关于贫富的作文
易宪容，一个让众多房地产大腕头疼的人。易大侠何许人也？让政府大楼傍的紧，银行柜台贴的密，一位几乎无所不能的房地产商人。可以让众人掀起上访的高潮，可以轻松的侵占农民的土地，可以造成国内金融系统的最大风险。贪官落马最多的区域是房地产，行政最混乱的是房地产的监管。房地产商有政治上的庇护，也有经济上的扶助，为什么怕一个单单的易宪容？
因为易宪容他切切实实的站在人名群众的角度上来替人民说话，他是真正“掀开国内房价炒得如此之高的皇帝新装”，他一针见血地指出“中国房地产富豪靠的是政府权力”，并运用大量的事实数据证实，并运用一个经济学家的眼光来分析，中国房地产的涨价是泡沫，是脱离中国实际的产物。中国充其量是个小康国家，凭什么有发达国家的房价？而华远集团董事长任志强更是露骨，说什么“中央文件的精神是商品房是给高收入的人住的，我是按中央的文件来说话的……全世界的低收入家庭都不是靠商品房来解决住房问题。”中央哪个的精神是说商品房是给高收入的人住的，真乃咄咄怪事！国家进行房产商品化改革是为了在房产领域引入市场机制，使房产更加有活力，成为一个新的增长点，实现经济和社会的双赢。社会的赢就是要让广大人民群众得实惠，保障人民居住条件得提高。可任董事长人为地将此曲解，硬是要把它说成是“高收入者的”！也不看看高收入者有几个啊，难不成作为大众主体的中低收入者就只要所谓政府的补贴性住房和低价廉租房吗？好一个只顾自己赚钱的任董事长！还要政府来擦屁股，如意算盘打的不错啊！我敢说，你们这号人，如果没有政府支持、银行贷款你们可能连自己的狗都养不活吧！
不过他却道出了一个事实：中国确实已经出现了一些可以接受如此变态房价的“高收入者”。按国际标准来说，中国贫富差距已经到达了国际警戒线。不过他们的最低标准线是月收入1400元，其实是没有这么高的，据权威测算中国的最低标准线应是700元。照这样计算，恐怕不是达到的问题了，是大大超过了。难怪现而今，到处不是阻塞交通，就是集体上访，要不就是公然的抗法。领导总是叫群众保持镇静，如果群众人人都丰衣足食的话，鬼才上街搞游行？站到还冷，对身体不好！况且站大街的都是老头老太太级别的人了，如果不是生活所迫，谁愿意呀？朱门酒肉臭，路有冻死骨。如果不改变，这样的情景会出现吗？
想起了一个萧伯纳的典故，大意是，萧伯纳遇见一个十分胖的富翁，而萧伯纳十分瘦，富翁就数落萧伯纳：“看你就知道世界有多么的贫穷！”而萧伯纳反唇相讥道：“看你就知道世界贫穷的原因了！”虽然是有笑话的性质，但是也道出了本质啊！现在，确实是富人坐在穷人身上压榨，是故富愈富，穷愈穷。可是，象任董那样的富人并不知道感激那些让他发财的所谓低收入者，还厚颜无耻的振振有辞的说低收入者的出路，你的社会责任感被狗给吃了！
其实最让人怕的不是为富不仁，是政府公信力的下降。富要不仁，政府来治，他富也不能不仁。可现在，某些地方政府真的成了“权为商所用”。就象上述的房地产泡沫，如果不是政府这样包着，房价会这么高吗？为何？因为共同利益，房地产上了，gdp上去了，这才能升官发财！哪管你百姓死活？！荒唐如四川某县在给群众反映情况的条子上写着“到月球找安南解决”，寒心如宝马撞人事件，吓人如刘涌案，权力一次次的出租，让我们这些主人感到害怕：“公仆真的可靠吗？”
房地产泡沫与贫富差距看似不关联，原来是这么的藕断丝连的。
报上有一则新闻说，有一个农民工在一富豪的别墅里砌墙搞装修，被狗咬伤导致急性肾衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法庭，而被告的律师竟然在法庭上问原告：“我们是高档住宅区，你这种身份低下的人，怎么可能进来？”
现在，我们走的是社会主义市场经济之路。那么，收入拉开距离是理所当然的。中国搞了几十年社会主义，什么是社会主义？一代伟人邓小平说：“贫穷不是社会主义，社会主义就是要消灭贫穷。”现在谁也不想让中国社会再回到阶级对立的时代去了。读了这则新闻，我感觉现在贫富太悬殊，两极分化较严重，这不但是一种社会存在，而且作为一种意识形态开始争夺舆论的正统地位了。律师属于是社会的精英，受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮，说明上等人和下等人的观念，己经在社会上占据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来，己经没有任何顾虑。人们对所谓仇富心理都抱着批判的态度，看来现在应该重新估量。且不说不公平竞争和腐败分子的存在，起码它反映了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。现在，人们最在乎的还不是金钱的多寡，而是自己在社会和群体中所处的位置，我想所谓面子观念就源于此。有些人只要有一点能力，就有炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。目的何在？就在于显示：我占据着社会的高位，我比你们高贵，我的生活比你们富裕。他们从这种炫耀中，从处于社会高端的现实中，得到精神享受，感到很有面子很荣耀。而那些处在低级台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子，于是产生惊恐情绪。他们一方面对高位的人表示愤恨；另一方面又慌慌张张地、千方百计地、甚至是不择手段地往上爬，决不愿意子子孙孙生活在底层。还有一类人，对权贵阿谀奉承，力尽拍马之能事，先做孙子再盼望做爷爷，一旦做了爷爷，立刻就是另一副嘴脸。
我认为社会和谐的前提，应该把人与人之间的关系建立在平等的同志式的关系上。如果没有这个前提，社会要和谐只能是一句空话。如果有人主张回到平均主义的年代去，我看不会有人赞成。毕竞，中国实行改革开放后，人民的生活都有了明显的改善，有一部分人经过合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。如果先富帮后富，最终一定会达到共同富裕。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，我认为共产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。没有阶级对立，没有贫富之分，人人都有饭吃个个都有衣穿，这就是我们所向往的和谐社会！
广东肇庆中学高三：植颖
爱本无界，何必让贫富划开一条深深的沟壑？
——题记
合上了课本，我却与大堰河在脑海里遇见。我们邂逅时，正值黑夜，我看见，在那乌黑的桌子旁边的乌黑的床上有着一副乌黑的脸庞，那乌黑的脸庞上有着被幸福填满了的常人无法看到的浅浅的笑意。大堰河啊大堰河，她正做着一个不能对别人说的梦。梦中她的养子正牵着他的新媳妇来到她面前，微笑，鞠躬，敬酒，叫她“婆婆”。她是多么地幸福，可她又是多么地明白，这种梦里的幸福有多么的遥不可及——自己的养子是地主家的儿子。幸福看似那么美丽，却隔着玻璃，而这玻璃，大堰河很明白——贫富差异。在那样的年代，钱将人与人隔绝在两个不同的世界里。大堰河是穷人，养子是富人家的子弟，他们之间有那么多的差异，甚至让大堰河对养子深深的爱也变得安静。可是，大堰河不知道的是：钱并不是万能的，否则她的养子——艾青先生不会那么深深地怀念她，敬爱她，不会为她冒着生命危险向那不公平的时代发出诅咒。可是，看看现如今，尽管像大堰河那样的悲苦的人已不复存在，但是，用钱来衡量爱的程度的人又何尝少呢？特别是青少年。
曾听语文老师讲述过这么一则故事：一个父母离异后跟着母亲生活的十多岁的少年，母亲工资并不高，仅能维持母子二人的日常费用，但却还是想尽办法对儿子好。可他并不领情，竟为了母亲不肯给自己买电脑而觉得他的生活中失去了爱和希望，选择从十多米的高空坠楼身亡。他是不懂的，他不懂得爱与钱毫无交集的两条平行线。他是可怜的！
诸如此类的可怜的人又有谁能数得清呢？因为家境的贫穷，父母不能满足自己的意愿时，而怀疑父母不爱自己；因为环境的艰苦，父母不能在自己身边好好呵护自己，细心照顾自己，而怀疑父母不爱自己……醒醒吧，可怜的人儿啊，孰知爱是无法被任何物质所衡量的。爱是一种精神上的东西，爱的传递是心作的动力。爱，只能在精神的世界里存活，在物质上流传的爱像是夏日里的泡沫，虽然看起来很美丽，却很快就会幻灭。它的作用无法就是给人营造了一个美丽的谎言，但我们终究还是被骗了，再美丽也无法弥补心的伤口。所以，请记得，爱，只能在精神的世界里存活！让爱漫过贫富线吧！
这是两个人看到的。
一个人看到：在一个美丽的乡村，一天来了一个乞丐，这个乞丐看上去只有30来岁，张的很结实。乞丐每天端着一个破碗到村民家中讨饭，他的要求不高，无论是稀饭还是馒头他从不嫌弃。
日子稍稍长了，便有人看中他的身材和力气，想让他去帮着打打零工，并许之以若干工钱。岂料此等好事，该乞丐一口回绝，说：“给人打工挣钱多苦，远不如讨饭来得省力省心。“
另一个人看到：每天傍晚，某居民新村都会有一个老人到垃圾箱里拣垃圾。老人是个驼背，这使他原本就矮小的身材愈发显得矮小。老人每次从垃圾箱里拾垃圾都仿佛是在进行一场战斗。为了拾到垃圾，他必须将脸紧紧的靠在垃圾箱的口子上，否则他的手就不足以够到里面的“宝贝“，而那个口子正是整个垃圾箱最脏的地方。
老人每次拾完垃圾都像打了一场胜仗，他完全不会顾及别人脸上的那种鄙夷。看着那些可以换钱的“战利品“，走在新村的小路上，他总是显得格外高兴。
现代社会，贫富被装在一间间屋子里，那门锁对应的钥匙已真真切切地一如它的光泽般，成了实实在在的金色了。
甲问乙：“贫否，富否？”我们已遭大众化了的乙，料想跳不出窠臼将回答的不是“家徒四壁”就是“家财如山”，而万万不会是“心境空虚”抑或“神清气爽”。人们似乎默认了富便是“有钱”、“腰缠万贯”，贫则是“不名一文”，遗忘了这个世界，精神的饱满才是真正的富！我以为，究其根由，的的确确是我们在物质上不够富。
贫，不仅在于物质，也在于精神。人常说，物质是精神的基础。然而，在追求物质中，我们的精神就无可避免地要流失么？
中国改革开放30年以来，其打家劫舍、不义而求财者不胜枚举。就拿“三鹿事件”来说，它攫取般地夺走了人民的钱财终于致富乃至成了百强企业，伤及祸及了恁多幼嫩的婴儿，这不仅是对生命的伤害，更在于对精神的恶劣打击。足以恶浸大众精神的，必是一种腐败之至的模板。其实，“三鹿”还不够富，物质上真正的富者应该是至贫的，“大富若贫”，贫如比尔盖茨捐出一身的财富；“三鹿”，因为它仍不够富，所以要追求更富有，在追求的过程中它丧失了精神，这就决定了它依旧无法抵达精神上的富有。别说什么这是国情，因为无论在哪，都是邪不压正，精神的流失往往阻止我们物质的求得。
倘若足够的富有(物质方面)，它便不必另辟邪径谋求更大的富，反而它能安分守己，真心也罢假意也罢它都会摆出一副回馈社会、为民服务的姿态。而贫者，自然将本纯洁的钱财不义化，使精神空缺了。
足够的富有也来自于贫穷，由贫穷一步步的积累致富。如果贫者都自行将钱财不义化，那么世上可有真正的富者？卢梭有言：“我们手里的金钱是保持自由的工具；我们所追求的金钱，则是使我们当奴隶的工具。”现在的企业确乎是为了奴役自己，又何不将目标定为自由，而追求金钱只作为手段呢。
因而，物质贫乏者求富，先应求精神的富，而物质的富只是过程、手段而已，是为更好的造就精神的富。
金钱，一个在这个时代生活离不开的东西。它是罪恶的，他可以让一个人走向歧途；在某些人的眼中，它是宝贵的，是美好的。因为他们觉得金钱可以带给我们幸福，带给我们快乐。
人们每天为钱奋斗着，努力着，因为我们要生存，要活下去，那就离不开钱。对，这个社会就是这样，没有钱买不到的东西，没有钱办不到的事。可是有谁想过，有钱以后不一定就会快乐！
在大家过着清贫的日子的时候，虽然没有钱，但是每天过得很开心，就算每天两个人只吃一袋方便面；就算只有一间矮小破旧的房子，而在这房子中只有一张小床，一台老式电视机，可能已经要坏了，模模糊糊的，但是大家坐在那张破小的床上，看着已经旧掉的电视，屋子中时常也会发出大笑，电视不重要，可以说什么都不重要，只要大家在一起…
在没钱的时候，你总会幻想，富裕的好日子，是多么美好，为了钱，你放弃了家人，放弃了好友，放弃了那个小小的家，放弃了那以快忘记得诺言…可当你真正有钱了，回头看看，身边已没有任何人了，那大家为了明天的饭而努力而互相帮助的事，现在也只能从梦中看到了。时常你也会发现，自己好孤独，好寂寞。当你独自一人在这漂亮的大房子中走动，你也会觉得空荡荡的，虽然这里什么都有，但从前那无忧无虑的笑声以在时间中消逝，留下的只有那回忆；当你望着一桌子山珍海味，你也不会感到美味、幸福，你还是会想起，妈妈包的那韭菜馅饺子当你独自睡在那大床上，你还是会想起那个破旧的小床，虽然很旧但却，很温暖。想想从前那清贫的日子，每天为好日子努力着，每天都会为那一点点成就而高兴而满足，而现在，每天都在为挣更多钱而在努力着，每天都在奔波，都在忙碌，就算谈成一笔很大很大的生意也不会感到满足，时间久了你会发现，自己变得好坚强，一点一点心变得更硬，不会再因为看见乞丐穿着破破的衣服只为几元钱而为别人下跪而哭泣；不会再因为看见孩子因为家里的贫困而辍学打工而哭泣。自己变得毫无人情味，变得不会微笑，不会哭泣，像一个机器人，每天都在重复着这些事。
为了钱你放弃了所有，可能到最后你也后悔了，因为钱并没有带给你幸福与快乐，有的只是前所未有的压力和苦恼，有的只是那孤独和寂寞…
今天，我读了«最美妙人生»，令我回味无穷。
本文讲了两个人，一个极富，一个极穷。
富的男人虽然富，可却也是个浪漫的人。他说，钱，挣了是用来显示自己的能力的，改变一下生活情趣，除此之外，还有多大作用？他建了好多希望小学，带着太太去欧洲旅游……不像别的有钱人那样忙的四脚朝天。
而穷人的幸福却不比他少。虽然钱挣得很少，但回到家，老伴嘘寒问暖，并把力所能及的事全做了。老伴会唱戏，他便学会了拉二胡，吃过饭必定要唱一段的。西皮二黄，从古唱到今，有多少欢乐在里面了。但他也是知足的，虽然穷了点，甚至不舍得吃方便面，一年到头吃挂面，可有老伴的爱，有那喜爱的京剧唱，他也知足了。他看得很开，并不羡慕那些有钱人，用他的话说，有钱人也有他们的难处。
贫而知足、富而知止，除去贫富的差异，这两个人不都是快乐而幸福的人？富人与穷人的快乐有多少分别？如果用金钱来衡量，那区别很大，富人可以用钱买来许多看似快乐的东西，而穷人不能。如果用精神来衡量，那几乎是一样的，他们感受到的快乐，谁也不比谁少。
意大利女神索菲亚·罗兰曾经说过：“幸福，就是同我的孩子在一起，在他们身边我欢笑，我争论，我幸福极了……这就是最美妙的人生！”
对任何人，幸福不过是家庭幸福，不过是事业幸福，不过是梦想幸福……
自足便有幸福。