关于古代的作文

梦回古代又如何
终不过是梦一场
带着无尽的烦恼
每一次从梦中惊醒
泪水止不住往下流淌
梦中的一切
醒来时早己不见
只有你的身影
深深地印在我的脑海中
每一次从梦中醒来
只能画你的画像
来寄托我的爱
又如何  又如何
那终不过是梦一场
带着无尽的痛苦与衰伤

有人说过一句话：“世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”我认为说的很对，纵观历史长河，涌现出一批具有最美品格的人。

菊花——陶渊明

陶潜，字元亮，一生隐居躬耕，不羡慕外面的荣华利禄，也不屑入朝做官，只想与家人一起怡然自乐的生活，平时辛勤耕作，有空就作文写诗，大多数都是关于贫苦人民的，他有心却无力改变混乱动荡的社会，便设想出了与世无争的世外桃源，希望人们从此过上幸福祥和的生活。

“采菊东篱下，悠然见南山——陶渊明，你的志向是最美的。

紫丁香——杜甫

杜甫亲身经历了唐王朝从盛衰的全过程，国都失守时感叹道：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这包含了他对唐王朝多大的失望啊，他有才得不到施展，但他仍然自信蓬勃，想凭一己之力拯救苍生。要不然怎么会有“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操呢？

紫丁香——杜甫，你的愿望这么伟大，是最美的。直至今天仍然香如故。

白莲——李白

李太白，性嗜酒，好著诗，却有一股不屈的精神，高洁傲岸的情操，他看不顺杨玉环一家当权，于是在皇上找他写诗时，要求力士为他脱靴，贵妃为他磨墨，试问世间敢这么做的有几人？他因此仕途失意，但他并不后悔，并豪迈地说出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

白莲——李白，你的做法是最美的；“明朝散发弄扁舟”，你的自信也是最美的。

世界上最美的不是高高在上的物质，也不是苦苦追求的自由，而是精神品质。

遥求古代最美，要数元亮、杜甫和李白，他们如香花香如故，光耀千古。

看过诸多考古发现纪录片后，会发现古代有很多今天难以做到的东西。我不禁自问：科技如此发达的今天，为什么就做不到这些呢？因为我们变笨了！

何以见得？古代中医能望闻问切，如今只能靠各种设备做到；古代天文学家可以用一根十字叉看出天上星辰的变化，今人如果离开望远镜就无能为力了；古人可以通过笔算，算出建在山洞里的军事要塞各根柱子应如何建才支撑得起整个山洞，而今人也只能靠计算机模型计算；古代航海家能以太阳的位置了解自己的大概位置，今人没有罗盘就不能出海……

这一切原因何在？有这么一个笑话：一个现代人，幼稚园时，老师说：你不听话，以后就读不了小学；小学时，老师说：你不学习就考不了初中；初中时，老师说：你不认真，就没高中上；高中时，老师说：不给你些压力，你就不能考上大学；大学时，老师说：若你中挂科，以后就找不到好工作；工作了说：看你的工作，你读书时老师肯定只教你学习了。这就是原因——现代人从小就生活在压力当中，老师说的那些似乎一辈子也做不到，天天得想怎么做完这些事。而古代，因为没有这么多事，所以念完私塾，在能活命的情况下，人们会找事做，不仅做，还想着怎么做才好。因为他要做事活命，还要度过一生。现代人从小就有事做，有时也许是他不愿做的，不擅长的；而古代人，因为没事做，所以要去找事做，有时就可以选择自己愿意的，擅长的。所以就会遇到这样一种人：大学时是班上是特优生，工作后，因为专业不符，所以只是忘得一干二净。

以上只是一部分现代人的情况，还有一部分呢？假设问现代孩子和古代孩子：人插上翅膀能飞吗？为什么？现代孩子会告诉你：不能，因为妈妈是这样告诉我的，书上是这样写的，老师是这样说的，考试要这么考。而古代孩子会说：不知道，也许能，我可以去试一试。也许这个古代孩子再也回不来了，但他亲自证明人插上翅膀不能飞，特证明啦古今人类得不同——今天的人看起来似乎比古人智慧，其实不然。古人的智慧来自生活经验，虽不能准确描述，但知其然更知其所以然。而今人呢？智慧来自于老师，来自于父母，来自于教科书，虽能准确描述，却只知其然不知其所以然。

简单总结今人变笨的原因：古人为生活学习，今人为考试而学习。

修文县实验二中初一:机关孤狼

　　说罢，小船在水面轻轻摇荡，微风飘飘柔柔吹拂我衣，暖抚我面庞，踏着山雀歌韵，我醉饮与船前后。如今，有谁堪听此等肺腑不虚之言，皆沉迷于那惯用调侃，黑色幽默的韩寒之作。鸡鸣之余，仍沉醉于那《梦里花落知多少》。

　　古代文化的魅力，在人类的进“进步”中消逝------

　　秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古至今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份次序宁静。我以我诗之魅力，使自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷同演化，莫不自自然然，实实在在。

　　故如此，也不及那《幻城》一番虚无缥缈，稍加玩味，来得波澜浩瀚。

　　喧嚣尘世，让心中积郁块垒如堡；繁杂市声，让浮躁心灵乱如浮尘。我以我言之魅力，在南野田园中飘荡，与寂寞诗魂倾心交谈。些许让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。

　　如此“久在樊笼里，复得返自然”去不如今之“武林外传”超脱，安详。

　　“心为形役”，为衣食迫于宦海。既如此，过去以无法追悔，未来的日子可以自我掌握，按意志随意活下去。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

　　背负了太多的岁月阴影。酣眠的午夜，随着孤零零的帆影，踏上暗淡的月光。静谧的四周依如故。一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一份简单无忧的友情及难得的亲情。

　　此等归途之乐，田园之致，放眼俯瞰，犹不如今之余先生大作〈借我一生〉更显叙述中之精美，语言点缀之唯美。

　　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而开，幽香灿烂。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。正是这样一种孤芳自赏的高傲品质，造就了我诗，我人------

　　回顾今朝，不忍落泪。人们容易感受“战地黄花分外香”，“满城近代黄金甲”的战斗与辉煌，去不曾体会到我笔下的“佳色”之秋菊，采菊之悠然。

　　------

　　我并非希望以此来展示自己挺立的一生，卓然见高枝。我只希望现代人守住文化，人生短暂，需要旷达，守住这份内心的文化，别让心灵蒙尘。因为那是一种美丽——鸡鸣狗吠的祥和幽静；桃李榆柳的花果飘香；躬耕自食的坦然塌实；村落炊烟的温馨可人。别再让古代文化行走在消逝中------

       君看今年树上花，不是去年枝上朵。
   ——题记
       站在古今的渡口，背着简单的行囊，听一首老歌，摘一片风景，心底像被打扫了一样干净。 
       守望烟雨季节，来来往往打着纸伞的人儿，有着灰色长袍的贩夫走卒，有衣袂飘飘的怀春少女，偶有儒雅书生，吟着诗叹息走过。他们都活在时光里。
       偶尔驻足看那叫时光的白衣胜雪的女子，眉目清澈，不施粉黛，纤指却在快速拨动筝弦，使人们追不上她的节奏。尽管人生如萍水，在白驹过隙，稍纵即逝的光阴里，我们都要懂得珍惜。时光心如止水。莫说她无情，其实她是太多情，她给了人们如此多机会，你需要做的只是追随她的脚步，追回那已然逝去的人物。莫以为花落花会再开，花虽开了千百次，却不是当初枝上那朵。树春繁秋萎，人的盛年一过，就无法再重来。
       李白自称“谪仙之人”，一生风流潇洒，却又称“酒中仙”，每天烂醉如泥，何不是虚度年华？但他又创作出了无数触动后人心弦的诗句，他确是经历过风花雪月的浪漫诗人。他在虚耗中前行，在梦中吟咏。世人也说不清李太白究竟是浪费光阴，还是看似懒散却与时光并肩。
       陶渊明隐居山中，每天清闲无忧，种地浇花，有时吟诗作词，生活不亦乐乎，悠哉游哉。虽面朝黄土背朝天，却也别有一番情趣。每天慢节奏的生活，却作出了“盛年不重来，一日难再晨”这等劝勉人们珍惜光阴的诗句。和李白相似，这些看似懒散的诗人实则领先于所有人。似雾里看花，镜中观月，触摸不到他们真实的内心。
在看那“隔江犹唱后庭花”的商女，和船上纸醉金迷的人们。在官贾的推杯换盏中，时光早已离他们远去，他们被白衣女子远远抛在后面。同为饮酿，同为烂醉如泥，船上的人却虚度。在夜夜笙歌的皇宫，亦是如此。
       我漫步于阡陌之上，独自一人。人们被抛在后面。落寞的眼神望着四周景物，毫无人烟。我从不会反省是否自己速度太快，我只会激励后面的人，希望他们后来者居上。
时光流去无语，却留下许多有声之歌，供人们深深回忆。让人们追上我的脚步，我亦不想独自一人。时光也会孤寂，当有人与她并肩，她也会卸下平时的面具，绽放那最纯净的笑颜。
       转眼间，我又回到了当年的渡口，仰望天空，我做了一次心灵的时光之旅。

我是古代西安村李员外家的千金，家父膝下有3男3女，我是家中最小的一位小姐，今年芳龄15，本人自认外貌天生美丽，柳叶眉、樱桃小嘴、柳枝腰、凝脂般的肌肤，更重要的是我还有一颗美人痣呢。如果我早生在西施、貂蝉、王昭君或杨玉环她们那个年代的话说不定她们还不如我美呢，但是西施有吴王，貂蝉有吕布，王昭君有呼韩邪单于，杨玉环有唐玄宗，那么我呢？家中的两名姐姐虽然都不及我美但都早早嫁作人妇了，大姐夫是一个打铁的，二姐夫是一个杀猪的，他们都是我所看不起的，认为像他们那样的人根本就配不起我，也就只有大姐和二姐她们那种没品味的人才愿意嫁给那种没出息的人，如果要我嫁的话就一定要嫁给一个有权有势的男人要是让我嫁给那样的人那么还不如出家当尼姑好了，可是我左盼右盼却始终也盼不到我那个他的到来，直到那日父亲来对我说他为我找到了一位如意郎君，我当时听了欣喜若狂，因为我终于等到了我的那个他了。可是今日上花轿时我才知道我的那个他原来是一个买菜的菜农，而且所谓的花轿居然是一头驴，我当时简直就伤心得掉出了眼泪，很想不嫁，但是父亲的意思是不可以违抗的，所以就只能乖乖的上了那头驴花轿，在迎亲的路上我多么的想有人来抢亲啊，但是老天爷偏偏要和我做对让我一路平安的到达了我丈夫的家，天啊！难道我要跟着他种一辈子的菜吗？为什么我是出生在这个男尊女卑年代的？为什么在这个年代一定要重男轻女？到底是为什么？

  原本，读者本书的目的，只是为了积累知识，写好中考语文作文得高分，但渐渐的，我发现了它的价值，透过这本书我深刻的认识到读者本书的初衷是狭隘的  。  
   我怎么没想到要为自己留一道缝隙呢，反而只是为读而读。读书的目的是为了守护自己的灵魂，为心灵留下自由舒展的空间啊。
 《中国古代寓言故事》是由许多有趣的小故事组成，这些有趣的小故事简单易懂，但却令人回味无穷。
  ”揠苗助长“告诉我们：自然界万物的生长和社会的发展都是有自己的客观规律的，只有遵循规律去办事才能取得成功。如果急于求成违反了客观规律办事，结果只会适得其反。”画蛇添足“使我明白做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。《对牛弹琴》这个故事告诉我们对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。”刻舟求剑“使我明白了世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
  一次经历总是挥之不去，甚至那段时间还有些迷惘，不知所措。我满怀信心，甚至抱着必胜的信念参加了浦口区第五届运动会。作为校田径队的主力，我身先士卒，冲锋陷阵的参加了2个个人项目，2个集体项目。转瞬的100m我看着遥不可及的小组第一名，我欲哭无泪，算了，400m一定能取得好成绩的。没错，400m的跑到大半圈跑完了，我回头望了望，小组成员都被我甩掉了，我看着胜利在握的重点和遥遥无期、被我抛之脑后的同学们，我懈怠了，脚步也沉重了，我深知这小组第一名是毫无疑问的了。决赛名单出来了，为什么没有我，原来我只和第8名差0.09秒，她却进了决赛。我欲哭无泪，当时我只知道我的原因在于轻敌了，就像一只井底之蛙没有分清真正的对手，就认为自己所在的地方是大海呢。知道读了这本书，我才认真思考我的错误。就像书中的一个故事”心不在马“一样，赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？。”哦，我终于领悟到我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。如果赵襄主不在意结果，抛弃杂念，集中精力，全身心地去驾驭马车，结果就不同了。我相信，无论做什么事，都要专心致志，努力将这件事做好才能不留遗憾，又何必事后痛哭流涕呢。
  我喜欢这本书，它教给了我许过人生的道理和生活启示。它是我的良师益友。

　　如果在今天无限蔓延的过程里出现了昨天的事情，我们的讶异大可不必，因天下并没有什么新鲜的事情。现象千变万化，在真理里面前，一切都是动态的，现象也好，暂时的规律也罢，因为总有一些特例，或者说变异的情况不符合规律。如果没有真理，我们的心里就没有了不变的尺子去衡量那变幻莫测的花花世界。

　　走近先人们的生活，那会有多么神秘？

　　读《诗经》和盗墓都有价值，都是赚古人的财富，但两者却有着不一样的性质。价值观扭曲的事件发生在未知的年月，人愿意成为金钱的奴隶，却不愿意成为文化的主人；人愿意在耻辱中谈笑风生，却想不起当年的理想；人宁愿后悔，也不愿意三思。这不是什么新鲜的事情。

　　《氓》不知道是否是我读《诗经》时的第一篇，至少是我研究古文学的第一篇。《氓》的表达并不含蓄，标题直接掏出了文中的主题。文中一对恋人和我们一样，曾经一样拥有着美好的计划，一样单纯，一样爱恋着对方，最后和我们今天很多人也一样，没有了计划，变得龌龊，最后分道扬镳。

　　“氓”并不新鲜，今天的“氓”是不是复制了《诗经》中的氓？或者是变异的吧！“离婚率”变成了“离婚律”其实不是什么神话，离婚其实最根本的问题是不知道为什么结婚，当没有什么神圣感，那离婚自然无可畏惧。人的性情生病时，我们还责怪什么道德呢？人若被育成没有人性的动物，那还算人？这其实在结婚前是最重要的问题，人跟其他动物到底有什么区别，动物可以随遇而安，人是否可以？若是可以，那结婚才是怪异，离婚才是理顺章成。

　　培根说，凡结婚成家的人都是向命运之神付出了生命的抵押。这句话其实不是他要证明婚姻多么神圣，他的目的是证明婚姻的对人的束缚之处，这并不是无理之说。但这句话可以让绝大多数人意识到，婚姻是要有代价的。那个代价只有肯付出的人，婚姻才可以持续。如果人类的婚姻仅仅是为了获得合法的非法场所，那里只有情欲，没有爱，因为有一天，你的身体会满了黑色素，那时你才发现，这场婚姻不是因为爱情，而是一场在摧残生命却是合法的电视连续剧。没有人提醒你，没有真理当做标准，最后，没有了情欲，也没了爱情的那个神圣的爱。

　　氓在见他心仪的人时，让人遐想绵绵的，抱着布，那么清纯，那么的主动，一举一动让女主角魂牵梦绕。人说当局者迷，其实在许多宗教经典中也有所体现，基督教经典《圣经》描写“偷吃禁果”的故事其实就暗含着。如果我们责怪这个故事中的主人公，那是因为旁观者清，而她被禁果迷住了。同样我们责怪先前嬉皮笑脸的氓，也是因为我们不是故事中的人物，我们拿着正确的尺子来暴露氓的性情，那是因为此刻我们拥有足够的理性，我们不是故事中的男主角，但我们有着一样的性情。批评其实不是最要紧的，最要紧的是我们心里真的有标准来批评，

　　当异性之间萌发美丽的爱慕之情时，要控制她的成长，什么都不应该过满，月亮美，只要完全暴露，接下来就要亏损；罪恶也是，恶贯满盈的人那是对别人的饶恕都无法容纳的人。

　　苏格拉底说，人最重要的是认识自己，他说“我知我无知”，其实就是在讨论认识自己。然而当一个人不认识自己时，他的心会爱慕那些本不应该爱慕的东西，比如骄傲，比如欲望。恋人们认识自己，也就认识了婚姻，朋友们认识自己也就知道怎么维系友情，服务人的人认识了自己，才知道怎么去服务别人。这个时代并缺人，缺的就是心灵的灯还亮着的人。恋人之间的誓言多多少少是不经过大脑的谎言，那是美丽的，所以不要理性进行批判，或者拿什么真理的漏斗进行过滤，可是在誓言之前那是理性的，那不是感觉，那是后来或者誓言或者谎言的前奏，是恋爱和婚姻的伏笔。

　　在当时的文化，人们的婚姻观是否正确，这个从普遍的嫁娶制度可以稍微获悉，因为什么样的方法论就反应了什么样的世界观。在如今的社会，许多价值观是被扭曲的，这也不足为奇，因为谁都会生病，价值观又未尝不可。当一个即将进入另一个世界的老人让一个少女无法见到阳光也就意味着少女比他还先进到黑暗之中，这样的事情验证了没有真理的人心就没有敬畏，没有敬畏的人自然不知道什么是该做的什么是该约束的，一个的自由不是无法无天，恰恰是可以节制自己，可以控制自己，想不干什么就不干什么，这才是自由。一个有自由的人心里都有这样的尺子，可以修正那些传宗接代的价值观。

　　《氓》说男性比女性容易放弃一段感情，这也是相对的。只看付出者是谁，假如男性对婚姻付出更多的情感，其实他也不会随便说结束！感情就像说出去的话，像泼出去的水，无法收回来。一段婚姻靠金钱或者靠权力维持不见得多么明智，至少没有几个人在金钱面前是主人，另一半在和钱财暧昧的同时，其实注定了许多悲惨的结局，因为有一天两个人就被隔在“钱墙”的两边在感情之外找维系感情的东西，那其实和拿磁铁吸引塑料是一样的道理，无法粘到一起。

　　生活关系混乱是《氓》接下来描述的情形。这其实也不用回到公元前，我们周遭也不缺乏这种频频出现在新闻报纸上的独特品味，和氓是一样的性质。女主人公在回想自己的付出之时也计算着自己的劳苦，这是人之常情。当一段感情遇到波折，其实结束是方法，但不是最妙最好最有说服力的方法，其实不要轻易说自己在感情上错了，因为没有感情全靠理性。此时要寻求方法，一种让自己心灵回归的方法，那就是寻找原因，寻找婚姻的真实价值意义，寻找不让自己放纵的东西。

　　女主角在数算自己的付出，在数算氓的二三其德，最后找不到理由让自己还继续这段婚姻，《氓》中所表述似乎是氓被休了。这个在今天不是什么奇怪的事，但遇到的情形不仅仅是《氓》中单一情形，人们随便找理由离婚，人可真的是“博爱”，可那种爱显得那么不光彩，人称之为自由，当人缺少衡量价值观的标准，这些奇异的事情就是理所当然的事情。

　　真理其实在每一个愿意寻找真理的人的心里。真理是存在的，它放之四海而皆准，且经得起经验、理性和良心的验证，不仅仅是道理的说教。有人说，运动是绝对的，这话一点都不错，但在真理面前，变化也是表象的。过去存在的婚姻问题，今天越演越烈，人该做的不是侮辱自己的人格，因为人不是为被耻笑而出生，人应该在不正确的观念下寻找无限的自由，找到了真理，我们再也不会轻易地说放弃。

    高三:桂志文

弃疾

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南宋词人。字幼安，号稼稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已被金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安辅使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上峣、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称「苏辛」。

辛弃疾善诗文，但以词明世。其《稼轩词》还六百二十余首，无论数量之富，质量之优，皆冠两宋。乃人中之杰，词中之龙。

岳飞南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。。

岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。

绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。

在朱先镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。

岳飞回临安后，即被解除兵权，任枢密副使。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。

岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。

岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。

中国历来最富传奇色彩的女子莫过于西施、王昭君、貂禅、杨玉环四大美女。西施捧心，昭君出塞，貂禅拜月，贵妃醉酒自古以来就是文人墨客笔下、寻常百姓间永不沉寂的话题。但我总觉得在那些庄严的历史和美丽的传奇背后隐藏着另外一种更为深沉的东西，或许那才是她们真正的人生。
                                              水之灵——西施
在水一方，你，白衣如雪。
水做的女子显示出绝世的清丽，绝世的灵性，令飞鸟为之徘徊，令池鱼为之沉匿。你清高而忧郁的眼波，飘来，又荡去，不胜娇盖的模样，让路人都为你洒过几许盈满叹息的清泪。
沧海横流，尘世难料，命运莫知!可你，任凭风雨飘摇，任凭奸佞横刀，斑驳世事中，抖落一身风尘……
锦衣玉食足以掩盖太多的国仇家恨，从浣纱溪畔的芒萝山只身入昊的你，与帝王共解一曲的时光足以赢得卧薪尝胆的时间，从灵魂深处溢出的芳芙足以倾倒吴王十万精兵。“情到深处无怨尤”，于是你淡然一笑，任一片愁容溶进夜的温柔，却从未在眼中盈露闪烁的泪光。
越人心中你是复国的巾帼，吴人眼里你是灭国的祸水……
可是耗尽整个青春岁月的你，以思念的心绪眺望，却望不到故乡在哪一个方向，终以魂断太湖终结此生。“浣纱春水急，似有不平声。”恶耶?善耶?
                                                 琴之韵——王昭君
寂香几度瘦。
独倚青梅，手抚琵琶的你将以怎样的怅然虚度晨昏，宛如带雨梨花的你又将以怎样的愁思幽啜几案?
在繁花如织的亭园中，你独坐空阁与残烛相伴，任凭湿透的才情在秋风里缱绻，化成朵朵雨花，看不出一丝悲喜。捡拾的碎片凑成的竟是一曲不堪弹奏的哀音。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”麻木的你开始藐视那为守候而云淡风清的空间。
莺愁蝶倦，最是离人恨。汉时的明月因你的眼泪沧桑凄美。
身穿嫁衣怀抱琵琶的你，缓缓推开边塞之门，消失于茫茫大漠。
“满面胡沙满鬓风，眉梢残黛脸稍云。”
由耿直演绎成千秋美谈，可是你的初衷?
长雁孤鸿，天地间竟传来你泪打琵琶的声音，如泣，如诉，如歌。
“一回望月一回悲，望月月移人不移。”爱耶?怨耶?
                                                 月之波——貂禅
冻得发紫的月亮再次升起，心中嫣红的花朵被冰雪般的月亮染淡了许多，变成了冷冷的紫色。
那泻于腰际的黑绸，一湾秋水的双眸，欲张欲合的朱唇，显示出你古典恬静的神韵。
你一袭素衣，洁白如雪，冻结了纵横天下的孤傲，倾倒了三国的各路英豪。
假如脉络没有强调你的存在，履痕没有昭示你的冷漠，仅仅是一个柔弱女子的你，怎会以纤纤玉指导演流传千古的连环计使董卓、吕布父子反目?怎会胜过无数刀光剑影扭转乾坤，改写历史?可你却怎么也跳不出历史的羁绊，竟与英雄泪别，沦为他人掌中的玩物……
今夜，月儿依旧，蒲团依旧，香炉依旧，小鸟在季节的树梢上不厌其烦地吟唱昨天的传说，而惯于宁静淡泊、惯于恪守沉默的你以一种超凡脱尘的气度，合上素手，用檀香的宁静抚慰着那颗被命运揉搓的心，让这颗心卸下历史的沉重，化作如水的夜波，跳出滚滚红尘，皈依净土!喜耶?悲耶?
                                               花之魂——杨玉环
那百媚生春的回眸定格泱泱诗国的永恒，诠释绝代佳人的涵蕴。
那盛筵醉酒的娇态，成为千古不朽的传奇，演绎今日舞台的经典。
那花前月下“一曲霓裳听不尽”，于是得到长生殿前的誓言。
月愧了。在一片漆黑的天地间，只有你那明艳动人的脸庞才能让一朝天子沉迷。
花羞了。在百花齐放的花园里，只有你那国色天香的姿态才能使三千佳丽逊色。
原以为风中的阔笑足以抵挡三千年的积淀，原以为揽尽风情的宁静早该缘结红尘，原以为望断天涯的相思本可厮守一生，心约无声，亦无怨无悔。
安禄山进献“摧情花”包藏祸心，却让牡丹花屈担罪名……
凤凰于飞，显尽风流，怎料到魂断马嵬坡!情耶?恨耶?
生命如同树叶来去匆匆。春的萌芽就是为了秋的飘落，殊途却同归。不论境遇如何，她们都战栗地坚守着追逐了一生的夙愿，执著地有一份别样的美丽。她们用历史的眼光来看我们，我也用历史的眼光去看她们……

如果古代有手机，如果未来没有手机！

（一）

盆友们大家设想一下，如果古代有手机的话，历史会不会改变呢！秦始皇就可以不用大费周章的招人修长城了，只要在微信朋友圈招呼一下立马就有很多人来帮忙！如果古代有手机的话，沟通就会方便得很多！就不用练隔个几十米还宣宣宣的了！飞鸽传书还那么容易就被截获了？如果有手机的话，岂不是省事多了么？你们说说哈，你们说那时候的人咋就想不出来呢！你们看看现在多好，但是现在都觉得有手机就有了安全感！有的甚至得了手机依赖症呢！

（二）

如果未来没有手机的话，那些有手机依赖症的该咋办啊？（该点赞的点赞哈！）有些现代人觉得有了手机就有了安全感！，如果没了手机就没有了安全感！现在的人什么都依赖手机啊！什么购物啊，打车啊，社交啊，等等一类的。完全都是依赖信的使用！想象一下，如果这些人失去了手机的话，他们的生活该怎么办啊！世界不再有色彩，人类无法再依靠手机生活了！没有手机人们又得像古代人一样麻烦了呢？这一切都还是未知的，让人们有无限遐想呢！

想想有手机是好还是坏呢？想想自己是不是也有手机依赖症呢？同时想想如果古代有手机，如果未来没有手机呢！

读尽诗书，悠悠的历史长河中，不难发现青灯苦读，南山幽卧，虹桥咏月，竹林谈玄，河畔问天，小舟荡波，似乎是中国文人心灵最宁静最憧憬的归宿。无论其生前如何壮怀激烈，如何舌吐莲花，如何独步一时，如何指点江山，都免不了皈依为平静的湖面，沉默成寂寞的山峰。“千秋功岁名。寂寞身后事”，青史留名依然填补不了生前的寂寞。中国文人的精神花园里始终盛开着一枝鲜艳却又寂寞的花朵，这就是“寂寞的情结”。
从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的江畔独吟到贾谊的“哀伤付一生”的寂寞枯萎，从李太白的“举杯消愁愁更愁”的月影同醉到苏东坡的“拣起寒枝不肯栖”的不合流俗，从晏殊的“无可奈何花落去”的人生凄凉到纳兰性德的“我是人间惆怅客”的命运感叹，寂寞像一个因子，刻进他们的骨髓里；像一个影子，镶嵌在他们的生命中。似乎是一种诅咒，似乎有一股力量，使得“寂寞情结”蓬勃地生长在中华文化的沃土中。
中华文化在五千年历史长河的融合演变中，不断吸收外来，扬长避短，不断优化内部，百家争鸣。浩瀚的文化典籍，博瞻的文明土壤，孕育中国文人独特的气质与品性，其心唯正，其学也广，其思也深。然而，五千年的思想传承与弘扬中，犹以孔子的儒家学派赖以为中流砥柱。儒家思想的核心集中于政治志向上，“达则兼济天下，穷则独善其身”，崇向入世，以仕途实现“治国——平天下”的终极目标。正是这种积极入世的政治追求，支撑起中国文人看似强悍的表面精神与舆论导向。但是，我们看似强悍的外表，内部是空乏的，经不起风雨的捶击，所以光亮背后是一个孤独的灵魂，是一个用寂寞支撑起的自我王国，这也是老庄哲学能救赎我们心灵的最重要因素。
中国文人是寂寞的，寂寞的空气充满了忧郁绝望的因子，忧郁进而生出萎靡与消亡。然而，正是有这么一种情结，终究没有萎靡与消亡，而归于淡泊宁静。中国文人的寂寞情结大体可分为三种：屈原式的、李白式的、晏殊式的。屈原式的寂寞，即理想型的寂寞，即入世理想与平庸现实间巨大反差形成一股强大的心灵抵牾，抵牾越积越重，绞痛的难忍使生命或政治生命诉诸极端，以求结束巨大的痛楚。当年的三闾大夫屈原目睹楚国政局的混乱黑暗，一再向当权者阐释自己的政治蓝图，却屡遭贬谪。后来秦国张仪施以诈计赢得楚王信任，接着背弃信义导致秦楚战争。楚国岂是秦国之对手，一败涂地，城池大丢。而此时的屈原联想祖国的破落与自己的不得意，理想破灭，遂伴着《离骚》的凄怆之调投江汨罗，葬身鱼腹，用愤怒一跃演绎出中华文明史上最坚定的身影，最悲情的一幕。事情如此的相似，后世的杜甫客死江舟，陆游临终寄诗等等，其寂寞如高山的冰雪，待现实的阳光抚摸。
李白式的寂寞，即才华式的寂寞，天纵奇才，或恃才傲物，或至察无徒，或无故遭馋。其才如浩浩汪洋，广博盖过同时代的小溪；如灼灼红日，光芒遮住上亿颗星斗。傲物是因其才，至察是因其才，遭馋也因其才。想当年李白醉卧酒市，天子呼来不上船，唤权臣提靴，自称太白星下凡，哪一件不是惊世骇俗之大作？而后的苏轼少年得志，科场夺魁，文坛立帜，政坛得势，清场得意，可谓少年英雄，妇孺皆知，飘飘然遗世独立。其文才太出色了，超出同代人不知多少，“名太高”，因而以“莫须有”的乌台诗案遭馋获罪，贬谪千里，一度命悬一线。不管李白或是苏轼，似乎他们的才华与命运成反比，天才型的才华，坎坷的命运，或许正是如此巨大的反差成就了他们文学上无以企及的高度，终如一只孤鸿飞过浩瀚的天空，鸣声振古如斯。
晏殊式的寂寞，即灵魂式的寂寞，出众的才华，令人艳羡的身世地位，幸福的生活，一帆风顺的命运，所有在外人看来评价成功的因素条件都具备了。所有世俗衡量幸福的标准都满足了，却依然恪守寂寞。寂寞就像血液，一直奔腾在他们的身体中，从呱呱落地到行将就木，寂寞从不曾泯灭。即便告别人间，其诗文轶事中的浓浓寂寞情怀也不曾消亡，甚而因其有形生命的终结而变得愈加厚重。当年的晏殊家境殷实幼时神童，得皇帝喜爱，并赞以宰相之誉，后果然荣登相位，可谓政治上顺风顺水，前程无限，文思如涌，又伴以红袖添香，此生乐极！可是仔细阅读他的诗文，叩问他的心窗，无论是“落花风雨更伤春”的暮春感伤，还是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的登高怀远，都充斥着寂寞的情愫。而后的纳兰性德“我是人间惆怅客”人生咏叹更是将“寂寞情结”推到极致。寂寞就像一坛浓得化不开的酒，里面发酵的是无数个孤独寂寞的灵魂。
苏东坡有一首《卜算子》，里面对寂寞情结进行了最丰富最精到的意象描绘与阐发。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣起寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”自我感觉，这首词是东坡最真实的心灵告白。在生命经历了无数次捶击与鞭挞之后，心境饱经风霜，已变得柔和圆润，像磨尽棱角的鹅卵石，像沉去烈味的杜康酒，生命已经脱尽烈性，浮华直现真醇，目光也不再是带刺的荆棘，看透本性却不再赤裸裸地呈现，充满温和的眼神像照亮前途的月光。生命在寂寞的浓缩与蒸馏中得以灵魂的度化与本性的回归，以至上升为窥透人世奥秘的达观超脱。
寂寞如酒，寂寞文人更蕴寂寞于酒中抒发，寓之于酒。酒文化与“寂寞情结”完美地物我合一，缠绕为生命共同体。酒可以发壮怀，激志气，励胆魄，也可寄相思，诉感伤，抒寂寞。大抵这是中国文人爱酒的情愫吧！另一妙处还在酒的独立性与大众性，可独酌，可对饮，可群欢，寂寞衷肠与酒汁酒气融合一起，再伴以明明之月，翩翩清影，邀明月、吾影共饮，醉极！乐极！哀极！寂寞如烟，明明飘渺无踪影，却时时在心中生长着。
寂寞如山，双肩怎能扛动；寂寞如海，胸膛岂可盛开。寂寞是屈原的天问，是五柳的南山，是李白的梦游，是晏殊的咏叹，是东坡的飞鸿，是岳飞的怒斥，是陆游的遗言，是容若的惆怅，是无数中国文人用生命的溪水汇成的河流，是中国文人独立精神花园中的边边角角，进而成为中华文化独特的气质与内蕴。
才华孕育寂寞，寂寞泼洒为酒，酒喷薄为文，文歌之生命。生命的无数次回寻与追问，人生的思考与探索，激扬成一篇篇黄钟大吕，缠绵为一首白雪阳春，像一步步足迹，行走着寂寞的灵魂。
才华有了，佳酿有了，只是知音难觅，谁愿倾听寂寞？谁会听得懂心声？父母亲人、配偶朋友、蓝颜红颜，似乎都承担不起如此的沉重。或许只有问青天问大地吧！尽管一生坎坷，屡遭打击，尽管生命起伏，跌跌落落，头颅是贵重的，脖子是坚硬的，臣服于卑微的大地，被其余的生命俯视，还有什么颜面苟活？于是仰头叹月把酒问天，我的冥思会传到九霄，尊贵的上天是否理解凡界的寂寞，理解生命的高贵与深刻？《易经》中把“乾”作为开篇第一卦，可见其在中华文化中的象征意义，天代表一种奋发精神，而关于天的所有构想则寄托了中国文人面对世界，面对历史，面对人生的求索与追思。天之浩瀚是思想开阔，天之广博是心胸之宽容，天之自由是人格之独立。对天的追问，更多的是中国文人陷入苦闷迷惘中的反思与救赎，是理想跌落后的精神重建与自我解剖，破灭中孕育着飞翔的希望和不尽的激情。“凤凰浴火，瑰丽重现”即是其最好的阐释。
说到底，“寂寞情结”即是独立的精神家园，又因中国古代文人性格气质上的多重性与复杂性，中华文化典型意象的象征意义，变得丰富多彩。其实，岂独中国古代文人是有寂寞情结的，政治家、思想家等等也是如此。秦始皇是没有对手的寂寞，于是驱天下为犬马；曹孟德是没有知音的寂寞，于是哭典韦祭郭嘉；王守仁是思想高度上的寂寞，于是格竹问天；王国维是文化情结上的寂寞，于是投水化土。“身于尺寸之间，心游万仞之外”，或许正是由于“寂寞情结”的自我救赎才成就中华文化的博大精深，才有今日浩如烟海的文化典籍，文明之光永不熄灭。
“寂寞青天把酒吟”，一杯杜康，一轮明月，一身清影，一曲浩歌，把一肚的寂寞寓于酒里，把满腔的激情发于诗中，把对生命所有的感怀，对人性所有的顿悟，对身之苦痛与宇宙之盈缺的比照，付之青天一问，何等的气魄！何等的达观！
平静的湖面隐藏着最壮观的惊涛骇浪，冰封的土地生长着最震慑人心的力量，寂寞的心境孕育着最深邃的思想。寂寞如悬崖上的古松，世间一切变化的奥秘都集聚于它最苍劲的虬枝；寂寞如大漠中的一泓甘泉，看尽世事沧桑，看尽荣辱得失，在世界上最偏远的一隅诉说着曾将最波澜壮阔、惊天动地的壮丽史诗！
品味寂寞，走进中国古代文人最美丽的精神花园，品味中国古代文人最丰富的文化内涵！

   中华文化上下五千年，唐诗宋词流传至今依然有着强大的生命力，陈胜那发“王侯将相宁有种乎”的咆哮犹如昨日，唐雎誓死保卫国家尊严的形象的场景仍历历在目，诸葛孔明“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的赤胆忠心令我动容……古代不就是今天的一面镜子吗。
      古代，那个富含诗情画意的时候，多少才子各领风骚数百年？
   “谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”苏轼，依然不改你那豁达乐观的胸怀，既然月有阴晴圆缺，那你何时才能见到明月？“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”李煜，如此愁苦的情怀，作为国君，亡国是最落魄的下场了吧。这忧国忧民的情绪也是杜甫的惯有的常态，当年“会当凌绝顶，一览众山小”的雄壮气概，雄伟的报负，而今识尽愁滋味造就了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的遗憾吧。嗬，还有那诗仙李白，当初也不同样怀着一番壮志，结果呢？是命不好还是年代不好？
   古代，那个并不太平的时候，多少壮士流芳百世？
   岳飞，精忠报国，无人不知，那番《满江红》震撼多少人的心灵！岳家军的名气何人不知晓，却被秦桧给害死，我唏嘘不已。一代天骄，成吉思汗，另多少好汉羡慕，却只识弯弓射大雕，引发无限感慨。霍去病，响当当的大名并获得不差的结局，这些好汉未尝不是我们所钦佩的？
   古代，那个战事纷飞的时候，多少谋士救亡国？
唐雎挺剑而起，给秦王一个下马威，真是个外强中干的小人，后来陈胜反秦，竟有多人支持，可见秦王不得人心，真是罪孽深重，也是活该被人痛斥秦朝的灭亡让古今人们大快朵颐，或许一统天下的战功就此埋葬，剩下的只有那些罪名了吧。
   古代，反应如今的状况，就如一面镜子，告诉我们应以史为鉴莫重蹈覆辙。我想去古代，领略唐诗宋词的风采，我想去古代，欣赏各位壮士的气概，我想去古代，痛斥秦王的暴政，我想去古代……

历史的长河隔开了古人与今人的生活时空，古代作品中所描绘的生活画卷，所展示的思想情怀，今人往往难以想象。所以了解古人思想，感知古代文化就存在了一定的难度。当你走近、溶入古典诗文，又发现古人离我们并不遥远，而且古人的思想比今人更加深刻。我们的生活无不在他们精辟洒脱的诗词文中一一体现，感叹于文人墨客千百年之前就对生命的真谛如此豁然感悟。

大道如青天的老子洋洋洒洒五千言的《道德经》注定了中华古国智者的形象。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”意思为祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。“国之利器，不可以示人”而现代经营管理，也要有保密意识。

睿智的孔子，思想的全部范畴如：“礼”说，“仁”说，“忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“仁孝”说，“忠恕”说，“中庸”说，“仁恕”说等，其中“仁”，是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施於人”，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，以仁治天下。

一个汉朝老者的感叹：“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游！”原诗是在劝人要能够通达世事，别把时间浪费在无意义的烦恼上面，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。

走进古典，我们看到了仰天大笑的豪者，采菊东篱的闲者，独钓寒江的适者，感慨流水的智者，感叹命运的明者……

古代文学，处处体现着古人超凡的智慧与哲学思想。

中国素有诗国之称。诗歌发展到唐宋时期，更是进入巅峰状态，达到精美绝伦的境地。现在的小说和诗已经丝毫没有了文字的美感，见不到唐诗的豪放与宋词的婉约，有的只是俗气的故事和词藻的堆砌。

很怀念唐诗宋词的年代，那时文字像初春江南雨后的黄昏，美丽并着清香。

谁会忘记“杨柳岸晓风残月”？谁会忘记“连天衰草，望断归来路”？尤其是宋代，那是个战乱及灾难不休的王朝，竟然诞生了那么多凄美玲珑的文字，催生了那么多飘逸且才华横溢的词人！

行走于古代文人之间，让人感受到精神的滋养、人格的涵蓄、感情的熏陶、审美的愉悦和智慧的启迪。

　　感受古老的洗礼

　　---读《中国的司法制度》中古代法律制度有感

　　读完我国古代法律制度，使我不仅对古代的整个法律体系有一个明确的认识，而且还了解到其产生的根源和社会背景。

　　中国古代自国家出现后，统治阶级就开始通过国家机关制定法律，建立法律制度。经过几千年的发展，逐步形成了一整套的法律体系。

　　夏商周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。夏代是中国第一个奴隶制国家，其法律总称为“禹刑”。刑罚的出现，标志着夏代法律制度已经产生。

　　“汤刑”是商代法律的总称。商代已具有成文法律，商朝的刑法严酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。

　　西周的法律制度因于夏、商，到了西周更趋成熟。《吕刑》中对犯人施行五种刑罚的规定长达三千条；同时，明确规定了罚金等级和赎刑制度等。

　　春秋战国春秋时期，奴隶制法制解体，各诸侯国的法律制度发生重大变化，成文法陆续颁布。成文法的制定和公布，限制了旧贵族的特权，促进了封建生产关系的发展，标志着奴隶制的瓦解。

　　战国时期封建制度确立。各诸侯国陆续颁布了以保护封建私有制为中心内容的封建法律。秦代法律以酷烈而著称于世，刑罚种类繁多，手段也极为残酷，对罪犯往往数刑并施。

　　先秦以前没有专设司法机关，只是设官理刑。夏有大理，商周有司寇。战国时期，各诸侯国先后设置掌握狱讼的最高法官。

　　秦统一的秦王朝建立后，“廷尉”列为九卿之一，作为中央司法机关的长官，负责审理皇帝交办的案件和地方移送的疑难案件。秦地方无专门的司法机关，郡守、县令兼行审判权，可自行处理一般案件。

　　西汉，萧何以《秦律》为基础，制成《九章律》，确立以律、令、科、比为形式的一整套法律制度。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这种思想构成了封建法律的理论基础，一直为历代封建统治者所奉行。

　　汉代确立了三公九卿制度，奠定了整个封建社会六部制度的基础。汉代中央仍以廷尉（又称大理）为最高司法长官，地方司法机关与秦基本相同。汉代对各种机构的员额和职权都有明确规定。

　　三国两晋南北朝这一时期各朝都编纂法典。曹魏对法律作了重大修改，制定《魏律》18篇，规定五刑，使刑名进一步规范化；保护贵族、官僚、地主等8种权贵人物在审判上享有特权的“八议”也正式上升为法律制度，这是中国古代刑法的重要发展。《北齐律》首创“重罪十条”；北魏、南陈法律中规定的官吏可以官抵罪的“官当”制度，对后世的封建法典皆有重大影响。

　　隋唐这是中国封建社会诸种制度包括法律制度发生重大变革的时期。隋朝制定的《开皇律》在封建法典中占有重要地位。唐律把“十恶”特标篇首，律文全面反映了唐代社会的等级划分，明确规定了社会各等级的不同身份、地位、权利和义务，以及它们之间的关系。《唐律》和《唐律疏议》是中国历史上最完整的封建法典，对中国封建法律的发展影响极大，对亚洲一些国家亦有一定影响。刑部为中央司法行政机关，主管司法行政，负责审核大理寺及州县审判案件。御史台为中央最高监察机关，负责监督大理寺和刑部的司法活动，亦参与某些案件的审判。唐朝时，每遇重大案件，皇帝通常命令大理寺卿同刑部尚书、御史中丞共同审理，称作“三司推事”。

　　宋代司法机关不断扩大，职权分散。于中央司法机关大理寺和刑部之外，皇帝在宫中增设审刑院，掌审议大理寺上报的案件。宋元《宋刑统》是宋代的基本法典。宋朝全面强化封建专制主义，皇帝可随时颁布□令作为断罪处刑的依据。

　　明、清是中国封建社会后期的两个朝代，在法律上亦反映出封建社会后期的时代特点。明、清法规以律为主，律外有诰、例、令、条例、则例、会典等。

　　清代制定的《大清律例》，是中国历史上最后一部封建法典。明清两代封建专制主义中央集权日益强化，司法权更趋集中、完善。于中央设都察院、刑部、大理寺，合称“三法司”，分典刑狱。对重大案件实行“三司会审”，清称“九卿会审”，标志着皇帝对司法权的严格控制。

　　在具体的法律制度、法律条文的背后，有着极为复杂的社会思想因素。这些因素决定了中国古代法律制度具有以下主要特点：

　　①法律出于皇权，维护皇权。古代中国实行专制主义的统治，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力。

　　②礼法结合，以儒家思想为理论基础。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想成为主导的政治思想，以其为基础逐步形成了以礼法合流为基本特征的封建法律思想体系。维护“三纲五常”成为封建法典的核心内容，德主刑辅、礼刑并用成为法制的原则。

　　③官僚、贵族享有法定特权。中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权。

　　④诸法合体、并用，司法隶属于行政，无独立审判权。中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。在封建专制主义制度下，皇帝是最高统治者，直接控制司法大权。地方的审判权完全归属行政机关。

　　感受完这一次古老的洗礼，我的受益良多。古代法律制度的背后承载了许多古老的历史文化和中国传统思想。只有我们更多地去了解中国古代社会的政治、经济、文化的发展和演变，才能更好地了解中国传统法律制度。

在古代有许多令后人们所赞叹的千古佳话。

韩信在回乡探望年事已高的老母亲时，上街时，碰到当时淮阴的小坏蛋，为不让老母亲在他走后受欺负，便从那人的胯下钻过，人们为纪念韩信那能屈能伸的精神，把当时韩信受辱的那条街叫做“胯下街”

在公元前496年，越王勾践即位，吴王以为越国刚刚遭到丧事，以为此时出兵必能打胜，不料，吴军打了个败仗，吴王一回到吴国就咽了气，这时吴王的儿子夫差即位，他不忘父亲的嘱托，过了两年，他出兵阀越，勾践不听大臣们的话，结果打了败仗，从那以后，勾践天天尝苦胆告诉自己这个教训，这个故事被人们称为“卧薪尝胆”之苦。

还有那令人同情又另人向往的民间传说：牛郎和织女情投意合，就因为一个是神仙，一个是凡人。便遭到很多的阻难。最后他俩变成了银河系旁的俩颗星星——牛郎星，织女星。

这样的故事有很多：祖逖，杨坤的闻鸡起舞；蔺相如的完壁归赵；廉颇的负荆请罪；铁面无私的包拯；刚正不阿的海瑞等。

这些都是千古传说。

一个月黑风高的夜晚我一个人走在寂静的小路上，突然一道闪电，把我劈晕了。
当我醒过来时眼前战火连天，我仔细一看我穿越穿越到了古代兵器碰撞的声音不绝于耳，“小贼哪里逃。”我被带到了魏军阵地原来他们把我当做了蜀国的奸细。曹操一见我服装怪异就大声吼道“蜀国的小贼，你叫什麽名字，从实招来我且扰你性命否则我就将你五马分尸。”我被吓得冷汗直流。我环顾了一下四周这是在船上，这是赤壁之战！我一时兴奋大声吼道“丞相我是上天派来助你的，今天晚上刘备小儿将大举进攻，我们要做好防范待他们一来我们就放箭攻击，并且今天晚上诸葛卧龙会亲自出马。”曹操一声冷笑“哼，小贼我会听你在哪里妖言惑众吗？”“哦，丞相要是不信就待到今天晚上一看便知。”
一晃到了晚上，诸葛先生果然来了，曹军大惊失色。曹操也慌了，连忙把我请来。“军师你看怎麽办”“哼，丞相不是不相信我吗？”“军师，我知错了，您大人不计小人过，快帮帮我吧！”
“唉，你呀，用弓箭攻击有多少射多少，快去。”一场大战结束了果然曹操兴师问罪来了“哼，小贼竟敢欺骗我，来人拖出去喂鱼。”扑通我掉进了河里，我因窒息而晕了过去。
“吴小友醒醒，醒醒……”我睁开眼睛，啊！竟然是卧龙先生。“终于醒了吴小友谢谢你。”
“不用谢，应该的。”
“吴小友，你聪明绝顶只是过于懒惰，只要努力学习一定会有一番作为的，再见！”
然后我带着剧烈的疼痛醒来了，我发现我的腿没有了，现在是时候让我当我自己的英雄了。

有空的时候，我喜欢读读古代的诗歌。我感觉，古代的诗歌语句简练，内容丰富，让人有很多的想象空间。读古代的诗歌就像品好茶，一开始好像没什么味道，在深入的读和理解之后，慢慢的味道越来越浓，总让人回味无穷！

比如我读过的两首诗，就让人回味无穷。一首是《风》，作者是唐朝的李峤，内容是这样的：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜”。我一遍遍的诵读，读得声情并茂，渐渐的我的脑海中出现了这样的情景：秋天的风呼呼的吹着，带来了秋姑姑，落叶从树上掉下来，像一只只翩翩起舞的蝴蝶；春天里一阵阵和风吹过来，春姑娘迈着轻盈的步划走来，暖风吹拂下，花儿开出了一张张可爱的笑脸；而当狂风呼啸着来到大江，江里顿时卷起巨浪，变成一只有力的大手，用力的拍打着江岸；狂风又来到竹林，竹子被吹得东倒西歪，像喝醉了酒的人，又像在弯着腰迎接风的到来。短短的十几个字就能引起我们对风儿的不同想象，既生动又简练，读起来朗朗上口。

另一首是《元日》，作者是宋朝的王安石，内容是这样的：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。诗歌描绘出一派春节热闹祥和的景象：“砰砰、砰砰”清脆的爆竹声响起来，人们送走了旧的一年，迎来新的一年；美丽的春姑娘把花儿吹红了，把草地吹绿了，从远处望去，映入眼帘的是一幅幅美丽的风景画。男女老少拿来香甜的屠苏美酒喝了起来，心里暖融融的。正月的第一天，在守夜的人们迎来了从山背后蹦出来的曈曈红日，它缓缓升上了天空，大地变得明朗起来，欢喜的人们用新的桃符换去了旧的桃符，多美的景象啊！

同学们，让我们一起来诵读古诗吧！从古诗里，我们能得到无尽的美的享受；从古诗里，我们能吸取中华民族宝贵的传统文化财富！

　　历史的长河在永无止境地奔腾、咆哮，记载着无数帝王豪杰、千古英雄，也记载了一个个楚楚可人的女子欲说还休的女子……

　　蔡文姬

　　曾几何时，你也是一个青春少女，陶醉在文学与音乐之中，悠然而自得。东汉末年的战乱，被虏入南匈奴，成为贤王妃后，在匈奴住了十二年，生有二子。平定中原后的曹操又用重金将你赎回。一生颠沛流离的你，看惯了动荡不定的战乱时代，才有了“天不任兮降乱离，地不任兮使我逢此时”的哀怨；才有了“无日无夜兮，不思我乡土，禀气含生兮，莫过我最苦”的悲痛。蔡文姬，你用你超然出众的才华，权势了无限的愁思。

　　西施

　　盈盈月光，她捧一掬最清的；飒飒枫叶，她择一片最红的。在人生最美好的年华之中，早已许心范蠹的她，被勾贱当作礼物献给了吴王，满心哀怨无人诉的她，只能在吴国生活下去。怎料想“苦心人，天不负”，昔日卧薪尝胆的越王一举攻破吴国。当西施被列为有功之人而被赏赐时，她选择了离开，回到眷恋已久的故乡。

　　故乡的河流，明净、清澈，映着一副如水的容颜，眉宇间比昔日多了几分岁月的沧桑……

　　王昭君

　　带着国家的希望与百姓的信任，带着对匈奴的友好诚意，带着汉朝的文化与历史，带着对故乡的无限眷恋，你踏上了一条通往茫茫沙漠的艰辛之路。为了国家的利益，你宁愿放弃个人的一切，依然远程和亲。昭君出塞，名扬千古，你超越了自我，摆脱了主观情感的羁绊。踏上远方，拥抱一个崭新的生活，无怨无悔！

　　陈圆圆

　　一个色艺双绝的秦淮女子，以另类方式影响着明朝末期的命运。于是，“红颜祸水”成了人们对她的一贯论调。然而她也只不过是一个普通女子，一个为爱而痴的青楼女子，一个被男人当做战利品的女子，一个身世悲凉的女子。对爱情的执着，换来的只是阵阵痛苦与剪不断的情思，到最后被指控为亡国祸水，又岂是她的本意？难道她不是命运的弄潮儿吗？朝代的更替是历史的必然趋势。将这样的罪名交给一个弱女子，试问公平何在？

　　江花似火，绿水如蓝的江南，有陈圆圆望穿秋水的思悠悠、恨悠悠……

　　历史的河流人就在向前奔腾，无数沉鱼落雁、闭月羞花之容，在白驹过隙的一瞬间淡然消逝，只留给后人无限的瑕思……

我是一个四年级的差生，每天老妈都要叫我做作业，做完作业做习题，做玩习题做试卷，做完试卷做……我不喜欢做那些像一座小山一样的习题，但老妈却说：“现在你不学习考试就考不好，考试考不好成绩就会下降，成绩下降就上不了好中学，上不了好中学就上不了好大学，上不了好大学就找不到好工作……总之，你必须把这些作业做完！”我咬了咬牙关，终于决定――豁出去了，不做作业了！第二天，你们可想而知：我又被罚站了。

晚上，我偷偷溜出去，来到X博士的家。“X博士，起来啦！”“怎么了，玲玲？”X博士揉着惺忪的睡眼问道。我愤怒地说：“我不想活了！”“怎么了？”“为什么现在人人都要我学习，明明知道我头脑不好，智商才0。01。我还不如去古代生活呢！那里肯定没有逼人写作业的妈妈，没有布置像一座小山一样的习题，没有……”“你真的那么想去古代？”X博士问道。我兴奋地说：“真的想去，难道你有能去古代的机器？”“哈，你猜对了！”X博士揭开后面的窗帘。“哇，这、这是什么？”窗帘后面有一台一座大楼高的机器。“它叫‘时间穿梭机’！”X博士得意地说道。难道前几天X博士说的研究成果就是这个？X博士说：“你想到古代去？那到这台机器里面去吧！”我等也等不急就跳到这台机器里面去了。“带上这个‘翻译年糕’你就能听懂古代人说话了，还有这个‘压缩食品’，还有……”我带上了X博士给我的东西，机器就发动了，只听“嗖”一声后，我只感觉头发胀，马上就晕了过去。当我醒来时，发现我在一座茅草屋里。一会儿，一个年轻人来了，他说：“ぁぜこごさじ（你醒啦）？”“你在说什么？”我问道。年轻人摆出一副听不懂的样子。哦，他是古代人，听不懂我说话。我吃下了“翻译年糕”，说：“你是谁？”“我叫杰克•；马西纳多。”原来是古代的外国人啊！“我叫安玲，你可以叫我玲玲，杰克。”他笑了笑。“我可以在你这生活吗？杰克？”“可以，不过你要和我一起种田哦！”杰克回答。第二天，我一大早起来和杰克一起种地，可真累啊。夏日炎炎，滚烫的汗珠从额头顺着脸颊一滴一滴地掉下来，我问杰克：“你热吗？”“有点，不过还要忍耐，不然就没饭吃了。”杰克笑了笑。终于熬了过去，晚上吃完“压缩食品”后，就无聊起来。一般晚饭过后我就可以看《小卜克历险记》的，但现在是古代，怎么会有电视呢？过了一个星期，我终于忍无可忍了，打了个“时空电话”给X博士，他说马上就来接我。又过了一个月，X博士终于来了，他说：“我调错时间了，往后拨了一个月，呵呵。别生气哦，玲玲。”我快晕死了。

我回家了，才知道老妈对我有多么好。就算我考试考多少分都要回来交差（原来我一般不会把考卷交给老妈）。后来，我努力学习，终于学会了一年级的加、减法，老师还当众表扬我呢，同学们也都高兴地笑了（被我的智商低给笑的）。

注：这不是真的，请注意！我平时成绩很好的哦！