关于境界的作文

青春泛起平淡的哀尘 定格在一种意境，一幅散画

画中隐匿的叶底花 思念着 林边的草原

草原上淡绿的风 和风而起的草籽

拂过地，奔跑过地时光

宁静如你微微起伏的倩影

梦想埋在这里 身心已流浪远方

我已不再仰望

七月的盛夏刺破朦朦的理想

只是一种寻找

随带着无尽的生活

生活中一次次失望与祈祷

祈祷后默认的否认

理想的七月充满幻想

幻想离开了稻香

离开那份故事与时光

理想的意义很现实

意外地 成了一道道选择题

幻想的七月织了一张网

被网住的人收获孤单

遇见 一面

这个青春的祈愿与想念

散淡是一种美丽，是一份超然的宁静，也是一种至高的精神境界。散淡，是一种人生态度，是对生活的一种选择。有人曾经说过，态度决定一切。你对生活选择什么，生活也许才会回报给予你什么。人生许多的烦恼痛苦，大都是我们自己找寻而来。我们总是埋怨生活，其实，芸芸众生在同一片蓝天之下生活，不同的只是我们自己。正所谓生活各各相似，又各有各的不同。对人生不同的态度，决定了各自不同的人生结果。
人生如花草树那样枯荣无常，生命如流星那样短暂，岁月如刀剑那样地无情。风霜雨雪天经地义，喜怒哀乐人之常情。自己道路自己走，自己日子自己过，自己的生命要自己来珍重。每一个生命都不一样，都是一个奇迹。每一天也都不同，都是一个开始。生命不可能选择，但生命的方式却是可以选择的。唯选散淡是一种明智的选择。
散淡，并非是无所追求，而是悟得生活的真谛。看轻或是舍弃人生中多余的部分。我们一路辛苦，一路忙碌，身累心更累。我们所孜孜以求的都是人生所必不可少的吗？舍弃更是一种聪慧，一种境界，取也难舍更难。以出世之心行入世之事，是进也乐，退也乐，如此散淡，方能得人生真味。
散淡，是放大快乐，享受生活赋予你的一切。人生活在世上，不能太累，家是自己待的地方，看得过去、待着舒服就行了。对一些事情，不妨散淡一点。散淡不是懒散、颓废，散淡是成熟、老练、通达和睿智。散淡是坦然面对逝去的岁月，明白沧海桑田的光阴无情，看得清天下，容得下自我。
虽然，我们的人生也可能会有些许飞扬的时候，但那毕竟只是一种短暂的辉煌。更多的时刻，我们所面对的是永远的平和与安稳，乃至庸庸碌碌，无所作为。无论我们自己愿意还是不愿意，生活一样在以一种最凡俗的面目介入我们的生命。生活毕竟是平常甚或是琐碎的，没有那么多的诗情画意，有时候倒觉得生活很像是一篇篇朴素的随笔。
君侯圣贤也好，凡夫俗子也罢，一样免不了要面对生老病死、衣食住行的困扰。所以，讲究实际，立足现实，不亢不卑，随遇而安，如此这般的散谈又何尝不是一种福分一种境界？又何尝不是一种坦然入世、实事求是的人生态度呢？所以，学会散谈，让自己真正成为生命的主人，就能活得轻松活得快乐活得简单活得自由。
有一则故事始终记忆犹新：两千多年前的一天，率十万铁骑征服欧亚大陆的亚历山大大帝，遇到穷困潦倒的哲学家第欧根尼。亚历山大说“我已经征服整个世界，你可以向我请求你所要的任何恩赐。”正在木桶里睡午觉的第欧根尼伸了个懒腰，回道：“亚历山大先生，我在休息，请不要挡住我的阳光”。散淡到如此境界，真是一绝！我们应该明白，放大快乐，你就会加倍得到快乐。同样，放大痛苦，你也将倍加痛苦。
但愿每个人都能大声地说：“请不要挡住我的阳光”！！！其实，做一个“散淡的人”，难也不难。散淡不是禅“无为”的大彻大悟，而是对生活的深刻醒悟，热爱生活，潇洒人生才是散淡。诸葛亮呕心沥血，屡败屡战的悲壮虽长使英雄泪满襟，然他“淡泊明志、宁静致远”的抱负却是野鹤游云的散淡，“羽扇纶巾”的宁静震慑了百万雄兵。流浪的吉卜赛人即使一无所有，也要纵情歌唱，这何尝不是一种散淡。文学巨匠鲁迅先生面对诺贝尔文学奖的提名，一笑了之，而是把宝贵的时间投入与邪恶的抗争，这更是一种不计名利的散淡了。
不必刻意追求，不必心灰意冷。学会善待自己，散淡人生。相信平凡的日子同样舒坦，平凡的事情同样有趣。坎坷道路中上下求索而不倦，鲜花掌声处轻付一笑而不醉，不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘，才真正理解了生活，如此散淡，才是平凡而又不平凡的人生。散淡人生，可以是一杯香茶，一声笑语，一份平静，一份从容。让流淌在心头的岁月，刻画成一幅永不褪色的山水画，长青直至永恒。

也许骨子里就是一个多愁善感的人，听到一段纯美的音乐，从心里会为之感动，一种无法言说的思绪，在脑海里徘徊。
会被人以为缺少了阳刚，可再苦的现实生活摆在面前时，却从没掉过一滴眼泪，不是掩饰，不是伪装，是因为残酷的现实无法让人感动。
美好的东西只为感动而生，丝丝缕缕的柔情，让人黯然销魂，只能一个人独享。
最喜欢古筝、箫曲、琵琶调。一个人的时候，无数次的重复播放，沉浸在音乐的时光里，任心思在曼妙的音乐中飞翔。清茶生起的氤氲，也会随着音乐舞动，慢慢地飘散。音乐中的静，让你躁动的心渐渐地安宁，安宁到世间只剩下了自己，听得见自己的呼吸，听得见自己的心跳。
也想把美好的感觉与人共享，却叹世间有几人能静下心来，听一段纯净的音乐，一颗功利熏染的浮躁的心，无法体会其中的真意。任凭屋外寒风习习，天空阴沉，音乐把你带到了另一个世界，那里阳光和煦，鲜花盛开，蜂蝶飞舞，垂柳依依，溪流明澈。看见汲水的姑娘在花丛中起舞，裙摆染上了花的颜色。没有人群的躁动，不想世俗的烦恼，陶醉在音乐的世界里。
一支《碧海潮生曲》的箫音，把你带到了碧蓝的海岸，海水波涛汹涌的拍打着礁石，浪花飞起而后消散，空中弥漫着海的味道。任凭海水湿了衣衫，久久不愿离开，看着成群的海燕在海浪上飞翔，叫声响彻云霄，看着乌云在海上卷动，如浊浪排空，一个畏惧风浪的人，怎敢站在海边眺望，安然自若。
随着音乐渐止，潮水慢慢退去，恢复了平静，大海又显出了她温柔的一面，碧蓝的海面映衬着阳光，柔柔的照在人身上，天空明净如洗，和海面连在一起，分不清哪里是海洋，哪里是蓝天。依依不舍的和大海分别，她已让你重新体会了生活的意义。
《晴雯曲》和《葬花吟》的箫曲，勾起你无尽的感伤，世间万般的柔情只钟情于女子，山川日月之灵秀集于一身，如花美眷，却香消玉损，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，令多情公子空牵念。哀叹世事无常，只怜水做的柔骨，冰清玉洁的才华。一份慈悲悯于落花，如此意境，问世间几人能懂？
听着《高山流水》为之叹息。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”巍峨之高山，涔涔之流水，琴音里已再无人能听得出；世人只怨知音难求，谁又曾肯去做他人的知音，静静地去聆听友人的心声，为其悲而心伤，为其喜而欣慰。
音乐中的时光悄悄而逝，带走的是心中的浮躁，留下的是心中的平静，心中的淡泊，灵魂的升华。

信赖，往往创造出美好的境界

——不仅是人与自然，还有人与人之间

近来，人们或许是良心发现，终于明白了大自然应与人类和谐相处，从而渐渐与大自然所赋予的一切产生了感情，建立了友谊，隔着的纱帘被揭开，心灵间弹奏着友情的旋律，悄悄回荡在世界的每一个角落。

天籁之音无时不在飘荡，又有谁在不经意间发现，人与人之间的友谊是否在疏远呢？

仔细瞧瞧，怎么？刚刚揭开一层纱帘，难道又增添了一层吗？是谁呢？是人类自己！

成天的恩恩怨怨，整日的勾心斗角，每时每刻的仇骂、侮辱、白眼。人们又干了些什么呢？

连动物都明白的简单道理，难道人，这样的高级动物却不懂吗？

不，不是的！

只要我们之间多一点友谊的欢乐，多一份友情的祝福，多一颗充满友爱的新，多一座友谊的桥梁，多一双充满友谊的翅膀。我们就可以带着对大自然的爱，对友谊的信赖，带着这一切，去飞翔，去开辟一个崭新美好的晨曦，让那遥远的红光一点点的升起！

相信吧，这不会只是你的幻想，不会只是简单的动画，不会只是一个轻易破碎的泡影。

会实现的，会变成现实的！

要知道：

“信赖，往往创造出美好的一切！”

信之美

——信赖的优雅

睁开双眼，

信之美，

清晨的阳光正

正是如此。

一缕缕撒进书香的世界。

爱的微瞑，

闭上眉目，

为信赖造了一个摇篮。

黄昏的雨珠正

一点点滴进心灵的膜膈。

安诚的成长。

轻轻抹去，

人与自然一切的纱帘。

这是信赖，

因为信赖

永不泯灭的优雅之美。

它正在雨过天晴的天空中舞蹈。

掉落，萌芽，成长。

吃，是门不简单的学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。
这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。
这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概！有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。
这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。
吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的最高境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。

　　清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：

　　第一境界：敬畏法律

　　人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。

　　讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。

　　在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。

　　第二境界：道德规范

　　中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。

　　这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。

　　一些宵小之徒，为巴结官员，为将馈赠送到官的家里，恬着笑脸，无所不用其极，常用的就是走夫人路线。据《明语林》所记，明成化年间，嘉兴知府杨继宗，是位口碑颇佳、十分清廉的地方官，他决心不收别人的财物，不受朋友的馈赠，立志两袖清风、一尘不染。一天，他不在家，夫人收受下属人员送来的一只熟鹅。晚饭，他吃了一块鹅肉；之后，得知是下属送来的，十分后悔。但，绝不搞下不为例，而是“吞皂荚丸吐出之”。这还不算完，又“声鼓集僚吏，告以不能律家，使妻纳贿不义。

　　趣吏使舟，即日遣妻子归”。

　　我父母一生勤劳，从小教育我靠劳动吃饭，别人的东西不能要。我外公是离休干部，一辈子廉洁奉公。长期以来这些长辈的品德给了我潜移默化的影响。

　　“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。胡锦涛总书记结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。

　　第三境界：厚德载物

　　自强不息，厚德载物，是中华民族几千年来生生不息发展壮大的精神。这一境界的人，有着像大地一样丰厚的品德，能容载万物。屈原说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这种人有一种内在的美，他们“一日三省吾身”，惟恐有丝毫的不善；他们“出淤泥而不染”，在任何环境中都能保持高洁。他们一生追求的是道德人格的自我完善，是对人民的无私奉献。

　　俭生德，廉生威，公生明。修此“三境”，就能造就一支廉洁清正、无私奉献的干部队伍，就能带领广大人民群众团结一心实现中华民族的伟大复兴！

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利和诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

老子主张“守静笃”；任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。

当然，人是不能只静不动的，既使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏心情的主人了。

热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其目标，那么不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物”。

太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

我们活在世上，必需知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。

我们捧着一本书。如果心不静，再好的书也读不进去；更不要说领会其中的妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的。它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

生命有限，我害怕把精力投错地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白，那有做不成之理呢？好了，祝世界继续热闹。

我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的。它直接自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运：“一是做自己喜欢做的事；二是和自己喜欢的人在一起”。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运

想要达到某种境界并非易事，在去适应这种境界的同时，同时也要去改变自己的心态。在经历某些磨砺后，境界也随着经历的改变而改变，究竟是到达更高的境界还是更为低下的境界，这时，心态便决定了境界。心态，是一种对事物的领悟，也是对自己的认识，当你用良好的心态去面对磨砺，问题便迎刃而解，但当你用消极的心态去面对问题，自然而然的，自身也会崩溃在苦难之中。
在做所有的事情时，你需要做的事去调整自己的心态，问问自己在做什么？为什么要做？你能不能做到？如果不能做到的事，不要强求，能做到的便竭尽全力。成功时需要的是谦虚的心态，失败时则需要一种不放弃的心态，但不要一味的去强求，像无头苍蝇般乱撞，必须去寻找错误的原因，去发现自己的不足，在进行自身的升级时注重于这些不足，去改良。当你完成一系列的反思后，你会发现失败带给你的益处更多，你的心态也随之升华，境界也随之提升一个等次，越高的境界带来的便是自己所追求的人生。
心态决定境界。

　　面对读书，不仅是满篇的文字，更如面对滚滚长江，气魄雄伟的大厦和浩瀚无边的大海，然而读书的境界却有三种，中国学者王国维先生在《人间词话》中曾说读书的三种境界，今天通过学习感触很深。

　　今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，第三境也。读书读到忘我的境界是一件平常事，可这三种境界读起来，可谓是真正领会到了书中的乐趣、书中的知识，使人超凡脱俗，使人境界得到升华。读书就好像和世界最有智慧的长者交流，他可以将你领进另外一个世界，你可以和这位长者倾谈自己的心事，和自己的心灵，也可以将自己的烦心琐事分享给他，让他帮你一起解决这心灵的困扰，一起谈学习。

　　读书三境界，第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，如果你想要做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，在书中寻找明确目标与方向。第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”若成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，是经过了自己的努力和勤奋，在最后才达到了成功，就算是自己变的很累，很削弱了也认为很值得！第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，你努力去反复追寻、研究，到最后用汗水和辛劳化成了你最终梦想的胜利。

　　这次学习让我感触很深，只有知道自己正确的目标，在经过“众里寻他千百度”的勤奋努力之后，才能够获的真正的成功。这就是读书的目标，这就是读书的三境界，而现在，我们首先要找的读书的正确精神才可以获得人生目标。

    六年级:恩恩

    他又被贬了。临近不惑之年，命途却还如此多舛，这让他有些压抑不住内心的忧伤。在汴京的大殿前，他兀立良久，对着周遭静默的雕梁玉砌，喃喃悲叹：欧阳修呀，欧阳修，你还能回得来吗？
    滁州在哪里？离汴京有多远？欧阳修不知道。此刻，他内心溢满落魄失意，正如水一样，一次一次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子，他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲就病死了，是母亲用荻草秆儿在泥地上教他认字，才有了袍笏加身的荣耀，才有了“文章名冠天下”的美誉。然而，现在却又以言获罪了，不是快不惑了吗？难道是自己越活越糊涂了？
    心里感觉还是很委屈。委屈到想大醉一场，不再醒来。人有时很奇怪，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却撑不起污名与委屈。忘记委屈，也许不难。不就有许多隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉，忘却烦忧吗？就像陶潜，悠然饮于南山，还有阮籍、刘伶，常于竹林下，酣歌纵洒，忘怀避世。特别是那个李白，失意地离开长安后，游山玩水，饮酒作诗，不亦乐哉？
    天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。终于，欧阳修还是抬起了头，是该走了。这时，他反倒有了些坚定，略带解嘲意味地自语道，范仲淹不是早已走了吗？他决定不再去想什么寒窗十年、悬梁刺股了。反正，学成文武艺，是要售与帝王家的。这普天之下，哪里又不是皇土呢？
    耳畔，传来了一声雁唳。振振长衫，撩抚一下长须，欧阳修骑上了那匹瘦马。东京渐远，滁州在望，一片青山绿水，比汴京要美多了。在溪边喝一口泉水，水很清洌，山很秀丽。这让他更清醒了，处江湖之远，摆脱宦海纠葛，在这里，更要经邦济世。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。做不好这地方父母官，岂不枉负了这一方山青水绿？
    处理政务之余，欧阳太守常与官员们去看婀娜多姿的山水。歇脚时，会在亭中品茶。有一次，当他看到老百姓喝不起热茶，只能喝溪涧泉水，便将品香茶改为饮泉水，召集幕僚们议事，也用泉水招待。与民同乐方为乐。能做到这样，这太守让“滁人爱公若父母”，也就不足为奇了。最后连出家人智仙也被感动了，专门修建个亭子，作为太守闲看山水之所。这亭子，太守谓之醉翁亭。
    历史漫漫风尘湮灭了太多陈年遗踪。当初，又有谁会想到，就是这一方亭台，竟然会成为后人公认的“天下第一亭”呢。的确，太守文章写得好，使“滁之山水得欧公之文而愈光”。不过，千古醉翁亭，恐怕还在于其笼罩着一种不朽的醉意，千年来，从未飘散，历久弥浓。这醉意，不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发；这醉意，让人明白，这世间真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是民众。带着这份独特的“醉意”，此后，他在扬州，施行“宽简之政”，那“文章太守”做得更是没话说。
    一个人，有再多的委屈，历史是不会陪你哭泣的，它只会记得你的贡献。往事越千年，如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来，闪光的，不只是锦绣诗文，还有为官善治。著文倡道，见心明志，说到底，不是在纸上，还是用于现实。就像欧阳太守说，“醉能同其乐，醒能述以文。”这里的“文”，说的可不只是诗酒文章，更大的指归是：以生命入世，推动历史的车轮。
    现在，我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件。要不然，庆历六年，中国文坛上又怎么可能同时诞生《醉翁亭记》与《岳阳楼记》这样的千古雄文呢？这边厢，欧阳太守醉于山水，与民同乐；那边厢，范仲淹吁叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。真可谓，生死一知己。欧阳太守在人生的起伏颠折中，自责自求，亲历亲为，其实不就是将范氏“忧乐”蕴含的至高境界，收归于“醉意”二字之上吗？这样充溢着入世精神的醉意，不就是世间最高境界的醉意吗？

境界，顾名思义就是思想上升的高度。境界有大有小。世间的大者，远远超乎我们的想象；世间的小者，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中；它绝不单纯是一种文学描写中的境界，更多的时候，它表现的为生活里面很多实用的规则。简单地说来，大小就是人的思想的宽度、深度和广度。一个人的境界高低反映在他的志向、他的思想、他的生活上，而这些总总决定了他的觉悟、他以后人生的道路，也必然决定和影响着他的一生成就作为。
　　在童话世界中，《丑小鸭》是我们耳熟能详的故事。丑小鸭在一个养鸭场破壳而出，因为生就一副丑陋的尊容，终日被其他鸭子嘲笑，被主人嫌弃。终于有一日，丑小鸭飞过篱笆逃走了。丑小鸭离家出走是被迫的，因为不仅周围的人不喜欢他，就连他的兄弟姐妹也欺负他。他在野鸭群中受排挤，又目睹了雁被猎人打死的悲惨场面，最后死里逃生。在农家小屋，他虽然也受嘲弄，也被人看不起，但已经有了一个可以生存的“温暖的屋子”，“有了一些朋友”，他应该满足了。我们设想一下，如果当时丑小鸭的境界是只要有一个可以生存的“温暖的屋子”，“有了一些朋友”，那么毫无疑问的，他就会留在了农家小屋，甘心当一只碌碌无为、再平凡不过的鸭子了，也就不会有了后来美丽的白天鹅。但是他偏不，他不愿意享受这种“安逸”，他要到更广大的世界里去。因为他的境界不至于此，他要去奋斗去实现自己活着的价值，他要证明自己的尊严。于是他走了，他可以按照自己喜欢的方式生活了，他见到那永远也不会忘记的美丽的天鹅了。后来，严冬到了，他虽然几乎被冻死，但当他仰慕的天鹅飞回来时，他不顾一切地朝他们飞去。于是，他发现，自己已经变成一只美丽的白天鹅了。试想，在已经有了相对安逸的生活以后，他如果不思进取，不再追求，他怎么能得到最终的幸福生活呢？
　　可见，境界的高低深刻的影响了人的成就。但独有高的境界也是不够的，拥有长远的境界也是很重要的。
　　中国历来有句俗语，是这样说的“宁可做鸡头，不可做凤尾。”意思就是宁可做鸡群中的领袖，也不去做凤凰群中的跟班。对于这句话，我本人是很不以为然的。在鸡群中与在凤凰群中的境界本身就是一种质的区别。试想，一只鸡，它为能在鸡群中做领导而沾沾自喜时，它本身也就注定是可悲的。于是它终其一生，兢兢业业，保有自己在鸡群中的地位，但无奈它尽管有着在鸡群中显赫的地位，但从本质上来说它还是一只普普通通、平凡到不能再平凡的鸡，永远都逃脱不了被人按上砧板的时候。也曾看过这样一个故事：一只小鸟掉了队，误打误撞跟上了一群凤凰。它发觉本人从未飞得如此之高，从未那么靠近日出的灿烂，日落的余晖。于是它的境界变了，它决心要做一只凤凰，它开始努力拍打着翅膀跟上凤凰的队伍。不久之后，它惊讶的发现自己的翅膀长硬可，羽毛也变成火红色的了。地上还有人指着它说：“看，凤凰！”许许多多人都渴望成为凤凰，不过又能有多少人能坚持起初在凤凰群中的卑微。于是许多人宁可选择了高傲的鸡头，将自己的境界一再的放低，于是不管他们之前的身份是什么，最终他们都通通沦为一只庸俗的“鸡”。从表面上看起来，似乎是做鸡头当领袖要远比做凤凰的跟班这种境界高得多了，但从长远上来说，这种自以为是实在是太愚蠢了。因为在凤尾之中，人有理想就会在竞争中慢慢让自己进步、成长，于是终有一日他也能成为一只高贵骄傲的凤凰，永远脱离了被人当下酒菜的命运，能够走上了一个崭新的人生舞台。
　　通常在人类社会上崇高的成就，其本身成就的缔造者的境界更是深不可测。马克思一生参考了各国古典哲学史、古典经济学史、唯物辩证学史，呕心沥血数十载写成了《马克思宣言》，发起工人运动，领导世界工人武装。即使因此多国的反对人士都对他憎恶不已，几欲除之而后快，同时生活面临穷困潦倒，但他也是从不曾放弃的，甚至到了他生命的最后一刻。正如于丹曾说过“人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。”是，最高的境界成就了崇高、不朽的作为，灵魂早已超脱了ròu tǐ所要达到的求真境界，这是一种永恒、一种真善。
　　是的，境界成就了作为。那么在学习、生活中，我们是本着中庸之道，寻求碌碌无为、平平淡淡的境界，还是寻求攀登高峰、永不低头的境界，答案不是很明显吗？

　　至美的境界

　　——读《淡之美》有感

　　美，是一种品性；美，是一种涵养；美，是一种气魄。如《淡之美》文中所指，美是一种境界，而淡，则是一种至美的境界。

　　淡之美，又在何处呢？

　　夜晚的城市，虽没有白天的车水马龙，却依旧繁华热闹。在高楼大厦与购物中心，到处闪烁着灯红酒绿的浓丽景象，随处一望，都可见霓虹流转，华灯四起。疯狂而劲爆的音乐依旧不知疲倦地响着，好像永远都不曾停息。在这样的气氛里，人们的心里仿佛都燃烧起了猛烈的蓝色火焰，在兴奋中却有一股难以压抑的躁动。

　　而这样的躁动过后，又能留下什么呢？

　　在静谧的月夜里，独自来到水塘。几株清荷在纯净的月光下呢喃，萤火虫如散落的星子，在柔和的轻风中浮动着。水草轻轻摇曳着，好像在与蛐蛐的吟唱声相合。柳枝在水面上划动着，使得碧水微微荡漾。鸟雀偶尔从巢中发出一两声天籁般的梦呓。夜空与池水是一样的纯净，纯净得就像一首诗。沉醉在这水墨画般的夜景里，再躁动不安的心都会散发出山谷幽兰一般的芳香。

　　淡之美，清新而自然。

　　而茶，则是淡之美中的一种代表。

　　茶的种类实在是很多，红茶，绿茶，铁观音，白茶，青茶，碧螺春。然而，无论是什么茶，都透露着一个“淡”字。细品一盏香茗，就如同读一本书，看一个人。只有在淡中品茶，才能品茶之淡。愈是略带苦涩的茶，就愈难品其中味。然而若是使心境清淡，则茶的清淡，自然就流露出来。品茶，就如同啜饮花朵上的甘露，山间石缝中的清泉，嫩蕊舒展，水色微碧。

　　这样的淡之美，是现在市场上各式各样的饮料和啤酒远远不能及的。那些带有冲击力的烈酒，刺激味蕾的畅快感，使人飘飘欲仙的酒精，在麻痹人大脑的同时，也麻痹了人的心灵。经常在这样的饮品中浸泡的人，不仅造成的是身体伤害，也破坏了心境的平和。

　　淡之美，纯净而滋润。

　　淡之美，是一种没有人工雕琢的美，是一种返璞归真的美，是一种浸润心灵的美。这样如诗如画的美，是非笔墨所能形容的。它是一种感觉，一种角度，一种修养。当然，它更是一种至美的境界。在《淡之美》中，我更贴切地认识了淡之美，领略了淡之美那种自然流露的别样风采。

    初三:卜书典

   境界是什么？是“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的绰约芳姿，还是“宁可抱头枝上死，何曾吹落北风中”的高洁坚贞？是源起唐古拉山一唱三叹的滚滚江流还是朴实沉厚如母亲一般细腻的尼罗谷河地？境界有高有低，有雅有俗，呵，但都只是万丈红尘中一层微微的涟漪，实在渺小！
   “结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明不愿为五斗米而折腰卑膝，愤而归隐田园，终于“采菊东篱下，悠然见南山。”林和呢？见不得世间焚琴煮鹤，他二十余年足不至城市，在山林间得到了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的佳句。可这便是真正的境界么？在漫漫红尘百万菩提中独自领悟生命的冷清与寂寞的欢喜，这便真是超世旷达，卓尔不群的境界么？
   可是，我想不是。不是……
   千载之前的孔圣人，生逢乱世，礼崩乐坏，政治腐朽而黑暗，他选择了走出山林，在凡尘俗世为更多的人觅得一方净土，他辗转于诸国之中，羽化三千弟子，留下了百卷名篇！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”也许这便是真正的境界，将自己的躯壳放下，反而会得到境界的提升。我想，穷则独善其身，达则兼济天下，这便是古仁人的境界。
    “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，独吾庐独破受冻死亦足！” 
    万花丛中过，片叶不沾身。穿越那一路的坎坷荆棘，等待我们的究竟是未知的恐惧还是永生的光芒？可惜不是那生离死别般的艰苦。结果我们不得而知。唯有将“小我”放低、放下，方才能得到“大我”的不断提升，冲刺，终究超越极限！这何不方是生命的境界所在？
    真正的高洁出尘，并非如五柳先生一样出世忘俗，而是如孔圣人一样，怀出世之心入世，舍掉污浊，舍掉名利，让灵魂在至高的境界得到永生。
     正因为如此，才有了大禹治水时“三过家门而不入”的坚守；有了王昭君“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的义无反顾；才有了柳宗元“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”的忘我；才有了陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的守望；才有了林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的无怨无悔；才有了林觉民与妻诀别时“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝之死，不顾汝也”的坚定……
     让后人可以认为他们的灵魂，就是永生!
    这便是真正的境界，忘掉的是小我，铭记的是大我；舍掉的是个人，照耀的是天下；丢弃的是自己，庇佑的是苍生。诚如前人所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
    大漠孤烟，长河落日，落英百结，灯火阑珊，还是一句话：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜乎，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
    生活中的奔忙，需要稍稍放下心境。此刻，心中常念：“魂兮，归来！”从而涌起返璞归真之意。呼！ 几人能有转眼便是在此尘烟环境下放下心来，继续生活？草木缭乱，孤风笑傲，尘烟四扬，而“提笔”，“收笔”仍是风平浪尽，波澜不惊……
    这便是境界！超生与世俗永远隔绝又仿佛静静等待着后人的发扬，不断——滋长！

一种境界
 　　一种状态
 　　一种方式
 　　在升腾
  　希望一次次渺茫
 　　又一次次宽容
 　　绝望无处可逃
 　　叶子片片落下
 　　又片片燃烧
　谁的幻想打破沉寂
 　谁的热情点亮路标
 　　春天在哪里
 　　快乐在哪里
　一声蛙鸣
 　　透过土壤
 　　惊醒梦的天空
 　　也许石头永远那么冰冷
 　　又那么温暖
 　　也许山蕨菜
 　　依然那么倔强
 　　又绿满山野
　也许妈妈的皱纹
 　　依然那么沧桑
 　　又那么自豪
 　　也许写诗的女孩
 　　不写诗的女人
　不
 　　写诗的老奶奶
 　　筐里的童话
 　　依然那么闪亮
 　　手里的故事
 　　依然那么鲜艳
 　　美丽还原美丽
 　　道德支撑道德
 　　过滤的思维
　又在太阳上飞翔
 　　无论是升腾
　还是状态
 　　这种境界
 　　复归诗性的天空
 　　擦亮理智
 　　擦亮天空
 　　擦亮田垄里的庄稼
 　　穿越山巅
 　　手里的茶香被捂热
 　　责任耕耘责任
 眼前五彩缤纷

紧张的学习生活让我变得麻木，我像被囚禁在一个画好的大圆圈里，每天重复着干同样的事——生活的轮回似乎也只是机械的重复，一切都是那么熟悉、麻木，我累了，也倦了。面对终于到来的假期，我竟感到些许的手足无措——毕竟我很长时间没有自己的空闲了——还是去爬山吧。我并没有带太多东西，也只是一个人，我很想静一静，因为我真的很累。

山脚下。

面对山的那一刻，我看清了自己的渺小，也感觉到这将是一场不一样的舞台剧。我迈出了奔向山顶的第一步，然后是第二步……并没有太多的留恋，我的目标是山顶。

我一直低头看着脚下的路，行色匆匆。突然感觉眼前是一片耀眼的白，四处张望才发现自己已经置身于花海之中。那是怎样的一片野菊花哟！纯白色，像一颗颗赤子之心一般的纯洁，清新、华丽，有着出尘的美丽。喜悦溢满我的心头，风，温柔的拂过我的面颊，欢笑着飞进这片花田。我感觉到一种从未有过的心灵的震撼，泪水顿时冲出眼眶，而我滑过泪水的脸上，还挂上了久违的微笑。那一刻，我忘却了所有的平庸，哭吧，哭吧，笑吧，笑吧——让自己真实的走一遭！

泪水的浇灌使心灵之花在枝头悄然绽放，绚烂到不敢直视。我突然发现生活是这样的美，不管是晴天雨天——就在那一刻，破茧成蝶。

我清楚地看到一只黑色蝴蝶在野菊花中穿梭，黑与白强烈的对比是我想到了“梦里不知身是客，一响贪欢”这样的诗词，我不知道这是为什么，仿佛我就是那只黑色蝴蝶，静静的做自己，享受这无人知的快乐。

这一刻，我的心变得纯净透明，在世俗的尘灰中保持纯洁，似野菊花般开绽。我并没有摘任何一朵野菊花，因为——从此，我的心中，也将有一片盛开的纯白色野菊花！

一只黑色蝴蝶，在这片纯白色野菊花田完成蜕变后，舒展开梦幻一般的翅膀，飞下山去……

世上无难事，只怕有心人。
——题记
生活，生活，生下来，活下去。但人生不应该仅仅如此，每个人应该在活下去的基础上去追求更高的人生境界，“山登绝顶我为峰”。
相信大家都看过《假如给我三天光明》，那么这本书的作者海伦.凯勒大家也不陌生，他是个盲人，他的世界一片漆黑，他只能在黑暗中摸索着，度过一天又一天。他看到的世界是这样的，但他的世界不是这样的，他的世界是光明的，他是万人瞩目的，他是一个强者，他令人敬佩不已。原因是什么？原因在于他并没有趋于现实满于现状，而是在身体基本条件不足之下努力开拓自己人生的新境界，渐渐走向人生顶峰，他达到了“山登绝顶我为峰”的境界。
生活中的点点滴滴也在激励着开拓人生的新境界。下雨天，我躲在门台前避雨，一只小蜘蛛引起了我的注意。它长的很丑，但它却给了我很大的启迪。它在角落里织网，扭动着小身体，从这个墙角爬到另一个墙角，来来回回，有时还停顿一下，像是累了，一会儿又继续忙起来，呼～的一股风夹杂着雨吹来，小蜘蛛一个没留神被吹了下去。咦？它嘴里还叼着细丝，慢慢又顺着丝爬上去了，它又继续开始织网，一次又一次的来回跑，别看它小，动作可不慢嘞，一会儿大半张网就成形了，可是，天公不作美，不停地刮风，‘呼咝’的一下被风中的雨声打湿了，整个网烂的不堪，只剩一点“枯枝残叶”了，真是令人愤懑。哼，不看了，什么天气嘛，正在我要走的时候，令人惊讶的一幕出现了，小蜘蛛拖着身上沉重的雨水，重新回到了墙角开始织网，终于不一会儿又重新织好了网，舒舒服服的在网中央睡觉了。小小的蜘蛛能够在困境中勇敢的追求自己所要的东西，为什么我不行呢？
吃饱穿暖是父母给的，而去追求人生的顶峰是靠自己拼来的。如果每一个人都屈于现状，那么不会成功，更不会达到人生顶峰，开辟新境界就想都不要想了。古诗里说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让我们一起去克服困难，追求自己的人生境界，攀上人生顶峰吧！

窗外的阳光，甜而清淡，如指尖滴落的水珠，凉凉的。虽是浅秋，依旧浓绿，这样的时节，令人喜欢。
前几天，应人之约，写篇讲课稿，踌躇多日，未曾动笔。今天终于打下“文字的境界”这几个字，已属刻意。因为我在试图解读一种深刻，这是我不情愿，也是做不来的事情。
什么是境界？不知道，也不想知道。可能有人认为是精神的阶梯，一步一步登上去，站在峰顶就可以俯视来时的道路和那些正在忙碌攀登的人们。甚至挥斥方遒，指点江山，雄韬伟略一番，便有伟人之姿；亦或宽袍大袖，海纳百川，仙风道骨一场，就能禅意满身。我想，这只是你站在自己的精神高地上，自定的高度而不是境界。
境界也许比这更高，也许比这还矮，反正是那么不禁说，又说不得的。有时候在面对未知，面对一湖惊涛时，一个农妇或一名孩童表现出来的境界，竟比那些自诩为精神高蹈者还要高蹈。
所以我更情愿把境界想象得平凡渺小些，像路边的野花，每一天都尽情而忘我的开着。哪怕今天的境界和明天的境界有所不同，但只要在自己的思想跑道里跑着，并敢晾晒自己的认知，就够了！
文字是有境界的，这种境界不是你的文采比我棒，也不是你的布局比我巧，更不是你的选题比我好。这些只是比较而不是境界。境界是无形的，一篇文字摊在掌心，生出密密的小芽，你说不出它有多好，却可以陪你走过漫漫的长夜。如窗外的一场细雨，来了又去了，无声地洗过这个世界。明早的花会更红，草会更绿，每个指缝都溢满清凉凉的美。
去新疆时，车子孤独地行驶在广袤的戈壁滩中，前后没有车辆，左右不见人烟，高远湛蓝的天空让你有升腾眩晕的感觉，你甚至想醉死在这玻璃般的明净里。但不能下雨，实际那里几乎也没雨。先是一滴两滴，浑浊地打在车窗上，继而一条条泥沟顺着玻璃蜿蜒而下。这让你知道在湛蓝的外表下，呼吸的空气有多脏。
回程时，俯视着那些绵延壮观寸土不生的红色石头山脉，你不再激动，而是悲哀。越过西安，视野里才涌现出一块块地毯般绿油油的田地，看着看着，你的眼睛湿了。至武汉下旋梯，沐浴在湿漉漉的空气里，每个毛孔都是张开的，亲切舒适安详。雨，哪怕是一场无声的细雨，即便无形，也是那么的滋润和美好。它告诉我们大自然从不需要深刻，只要一场细雨，天地间立马缠绵起来。
所以好的文字，是被雨洗过的，清幽干净，澄明透亮，呈现出生命的纯粹和自然。
我曾在各色的文字里穿行，也写过一些华丽堆砌的辞藻，但当光阴的衣角渐渐安静下来，才发现好的文字像棉布般温软舒服、妥帖安详。抑或如包了浆的老器物，沉静细腻，厚重大气，透着岁月的质感和光泽。但现在我却试着推翻自己，好的文字连光泽也不曾有，也不会镀上一层膜，她只是大自然里的一颗水珠，在每个清晨悄然滚过，就可以涤亮一切。不是一个上浆的过程，加的过程，而是一个减的过程，一个清洗的过程。
年轻时，去看望一个外地的同学。我在一个初冬的晚上十点多钟抵达，四周很黑很静，穿过零星的灯火和杂乱的家属区，敲开了她的小屋。温暖的炉火旁，她五个月嫩藕般的孩子睡得很香，爱人打牌未归，而她正在细致地清洗一束鲜艳的塑料花。窄陋的光阴里，她扬起的笑脸极其明媚。我当时忽然有点难过，我知道她好，勤快，喜欢不停地洗涮，从不肯让自己的心灵和生活蒙尘。这个画面我记了很多年，这是一个女人的境界。
实际文字远没那么高深，只是像我们打扫房间那样，还原事物的本真和纯净。如果说有重大的使命，也只是清洁。清洁伤痛，清洁蒙尘的心灵，清洁记忆里的垃圾，甚至清洁别人的眼睛，直至两袖清风空荡荡地离开。
认识一位先生，他姓吕，叫吕晓涢，有没有名气不知道。但先生的文确实是好，短小精悍，意蕴深长，反复咀嚼，百看不厌。文风朴拙，性灵率真，不见匠气，高挂的灵魂雨洗一般，透着亮。一篇篇文字如朝露中，荫满青苔的石阶，一级一级登上去，便可抵达心灵的天堂。
在《在家》里，先生这样写道“邦可在过去的俄租界，是一家俄式西餐厅，它在的时候，我们还穷，口袋不暖和，只能偶尔光顾，吃到好吃的，就回家模仿。”先生这里用了“暖和”两个字，一个很深情的词语。暖和的不是口袋，而是和父母姊妹在一起的日子，是曾经拥有过的生活，是无声逝去的时光，不经意间闲闲一落，依旧温暖。所以先生接着写道“用朋友送来的番茄再加一只洋葱，仅仅两味熬成浓汤，就让十数年前的记忆迢逓而来，我怔了半晌。”先生用了“迢逓”这个词，简练而又能表达遥远的意象，甚至是悠长深远的怀念。这样点睛贴切的语言在先生的文中，随处可见。
先生写亲情，并不煽情，冷静平淡，如画外音般。
“以前没有绞肉器，我曾经很烦剁馅，是件又累又枯燥的活儿。而如今，我最怀念的却正是那刀落砧板笃笃笃笃似乎永不间歇的剁肉声，那是无比温暖馨香的家的声音，已经离我很远很远。”
这是《父亲的饺子》里的两句话。失去方觉珍贵，我们大多感同身受，但都没先生写得这般轻松自如，真切盈面。不用落泪，昨日庸常的生活，今日依旧如腕上烫过的樱花，凄美鲜艳。
先生写梅，细致入微，从含苞到绽放每个焦距都凝固着淡淡的美。并不蜻蜓点水，言之无物。
“它张开第一片花瓣时，其它的花苞还小，紧紧包裹着自己，一点都没有绽放的意思。它像一粒和田玉，白色之中，晕散着浅浅绿意。随着花瓣渐次张开，绿意悄悄褪去，花朵慢慢变成纯白，有些羊脂意味。待到全开时，却又透明轻薄如蝶翼，本是天工，倒像由人工巧雕而成，是浓艳的清淡，妍倩的明媚，清丽不可方物。”
这是《一朵之香》里的一小段，先生用心用自己的眼睛诠释了大自然对他的修养，并不一味比喻夸张，猎取华丽的姿态和赚取读者的眼球。如果说身体是沉重的，那么灵魂却可以饱满成轻盈的颗粒，附在枯黑的老枝上吐出新蕊。
先生推崇一句成语“格物致知”。一个人对自己不了解不熟悉的事物，凭想象或一知半解去写，肯定写不好。知其精髓，方能写透，才能经得起研究和折腾，才能耐读。红楼如是，曹是专家，方能把多方知识通融会贯通，应用自如，让一代代的读者无可挑剔。
“没有雪。
起风了，牖外落梅如雪。
就当是真的下雪吧：只不过一枝小梅，几片花瓣，取它素白而凄绝的飘零感，会意而已。”
这是《清霜明月小梅枝》的开头，简练自然，意境轻美，无雪亦可纷纷！我们仿佛看见一个手执茶壶的老者凭窗淡淡，思绪漶漫，如素梅轻然委地。
“闲坐。幽深而悠长的光阴，似乎就附着在哪里了。”这是《闲坐》里的一句话。这个“附”字用的贴切传神。这种不动，恰恰衬托思绪的流动，人闲，思绪并没闲。这是两种互换的意境：一，在流动的思绪里，曾经的光阴是凝固的，那些横卧在心头的旧事清晰如昨；二，思绪在光阴里穿行，停在某处，而光阴并没停止，正在悄悄流逝，只是你看不见罢了。
“阳光淡如清水，微微地有点温凉。
很有一些岁末的感觉了。
不知这感觉从何而来。
上午总是静静的，并没有想象中应该有的岁末的悸动，那通常是一种人心的悸动，亿万人心同时的悸动，起于无形，如无声的暮钟，看不见，听不到，却在天地间苍凉地回旋。”
这是《岁末的阳光》中的开头，一年将尽，难免伤感，淡淡的忧伤在清水的空气里铺开，远处的钟声透过纸背隐隐传来，寂静的画面里有远山般莫名的悸动也有干净的留白，但时光就睡在窗外。
“坐在阳光下回想过去的一年，似乎过得特别快，只有几天的工夫，什么事都没做。使劲去想，浮出一些具体细节，买过瓷器，看了几本书，自己甚至也出了一本书。仅此而已。”
这是我们大多数人的感慨，时间飞逝，岁月散漫，起手落腕间，已近尾声。但先生的笔锋回旋得极其自然，苍凉的画板中抹满述说的淡然。
“出的是一本关于瓷器的书，自己很喜欢，放在床头反复读，为自己曾经能够写出那么多奇妙的句子而骄傲，很是自恋了一回。有些句子以后恐怕再也写不出来了。于是朝怀里作揖，认为这是人世间有书以来最好的一本书，可惜喜欢的人太少，真正能够读懂的亦可能只有自己。又于是觉得自言自语才是最佳作文方式，自己所有的话，都是说给自己的，自己所有的文字，都是写给自己的情书。”
这段是先生的真心话和大实话，一点都不矫情。一般人也许会惺惺作态，谦虚一番。但先生不，就这样轻松地说了出来，在自己的眼里，自己的书何尝不是人世间最好的书，何尝不是自己心灵的皈依，何况又真的那么好。以他自己的话说“平白如话，散淡自在”。先生最后一句何其要害，文字首先就是应该写给自己的，唯这样才会自然，才会轻松，才会脱下心灵的盔甲，才会不顾及别人的目光，才会没有哗众取宠，争荣夸耀之心。当然如能遇到出色的读者和喜爱的人，哪怕被过路的偷听了去，也是一件极美极有趣的事。
“阳光仿佛澄到极致的清水，透明而有晶体的质感。风轻抚香樟，如水般流动。面对这样清澈莹洁的世界，心中便没了欲念，只有澄明安祥。这很愉快。”
先生这里不仅是在写阳光，也是写自己的心情和境界。是把自然界的风、树、水当做自己灵魂的载体和宗教。在孤寂澄明里，精神的羽翼有了透明的质感，自己把自己坐化成了一个心灵艺术的朝圣者和安详者。
“花楼街不是街，是一段岁月。
一段这个城市最有味道的岁月。
前天去江边看水，顺便沿着江汉路走到花楼街，可是，花楼街已经没有了。
那些迷宫一样的巷子：缄默的黑漆门，雕花斑驳的窗子，长着蕨草的墙缝，染着绿藓的台阶，凉风穿堂入户曲折而来的深深门洞……都没有了。像古书上说的，化作南柯一梦。”
这是《花楼》的开篇，先生写的是怀念更是当下人诟病的拆迁，但丝毫不见批判，只有惋惜伤感之情跃然纸上。像黑夜里一扇悠然开合的大门，被先生默默地关上了，有几许不忍有诸多无奈。但一切都很平静，先生没有叫嚣，只用了“味道”两个字，就把话说尽了。“一段这个城市最有味道的岁月。”这个味道是什么？是文明是文化是慢慢悠悠的岁月，是老建筑老故事老人情老食物老日子，是曲折的历史，穿堂而过的风，但今天都被悄无声息地带走了。取而代之的是抽象的几何图形，四四方方千篇一律的灰白，能不惆怅，能不痛心吗？也许那个花楼街从没存在过，至少是在某些规划者，拆迁者心里从没有过，对以后的人更不会有。先生并没高呼，但看的人，却已入心。这样的文字比那些教条的有使命感高举着旗帜的文字要强很多，更能润物无声。
先生的文字很多，博客里近千篇，每一篇都有自己独特的味道和见解，思维的触角探过茫茫黑夜，如凉水漫地，浸过无痕。
先生写月写雨写阳写花写树，写大自然中那些看起来无关痛痒的一切。先生的眼睛是深邃洞明的，躲在一切时间空间的背后，这个世界亦是透明了。看先生的文，我会经常想起“境界”这两个字，把文字写到这般无形，所要表达的东西在无意中都说了，如指尖的音符，总在似有似无之间。
境界就是自然。最高的境界，就是大自然。对大自然的膜拜，成就了先生自己的山水。你看到的不再是文字，是一种灵魂的交付，是清水漫过纸张时那清澈的姿态。
过去我是一个崇尚灵气的人，以为有了灵气，就会写出开花的语言。如今我相信积累，相信务实，相信见解，相信自己，相信格物致知，方不花拳绣腿，相信无形是诸多有形的升华。

穿上红色舞鞋，在音乐的境界里，化作一缕轻烟，与旋律漂浮，弥

散……

——题记

还记得那年，当一个念头如流星般划过我的脑海，那一颗青春的心便开始萌芽，蠢蠢欲动。下定决心，我的理想便可在了心灵是悲伤——我要成为一名舞者，无论成败与否！

可那终究只是梦！现实总是那么残酷，在我还陶醉于梦中时，却用晴天霹雳打破了这梦幻。舞蹈老师的一句句批评都一次次刺痛着我的心。因为年龄原因，我的韧带早已僵硬，当别人用那舒展的身姿释放美丽时，我仿佛成了一个局外人，知识和着音乐僵硬的摆弄。

同学们头来嘲笑的目光，我又能怎样呢？只是默默地流泪，埋怨自己的不争气。我开始松懈，放松了自己，不再练功，可想而知，我的梦想将要毁灭。

一天，无意中观看了杨丽萍的《雀之灵》。轻纱曼舞，缤纷灯光下的裙摆，我如痴如醉。仿佛眼前的不是杨丽萍，而是孔雀在清晨中用露珠和花瓣编制一道华丽的文化锦缎。那么耀眼、璀璨、光彩夺目。这，难道不是我理想的境界吗？想来杨丽萍是下了多少工夫才有了今天这样的成就啊！

我重新穿上了舞鞋，来到了舞蹈房。我用自己的心去释放，我的思，我的念，我的情……不知不觉中，脚上已磨出了血泡，每做一个动作都是钻心的痛，生疼。想象自己是一个丑小鸭，在经历多少磨难后，才能变成那优雅的白天鹅！我咬紧牙关，继续舞蹈，我相信，我能行！一切顾虑都成为过眼云烟，形成一朵雪莲花，飘散于空中。

终于，要考级了。深知自己苦练一年，只为这一刻，便用尽全力，让自己投入。音乐响起了，我却不知怎么，将一切的一切都跑到了九霄云外，我的心中只是满满的激情！我笑了，笑得灿烂，灿烂得像一朵山菊花。那是发自内心的快乐。因为——这时的我是音乐的一部分，我早已化作一缕轻烟，弥散……裙摆飞扬，我仿佛成了童话里的那公主，舒展……乐止，裙摆落下，汗珠顺着脸颊划过，与舞裙融为一体，将那天蓝染成了深色。

我只知道，这，就是舞者的最高境界。

生活的艰辛困苦，常常使人们长久困厄在认定的命运里，似乎一切皆天意，丧失一切热情诗意。其实，人人心中都有一汪清泉，时时洗涤着你的灵魂，滋润着你的生命。只是因了日常的琐碎、生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的青碧透明。

夜阑人静，天籁无声。每逢这个时候，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实的审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的哀鸣。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，才能正视自己的内心，走出世俗樊篱，在灵魂深处，你终于感念到一波恬然的悸动。

终于了悟：清泉不会因为风雨而永远浑浊，绿洲不会因为寂寞而变成沙漠！世上并没有什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上也没有什么永恒的不幸让你永久的痛不欲生！

终于明白：生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意幸福快乐时多些缅怀，只要记住别背叛美丽的初衷：窘迫失意悲伤苦闷时多些憧憬，只要记住别虚构不幸的苦梦！用心泉熄灭如火的悲愤，用心泉冲净如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。

在这个世界上，在人的一生中，有许许多多的情感，而所有的情感都需要用心灵去默默的体验。这种灵与肉的震撼，需要在喧嚣繁杂的红尘中去付出，更需要在融合撞击的对决中去呵护。

比如沙漠。“大漠孤烟直，长河落日圆”是一种境界；“漠上草惊风，夜虫尽哀鸣”也是一种境界。喜欢沙漠，感慨自然的威力与浩瀚。情衷绿洲，享受生命的安宁与恬淡。

比如绿洲。温馨恬淡是一种心情；激情热烈也是一种心情。

比如爱情“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是一种境界；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”是一种境界；“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”又是一种境界。

红尘如网，情感交融，遗憾、孤独，超脱，静守，陶醉……都是境界，一种人生的境界！

喜过怒过哀过乐过成过败过得过失过，但何曾永恒过？

一弯瘦月，几缕清风；把酒临风，宠辱皆忘……

《

我很欣赏这篇文章，想和大家分享，希望大家有所感悟，保持一种良好的心态）

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　已不记清是何时喜欢上陶渊明的这两句诗的了，却在不知不觉中领悟了许多，明白了许多。

　　城市中，水泥的建筑，华丽的街道，早已掩饰了那过去的曾经，物是人非的世界，充满着种种所谓的美好，然而这其中所暗含的，是大多数人所不能知道的陷阱。可曾记得，为了一个梦想，放弃了诸多？可曾记得，为了眼前的那一点点利益，不择手段？可曾记得，当你获得了现在所拥有的一切，却又丝毫不满足，继续着所谓的种种？我不知道，不知道你究竟最后得到了什么，当你回首的那一刻，你想到的又是什么？我真的不知道，这样忙碌的一生是为了什么？真的不想知道！

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种洒脱，一种淡泊，是一种“不以物喜，不以己悲”的精神，是我最向往的境界。岁月流逝，我成长着，成长中获得了许多，明白了许多。有人说，陶渊明的精神不合时宜，不值得提倡。那时我就想，为什么？思索中我得出了那么一种诠释：那种人早已被欲望所淹没，早已分不清自我了，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的大概就是那么一种情形吧。而我，我只是跳出那么一种阻隔，用清醒的眼光去看待其中所谓的种种。我幻想着有那么一天，在远离欲望的城市外某一处生活着，静静地品味着其中的种种；又或者我用那种眼光去感悟世人，明白其中的种种。每每念到此诗，细细地品味，我总会无比地向往陶渊明所处的环境，那种心态，以及那种境界。

　　有那么一种感觉，当我们身处这个社会时，难免会受到各种各样的欲望的腐蚀，而这时的我们如果用这种心态去过滤一下自我，就可以获得一丝明白，一丝感悟，此刻的心就可以升华。于是，我企图向“采菊东篱下，悠然见南山”的那个境界走去，而它却是那么的遥远，遥不可及。但我对它的向往，丝毫不减。

　　在“采菊东篱下，悠然见南山”的瞬间，那些世人中所谓的所谓，弹指间灰飞烟灭。