耐性，不然十个老师也受不了她的“死缠烂打”功。
不过，她的打字速度也快得惊人，一分钟就可以打几百个。每次上电脑课，第一个冲进电脑室的是她，第一个打完字的也是她。不是我乱吹，据说，连电脑老师也打不过她。
你们说，我们班的“人才”怪不怪？
我们班的人才可多了！不信，我给你介绍介绍。
你看，坐在那儿看书的“小博士”刘鑫同学，她的成绩特别好。每次考试她都在前面。如果有一道题不会做，她宁愿想上几个钟头，也不抄袭别人的。如果实在不行，她就虚心向别人请教，直到弄懂为止。她不仅语数好，而且也不了得，只要学过的，她都会答出来。只要一提起她，谁都会翘起大拇指啧啧称赞！
你再听，刚上女生宿舍2楼，就会传出那清脆悦耳的歌声，那是“小黄鹂”——常乐的歌声，常乐她活泼可爱，常常活蹦乱跳的，好像她就没有烦恼一样，常乐还特别会跳舞，看，她优美的舞蹈，犹如一只在花丛中翩翩起舞的蝴蝶，又像一朵在空中漂浮的白云，美丽极了！我很喜欢她！
“不啦，我不想玩了，你们先去玩啊。”这就是我们般的作文大王再发话呢。她是一个嗓门高的女孩，只要她走过的地方都会留下她高高的歌声，她叫李彩兰，很喜欢写日记、作文，常常是老师口中表扬的第一人，她写日记，不像有些人东拼西凑，那样写出来的肯定不好，可她呢？却把自己的真实情感全部写在日记中，怪不得她的日记能得到老师的表扬。我很佩服她！
“哈哈”，从教室里传来一阵笑声。走进教室里，原来是王海燕又给同学们出脑筋急转弯了，我也爱做这活，便放下书包，赶紧凑了过去。没想到，碰到一个好笑的，如果你想猜，那么我就告诉你，问题是：有两只小猫，一起去散步，一只小猫失足掉下了下水道，那么另一只小猫该怎么做呢？还有一个，为什么锤子捶鸡蛋锤不破？哈哈！这真的很有意思，你能猜出来么？呵呵！
好的，我的介绍到此结束，如果你还想听，那么就来*班找我吧，我介绍给你听，等着你呦！拜！
人才：德才兼备的人，有某种特长的人。
这是人才一词在《现代汉语词典》中的正解。当然，我们做不了“德才兼备”的人，这是圣人的标准，如孔子一类“子”，凡人远不可比拟。不过，有某种“特长”这一点应该很容易达到，但又要做到最好也才得称之为人才。大多数人在此就望而却步了，虽然有才能，但不希望或害怕展现，使机会与其失之交臂，这其中，无非就是缺少了一点自信。
所以，每一个人才都需要具备一个条件“自信”当你能大声向全世界宣布：“吾乃人才”时，你就离成功不远了。
吾乃人才，说的容易，但又需要问心无愧，心胸坦荡的人才能从真正意义上说出这四个字，这就决定了有部分人虽天天吹嘘“吾乃人才”但一事无成的事实，到头来，又是竹篮打水——一场空。
自古以来，哀叹怀才不遇，自拟人才的人大有所在。典型例子就是韩愈了，他的一篇〈马说〉流芳千古，多少文人骚客以此共勉，先不管他写后是否遇见了传说中的“伯乐”单是这一篇文章，就足以证明韩愈是个人才，这个人才还是个大大的人才。文中韩愈委婉的将自己比喻为千里马，用识马者来描绘世人之愚昧无知，生动的描绘出自己心中的哀悖之情，这情，为天下人才之感叹，为天下人之哀呼。当真是荡气回肠，字字珠玑。
这种人，不任用岂不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中国文学史中。
假如，你是一位真正的勇士，必将亮出自信的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原…… 假如，你是一个真正的水手，必将亮出自信的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前…… 假如，你是一名真正的人才。必将亮出自信的旗，高呼一声：“吾乃人才！”
吾乃人才！吾乃人才！
这是一句真正的表达，这是一句无谓的话语，是对自己才能的肯定，这是通往成功之路的精神支柱。
朋友们，欲为人才必自信，请你们相信自己，努力奋斗，用自己青春的力量开辟一片新天地！
相信：吾乃人才！
相信大多数人都相信：人，只有在逆境中才能激发自己战胜挫折、克服困难的潜能，铸造出坚强的意志和高尚的人格魅力，成就一番j精彩人生。
的确，人在逆境中所迸发出来的强大力量是绝对超乎自己的想象。人如果不对自己“狠”一些，将永远不知道自己有多坚强~有多优秀。但我认为逆境不一定能够造就人才，逆境造就人才是需要一定条件的!
首先，要对自己满怀信心。自信心，绝对是一个人要想取得成功的首要思想因素，它会指引我们坚定不移地走下去。我们只有对自己的能力和未来满怀信心，我们才会有坚持信和坚持奋斗的动力和勇气。而自卑者常常会因为缺乏自信而轻易放弃自己想要做的事。如果他们不轻易言弃，相信自我，那谁敢说结果一定是以失败告终?但失败绝对是放弃的必然结果。
当然，自信绝不是嘴上随便说说就会有的，还是要取决于欲成功者的个人意志~性格以及他们所生活的环境和境遇。
其次，必须要有明确的奋斗目标。没有目标，哪来的劲头?明确的奋斗目标可以指引我们战胜挫折、失败和痛苦，指引我们前进的道路，支撑我们向前的精神支柱!在黑暗的路途中给予我们希望、光明和方向……
再者，要有坚强的意志力和坚定的信念，这是逆境造就人才的一大决定性因素。在逆境中，意志力坚强和信念坚定的人会越战越勇，在困难、挫折、痛苦面前他们不会轻言放弃，而是与需哦这抗战到底。像贝多芬，在命运捉弄下，尽管耳朵失聪，两眼失明，却仍然坚持创作，才有了《命运交响曲》和《欢乐颂》等人类文学瑰宝。他是一个意志力坚强的人，命运越是喜欢和他开玩笑，他反而越是顽强而愤怒地与命运抗争：“我要扼制住命运的喉咙!”这正如拜伦所说：“一切痛苦能消灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭!”
像贝多芬这样的名人还有很多，像海伦.凯勒、霍金、爱迪生、爱因斯坦等等。如果他们在病魔和失败挫折面前低头，就绝不可能创造出人类史上的伟人事迹，不可能铸造如此精彩而辉煌的人生。所以说，在逆境中，如果没有坚强的意志力，你是不可能抵抗挫败和痛苦的。相反的，你会在挫败和痛苦中一点点地被蚕食，精神渐渐地萎靡，斗志也一点点地丧失……
最后我们必须要有竞争意识。竞争对一个人来说，既是动力，也是压力——对于那些能够在竞争中成长的人来说，竞争主要是动力;而对于那些不思进取、意志薄弱的人说，则是一种压力。但关靠竞争意识还不够，最好给自己树立一个有挑战性的竞争对手，以重振自己的斗志。在公平竞争的前提下促进彼此进步，时刻保持卓越的竞争状态，让自我在逆境中不断前进、茁壮成长!
逆境造就人才，必须具备自信心、明确的奋斗目标、顽强的意志力和不灭的斗志、一个强有力的竞争对手。一个不具备这些因素的人，即使身逆境也不会有进步和发展的空间。
雪花从天空飘落而下，冬季的脚步在不急不缓中到来，窗上有了一层薄薄的雾气。往手上哈着气，抱怨今年的冬天来得太早了。作为一名初三生，还在为了要如何努力考上好的高中而奋斗，或许更加是得过且过。总要说要是不用努力就能够考上好高中，然后大学，这样浑浑噩噩直到工作。我们都怕累，对于自己想要的东西都希望能够不用努力就可以轻易获得。就像是我们每一次考试的排名，你总希望自己可以超越别人，但是即便你在这里是第一，却还有个能更多的人要等着你去超越他们。这时我们会想，要是我是天才就好了，要是我不学习就有第一那该多好 啊。但是，这是白日做梦么，若是不傻，就都懂这个道理。为什么还是要忍不住去幻想这些莫须有的东西呢。
谁不怕苦啊，谁不怕累啊，但是为什么还是有那么多人能够成功呢。你却只是在角落辛辛苦苦满眼羡慕的看着他功成名就。罗曼罗兰曾经说："天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。”没有足够的勇气与自信去面对未可知的命运，那就干脆停止。知道能够迎一切暴风雨，苦和累是你成功道路上的绊脚石，这个道理作为学生来说应该是深有体会的，不是么？既然如此，就应该早日打碎你的白日梦，从零开始吧。逆境出人才！
什么是“宋氏王朝”的家教？在我看来，用宋耀如的话就是：培养孩子成人，做伟大人才。这个从海南文昌县走出来闯世界的普通农家的孩子，首先把自己培养成人，再把自己培养成当时世界一流的人才。
宋耀如的学习精神值得称道，他一生似乎没停止过学习。十来岁时，他的舅舅判断他非等闲之辈而决定收养他，养父母让他受益的教育是：“要别人尊重你，就必须比别人干得出色！”当他想求学而养父不同意时，他毅然离家出走。在家乡他学会了织吊床，在漂洋过海的轮船上他学会了吹小号，他向牧师学做人，向将军学经营……这些经历只是小菜一碟，因为他向孙中山学习革命并资助其革命，以西化之人回归中国传统……这些举动更能证明一个学习者向世界敞开的心胸。
宋的创业之路是艰辛坎坷的，但他从不畏难而退。在昆山传教时，他自制小船在昆山和上海之间搞营运，短短几个月便筹足了建教堂所需的费用。在七宝，他购置单驾马车，载客运货。丰富的经历培养了他的冒险、开拓精神。从海南到爪哇，再从南洋至美国，途经美洲南端麦哲伦海峡时，他经历了惊涛骇浪、船撞冰山、漂流至南极圈、遭遇海盗抢劫……
宋耀如敢想敢做。他经南洋辗转到美国生活，八年后回到上海，他已完全成了我们所说的上层精英：奔走教会，驰骋商海，投身革命，创造了个人从一名学徒到享誉海内外的实业家、从一个虔诚的牧师到民主主义革命先驱的辉煌人生。资助宋耀如进美国达勒姆三一学院（后改名为杜克大学）学习的卡尔将军在回忆监护、担保宋耀如入学就读这件事时评价说：“这一天是达勒姆历史上难忘的日子，它影响了世界上人口最多的国家的现代史。”
宋耀如在有生之年已经看到了自己和孩子们的部分成功，但更辉煌的还在他死后。他的六个子女都在美国留学，其中三个是经济学博士。用后人的评论，他的六个子女中，三女都是倾国倾城的绝色天后，三男都是潇洒倜傥的豪门相公。他的家族出了三位国家元首：中华民国开国大总统孙中山、中华民国委员长蒋介石、中华人民共和国名誉主席宋庆龄；出了两位政府首脑：中华民国行政院院长孔祥熙、宋子文；出了两位“第一夫人”：“国母”宋庆龄、“第一夫人”宋美龄。
宋耀如实现了自己的梦想，他说：“只要一百个孩子中有一个成为超人式的伟大人才，中国就有四百万超人，还怕不能得救？现在中国大多数家庭还不能全心全意培养子女，我要敢为天下先。”
宋自己的超人能力表现在家教上。他平时忙于传教、实业、革命，他对上帝虔诚，对实业敬业，对革命忠诚，但他从未忽略自己的家庭责任。无论事务如何忙碌，他一回到家便同孩子们打成一片，一道玩耍，一起游戏，在共享天伦之乐的同时，对孩子进行潜移默化的教育。美国作家埃米莉·哈恩称他为“模范公民、教堂的台柱、出色的丈夫和优秀的家长”。
在送女儿去美国留学时，宋对孩子们说：“爸爸要你们到美国去，不是让你们去看西洋景，而是要将你们造就为不平凡的人。这是一条艰苦的、荆棘丛生的路，要准备付出代价。不管多么艰苦，都不能终止你们的追求。”
但他和夫人又从不溺爱孩子，“简直像对待男孩子那样对待女孩子”。他们是“文明其精神、野蛮其体魄”的实践者，遵循孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的教诲，并借鉴斯巴达式训练勇士的方式，对孩子们实行近乎严苛的生存训练和意志训练，要求孩子“纳于大麓，列风雷雨不迷”。在雨横风狂的日子里，宋耀如带着孩子们顶风冒雨，忍饥挨饿，在野外徒步跋涉，以此锻炼孩子们对环境的适应能力。
宋家的家教家风今天仍值得中国人重视。只要有梦，人的生命能量就可以无限大，就可以从底层进入一个卓越伟大的行列。用社会学家费孝通的话，他们是“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的实践者。
上天给人一种磨炼，同时也给人一种意志。
文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐而赋《离骚》，不韦迁蜀而世传《吕览》——他们都在风雨中挺拔，在逆境中伫立，而后有所成就。
纵观历史，名人圣贤的成功，哪个不是经历风雨后方见彩虹？
贝多芬扼住命运的咽喉，不因耳聋而放弃自己成为音乐家的梦想，最终创作出令世人惊叹的《第九交响曲》。罗曼·罗兰这样评价这位伟人：“一个不幸的人，贫穷、伤残、孤独、用痛苦造就的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！……他以自己的苦难铸就欢乐！”
贝多芬像一颗沉睡于地下的种子，但他不甘心将自己的生命虚掷，任凭泥土磨炼自己的身躯，尽管血水与泪水一起流下，但他愈挫愈勇，坚信光明就在前面，终于破土而出，绽放出最美的花朵。
越王勾践，江山被夺，他忍辱负重，苦读兵书。终于有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的战国。他歼灭了强悍的吴国，雄霸一方。他的人生，因为逆境而辉煌。相反，被勾践打败的吴王，因贪图享乐，没有忧患意识而导致国亡家破。孟子云：“生于忧患而死于安乐也”。
人往往置于死地而后生，在逆境中崛起。面对逆境，处之泰然，把它当做一种磨炼，相信成功就在不远处。马克思说过：“人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。”
记住马克思说的话吧！让我们傲视逆境，迎接逆境。
一个小小的声音在诉说着命运的不公，一次次的暴雨击打着理想的翅膀，为了理想，只能说；‘折断翅膀，才能更完美的飞翔。
——题记
为甚麽小小的豆芽能顶起千斤巨石！为什么有伟大成就的人总是经历不平凡的磨难？为什么雏鹰要折断翅膀，推下山崖？这一切的一切只能说明——逆境出人才！
爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才考上，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年的职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强的学习工作着，利用业余时间勾画出了相对论的基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于自己不懂得问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研由于他一天工作几个小时，比一般人工作时间长的多，相当于延长了生命在他97岁的时候，却声称自己125岁了。
‘故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。所以，动心忍性，增益其所不能。’不经历风雨，怎能见彩虹！上帝为你关闭了一扇门，一定会为你打开一扇窗户。虽身处逆境，但是我们只要努力，只要拼搏，绝望就会变成希望。苦，可以折磨人，也可以段炼人；蜜可以养人，也可以害人。要记住吃苦是一种资本，逆境是一种锻炼。为了理想；我们拖着折断的翅膀；努力飞，努力飞；飞过命运的手掌心；去寻找那个美丽的梦！朋友们，舞起你的翅膀，去挑战命运吧！！
河南新乡西街中学初二年级：郝兵芳
当我们在大肆挥霍自己并不多的时间时，音乐天才贝多芬已经登台演奏，并成为远近闻名的钢琴手；雕塑大师米开朗琪罗也已经克服困难重重从绘画界进入了雕塑界，并取得了辉煌的成就；列夫•托尔斯泰也经历了双亲亡故并用稚微的双肩撑起了这个家……
《名人传》是法国现实主义作家罗曼•罗兰所写的，它讲述了三位不同时期的巨人自己的成功与辉煌。
在这三位名人中，我印象最深的就是那个用磨难换来欢乐的音乐巨人——贝多芬。他的不向命运低头，不向痛苦屈服、不被自身的弱点所驱使的斗志，使我感触很深。
中国有句古训：古之成大事者，非帷有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬就是如此，他的童年是那样悲惨，每天在其父亲的逼迫下学音乐，他厌烦起音乐，但是他还是继续勤奋学习，成年后他成为了一位妇孺皆知的音乐家，可是，他成功的背后却隐藏了一个天大的悲剧——耳聋。
贝多芬的耳聋，使他承受着巨大的压力，如果我们承受着这样巨大的压力，或许我们会自甘懦弱，放弃生存，可是贝多芬并没有这样，他继续创作作品，坚持不懈，不向命运屈服不向磨难低头，最后通过自己的勤奋努力创作出了震撼人心的《欢乐颂》。
贝多芬不屈服于外力，勇于抗争的精神值得我们学习，任何磨难都阻挡不了他前进的道路。即使在前进的道路上布满荆棘，他也会坚持走下去；即使遍体鳞伤，他也会强忍痛苦一直往前走；即使血液染满了全身，他也会挺胸抬头迈向前。
世上无难事，只要肯登攀。磨难在我们面前看似不可战胜，可是只要我们努力向前，磨难也不过只是脚下的一颗微不足道的小沙子，只要我们有信念，只要我们付出汗水，相信吧！快乐的日子一定会来到。
《名人传》，一本激励着我坚持克服困难，战胜磨难的书本，给我心灵的升华，我好像亲眼看见了贝多芬的战士形象，他的崇高行为将一直鼓舞着我前行。
自古以来有很多的文人，他们从小都经受了很多的磨难，但经过自己不懈地努力，都成为了有用的人才。今天我要介绍的是一位伟大的音乐家，他就是贝多芬！
一个被命运捉弄的，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。这个表面如此狂傲的人，却不敢让人知道他的弱点选择离群索居。然而，耳聋时的一次演出几乎毁了他。他没有知音，就更别说朋友了。但是贝多芬在肉体和心灵双重痛苦的重压下仍然保持着不屈不挠的，高昂的斗争精神，巨大的创造力和道德标准，任何时候都决不向命运屈服。
是呀！出现困难并不可怕，可怕的是没有勇气去面对。凡是能在艰苦环境中生存下来的，都是经过无数次的磨炼。具有百折不挠和顽强的意志力，相信我们一定会战胜困难！面对困难，许多人退缩了，但真和困难拼搏一番，你会发现，其实困难也不过如此!
看完以后请评价，我需要您的评价!
四大发明促进了世界的发展，三次革命推动了历史的车轮，两弹发射撑起了中国的大厦，“神六”遨游显示了华夏的科技创新。这些伟大业绩的取得归根到底都是一样的两个字——人才。人才是成功和荣耀的基石。当知识经济、网络技术走向我们的时候，我们终于感到了“人才强国”的重要性和紧迫性。
那么，人才到底是一些什么人呢？怎样的人才算作是人才呢？我想，不会有绝对的人才标准，因为时代和社会是不断变化的，所以其中必定有时代和社会的因素。我国古代不同时期，对人才的选拔就有不同的标准，比如，汉朝的察举孝廉(贤良方正)，唐宋朝以后的科举，以及科举考试中的“科目”不同——由诗词、策论到经学八股。此外，人才还有行业性的特征，古语说：“隔行如隔山。”又说：“三百六十行，行行出状元。”是呀，爱迪生是人才，他的发明令世界震动；爱因斯坦是人才，他的理论推动历史前进；刘翔是个人才，他的速度令世人惊叹……可是，李素丽也是人才，她的工作很平凡，但是她的周到的服务、细心的体贴，同样改变着人们的思想和生活，令人们折服；妈妈也是个人才，把家务活做得井井有条；扫街的清洁工也是人才，把大街扫得干干净净……可见，只要在本职中干得出色，就是可贵的人才。
人才是非常重要的。战国时，楚国幅员辽阔，齐国金银满库，但是秦国凭谋臣商鞅、张仪，武将王翦、白起等一大批人才实现了富国强兵，最后把天下收入囊中。可见任用贤明的人才关乎国家的兴盛。当年刘邦定天下不也是依靠了张良、萧何、韩信等一大批人才吗？而他的对手项羽虽有“拔山”之“力”、“盖世”之“气”，因为不能恰当地任用人才，而化优势为劣势，在失去了韩信以后，终于“四面楚歌”，众叛亲离，自刎于乌江，真是“斯可痛已”。在今天，回国创业的“海归派”谈到创业艰难时，感慨最多的是国内创业和用人的政策环境问题。事实上，制约人才成长发展并导致人才流失的也主要是这个问题。北京市有关部门的一份调查表明，引起人才跳槽的十大原因里排在首位的是不合理的人事制度。可见，人才竞争，从根本上说是政策优势的竞争。因此我们的国家必须高度重视、积极推进制度创新、政策创新，为人才的成长和发展提供有力的政策保障。
在“科技强国”的时代，必然倡导“人才强国”，必然形成“人才竞争”的局面。我们不但要创设人才“乐于效命”的合理的用人制度，用“千金买骨”“三顾茅庐”表示我们对人才的尊重和礼待，我们更要改革人才培养的模式，改革中学教育的模式，实行高考制度的改革，扭转“千军万马过独木桥”的选拔人才的模式，尊重人的全面发展和个性发展，像龚自珍所说的那样“不拘一格降人才”。而我们作为新一代的青年，则应自觉肩负起时代和社会的重任，在汲取知识的同时注重实践，全面提升自己的素质，努力使自己成为对社会有大用的人才。
在刘样武家我看到两把长枪，刘样武说是他爷爷做的，我不相信。
不过，一件事让我改变了看法。
我的村子有很多人买了小朋友坐的小车子，上面是竹子编的，下面有四个轮子会走路，爷爷只是看了几眼，回家就做了同样的出来。
他家的凉床、木盆，都是出自爷爷的手，他家种谷子的时候他怕被鸡吃了，就用钉木板围住。
我家经常买篮子，他家用的是爷爷亲手编织的。
我们喜欢玩陀螺，他也给刘样武做了一个，我们常常比谁的转得快，总是他赢。他爷爷为了不让人偷走，就在骆驼上刻了一个武字。
他的儿子做房子，他像个石匠，亲自抄起了锤子和铁钎，像模像样的干了起来。
爷爷真的是我们村庄名副其实的奇才呀！
初一:刘志意