关于理性的作文
对于“教训”这两个字，我想大家都不会陌生，经常会在生活中碰到。今天想和大家谈一谈这个话题。我不知道大家对于这两个字的看法是什么，至少我是一个不会轻易接受别人教训的人，能得到我认可的教训很少，大抵都是对我有帮助，或者从教训中获得一些人生道理或是哲理。
如果你的教训能帮助我理解人生，能帮助我进一步看懂一些哲理，对我有所帮助，那我会十分感谢。但如果你只是为了教训而教训我，我劝你还是省了吧，我对那些没有营养的教训一点都不感兴趣。大部分人会因为自己年龄的缘故，教训比自己年龄小的人，他们自认为自己的见解很独到，至少比他教训的那个人看得多，见的远。
这种无谓的教训与其说是为了教育，更好的解释是发泄自己的不满或是愤慨，至少多数人是这样。无论你的家人或是亲人在教训你时，都会事先声明这是为了你好。在这句话看来，我有些不解，任何教训的前提都是出于一份好心，可是这份好心的含净量是多少，他是否能对你教训的那个人起到一定的帮助，如果在这种教训中只有抒发自己的不满心态，那么这种教训我也可以视为是“无谓”的教训。
对于别人给你的教训，你可以忍，但要看是为谁忍，为了什么忍。如果对方对你的教训仅仅只局限于学历的高低或是事业成功与否而看不起你的话，那么其实你也可以“怀恨在心”毕竟人无完人，君子是好，可又有多少人可以自称为君子呢？学历的高低和事业是否成功不能完全取决于一个人的能力，如果因为这两点你就看不起他人的话，那么我可以很准确的说，你已经缺乏对他人的远见，在你身上不具备这种条件。
盲目教训一个人是错误的决定，因为你没有带给他任何的帮助，他在你的教训中学习不到任何有用的道理或是知识，换句话说等于在听你的白话。老子曰：“无为而治”何为“无为而治？”意思就是顺其自然，任何事都无需强求，如果你真的看不惯一个人的所作所为也无需说出来，但是多数人都是“有为而治”毕竟到达这个境界，不是一般人可以做得到的。
学习上，我们总能被老师教训。小学我们学到了做人，初中我们学到了成绩，高中我们学到了坚持，大学我们学到了自律。如果说非要让我选择一个感谢的话，我选择了小学，没有什么比做一个健全人来的更重要。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是在家孝顺父母，出外尊敬师长，言行谨慎诚实守信，对普通人尊爱亲和广施仁义。这些都做到了如果还有精力的人就可以去学习文化知识了，可见做人才是第一位的。
没有营养的教训显得太苍白，也没有太大的力度，因为这份“教训”的背后不具备任何道理和哲理，他只是抒发了人们的不满和愤慨。在我看来何为真正的“教训”。这份“教训”告诉了我们一些道理，即使只是很少，告诉了我们对今后人生的一种别样的见解，就像当我们求别人办事的时候，你可以教训我们，但至少你要帮我的忙，如果你不帮，就不要多嘴说什么，因为你懂的我懂，你明白的我也明白，无须多说什么，也没资格多说什么。
我不是什么君子，所以也不用去维护君子的规章制度，有时候被别人教训要看是被谁教训，他教训的是否有理，或者说他教训的有没有让你明白一些真理，如果是那样，你该感谢这个人，他教会了一件你不懂的事。但如果他只是告诫你该做什么，来规划你的生活，那你可以拒绝，因为你不需要这些，他说的越多，只会让你心里对这个人多一份厌恶，等这些厌恶渐渐多了，也就成了仇恨，也许等你成功名就的那一天，你会想到当初他对你的这番教训，到时你就会把原话还给他，因为每个人的价值都是只有自己知道，而不是别人而定论的。
不要轻易去教训别人，你的那份“好意”也许会适得其反，因为你没有帮助他什么，这之间也存在着利益关系。你可以告诉别人他该做什么，但永远也不要告诉别人他能做什么，任何人都没有资格去说这句话，除了他自己本身。
绍兴市职教中心高三:周思阳
所有的动物都是有感情的，喜怒哀乐惧，七情六欲，但人之为人的标志是有理性，通过理智控制自己的感情。
苏霍姆林斯说过：“不能控制自己情感的人，是一家破损的机器。”生气了就骂，气愤了就砸，动不动就剑拔弩张，直闹的流血五步，这样的人跟狮子老虎没什么两样。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周国平认为，上帝先造了神，觉得世界太过单调，便又造了兽，但又觉得只是两极，还嫌单调，最后便造了兼有人性和兽性的人。
所以人性其实是包括神性和兽性，那么克制兽性，发扬神性才可以成为圣人。庄子终身未仕，无可辩证的是坚定者中的坚定者。庄子不仕不是因为没有机会，而是面对诱惑不以为然的坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是一种气魄和大觉悟。当楚王请他出任宰相时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易的将不少自命风流的人物抛置身后而自姿逍遥了。
看一个人是否成熟，就看他做事是凭自己喜好还是责任，每个人都有自己的责任，不论你是否喜欢，都得去尽。所以知道什么时候该做什么，然后在什么时候去做，这就是成熟的标志。人无完人，我们都会有感情用事的时候，如何能在这个充满各种感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。
理性是深思熟虑，感性是当机立断；理性是精心策划，感性是大展宏图；理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧；理性是细腻温和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容；感性是“士可杀不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的决策者。这样，我们便可以理性的度过感性的一生，活得更加精彩！
初三:郑元帅
总是有感而发一些东西，这次也不例外
理智的思考做事，对一件事通过多个角度的分析观察，再综合来看，最后选择最合理的。
拥有批判性思维，统筹思考，用合理的逻辑判断，不掺杂任何私人感情主观判断。听上去就是个毫无感情的机器人。可是，人之所以可以拥有理性，源自于人拥有感情，而我又善于以生物学化学的角度来思考人类的情感，那些美妙的爱情，悚人的恨意都来自人脑中的化学反应。
人某些时候的感性需要被加以控制，当然在下并不是一个完全抨击否定情感的人，否则我也不会在这里打字了，毕竟人的可贵在于感情。
有人说理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢苟同。理性的人只是抑制自己防止被感性冲昏了头脑，毕竟有时候理性的思考胜过一切感情的宣泄，最简单的例子，如今寒假，休息是一定会的，但如果只是休息会让大脑陷入一种不思考的环境，对个人意识也会产生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起书本，复习或者预习，虽然极不情愿。
就这样，复习去了。
六年级:公子正文
爱国，是一个被我们时刻挂在嘴边的词语。作为一个中国人，我们是否为了中国尽到了自己的一份力呢？作为一个中国人，在日本嚣张地鬼叫“钓鱼岛是日本的”的时候，我们又做了些什么呢？
或许有人会自豪地说：我砸了日本产的车；我毁了卖日货的店；我和朋友一起游行示威了……但是，我只想问一句——这，有用吗？
砸了日本产的车，对于小日本来说这不一定是坏事，因为别人的车被砸了，又会去买，但是你想过吗？你砸的不是日本人的钱，而是中国人的钱啊！
如果说要抵制日货，砸东西是没有半点好处的。作为一个中学生，如果你觉得国产货不如日货的话，就应该更努力地学习，长大再制造出比日本产的好得多的产品来。
只要我们全体国民一天不买日货，日本人就会有1000人失业，中国将会有10000人上岗；半年不买日货，日本将会有1000家企业工厂倒闭；一年不买日货，日本将面临被瓦解的危急！想想看，到了那时候，日本还会像今天这样嚣张吗？
爱，需要理性；中国的发展，更需要理性！当全体国民都理性起来的时候，中国，将会一跃成为世界强国！
现在，有很多年轻人“哈韩”，喜欢听韩国音乐，看韩剧，本来无可厚非。但偏偏有人要跳出来骂，说是“汉奸”，并把韩国戏称为“高丽棒子”。
世间哪有无事生非的道理？原来问题出在韩国身上。
韩国近几年经济发展很快，又因了美国的帮助，国际地位不断提高，所以会比中国早了20年举办奥运会。
而历史上，韩国（朝鲜）一直是中国的附属国，中国对韩的影响相当大。单就文字上来说，早在明宣宗朱瞻基时，朝鲜半岛就有了自己的文字，却未能推广开来，汉字统治着朝鲜文化直到二战结束。因此，现在韩国的老一辈仍能熟练运用汉语。
这样的历史对于正在崛起的韩国显然是难以接受的。于是乎韩国一些学者带头“重写历史“。
据这些学者的“研究成果”“表明”：李时珍是韩国人，《本草纲目》是大韩民国的民族骄傲；国父孙中山先生是韩国人；姚明的祖籍在韩国；四大美女中的哪一位也成了韩国人——难道是韩国的整容技术自古就高超么？
把中国的古今名人拉入韩国籍后，他们又炮制端午节“申遗”，不明就里的世界遗产委员会居然给通过了。
我看到过最令人瞠目结舌的还是一本韩国历史书。书上描绘朝鲜三国时代（高丽，百济，新罗）的地图，本来这三个国家的面积之和也不过是现在的朝鲜半岛加上吉林，山东部分。可图上，光是高丽一个就占了元朝的整个辽北行省及中原大部，亦即如今的黄河以北到北冰洋的全部地区！
感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情？但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀！能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。
其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。
同是提到空谷，为何有些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁？
或许有人会根据洛克的经验论断言：“这是经验使然！”因为曾到过的空谷或是悬崖峭壁，或有栈道桥梁，所以“空谷”二字在他们的脑海中映射出了不同的风景，但这无法解释从未到过空谷的人作出的反应。其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上了相应的标签。
那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签，就是正确的呢？因为，缺乏对事物的亲身经历，以及信息的不对称和片面性，会让我们极易受标签的诱导，对未知事物产生一种先入为主的观点。譬如，西方过去对中国始终持有一种“东方乃贫瘠之地”的观点，直到马可・波罗游历中国后，才改变了对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的中国”之标签。
既然是标签，就必然是狭小而片面的。或许空谷既非悬崖峭壁，亦非栈道桥梁；而是水声潺潺，鸟语花香，宛若世外桃源。倘“标签文化”肆虐，就很容易导致狭隘的极端主义――人人都以自己心中的标签观为正确，固执地认定对方是错误的；还有一种可能，即是选择性失明――片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。
我们又如何在纷繁芜杂的标签时代中，保持理性的目光呢？
按康德的理论，现象在认识之内，而本体在认识之外。本体是复杂的，是无法抵达的，更非一个简单的标签就可以囊括。对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，也可以贴上“英雄”的标签，不一而足。而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，要逐渐逼近真理，就得从多方面对事物进行考量，经过一代又一代人的求知努力，方有可能逐渐获得更深刻、更透彻的知识。
众声喧哗的标签时代里，面对错综复杂、纷至沓来的各种声音，“不管三七二十一”的“复印机”式的照单全收，或者“快刀斩乱麻”的一元化专断，都必将远离真、善、美的本体。只有永葆独立的思想，学会理性的批判，对一古脑儿涌来的纷繁信息，仔细甄别，才能摆脱标签表象的束缚，穷尽事物的真相、世界的本原。
标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏。我们会发现真实的世界如此缤纷绚烂，而空谷也不是想象中的那样单调乏味。
当欲望与理性狭路相逢，谁会临阵脱逃？
欲望，又是它也叫做梦想。在马丁。路金森讲演《IHAVEADREAM》之后便名满天下。是啊，梦想，在没有比这更美好的词了。它是驶向未来彼岸的船，它是激人上进的动力，它是……但，它仅是人生道路上的铺路石吗？不，不是的，它亦是理性的绊脚石。
于是，有人说：
我有一个梦想
每天不用学习也照考全班第一
我有一个梦想
钞票从天而降并落进我的口袋里
我有一个梦想
每天睡到12点身材依然苗条
我有一个梦想
买啥啥中五百万
对于第一个梦想，我想你会实现，不过是考全班第一嘛（倒数的）
对于第二个梦想，我想你依旧会实现，不过是等到你死后，在清明那天，中国天地银行造的钞票肯定会将你的几个口袋装得鼓鼓的。
对于第三个梦想，我想你也会实现，不过呢，要在你的第四个梦想实现以后有钱给你去买益生源牌减肥茶或由湖南卫视代言的左旋肉碱来完成。
对于你的第四个梦想，我想说，它还真是实实在在的梦想，所以只能留给你去梦里想了。
你们有的人也许会问，为什么我会发表以上的谬论？我只想说，因为我的理性战胜了欲望，并使之成为我人生的铺脚石。理性告诉我，你们的不是梦想，是欲望，而且是不符实际的欲望，他们是不可能实现的。世界上没有获得是不需要付出的。就像鲁迅先生说的：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有人们把所有的荆棘都拔掉，所有的障碍都清除掉，才会有路。人们只有把欲望合理化、实际化，才可称之为梦想。
当理性与欲望相斥，你该选择让谁临阵退缩才能让你走上正确的人生之路的时候，你要知道，只有理性的你才能全面看事，才能不被片面的观点所左右，才能走上那一条康庄大道。
最后，我理性地宣布：“欲望VS理性，理性胜。”
新建二中高一：徐婧
一项活动，四种行为。我们需要如马云般的领跑者，也同样需要虽不讨好却也至关重要的批判者。而我更希望，我们人人都能保持冷静的头脑，做一个理性的批判者。
因为质疑批评，是使活动朝着正确方向进行的重要保证。我们对一项活动的质疑和批评能够引起引领者和追随者的关注，从而进行改进，甚至唤醒麻木的心灵，从而改变错误的观念，找寻新的方向。尼采在黑暗的中世纪高呼“上帝已死”和“重估一切价值”，唤醒人们对人天性的渴望，从而沉重打击了宗教神学的统治地位，扭转世界精神的发展方向。鲁迅执笔为剑，直刺国民麻木的心脏。他用他满腔的爱国热情，将热血洒在中国大地上。虽然因个人力量有限而无法拯救中国，但他仍激起了无数爱国志士投身革命，改变中国向殖民地发展的轨迹。时至今日，道德滑坡造成了各种食品安全事件，而一项由无良商家带头的不择手段追逐利益的活动更是引爆中国。此时，目光坚定且锐利的江平挺身而出，大声批判不法商家，高声呼吁“法治天下”。从古至今，是这样的冷静批判者们一次又一次地将世界拉回了正确的发展方向。
质疑批评，是使活动的本质更好体现的重要“显影剂”。无论是从方舟子的论战还是从网友对“微信红包”大讨论的事情都可以体现出正是各种各样的质疑批评才使得一切活动的主题更加突出，目的更加明确。同时也使得一些趁机从中获利的不法之徒原形毕露。国家决策，需要民众广泛参与，提供改善的建议，从而完善智力支持系统。政府机关发起的活动也有各方各界的人进行监督。质疑的力量是巨大的，我们可以从质疑声中找回活动的本质，并确立明确的目标。
然而，质疑与批评有时过于杂乱，因此反而会引发社会不必要的惊慌和怀疑。对此，我认为，在提出质疑前一定要先对事件进行了解，深入分析，最终得到正确的定论，才能做到冷静的批判。柴静主讲的《苍穹之下》和之前的“冰桶挑战”就是两个很好的例子。由于社会各方的猜疑和批评，虽然使得事件更像真相迈进了一步，却也使得活动偏移了本该有的方向，造成社会的不安。
做个理性的批判者，让我们的社会走向更美好的明天！
“这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年头，这是愚昧的年头年前的名言用来形容当下浮躁的时代亦不为过。在自由的网络空间抑或浮躁的现实生活中，我们如何不被潮流挟裹，拂去蒙尘看到真相，发出理性之声、做出理性之事？
在铺天盖地的信息片段面前，亿万民众丧失了简单的思考和推论，闹剧接二连三上演。曾几何“世界末日”谣言甚嚣尘上，超市蜡烛，方便面遭疯抢；如今禽流感疫情再起波澜，专项禽流感保险销量火爆；曾几何日本地震核电泄漏，便有某些人幸灾乐祸；如今钓鱼岛争端升级，便有人打砸日货……
游弋在众声喧哗的舆论广场、行走在匿名讨论的网络空间，网络的不理性成为时代鲜明烙印。这里网络上或疯传不实消息；那里语言暴力伤害别人尊严；这里已将争论演化成人身攻击；那里已将声讨之声演变为全民狂欢。倘若“真理”在手，更是“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶”……
波澜壮阔的闹剧缘何而起？也许是千百年来沉积下来的从众劣根，国人缺乏独立的思考；也许是型社会中信仰的迷失，价值的混乱，制度的滞后；我认为更是当今浮躁时代下一代人的理性失守——弥漫的浮躁、牢骚和怨愤，是丧失边界的偏激。
大国之民缘何不能持守理性？时代变迁，人们不再屈从于懦弱，已在沉默中爆发，越来越多呼吁的言说与行动出现。“一支笔可以画也可以写，但必须让一支手握住”，倘若笔摆脱了手的限制，便偏离社会的轨迹。愤青自以为精彩，实则只知抨击一切，叛逆少年自以为发出时代新声，实则只能余下慷慨激昂后的一片空白。菩萨低眉，是哀其不幸；金刚怒目，则是怒其不争。
哲人有言：人的内心此端是“兽性”，彼端是“神性”，克服自己心中的“兽性”而不剑走偏锋，即是始终痛苦的，又是长期必须的。我们要用多年理性的人生经验探索自己、告诫自己、调整自己。古人有云“行成于思毁于随”，中国传统文化强调“中庸”，如今我们崇尚“淡定”，都是理性战胜兽性并通往神性坦途的大智慧。
在文明国度，在法治社会，理性具有强大的内力。面对征地拆迁这“和平时期最大的战争”，王进文对市长说：“推土机推不出政治，推不出和谐社会，也推不出真正的城市化……请给我一个法律依据，也请用文明说服我”。王进文用理性克服内心的呐喊，用理性克服内心的痛楚，他的理性维权给我们树立了标杆，让思想的交锋、价值的角力、利益的博弈不被撕裂。“理性”二字，是最重的砝码，是推进社会前行的正能量。
“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇”，诚哉斯言，勇猛而不偏激，不让理性失守，也许是我们对青春最好的誓言。
——给《疯狂的赛车》
执着一物，当人们共同执着一物的时候，一切都有可能发生，即使在容不得片刻停息的生活逼迫中。
生命本应该疯狂，像一团熊熊燃烧的火热热烈烈地滚出去，把所有的杂质都烧光直到熄灭冷却的那一天。但当承担过多生活中的负荷及唾液时，是否应该回头看看那一份疯狂是否烧过了头而越过了内心所一直坚守的那一份道德。每一个人都有生命却不一定有着压抑疯狂的理性。
刚开始看的时候就觉得这将是一场可悲的疯狂，虽然其间仍不忘捧腹大笑，却不得不承认那一份现实都只是所有人装作没看见似的。终点也是起点，都在为利益而追逐，钞票的头像终点也只能在骨灰盒上。但当主人公耿浩仍执着心中的道德及善念理性的去追逐那些趋之若鹜的利益时，倒变成了“君子之财，取之有道”。无可厚非地得到自己想要的，也许往往都需要我们内心里做人准则。
忘不了影片中耿浩师傅于雨中求人的场景，记得刚看完时，又返回去看了几次。忽然觉得莫名的难过。“他从小就会蹬车，一禁赛他就完了，这玩意儿它是三无产品。人造就跑了……”这大概是支撑我们每一个人在不同社会层面生活下去的本质来源了。那应该就是亲情了。是不是人闭着眼就真的装作什么也看不到了？你身边的那些人有多少次为了你而如此低声下气去恳求别人，你真的知道吗？还来得及孝顺的就别去拖了，毕竟天有不测风云，很多幸福的永久也都只是浅层的假象罢了。别活得太疯狂而忽略了你所应该深爱的人。
其实也注意到了耿浩咂泥像捡钱的背景，内心“轰”地随他身后的飞机而起，但目光却也怎么离不开被风唐突地吹散的零钞。陶渊明说，意气倾人命。又说，
事短意常多。在最落魄的日子里他仍赡养着瘫痪了的师傅，忍心取出多年积攒的零钞为的也只是办好师傅的后事。大丈夫是会为三斗米折腰，志气高也会磨损于世事无常。但当我们内心依然以坚守善良、爱的姿势去拥抱世界的时候，一切的落魄看起来都是如此有骨气。便不禁动容于耿浩冒着危险于毒枭老大搏斗时嘴里嘶喊出的那句话“骨灰呢？骨灰呢？……”所有悲愤的来源让我们看到的终究是人性对生命中爱的眷恋。耿浩的善良也折射出了他自身内心里所沉淀下的道德分量。这样一个狗血青年不管多疯狂都会守得住那一份珍贵的理性，它涵盖了生命中所有的坚韧及正直。
误打误撞再一次回到赛场，不知这到底是上天的垂青还是嘲弄。当他在比赛枪响前再次望着一直攥在手中的银牌的时候，他是否又能记起逃亡前在收拾东西时借着微弱的打火机光望着这块银牌时的落魄及辛酸？社会的舆论是如此不分青红皂白的唾液，不进想问一句：“在这样的背景下，人到底能真正地走多远啊。”不是每个人都能不动声色地完成自己的成年礼后真正坚韧成型。心若不静，那周遭再如何死寂自己也终究浮躁地活一生。耿浩在那些乌云压城的低潮中依然保持着内心的那一份理性及执着，内质已经坚定了，所以在枪声响起时才会有勇气去踏碎一直禁锢在现实中的枷锁。即使这个世界多复杂，多疯狂，他也会有勇气上前去调戏那一份荒唐。
苦命的丹麦王子说：“既有肉身，就要承受与生俱来的千般惊扰。”耿浩执着于自己的道德坚守、善良及正直挺过了那些惊扰的人生阻碍，等待他的将是疯狂过后那一份波澜不惊的美好。常说尚明是种痛并快乐的过程，上苍赋予我们这样的生命，恰如天边烧过的一片火焰。如果懂得理性的压制及掌控，再疯狂的燃烧也只会是浩渺天体宇宙中的小爆炸，如灰尘一般飘过朗朗天际，终将在人生的终点归于永恒的寂静。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。
当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，
也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
同样的一项活动，已参与的人有的引领大家，走在前面；有的跟随众人，参与其中。旁观者有的只是静静旁观，也有的人质疑批评。且先不论已参与者的选择如何。就旁观者而言，我认为，他们不仅要有自己的见解，更要发出自己的声音，甚至参与到活动当中，成为一名参与者。
正在旁观的人对活动有自己的见解，并让世界听到自己的声音，才能推动活动的进行。在面对一项活动时，“隔岸观火”未必就是明智的选择。只有在对活动中出现的情况作出清晰理性的思考过后并对活动中的问题提出批评与质疑，才能推动活动更好得进行下去。在刚刚过去的那个夏天，“冰桶挑战”的活动以迅雷不及掩耳之势席卷全球。但在那场“公益狂欢”背后，倘若不是有很多有识之士在仔细分析问题后提出自己的意见和看法，乃至对其中一些行为的质疑与批评，估计活动中筹集到的善款将不会像如今一样对渐冻症患者给予如此巨大的支持。形成自己的见解后鼓起勇气发出质疑批评的声音，活动的顺利进行有你一份功劳。
在提出自己的质疑与批评的过程中，倘若你不经意间完成了身份的转换，从一名旁观者变成了一名参与者，那么你将对活动的顺利进行起到了更大的推动作用。在某些活动中，发出自己的声音其实就是一种参与，多一名参与者，活动的顺利开展就有可能多一分保障。在争取台湾言论自由的运动中，龙应台发出了自己质疑与批评的声音，燃气了一把“野火”，“烧”遍整个台湾，最终引起普通民众的反思，推动了活动向好的方向开展。在女权运动中，智利总统莱切巴特（巴切莱特）通过发表对歧视女性及女性遭到的不平等待遇现象以及此前女权运动不太有作为的批评，大大地推动了当地女权运动的开展和妇女地位的提高，还产生了巨大的国际影响。通过发出质疑与批评的声音，并在这个过程中参与到活动之中，不仅促进了活动自身发生改变，还促进了活动的开展。
然而，对活动的见解与批评、质疑需要建立在理性、细致的分析与思考基础之上，而不能发出不理智的声音。随着通讯科技的发展，网络越来越成为舆论的集中地。面对一项活动，我们不能只跟随网络上的各种言论随声附和，盲目地提出质疑与批评，而应该在谨慎、理智的思考后发出自己的质疑与批评抑或是其他的见解。用我们理智的批评与质疑去推动活动的改进与顺利进行。
面对一项活动，起初也许我们只是一名被认为是可有可无的旁观者。但我们可以通过形成自己的见解，发出自己质疑批评的声音，坚持以理性的思考为基础，从而推动活动的顺利开展甚至成为其中的一名参与者，发挥自己的作用。
对于理想我们要有执着的信念，才有可能实现。
1921年，中国共-产-党成立，没有政治经验，没有军队，一群青年人一无所有，唯有一颗满怀救国热忱的心。28年后，由中国共-产-党领导的一个新的中华人民共和国成立了，解放9600平方公里的中华大地，从此新中国经历了60年的挫折与发展，至今依然骄傲地屹立于世界的东方。从一个在小舟上开党代会的小党派，如何在短短的28之间走到改变中国命运的中心舞台?在这个假期我读了关于开国十元帅的书籍，我发现，问题的答案就在他们身上。
十大元帅：朱德，彭德怀，林彪，刘伯承，贺龙，陈毅，罗荣桓，徐向前，聂荣臻，叶剑英。翻开他们的履历，清一色都是军校毕业，像林彪和徐向前都是黄埔毕业的，贺龙在南昌起义之前就已是军长了，他们中不少都得到了蒋介石的器重，可以说，这些虎将们在国民党阵营也是前程似锦，但他们放弃了似锦的前程和舒适的生活，毅然参加了力量还很弱孝前程未卜的红军，特别是在长征时期，爬雪山、过草地的过程中，许多人牺牲了，许多人逃跑了，但元帅们和真正的革命者们却坚持下来了。面对诱-惑，他们能够视之为粪土;面对苦难，他们并不惧怕，挺身而上，这是为什么?我们看看《红岩》中普通的共-产-党员们，受尽刑辱，却从不向敌人说出党的任何一个秘密，这又是为何?他们在战场，他们在囚室，他们是指挥千军万马的元帅，他们是没有自由政治犯，他们有天壤之别，他们又没有区别，他们都在各自的战场战斗，不惧艰险，“粉身碎骨浑不怕”，只因他们都有崇高的理想——为中华之崛起，为贫苦大众的崛起，他们都有坚定的信念——共-产主义定会实现。
志向不易形成，就如鲁迅就曾三易其志，信仰也不易形成，就如元帅徐向前在从一个教书匠到一个杰出的将领的过程中在思考了众多救国主义之后，最终选择了共-产主义。但志向或信仰一旦形成并始终认为那是对的话，就要有一种坚定的信念：理想定会实现。就算不能天随人愿，那我也要竭尽所能去为之奋斗，粉身碎骨在所不惜，绝不为私心而背叛信仰。
坚持理想并不像说说那么容易，在朝圣的路上布满荆棘和诱-惑。长征路上，有人退缩了，比如张国焘，从一军之长一瞬成了叛党的落魄之贼;一代名将林彪，就为了个人的野心，迫-害党的忠良，叛国叛党，最后落得个机毁人亡、身首异处的下常我这个时代的人，为了理想去堵抢眼炸碉堡也不现实，但在纯洁的理想之花面前请不要像张国焘、林彪一样溅出肮脏的血。
什么叫坚持理想，什么是坚定的信念，我从元帅彭德怀身上看到了。彭德怀列十大元帅之二，其战功之卓著，在此不再赘言，可他也是建国后第一个被打-倒的元帅，这一切只源于他对理想的执着、对党的忠诚。1959年，全国大吹浮夸风，各地不切实际，虚报成绩，这给新中国的经济发展带来很大影响，严重阻碍了人民生活水平的提高，彭德怀在视察期间曾看到一家5口人同穿一条裤子的状况。同年的庐山会议上总结经济工作经验，当时毛泽东的独裁之欲已有些膨胀，与会的人员们都隐约感到一些，但彭德怀先天下而后己，不以自己的处境为忧，仗义执言，上万言书，我读过这篇震动历史的万言书，言词恳切、真诚，实事求是地指出了大跃进的得与失，表达了一个赤子对于国事的担忧和期望。可不幸彭还是被打-倒了。不过，即使在被囚禁期间，彭德怀依然坚持理想，给中央写信，表达了自己对于国事的看法，毫无私心!一直到他生命的终结!
值此建国60周年之际，我们在向祖国敬礼!革命先辈对于理想执着的信念使我深深震撼，我想，只要我们坚持这种精神，中国的发展就会无往而不利!
让我们坚持我们的信念，坚持我们的理想，迈向成功。
何为人才？有才能的人即可为人才！那么，刘翔，这个立下中国110米跨栏夺冠的里程碑的人，无疑不可不为人才。然而，在2008年北京奥运会8月18日上午11点，在全世界人们的万众期待下，刘翔，这个中国，亚洲，乃至全世界的传奇，拖着沉重的脚步，只留给了世人一个落寞的背影，让几十亿人为之愕然。此举一出，顿时引发了无数人的争议。有的人骂声如雷，甚至振振有词地将他和负伤出赛的姚明，以及1968年墨西哥奥运会上，裹着绷带，拖着伤腿，一瘸一拐地跨过终点线的艾哈瓦里进行对比。“刘逃逃”的骂名至今如雷贯耳。
在我的观点看来，作为中国男子110米跨栏的人才，“刘翔”这个字眼，绝对不是只为了国家争夺金牌，为中国争光而仅仅存在的。对待人才，我们应该学会更加理性。
人们对于刘翔的期待，在2004年雅典奥运会之后像沸腾的开水一般骤然飙升到“能在2008年看刘翔夺金”为了所有人盼望的事情。然而，因右脚跟健伤复发而退赛无疑泼了人们一头一脸的冷水，浇灭了他们心中对于刘翔的火热。在那些人振振有词的时候，不知他们是否忘记了，曾经，在他用他迅疾如风的速度冲过终点线的那一刻，我想，所有中国人的脸上都增添了一份东西。没错，大家其实都受到了他的馈赠。面对于刘翔的黯然退离，理解，应该是人性的最好体现。
人才，因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司，公司，甚至是国家所重用。在更高的地方，施展自己的才能，然而，有时候，人们在他们功绩累累的同时，似乎忘记了他们同样也是人，不完美的人。当事情被想的理所当然，或者被赋予无穷的期待的时候，这个被期待的人，便已经被抬上了不可想象的高峰，一旦摔下，很有可能会承担无穷无尽的谩骂，不屑，甚至是人身攻击。这不是理性所应具备的。
刘翔右脚跟健伤复发，在赛场上的他，难道真的需要忍受疼痛跑完这110米吗？难道非要去谱写生命的光辉，继续升华他在人们心中高大的形象吗？难道同样是人的他，真的就不允许有任何不高尚的行为出现吗？答案显然是否定的。
我们需要的，是人才所具备的能力，而非在他们失足的时候痛声的指责。在繁花似锦的表象背后，生活中的刘翔并不与其表面相称。作为运动员，身价高昂的他，同时也是商家的“摇钱树”，牺牲自己的时间，去参加一个个广告，商业场合。对于自己的兴趣，更是难以如愿。再加上重如泰山的责任，刘翔，其实很累。就连他自己，也想过要当一个普通人，摆脱出名的累赘。
对待人才，我们应保持尊重与理解，如果仅仅因为一次的失利而将一整个人才泯灭的话，这无疑是极为不人道的。对于作为体育上的人才的刘翔应当如此，对于其他各式各样的人才，也亦是如此。
何为人才？有才能的人即可为人才！那么，刘翔，这个立下中国110米跨栏夺冠的里程碑的人，无疑不可不为人才。然而，在2008年北京奥运会8月18日上午11点，在全世界人们的万众期待下，刘翔，这个中国，亚洲，乃至全世界的传奇，拖着沉重的脚步，只留给了世人一个落寞的背影，让几十亿人为之愕然。此举一出，顿时引发了无数人的争议。有的人骂声如雷，甚至振振有词地将他和负伤出赛的姚明，以及1968年墨西哥奥运会上，裹着绷带，拖着伤腿，一瘸一拐地跨过终点线的艾哈瓦里进行对比。“刘逃逃”的骂名至今如雷贯耳。
在我的观点看来，作为中国男子110米跨栏的人才，“刘翔”这个字眼，绝对不是只为了国家争夺金牌，为中国争光而仅仅存在的。对待人才，我们应该学会更加理性。
人们对于刘翔的期待，在2004年雅典奥运会之后像沸腾的开水一般骤然飙升到“能在2008年看刘翔夺金”为了所有人盼望的事情。然而，因右脚跟健伤复发而退赛无疑泼了人们一头一脸的冷水，浇灭了他们心中对于刘翔的火热。在那些人振振有词的时候，不知他们是否忘记了，曾经，在他用他迅疾如风的速度冲过终点线的那一刻，我想，所有中国人的脸上都增添了一份东西。没错，大家其实都受到了他的馈赠。面对于刘翔的黯然退离，理解，应该是人性的最好体现。
人才，因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司，公司，甚至是国家所重用。在更高的地方，施展自己的才能，然而，有时候，人们在他们功绩累累的同时，似乎忘记了他们同样也是人，不完美的人。当事情被想的理所当然，或者被赋予无穷的期待的时候，这个被期待的人，便已经被抬上了不可想象的高峰，一旦摔下，很有可能会承担无穷无尽的谩骂，不屑，甚至是人身攻击。这不是理性所应具备的。
刘翔右脚跟健伤复发，在赛场上的他，难道真的需要忍受疼痛跑完这110米吗？难道非要去谱写生命的光辉，继续升华他在人们心中高大的形象吗？难道同样是人的他，真的就不允许有任何不高尚的行为出现吗？答案显然是否定的。
我们需要的，是人才所具备的能力，而非在他们失足的时候痛声的指责。在繁花似锦的表象背后，生活中的刘翔并不与其表面相称。作为运动员，身价高昂的他，同时也是商家的“摇钱树”，牺牲自己的时间，去参加一个个广告，商业场合。对于自己的兴趣，更是难以如愿。再加上重如泰山的责任，刘翔，其实很累。就连他自己，也想过要当一个普通人，摆脱出名的累赘。
对待人才，我们应保持尊重与理解，如果仅仅因为一次的失利而将一整个人才泯灭的话，这无疑是极为不人道的。对于作为体育上的人才的刘翔应当如此，对于其他各式各样的人才，也亦是如此
上海市崇明县民本中学高一 叶齐天
理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。
让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。
相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。
感性又何妨？有时候，我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的暴动，又何来的“五四运动”？当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒？还有哪个人需要理性？纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。
明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲，在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”，但是失去这种为了梦想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀，改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗？我有过梦想”一样。
理性是较为正确的一种处事方式，它能够帮助我们克制负面的情绪，因此绝大部分我们的感性需要服从理性，不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”，有时候我们就是需要一种失去理性的热血。
高一:张政
当欲望与理性狭路相逢，谁会临阵脱逃？
于是，有人说：
我有一个梦想
每天不用学习也照考全班第一
我有一个梦想
钞票从天而降并落进我的口袋里
我有一个梦想
每天睡到12点身材依然苗条
我有一个梦想
买啥啥中五百万
对于第一个梦想，我想你会实现，不过是考全班第一嘛（倒数的）
对于第二个梦想，我想你依旧会实现，不过是等到你死后，在清明那天，中国天地银行造的钞票肯定会将你的几个口袋装得鼓鼓的。
对于第三个梦想，我想你也会实现，不过呢，要在你的第四个梦想实现以后有钱给你去买益生源牌减肥茶或由湖南卫视代言的左旋肉碱来完成。
对于你的第四个梦想，我想说，它还真是实实在在的梦想，所以只能留给你去梦里想了。
你们有的人也许会问，为什么我会发表以上的谬论？我只想说，因为我的理性战胜了欲望，并使之成为我人生的铺脚石。理性告诉我，你们的不是梦想，是欲望，而且是不符实际的欲望，他们是不可能实现的。世界上没有获得是不需要付出的。就像鲁迅先生说的：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有人们把所有的荆棘都拔掉，所有的障碍都清除掉，才会有路。人们只有把欲望合理化、实际化，才可称之为梦想。
当理性与欲望相斥，你该选择让谁临阵退缩才能让你走上正确的人生之路的时候，你要知道，只有理性的你才能全面看事，才能不被片面的观点所左右，才能走上那一条康庄大道。
最后，我理性地宣布：“欲望VS理性，理性胜。”
???
中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”，更是宽厚大度，海纳百川的“大”。生为这悠悠古国的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。
而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。
蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以此扞卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄，但我却对他的做法不敢苟同。
首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢？
其二，蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社时，游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议，此举一出，震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神，但却要十分质疑此举是否理性、明智。
我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国，身为她的子民，我们是应该满怀热情去爱她，守护她，然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择？
我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思，也许只有怀仁爱国，怀理爱国，我们才有资格称为中华的子民。
理性爱国！
让爱国闪烁理性的光辉！