关于空想的作文

如果我们暂时抛开带在孟子头上那些名誉的光环后，展现在我们面前的孟子将会是个十足的空想家。他的政治理论，“民贵君轻”毕竟不是什么真正的民主思想。他的政治体系的出发点是“君”而不是“民”，得到的利益最终获益者是统治者所代表的“君”而不是普天之下的“民”。孟子顶多只是从道德礼义方面对制度进行了某种形式的修补与改善，而不是彻底地废除那种畸形的君主制，没有勇力也没有先见之明，将这种制度完全否定。所以即使他认为作为君王，那必须是“天与人”，并且提出了“天视自我而视，天听自我而民听”，这种似乎将君主的地位就托负给“民”一样，其实不然。因为我们而尔后就看到，当有人问起孟子自己为什么不能成君时，他自己说是没有经过君王的推荐，即便是民心所向，也是不可能成为君王。这里我们不难发现一个极大的漏洞，孟子虽然有意愿让君“民与之”，但这种形式下的君王并不是“民众”选举的结果，而是君主“禅让”移交的结果，仍然是统治阶级之间的政治游戏。因此即便是孟子高呼人人都可以成为尧舜，人民仍然受“劳心者治人，劳力者治于人”的限制，他的民贵君轻思想不是真正意义上的“民主”，而仅仅是一种朴素的“民本”思想而已。

正如拍拉图眼中由金，银，铜铁组成的理想国，莫尔假想中那个人人平等的事有最初社会主义思想的乌托邦一样，孟子的那个淳正风俗，天下皆尧舜的国家不免带有了人类特有的梦幻气息，而作为这个梦想的主宰者，便当之无愧称之为“空想家”。空想家的志向是伟大的，超越其所在地在的时代；他们的言行是怪异的，甚至被当时世人所误解，迫害的。他们的奇异的思想却在几百年，甚至于几千年后，人类思想进一步扩充与发展后，他们的思想却成功之路了那个时代的一个伟大预言，无可厚非，这就是他们存在的意义。

空想家不是一无是处的，对于本身所处的时代而言，空想家这一词看似荒谬，因为他的远见性是同一时代人所无法企及的。在一个特定的时代里，有太多的因素限制着人类的视野，或许是物质上的，或许是精神上的，这种限制使人类的思想前进变得缓慢。在没有更好更行之有效

的方法之前，人类便如同在黑暗中摸索一样。然而这其中不缺有少数的先行者，他们在茫茫的黑暗中发现了明日的曙光，但对于多数黑暗中的大众而言，那些少数的先行者是另类的，是不符合大众那个群体的，这是不可思议，不可理解，甚至于被认为是错误的。于是那些空想家不得不抛下世俗的羁绊，远离了大众，选择了孤独，在新生的大道上留下空想家们履步的足迹。对未来，对于未知，谁也不能测定，那些空想家有一部分成功了，成了人类某一领域的鼻祖；也有一部分失败了，被大众永远地遗忘在了漫漫历史长河中。

即便存在着这样二种截然不同的结果，空想家也是不可缺少，不可替代，不可以消失的。笛卡尔曾经说过，若要成为一个真正的真理追求者，他的一生至少应该有一个时期，要对一切的事物都进行尽量持怀疑的态度。那么，我们可以这么想，否定了一世现行的条条框框、思想、事物，不就是否定一个原来的世界，原来的自我，而在否定后的空白中成就一个新世界，新我的过程吗？因为这种新我不是现成可以模仿的，所以必然要一些人去构思，去探索，这其中就少不了空想家的功劳。大家可以从历史的长河中发现这种迹象。正因为有了拍拉图的“理想国”，莫尔才绘制出了具有社会主义性质的乌托邦，尔后傅立叶、圣西门的进一步发展，到了马克思，社会主义的新时代感开始展现，列宁进一步完善，再到毛泽东的实践。这一系列，拍拉图的空想，莫尔的空想，起了引导者，先行者的作用。我们还可以从洛克到孟德斯鸠，再到托尔维尔，密尔的思想路线；也可以从路德，加尔文，韦伯，贝尔的思想路线中得出相同的结论。

对于空想家而言，时代中所随流的思想权威是一个危险的东西，作为统治者行政的一种手段，他人在他们所统辖的公民头脑中建立起一种观念的链条，使统治者能够自豪地指挥他们，成为他们的主人。中国古代的老子也曾经指出：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使无知者不敢为也。为无为，而无不治。”这种形式下所培育出来的民众将是些“四肢发达，手脑简单”的愚者，也是中国愚民之政的受害者。然而空想家则不然，他们的思想是超越想像者本人的境界，超越于常人的生存空间，超越他们所处时代，并服务于那个现实社会或被后人奉为救世圣经，这就意味着空想家都是一个特定独行的，不被常人和当时世界所理解的“另类”，这也导致了空想家的终生孤苦与寂寞的自下而上方式。

孟子的政治在当时社会中失败了，但他对于整个中华民族的影响却是长久不竭孟子本身做为一个空想家却为后世的实践者开辟了源头水，这一点是功不可没的。也许现在起，我们自当以另一种眼光来看待那些空想者们，因为他们的所做正可以用顾城的一句话来印证：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我则用它来寻找光明。

这个季节依旧有着潮湿的温度

蜷缩在被窝里仍能感到微微的寒

大雨接连地光临这座城市

弥漫着寂寥的气息

这原本是座人潮涌动、空气污浊的城市

站在高楼栏杆向下看

雨水拍打在脚下的石板上溅起细小的水花

决绝而衰败

充满死亡色彩的孤单

见过那么几个人

失去过那么几个人

世间的分分合合、别离转身都是一次次的轰炸

巨大的分崩离析后趋于平静

久而久之成为了一种无关痛痒的表演

到头来 还是一个人

像是电影里涂满浓重色调的主角

演绎着一场无疾而终的剧本

一切回到了原点

我像是生长在潮湿阴天里的霉菌

有着病入膏肓的姿态

饱受日月侵蚀

我想我的身上一定染上了许多的颓靡和衰败

我还是那个伤春悲秋的孩子

神经敏感 思维缜密

惦念着这 又惦念着那

对已知和未知的事物感到莫名的惶恐

做着很多与死亡有关的事

比如写作

杜拉斯说写作是种慢性自杀

可是很多人依然在做

黑色的帘幕就那么悄悄的扯下来

我又把自己关在黑暗里

没有出口 没有答案 没有解脱

只是一如既往地顶着苍白的天花板

有着斑驳破碎的痕迹

我发现我一直寄居在梦里

那个好长好长不愿醒来的梦

凌晨一点 一个人

凌晨两点 两个人

一个在梦里 一个在心里

凌晨三点 一个人

永远是那么一个人

也许并没有那么一个人

仅仅是自我制造出来的幻觉

但又清晰真实无比地出现

捕风 虚空

宿命 劫难

一个人失眠

全世界失眠

静静的趴着，望着眼前的沙漏，仿佛世界只剩下时间、我、沙漏三物。我静静地聆听着沙子与沙子碰撞时发出的“沙沙”声，顿时感到头晕目眩，这是时间对我的惩罚吗？可能是吧，啊，头好晕，但是我感到很幸福。

沙子在两个小玻璃罩中来回跳动。时间在我身旁凝望着我，当然，它也没有停止脚步，只是在我毫不知情的情况下悄悄离去。我不停的倒转沙漏，想让两边都有沙子存在。为什么沙漏里的沙子是跳动的？因为它夹杂着时间，时间不断的搅拌着它，同时时间也不断的清空我的思绪，以至我的大脑一片空白，然后它控制着我的大脑，所以我现在也不知道我在写些什么，我只知道我在不停的写、写写，我的笔不停的在纸上划来划去。“沙——”沙漏中的沙子停止运动，停得让我措手不及，再去补救以为时过晚。没关系，可以重新来过，可惜时间小鸟一样不回来。沙子在不断的下滑，如烟雾般出现在另一个玻璃罩中……又是一个措手不及，但我已不想再重新来过。沙子累了，它要休息；我也累了，也想要休息。可是我不能，时间它拉住我，禁止我去休息。沙漏的玻璃罩上隐瞒了我那密密麻麻的字，还有我那不断舞动的笔。“嗡——”脑子想了一下，笔“啪”地一声掉到了地上。这，是怎么啦？

我下意识的捡起笔，大脑愈来愈昏沉，四肢无力，一种奇异的香味充满了我的鼻腔。“这香味是……”容不得想象，我便趴倒在桌子上，昏迷不醒。我做了一个梦，梦到我在不停的写啊写，可是之上始终是一片空白，可我去浑然不知，只是不停的写啊写，也不知在写些什么。是某个神秘的咒语？还是埃及法老的密语？管他呢！时间一分一秒的流逝，我醒了。为什么周围是一片空白？还在做梦吗？我狠掐了自己一下，疼！不是在做梦！不知为什么，我在一直的朝前走，走，遇到了一个小石子，我仿佛遇到了一个可爱的小生命。我小心翼翼的将它放入口袋。“砰！”我吓了一跳，周围已重变成了书房。我认为那只是一场梦。摸摸口袋，啊，小石子……

沙漏依旧在计算着时间，一切都那么真实，刚刚是什么？只不过是我的一番空想罢了。

如果我们暂时抛开带在孟子头上那些名誉的光环后，展现在我们面前的孟子将会是个十足的空想家。他的政治理论，“民贵君轻”毕竟不是什么真正的民主思想。他的政治体系的出发点是“君”而不是“民”，得到的利益最终获益者是统治者所代表的“君”而不是普天之下的“民”。孟子顶多只是从道德礼义方面对制度进行了某种形式的修补与改善，而不是彻底地废除那种畸形的君主制，没有勇力也没有先见之明，将这种制度完全否定。所以即使他认为作为君王，那必须是“天与人”，并且提出了“天视自我而视，天听自我而民听”，这种似乎将君主的地位就托负给“民”一样，其实不然。因为我们而尔后就看到，当有人问起孟子自己为什么不能成君时，他自己说是没有经过君王的推荐，即便是民心所向，也是不可能成为君王。这里我们不难发现一个极大的漏洞，孟子虽然有意愿让君“民与之”，但这种形式下的君王并不是“民众”选举的结果，而是君主“禅让”移交的结果，仍然是统治阶级之间的政治游戏。因此即便是孟子高呼人人都可以成为尧舜，人民仍然受“劳心者治人，劳力者治于人”的限制，他的民贵君轻思想不是真正意义上的“民主”，而仅仅是一种朴素的“民本”思想而已。

正如拍拉图眼中由金，银，铜铁组成的理想国，莫尔假想中那个人人平等的事有最初社会主义思想的乌托邦一样，孟子的那个淳正风俗，天下皆尧舜的国家不免带有了人类特有的梦幻气息，而作为这个梦想的主宰者，便当之无愧称之为“空想家”。空想家的志向是伟大的，超越其所在地在的时代；他们的言行是怪异的，甚至被当时世人所误解，迫害的。他们的奇异的思想却在几百年，甚至于几千年后，人类思想进一步扩充与发展后，他们的思想却成功之路了那个时代的一个伟大预言，无可厚非，这就是他们存在的意义。

空想家不是一无是处的，对于本身所处的时代而言，空想家这一词看似荒谬，因为他的远见性是同一时代人所无法企及的。在一个特定的时代里，有太多的因素限制着人类的视野，或许是物质上的，或许是精神上的，这种限制使人类的思想前进变得缓慢。在没有更好更行之有效

的方法之前，人类便如同在黑暗中摸索一样。然而这其中不缺有少数的先行者，他们在茫茫的黑暗中发现了明日的曙光，但对于多数黑暗中的大众而言，那些少数的先行者是另类的，是不符合大众那个群体的，这是不可思议，不可理解，甚至于被认为是错误的。于是那些空想家不得不抛下世俗的羁绊，远离了大众，选择了孤独，在新生的大道上留下空想家们履步的足迹。对未来，对于未知，谁也不能测定，那些空想家有一部分成功了，成了人类某一领域的鼻祖；也有一部分失败了，被大众永远地遗忘在了漫漫历史长河中。

即便存在着这样二种截然不同的结果，空想家也是不可缺少，不可替代，不可以消失的。笛卡尔曾经说过，若要成为一个真正的真理追求者，他的一生至少应该有一个时期，要对一切的事物都进行尽量持怀疑的态度。那么，我们可以这么想，否定了一世现行的条条框框、思想、事物，不就是否定一个原来的世界，原来的自我，而在否定后的空白中成就一个新世界，新我的过程吗？因为这种新我不是现成可以模仿的，所以必然要一些人去构思，去探索，这其中就少不了空想家的功劳。大家可以从历史的长河中发现这种迹象。正因为有了拍拉图的“理想国”，莫尔才绘制出了具有社会主义性质的乌托邦，尔后傅立叶、圣西门的进一步发展，到了马克思，社会主义的新时代感开始展现，列宁进一步完善，再到毛泽东的实践。这一系列，拍拉图的空想，莫尔的空想，起了引导者，先行者的作用。我们还可以从洛克到孟德斯鸠，再到托尔维尔，密尔的思想路线；也可以从路德，加尔文，韦伯，贝尔的思想路线中得出相同的结论。

对于空想家而言，时代中所随流的思想权威是一个危险的东西，作为统治者行政的一种手段，他人在他们所统辖的公民头脑中建立起一种观念的链条，使统治者能够自豪地指挥他们，成为他们的主人。中国古代的老子也曾经指出：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使无知者不敢为也。为无为，而无不治。”这种形式下所培育出来的民众将是些“四肢发达，手脑简单”的愚者，也是中国愚民之政的受害者。然而空想家则不然，他们的思想是超越想像者本人的境界，超越于常人的生存空间，超越他们所处时代，并服务于那个现实社会或被后人奉为救世圣经，这就意味着空想家都是一个特定独行的，不被常人和当时世界所理解的“另类”，这也导致了空想家的终生孤苦与寂寞的自下而上方式。

孟子的政治在当时社会中失败了，但他对于整个中华民族的影响却是长久不竭孟子本身做为一个空想家却为后世的实践者开辟了源头水，这一点是功不可没的。也许现在起，我们自当以另一种眼光来看待那些空想者们，因为他们的所做正可以用顾城的一句话来印证：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我则用它来寻找光明。

我若能像向日葵那样

一直一直追随太阳

享受着它的光芒

我的世界再没有一丝忧伤

我便不再渴望

任何虚伪的赞扬

我若能无忧无虑的微笑

一直一直开心大笑

吸取着它的美妙

我的愿望不再是空想

我便不再伪装

任何无谓的坚强

我若能……这一切的一切便是空想。

时光荏苒，13年说过去，眨眼的功夫就一晃而过了。如今的我，再也不能和十几年前的我相提并论，因为我长大了。

渐渐长大的我，在经历着人生赋于我的酸甜苦辣的同时，也在感悟着认知着那些被先人们已划上“红钩钩”和打上“红叉叉”的古语以及对我潜移默化的影响。长大对于我们这些迫不及待的孩子来说，是刻不容缓的，而对于我们的精神和肢体来说，却是有些操之过急了。

“一日之计在于晨！”寒假里，裹在被窝里听歌的我顿然醒悟，认为自己不可以再无偿消耗这宝贵时间了，于是我以迅雷不及掩耳之势抖开被子，拉开窗户，对着外面的世界大喊：“一日之计在于晨！”接着我漂亮地干完一件又一件事，在休息的时候，对自己说：“真正坚强的人是不用发誓与留言的。”

这个寒假过的很充实。学也学好了，玩也玩好了。重要的是，我已经游刃有余地做到：想到可实现的须要做的事就要一定做到，做好，不可在脑海中美妙翩然地空想着，越过现实的边境线。

把自己的想法付诸于行动吧！阳光会灿烂地照耀，生活将更加充实。

岁月不留人，时间在不知不觉中溜走，经历了许多困难、挫折，经过老师和家乡的教育与自我的反思，我们从天真无知的小孩子成长为一个有知识、有修养的青少年。变得不再爱哭、不再孤独、不再空想、不再胆小……

世上总有一些人不喜欢努力，而喜欢走捷径。但，世界上哪有那么多条捷径可走呢?

我之前也是一个不爱努力的人，且做事也时常没有耐心，总是半途而废，这于我是极不利的，不过好在我已经改正过来了。

我现在已经上了初二，我在初一的时候曾经在3G书城注册了作者，成为一名网络言情小说作家。我在书城发表了小说，现如今还在连载状态，不过章节在差不多一年内才更新了两章，章节真是少得可怜，字数也没达到5000字。这都是因为我没有耐心，我是个不合格的小说作家。

直至前两周一个星期六晚上，我躺在床上怎么也睡不着。

拿出手机登上QQ，看到一个发信人发来消息，看消息内容可以知道他是我的读者之一。我闲来无事，便跟他聊了起来。

其实我当网络小说作家是为了金钱，如果能成为当红作家就更美妙了，但我那时一切都是美好的空想罢了。

那个读者说他很欣赏我的小说，没有过多的语言装饰，但胜在写的生动真实，让人有看完这本书的欲望。然而，他忽然话题自传，说到了我不更新章节的事，他问我为什么。我于是跟他如实道来。不过他似乎并没有要唾骂我的意思，只是跟我说了一番道理，大致就是要告诉我做事要坚持，不要三分钟热度，否则再美丽的幻想也会成为泡影。

我与他的谈话，触动了我的心，而又继续投入到我的小说事业中去了。

懵懂少年儿，木然坐椅上。

熟读万卷书，难解肚中肠。

欲奋无梯乘，想爱难为情。

心中炙如火，面上冷似冰。

归家总无奈，惊梦憾难成。

坐观天地变，盼早成人形。

滴泪看父母，白发鬓边声。

自恨总矛盾，光阴太无情。

我要超脱了，我要远走了，负着我的山，揣着我的心。

……

何人同行呢？

……

梦想≠空想

——《海底两万里》读后感

海底，一个充满恐怖却又令人好奇的地方，一个充满幻想并且美丽的地方。多少人梦寐以求的地方，多少人为了去揭开她那神秘的面纱而丢掉了性命。现在，就让我们跟着鹦鹉螺号一起去探索那海底的世界，去发现她隐藏在深处的美丽。

《海底两万里》是儒勒。凡尔纳的一篇巨着，鹦鹉螺号是他虚构出来的一辆潜水艇。但文章中的植物，动物，却又能带给人那么真实的感受。鹦鹉螺号带我们一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。其中有一些惊险刺激的情节，例如，探索海底森林和珊瑚王国，去南极点、捕杀章鱼群、独角鲸……从文章的字里行间中，我们都能真真实实的感受到凡尔纳丰富的想象力。竟能在潜艇未发明之前想象出潜艇的构造，电灯未问世前预料到未来生活，充分把科学与故事情节相结合，创造出一个充满奥秘的深海世界。

海底中有无穷无尽的奥秘，丰富多彩的动植物。凡尔纳想象的梦幻世界，和现在的海底状况截然不同，而凡尔纳在文中写到的，是想让人们读完他的文章后，也能想象出美丽的意境，从而唤醒人们保护海洋的意识。他更加要谴责那些污染海洋，随意捕杀动物的人们，是他们让海洋不再绚丽多彩，让海洋不再蒙上美丽的面纱，而是成天受到现在社会化学物质的污染。作者从描写海洋的美丽，侧面呼吁人们保护海洋，珍稀海洋，不要让海洋成为幻想。从故事中的人物来看，他们那一个个坚定的眼神，一句句不放弃的话语。海洋，就是他们的家，就是他们的梦想，他们始终不肯放弃，一直在探索海底的奥秘，哪怕会失败，哪怕会献出生命，他们终究不逃避，终究会坚持不懈。

而《海底两万里》这本书最终是想要告诫人们：没有梦想，没有理想，是不行的。但梦想也不代表着空想，需要实际行动来实现。没有做不到，只有想不到，不怕失败，只怕没有承受失败的能力。只有梦想，加上行动，才会有进步，才会成功。

山东济南历下区山大二附中初二:盛蕴章

阳光下，清风下

昏昏睡去，梦中畅游

时间点点闪逝

梦中人切迟迟未醒

因，梦中沉迷

梦，是一片无尽的海

任梦中人在里遨游

忘记悲伤，忘记痛苦

让梦中的海浪冲刷这心房

让梦中的波涛在心中拍打

梦，是飘飘然燃的

夹着风在梦中使劲的飘

飘走了悲伤，飘来了愉悦

飘到了那幸福的大洋里

梦，是一曲欢乐的奏章

从华丽的乐器中蹦出

带着快乐，带着满足

带着盼望已久的幸福

梦，只是一个幻影

在梦中却能尽情的畅游

无拘无束地随想

梦惊醒

结束

一份白日的梦中空想

岁月如梭，光阴荏苒，我十四岁了。如果说十四岁以前的我对世界一直是一种朦朦胧胧的感觉，那么从十四岁开始，我就睁开了双眼来看世界，原来世界的一切都是那么新奇。它要我去读懂它，了解它，它让我产生了许许多多的梦想……

在学习科学后，我知道了我们人类居住的地球在那浩瀚的太空里只是一颗微不足道的星球，从而梦想着能像杨利伟那样到太空翱游，在太空里眺望我们美丽的家园——地球，那多么惬意啊！在学习英语后，我又产生了一种梦想，梦想自己能用流利的外语与外国友人交谈，能听懂电视和广播里的英语讲座和新闻，能看懂英文版的《今日中国》，那该多好啊！在学习语文后，我又被课文中那优美的语段所吸引，梦想自己能成为一名文学家，下笔如有神，那多么潇洒啊！

梦想永远是那么美好。有人曾说过，梦想是希望的开始，梦想是创造的源头。但光有梦想，而不去实现，那只能成为一种空想，只是纸上谈兵，只是南柯一梦。梦想需要我们去努力追求，所以我们只有勤奋学习，让梦想变为我们前进的目标。

陶渊明说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”就把十四岁作为我实现梦想的开始吧。从今天起带着我的梦想去努力，去攀登。我想，总有一天我会美梦成真。

夕阳西下，红霞漫天。

美丽的风景总能陶醉人心，让心沉寂也是它的特色之一。

我呆在这里很长时间了，具体有多长，不得而知，然却不知为何有如此雅兴观赏这迷人的风景。没有旁人，我向来都是孑然一身。

毫无表情、呆滞地望着落日的余晖，我思想空冥。非佛家之空冥，亦非道家之入定！只有简单的空洞。直到最后的一抹红丝，此时天已然放黑，山下袭来朦胧，看不清、指不明，白茫茫的。

这使我想起了人生，但是人生这个话题大了，太大了！大到我无从想起！所以我就想起了自己的人生。

我想了很久，所想的无非是陈年的乏事，少有兴趣的，于是就迫使自己想有兴趣的陈事。想到了天黑！最后，我放弃了。为什么呢？因为我突然发觉自己拥有着一个‘惨淡’的人生，惨淡到毫无波澜、毫无起伏；如此我很是气馁，就好比织网的蜘蛛，在即将完成之际，却给人以扫帚直捣黄龙，最后含恨而终，且死不瞑目。这种事情会让你越想越气、越想越烦，是故我就做出情理之中的事。我跳着、叫着、嚷着为自己的醒悟懊恼不已，但是无人问津，好像世间只余下了我，这就让我很是大胆，放开怀抱的破口大骂。

天已经黑透了，茫然不知所措，我急了！

这时我灵光一闪，心里的烦躁消失无影，或许这就是传说中的‘急中生智’？这下，我高兴了！因为我想到了自己还年轻，还有时间去制造那些心底渴望的、实际需要的、以后将要的事物。顿时，我豁然开朗：其实每个人都有一个成功的人生，只是欠缺辉煌。于是乎！我又跳着、叫着、嚷着为自己的绝妙想法而沾沾自喜。

于是，我只能幻想了，幻想着自己某日暴富、某日发迹。这是变态的安慰！不切实际的空想，但是我毫不排斥，因为何止我一人如此。空想总会满足某人的心里需求，安慰是空想的最大特点，它存在的目的与作用就如同蔬菜、佐料。

此时，我又想到了出名。古往今来，权利、名利与金钱何曾分家？他们一直保持着藕断丝连的关系，相互并立、相互包容！出名了就是名人，名人的一举一动就会倍受关注，所以他们极力向世人展现完美的表象，做一些惹人的、惊世骇俗的事情，其中包括处世、处事、学文等；如此他们就更加有名了，名利大大的，大到非要著书立说，再让后人铭记，口头相传、千载永恒。

很多事情想得透了，也就看得开了。就像现在，他们的作为只是为了文明的进步、社会的进步，准确的说就是‘利之所在，计之所为’，所以胡适说：“我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福。只应记载世间普通男女的悲欢成败。因为英雄豪杰、才子佳人，是世人不常见的人；普通的男女是大多数，我们也便是其中的人，所以其事更为普遍，也更为切己。”

我开始向山下走去，悠哉游哉的。

每个人都有其独特的生活方式、生存方式，在你看来好象是不可思议，在他看来却是理所应当。这就好比一块石头，任你将它如何粉碎，却改变不了它坚硬的本质；又好比一张纸，任你撕、揉、扯、叠，本身所具有的柔弱却性依然不变。所有的迷惑只在于众人看到的并非其本质属性，以致于产生面纱似的朦胧感，只能体会、不容触摸，用诗概括就是‘只缘身在此山中’。久而久之，造成理智地、非理智地羡慕、崇拜，乃至更为恶劣的妒忌、憎恨。

所以，我们只需要把握自身的生活、生存方式，任他所为！可是呢，随着时代的进步，早年的一些动人品质已经花果飘零、消失殆尽，这是时代的不良产物。中国人的思想让孔子控制了几千年，所追求的仁、义、礼、仪等辗转发展，直到近代为世人淘汰。为什么呢？因为他遏制了中国，遏制了中国的发展，尤其是他们所提倡的‘学成文武艺，卖与帝王家’，直接导致了封建社会的格局。孔子的思想可称为决定性思想，它对中国的影响很大。到底有多大呢？举个例子来说，战国以前的大小战事以车乘为主，车乘多，则势大，如此可驱使敌人、压迫敌人服从自己的意愿，这也是现代战争的本质属性；直到魏灵王采用骑兵，联合车乘作战，才打破了以往战争的格局，造就了决定性战役，从此将战争推向新的形式。这样的影响大吗？大！可还是比不上孔子的影响。这又让我想起了暴君朱元璋，此时我就要骂他了，为什么呢？因为他禁海，禁了几百年，也禁了船业的发展。这影响大吗？大！因为近代外国的侵略是从海上开始的。所以说，近代中国的落后，跟他不无关系。

可是，历史终究是历史，看不见也摸不着，只能回味、只能借鉴！我们大可不必像耗子一样打洞，所以国家提出的富强、兴盛，不断发展，不断强大。我们采用了改革开放的道路，这样好不好呢？好！现代的发展会给你答案。可是他也有不良产物，其中最大的特点是迷失了自我，具体的表现特征就是毫无主见、毫无个性（当然，这只是针对大部分而言）。这个问题很严重，严重到羡慕别人的人生、追求别人的人生、模仿别人的人生！这下，我就迷惑了！所谓精彩的人生即是特别的、与众不同的人生，它们的存在只起到指明灯的作用，告诉你精彩也可以这样！可别人为什么还要羡慕、崇拜呢？其实不必那样，记住胡适的话，做个真实的自我！

此时，我已到了村口。嘶！原来是烟！