关于贝尔的作文

贝尔曼紧张地盯着那片单薄的常春藤叶，紧张地瞅着它在风中摇摆挣扎，这是一种黯淡的心情，黯淡的……连他都害怕脆弱如琼珊的藤叶会放弃最后一丝挣扎，骤然跳落下来。

黑暗的天色之下，砸落了豆大的雨珠，它们狠命地将自己宣泄在已是坑洼的小院里，仿佛只有这样它们才能摆脱对生命的渴望与眷恋。决绝的风用力地刮着，似乎只有这样它才能拥有片刻的清醒。

“不行，我总得为她做些什么。可怜的琼珊小姐，你可千万不要……不，我总得为你做些什么！”他在心里暗暗想着，他的上齿扣着下唇，充血的眼睛愈加伤感，两道深深的皱纹此时更加紧锁，“……我该做些什么呢？”

终于，常春藤叶掉落下来了，它再也受不住这凄风苦雨给它的折磨，载着无奈与忧伤被一串水珠打落在地。

只是，没有人发现。

当贝尔曼发现这一事实的时候，他几乎要疯了。他扯着自己的头发在房间里无魂地却又急迫地荡着。忽而又想到了什么，他用尽全力地让自己尽可能理智起来，“对……对，我的画板呢？哦，它在这儿。画笔，画笔……”他几乎是咆哮着找完了这一切他所需要的东西，然后冲出了小屋……

风雨之中，有一位驼背的老人吃力地靠着梯子，兴奋而又急切地挥动着他的画笔，瑟瑟寒风袭来，他又打了几下哆嗦，可一想到琼珊小姐能好起来，他什么也不顾了。雨，顺着他的头发灌入衣服之中，脚上的鞋子兜满了水，他不想顾，也顾不了了。只是用他的生命和模糊的意识续完了最后一笔。

他并没有马上赶回屋中，而是再待了一会儿，雨珠从他身上砸落在地面的水洼中溅起一个个激动的水泡。他头很晕，胸也很闷，但是很开心，终于他拖着疲惫的双腿，倒在了小屋楼下的房间里，无意识地睡着了。梦中像是有噩梦般的梦魇死死地扼住了他的喉咙，却怎么也摆脱不了，头部剧烈的似要裂开的疼痛让他难受的要命……

浙江省富阳中学高一:木子丹妮

一个星期五，我和同学们来到学校演奏厅，准备听一次有趣的科学讲座。

这次讲座曹老师准备了一些小实验。曹老师让我们的班主任杨老师来配合他做第一个实验。曹老师让杨老师双手手指合拢，做成帐篷形状，再把两个中指凹下去。这时曹老师拿出四枚硬币分别夹在杨老师的两只手的大拇指、食指、无名指和小拇指中间，夹好后再让杨老师将合拢的手指依次分开。杨老师的两个大拇指和两个食指都分开了，但是两个无名指却分不开，可真是奇怪呀！同学们都觉得摸不着头脑，曹老师解释说：“中指和无名指是连着的，当其中一根指头动，另一根指头也要跟着动，中指不动，无名指也就不能动了。”我们这才恍然大悟，都拿起自己的手实验起来。

曹老师又请了一位同学上台，说：“我能控制他的左脚不动。”同学们将信将疑。曹老师先让他动两只脚，他都活动自如，可是等他到“魔法角落”里站好后，他的左脚就没法动了。曹老师又请来了几位同学，结果都是一样的。我们觉得好神奇，曹老师就给我们解开心中的迷团。原来，人为了保持平衡，身体会不自主的往与地面上的脚的相反的方向倾斜，这时如果右边身体侧面紧贴着靠墙，抬起左脚时就无法保持平衡，总要摔跤。

曹老师双做了几个实验。一个实验是剪纸圈：一根纸带粘成圈，沿中间线剪开成了两个圈；把纸带扭半圈，两头贴成圈，沿中间线剪开变成一个大纸圈；把纸带扭一圈剪成了圈套圈。还有一个实验是拿一根纸带折成三折，两头用回形针固定，快速将纸带拉直，回形针因为振动，拉开后就卡在纸带上了。

这次科学实验讲座不只生动有趣，还让同学们懂了许多科学道理。

三年级:judy12

诺贝尔诞生在1833年10月21日瑞典王国首都斯德哥尔摩，12月10日下午4点半逝世。

诺贝尔一生在机械和化学方面有过许多发明，而他最突出的发明是炸药。最先，他与父亲、哥哥一起，发明了一种液体炸药。这种炸药威力十分强大，很快风行全世界。人们把它称为“诺贝尔爆炸油”。可是，液体炸药在运输中非常容易爆炸。于是诺贝尔开始了新的研究。1864年9月3日，诺贝尔实验室在一声巨响中化为灰烬。诺贝尔的弟弟被炸死，父亲被炸成残废，但诺贝尔毫不气馁。

经过四个年头几百次失败，到1867年的秋天，终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。这种炸药必须引爆后才能爆炸。为此，诺贝尔又发明了人类历史上第一个引爆程序——雷管。

诺贝尔为了发明爆炸力更大的炸药，连续不断地加紧实验。有一次，诺贝尔在实验室里亲自点燃了导火线，双眼紧盯着缓缓移动的火星。轰！巨大的爆炸声震撼着大地，滚滚浓烟从实验室里涌出来。突然，一个满身鲜血的中年人冲出浓烟，高举双手呼喊着：“成功了！成功了！”他，就是诺贝尔。

为了发明炸药，诺贝尔投入了他整个人生。

他为民着想、坚持不懈、无私奉献、舍生忘死、锲而不舍、精益求精、热爱科学。

五年级:彩色仙子

在世界科学史上，有这样一位伟大的科学家：他不仅把自己的毕生精力全部贡献给了科学事业，而且还在身后留下遗嘱，把自己的遗产全部捐献给科学事业，用以奖掖后人，向科学的高峰努力攀登。今天，以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的最高科学大奖。他的名字和人类在科学探索中取得的成就一道，永远地留在了人类社会发展的文明史册上。这位伟大的科学家，就是世人皆知的瑞典化学家阿尔弗雷德伯恩哈德诺贝尔。

诺贝尔1833年出生于瑞典首都斯德哥尔摩。

诺贝尔的父亲倾心于化学研究，尤其喜欢研究炸药。受父亲的影响，诺贝尔从小就表现出顽强勇敢的性格。他经常和父亲一起去实验炸药，几乎是在轰隆轰隆的爆炸声中度过了童年。

诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一的正规学校教育。

为了使他学到更多的东西年，父亲让他出国考察学习。两年的时间里，他先后去过德国、法国、意大利和美国。由于他善于观察、认真学习，知识迅速积累。很快成为一名精通多种语言的学者和有着科学训练的科学家。回国后，在工厂的实践训练中，他考察了许多生产流程，不仅增添了许多的实用技术，还熟悉了工厂的生产和管理。

就这样，在历经了坎坷磨难之后，没有正式学历的诺贝尔，终于靠刻苦、持久的自学，逐步成长为一个科学家和发明家。

诺贝尔一生的发明极多，获得的专利就有255种，其中仅炸药就达129种。他的发明兴趣不仅限于炸药，作为发明家、科学家，他有着丰富的想象力和不屈不挠的毅力。他曾经研究过合成橡胶、人造丝，做过改进唱片、电话、电池、电灯零部件等方面的实验，还试图合成宝石。尽管与炸药的研究相比，这些研究的成果不是很大，但是他那勇于探索的精神却为后人留下了深刻的印象。

诺贝尔把他的毕生心血都献给了科学事业，他一生过着独身生活，大部分时间是在实验室中度过的。他谦虚谨慎，对别人亲切而忠诚。他拒绝别人吹捧他，不让报纸刊登他的照片和画像。长期紧张的工作，使他积劳成疾，但在生命的垂危之际，他仍念念不忘对新型炸药的研究年12月10日，这位大科学家、大发明家和实验家，由于

诺贝尔是一位名副其实的亿万富翁，他的财产累计达30亿瑞典币。但是他与许多富豪截然不同。他一贯轻视金钱和财产，当他母亲去世时，他将母亲留给他的遗产全部捐献给了慈善机构，只是留下了母亲的照片，以作为永久的纪念。他说：“金钱这东西，只要能够解决个人的生活就够用了，若是多了，它会成为遏制人才的祸害。有儿女的人，父母只要留给他们教育费用就行了，如果给予除教育费用以外的多余的财产，那就是错误的，那就是鼓励懒惰，那会使下一代不能发展个人的独立生活能力和聪明才干。”

基于这样的思想，诺贝尔不顾其他人的劝阻和反对，在遗嘱中指定把他的全部财产作为一笔基金，每年以其利息作为奖金，分配给那些在前一年中对人类做出贡献的人。奖金分成物理学、化学、生物学或医学、文学及支持和平事业等5份。为了纪念这位伟大的发明家，从1901年开始，每年在他去世的日子里，即12月10日颁发诺贝尔奖。

诺贝尔奖不仅仅表明了这位科学家的伟大人格，而且，随着世界科学技术的飞跃发展，越来越成为世界科学技术冠军的标志。激励着越来越多的精英豪杰，献身于科学事业，去攻克一道道科学难关。同时，它也极大地促进了世界科学技术的发展和世界科学文化的交流。

自幼体质就差，种种原因，导致自己不能参加任何有关于体育的活动，只能靠药物维持健康的我，最大的乐趣就是呆在家里看书，天马行空的幻想着。渐渐的，自己将它们带进作文中，不仅得到老师的赞赏，连《少年月刊》也都刊登过我的一篇作文，还得到了稿酬。

上了初中后，接触的知识更广了，知道了诺贝尔文学奖。只可惜中国文学史上，太多文豪与它擦肩而过，心中不免有些惋惜，便立志成为首位获得诺贝尔文学奖的中国作家。每每沉寂在梦中，心中万分高兴，幻想着自己获奖的情形。

这之后，便开始计划着怎样获得诺贝尔文学奖，首先，考上北京大学的“汉语言文学系”，因为那是中国最好的院校。毕业后，自己要像三毛，高尔基一样，用大量的时间去流浪。风餐露宿也好，饥寒交迫也罢

。把这些经历写成一本书，那样才够真实。朋友不只一次告诉我：“那太过辛苦，以你的体质根本无法去流浪。你也就只是说说而已吧？”我不以为然，继续做着我的梦，还嚣张的告诉她们：“你们不用担心，就算自己要去天堂，也要等自己获得了诺奖之后才会去。”

我还在做着自己的梦，可现实终究是现实，幻想终究是幻想。不久，莫言获得诺贝尔文学奖的消息传遍了中国，自己也在《新闻联播》上看到了，心中除了悲凉还是悲凉。梦，就这样碎了吗？

自己有些愤恨莫言，因为他打乱了我的计划，把我从幻想中拉回到现实里。在全国上下开始疯抢他写的书时，自己则不屑一顾，仍旧读着平日里的小说散文，鸿篇巨着，徜徉于文学殿堂。

直到学校文学社选拔新社长时，才知道自己的想法有多么荒穆。带着种种想法走进了考场，写在了试卷上。

也不知是哪一位阅卷老师，特意圈出作文中的句子，在试卷旁写着：“诺贝尔文学奖不只有一个，成功永远属于永不言败的人！加油！”

是的，诺贝尔文学奖不只有一个，自己何不继续坚持自己的梦想，为国再添一份荣誉。那时诺贝尔还有没有奖？

陕西汉中宁强县宁强县第一中学初三:张燕

你像风一样自由

你遁风而去

到你梦寐已久的

呼伦贝尔草原云游

白天跨上疾烈的骏马

风一般踏过无垠的青草地

挥着鞭儿

赶着马群 羊群

任其自由狂奔

带着颗恣意放浪的心

去感受草原湛蓝湛蓝的天

去追赶草原任意堆砌的云

和那自由驰骋的风

沿着蒙古包旁的玉带河

一路狂奔

临傍晚

日渐西斜

下骏马 卸马鞍

圈好马羊

撑一支蚱蜢小舟

到呼伦湖里畅游

舟上再备些佳肴奶茶青窠酒

伴着牧人悠扬的马头琴音

和独特的呼麦声

一道展开清亮歌喉

行进中 芦苇荡里

时不时惊几阵鸥鹭飞走

水中鱼儿却出神儿似的

在舟畔留恋停游

正是日欲西沉的时候

整片芦苇丛竟集体害起了羞

一个个红着脸儿 低着头

任清风挑逗

雄鹰展高翅 跃上云头 

想找颗星星一道漫游

却招来静静月华水 

泄下满满一舟

晚风里 传来 

一曲哀伤马头琴独奏

琴声 低转 回缓 悲恸 凝愁

那是岸上篝火旁的人们

在用琴音倾诉一段

刻骨铭心 压抑好久的情愁

这时 心口好像突然涌出一只孤雁

在琴声里徘徊

在芦苇荡上空留恋

久久 不肯走

瞬间 天地万物 静静 

凝成一幅美丽的卷轴

幸好你能像风一般自在漫游

暂歇平日里的疲累应酬

来一阵美梦里的幻游

如愿以偿地

把梦中的向往尽录笔头

来一次与美丽风景的邂逅

青岛市育才中学

初一（3）班

蔡浚明

我虽然刚刚升入初中不到一个月的光景，但是我认识了许许多多的新同学、新老师。有的和蔼可亲；有的好吃懒惰；有的聪明灵巧；有的……总之什么样的人都有，但令我印象最深的就是他。

他戴着一副眼镜，看起来颇有学者风范。脸胖胖的，犹如一个用圆规画出来的圆，看他的脸就有一种懒懒散散的样子。他就是我们班的懒散、搞笑大王——张英良。

因为他天天不带勺子，所以他每天中午都会十分滑稽地吃饭。

有一天，他有没带勺子，他轻轻地拿起饭盒准备吃饭。突然有同学问他：“你今天又没带勺子？”他使劲的点了两下头，随即又把脸塞进了饭盒里，用他那几年没有洗过的手，慢慢地抓紧饭盒盖，用饭盒盖把饭一口一口的往嘴里塞。周围的同学有的正在呕吐，有的笑的都岔气了。突然，有一个同学大喝一声：“他这样都可以获得‘诺贝尔吃饭创意奖’了！”听到这句话，同学们把好不容易才刚刚塞进嘴里的饭，又一下子喷了出来。顿时，教室里充满了欢声笑语，教室都翻了天，炸开了锅，人声鼎沸！

他的创意还有：用黄瓜咬一个洞，再用黄瓜当勺子用、在手上套上一个袋子吃饭……反正他不管怎么吃饭，都会带给大家欢声笑语。我仔细的这么一想，他其实是想让大家把紧张、压抑了一上午的心情放松下来，每当中午的时候，用他的滑稽、可笑来放松放松大家的心情。

他还十分的懒散。他是我们班专门擦黑板的人。如果每天没有老师请他去擦黑板的话，他是坚决不回去擦黑板的。即使去了，他也会迈着沉重的步伐，以每秒钟0.01米的速度向前挪动。然后拿起黑板擦，很笨拙的在擦。左一下，右一下，犹如在黑板上写书法。好不容易擦完了，还弄得全身都是粉笔灰。

通过这么长的时间我了解了他，全面的认识了他。了解了他身上的优点，也发现了他身上的不足。

指导教师：乔永奎

越野车开出了好远海子叔叔还在念叨着刚才我爸爸没把车停下来让他打那两只丹顶鹤，我爸反驳道：“得了吧记者同志，怎么一点保护动物的意识都没有”。我望了望路旁~小土岗，土岗并不高，这在内地不算啥，但是在草原上，站在这里就可以看得很远，蓝天白云和羊群这样的景色也就在画上或电影里才能看到。

这是一条从海拉尔到满洲里的古道，路很宽阔不过汽车得沿边上才好走，几百年来（不知道，也许年代更久远）人们赶着勒勒车在这条路上经过，久了路辙深了就换旁边好的地儿走久了又换如此这番就形成了现在这样子，不过现在呼盟已经修了一条从海拉尔到满洲里的省级公路，比我们现在走的这条路要好走多了。过了左巴尔虎就很少有人烟了，偶尔也能看见羊群，羊儿身上脏兮兮的，不像电影里的那么好看。看见我疑惑的眼光后，舒娅姐告诉我说到了雨季来临以后羊身上就会比现在干净洁白多了。早春的草原上，安静中又多了一丝生机，地上开着一簇簇紫色的迎春花，汽车过处不时有不知名的小鸟从花丛里飞出来。

汽车猛的颠簸了一下，好像是碾过一个什么坑，“是个以前被人挖过的老鼠窝”。虽然舒娅姐是俄语翻译，但对草原上的事也知道得不少：过去草原上的人因为穷就去挖老鼠藏在洞里的粮食，有时候几个洞挖下来就能得到半袋子的大豆，这是老鼠一家一个冬天的粮食，严寒到来的时候鼠类是不可能再找到任何吃的东西。被人挖走粮食对于它们来讲就是断绝了生存的希望。通常老鼠的作法是先把家里的大小老鼠都咬死然后自己再去找棵小树杈把自己的脖子挂上去。…。。听起来很惨烈，不过在草原上那么严苛的生存环境里（加上人类活动干扰）它们也只能这样了。或生或死，这个问题对它们来讲比哈姆雷特的选择要简单得多，但是其纠结之心，我想人类是不会去多想的

。

在世界科学史上，有这样一位伟大的科学家：他不仅把自己的毕生精力全部贡献给了科学事业，而且还留下遗嘱，把自己的遗产全部捐献给科学事业。今天，以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的科学大奖。这位伟大的科学家，就是妇孺皆知的科学家--诺贝尔。

诺贝尔1833年出生于瑞典首都斯德哥尔摩。诺贝尔的父亲倾心于化学研究，尤其喜欢研究炸药。受父亲的影响，诺贝尔从小就有着顽强勇敢的性格。他经常和父亲一起去实验炸药，几乎是在“轰隆轰隆’’的爆炸声中度过了童年。

诺贝尔是一位百折不挠的人。1862年夏天,他开始了对硝化甘油的研究. 在一次进行炸药实验时发生了爆炸事件,实验室被炸的无影无踪,5个助手全部牺牲,连他最小的弟弟也未能幸免.但诺贝尔经受住了失去亲人和助手的沉重打击，继续进行试验，经过长期的研究，终于发明了雷管和炸药。在我们学习中，我们也应该向诺贝尔学习百折不挠的这种精神，不要再学习上遇到一点困难就打退堂鼓，轻言放弃。做一个不轻易言败的人。

诺贝尔还是一个爱学习的人。诺贝尔在读完小学一年级后,随全家一起到彼得堡与父亲团聚.由于言语不通诺贝尔由此失去了进学校学习的机会,在两位家庭老师的指导下自学英语、法语、德语。成为一位懂多国语言的科学家。联系到现在，我们现在有些同学在学习不主动，老师经常布置提前预习课本内容的作业，他们往往偷懒不预习，看了诺贝尔的一些事迹后，是不是应该改变一下自己呢﹖

同学们，来吧。让我们一起向诺贝尔学习吧,有可能你就会成为下一个诺贝尔!

(这是索尔仁尼琴因无法前往斯德哥尔摩领取诺贝尔文学奖而对外发表的演说词)

一 　　正如那个困惑的野蛮人拣起了--大洋中的一块奇怪的废弃物？--沙漠中的某件出土物？--或者从天上掉下来的某个无名的物件？--它有着复杂的曲线，一开始单调地闪着光，然后又刺射出明亮的光。他在手中把玩着它，把它翻转过来，试图发现如何处置它，试图在自己的把握中发现某种世俗的功能，却从来梦想到它会有更高的功能。

我们也是这般状况，手里拿着艺术，自信地以为我们自己是艺术的主人；我们大胆地指挥着它，更新它，改造它并显示它；我们出售它以挣钱，用它取悦于当权者；时而用它来消遣--径直到唱流行歌曲的地方和夜总会，时而又为了转瞬即逝的政治需要和狭隘的社会目的而抓住最近的武器，不管那是软木塞还是短棍棒。但艺术并不因我们的所作所为而被亵渎，它也并未因此而偏离开自己的天性，而是在每一个场合、在每一次应用中它都把其秘密的内心的光的一部分给了我们。但是我们能理解那道光的全部吗？谁敢说他已经为艺术下了定义，已列举了它的所有的方面？或许曾几何时有个人已理解了并且告诉了我们，但我们却不能长期满足于此；我们倾听着，忽略着，当场立即把它掷了出去，一如既往匆匆地把甚至最优秀的也交换出去--但愿是为了换得某种新的东西！而当我们再次被告知那个古老的真理时，我们将甚至不记得我们曾经拥有过它。

有一位艺术家把自己看做一个独立的精神世界的创造者；他把这样一个任务扛在肩上，那就是创造这个世界，让它居住芸芸众生并为它承担包容一切的责任；但他却在这个世界的下面崩溃了，因为一个凡人的天才是没有能力承担这样一个负担的。这完全就像普通人一样，他宣称自己是存在的中心，但却没有成功地创造出一个达到了平衡的精神体系。而且如果不幸压倒了他的话，那他就责备世界的时间久远的不和谐，责备今天的断裂的灵魂的复杂，或者责备公众的愚蠢。

另外一位艺术家看出天上有另外一种权力，于是乐得在上帝的天国的下面做一名谦恭的学徒；然而，那被写出的或被绘出的他对一切的责任，他对感知到他的工作的人们的责任，却比以往更为苛求。但是，作为回报，创造出这个世界的却并不是他，也不是他指导着这个世界，这个世界就其基础来说是没有什么不确定之处的；这位艺家只须比其他人更加敏锐地意识到世界的和谐，意识到

人类对世界所做的贡献的美和丑，并把这一点敏锐地传播给他的同胞。而当不幸的时候，即使是在存在的最深处--陷于穷困、入狱、患病--他的稳定的和谐感也从未抛弃他。 　　但是艺术的一切非理性、它的令人目眩的特色、它的不可预知的发现、它对人的毁坏性的影响--它们充溢着魔力，不会被这位艺术家对世界的想像所用尽，不会被他的艺术概念或者他的拙劣的作品所用尽。

考古学家们并没有发现人类存在早期那些没有艺术的时期。就在人类的熹微晨光中，我们从我们未能及时看清的手中接受了它。而且我们也没有能及时询问：给了我们这个礼物是为了什么目的？我们要用它做什么？

那些预言艺术将会解体、预言艺术将比它的形式活得长久并死去的人们，他们是错了，并且将总是错。注定要死的是我们--艺术将永存。那么即使是在我们的毁灭之日，我们会理解艺术的一切方面和艺术的一切可能性吗？

并不是一切都有个名字，有些事情是不可言传的。艺术甚至能使一个冷淡忧郁的灵魂激动起来，达到一种高度的精神经历。通过艺术，不能够用理性的思维所产生的那种启示有时就来到我们身旁--隐隐约约地、短暂地来到我们的身旁。

就像童话中的那个小镜子一样：你只要朝镜子里看，就会看到--并不是你本人，而是在一秒钟之内看到那个难以得到之物，谁也不能奔到那儿，谁也飞不起来。而只有灵魂发出一声呻吟……

二 　　有一天，陀思妥耶夫斯基说出了这句费解的话："美将拯救世界。"这是一种什么样的陈述？有好长一段时间我认为这只不过是话语而已。这怎么会可能呢？在嗜血成性的历史中美又何曾拯救过何人免于难呢？使人高尚了，使人精神振奋了，是的--但它又拯救过谁呢？ 　　然而，在美的本质之中却有某种独特之处，那是在艺术的地位中的一种独特之处；即一件真正的艺术作品的说服力完全是无可辩驳的，它甚至迫使一颗反抗的心投降。要想在既是错误又是谎言的基础上写出一篇外表上流畅典雅的政治演讲、或写出一篇刚愎自用的文章，或勾勒出一套社会计划，或创造出一个哲学体系，这都是可能的。但被隐藏的事物，被歪曲的事物，却不会立即变得显而易见。

然后一篇矛盾的演讲、文章、计划，一种立场不同的哲学又为了进行反抗而聚集在一起--并且完全同样典雅流畅，并且再次产生效果。这种事物之所以既被人相信又被人怀疑，其原因也就在于此。

重述不能触及灵魂的事物是徒劳的。

但是艺术作品却在自身之内拥有着自身的证明：被设计出来或者被滥用的概念并不能忍受被用形象刻画出来，它们都轰然落下了，显出苍白的病色，不能令任何人信服。但是那些将真理挖掘了出来并且把真理当作一种充满生命力的力量呈现给我们的艺术作品--它们控制着我们，迫使我们屈服，而且从未有人似乎要反驳它们，甚至在未来的时代也似乎无人要反驳它们。

因而也许真、善、美的那个古老的三位一体并不纯粹是我们在我们的自信的、实利主义的青年时代所以为的一种空虚的、褪了色的公式吗？倘若如学者们所坚持的那样，这三棵树的树梢聚合在一起，但是真和善的过于显眼的、过于笔直的树干又被压坏，被砍掉，不被允许穿过去--那么也许那怪诞的、不可预言的、意外的美的树干将会穿过去并高飞到那个相同的地方本身，并同时完成这所有三者的工作吗？

如此看来，陀思妥耶夫斯基的话"美将拯救世界"就不是漫不经心之语，而是一个预言吗？毕竟，一位具有怪诞的启发的人，他被允许多人看。

而且如此看来，艺术、文学果真能够帮助今天的世界吗？我在多年之后终于多少看透了这个问题，今天我想在这儿呈现给诸位的，就是这个小小的见解。

三 　　这个讲台远非是提供给每一个作家的，而且被提供的作家一生也只有一次，为了登上这个宣讲诺贝尔奖获奖演说的讲台，我并不是登了三四级临时性的台阶，而是几百级台阶，甚至是几千级台阶；这些是不屈的、险峻的、冻结的台阶，从我注定要从那儿幸存的黑暗与寒冷之中延伸了出来，而其他人--也许比我更有天赋，更坚强--却死去了。我本人在中央劳改营的群岛里只遇见他们当中的一些人，这劳改营被打碎成零零碎碎的大量岛屿；在秘密尾随和怀疑的重负之下，我并没有和他们所有的人说话，有一些人我只是听说过，别的我只是瞎猜而已。那些已经享有文名的落入那个深渊的人起码还被人所知，但又有多少人从未被认出过，从未在公开场合被提及过一次？而且实际上没有人曾设法返回。一整个民族文学留存在那儿，湮没无闻，不仅没有坟墓，而且甚至没有贴身衣裤，赤裸着，脚趾上贴着号码。俄国文学没有一刻停止过，但是在外界看来却似乎是一片荒原！在一片和平的森林能够长成的地方，经过一阵砍伐之后，却仍有两三棵侥幸生存的树。

我今天站在这儿，伴随着倒下的人的阴影，低下头好让以前的其他合格者在我前头通过来到这个地方，当我站在这儿，我又怎能推测他们想说的话并把这些话表达出来呢？

这个义务长期压在我们的身上，我们懂得这个义务。用符拉基米尔．索洛耶夫的话来说： 　　甚至锁着锁链我们自己也必须完成众神为我什计划好的循环。

频繁地，在劳改营的痛苦的激动中，站在囚徒的纵队里，当时一连串的灯笼刺破了阴暗的晚霜，这时在我们的心中就涌起我们想朝整个世界呼喊出的话语，倘若整个世界能听到我们当中的一个人的话。然后似乎是非常清楚的：我们的飞黄腾达的大使会说些什么世界又会怎样用自己的评论来立即作出反应。我们的地平线十分醒目地既拥抱着物质事物，又拥抱着精神的运动，而且在这个不可分割的世界上并没有看到不平衡。这些思想并非来自书本，也不是为了表达清楚而从国外引入。它们是在与现在已经死去的人们交谈中形成的，那是在囚室里和篝火旁，它们受到那种生活的考验，它们从那种存在中生长出来。

当外部压力终于稍微小了一些时，我的和我们的地平线变得开阔了，而且尽管是通过一个微小的缝隙，我们却也逐渐看见并知道了那"整个世界"。令我们吃惊的是，这整个世界与我们所预期的、所希望的根本不同；这就是说，并不是一个"不是靠那个"而生活的世界，并不是一个"不"引向"那儿"的世界，并不是一个这样的一世界，它看见一个泥泞的沼泽就会惊呼；"一个多么可爱的小脏水潭啊！"看见具体的领带就会惊呼："一条多么精美的项圈啊！"相反却是一个这样的世界，一些人流着伤心的泪水，而另一些人则随着轻松愉快的音乐喜剧翩翩起舞。

这怎么会发生呢？为什么会有这个裂开的隔阂呢？难道是我们感觉迟钝？难道是世界感觉迟钝？或者是由于语言的不同所致？为什么人们不能够听清彼此说的每一句清清楚楚的话？词语再也不像水那样发出声响奔流着--没有情趣、色彩、味道，没有痕迹。

随着我逐渐理解了这一点，也在多年的期间一再改变了我的潜在的演讲的结构、内容和风格。也就是我今天所作的演讲。

而且这个演讲与在严寒的劳改营的夜晚里所构思的最初的计划初也没有什么共同之处。

四 　　自太古以来人就是被这样制造出来的，使得他对世界的只要不是在催眠状态下被灌输送去的看法、他的动机和价值标准、他的行动和目的都为他的个人的和群体的生活经历所决定。俄国有句谚语，"别相信你兄弟说的话，要相信你自己的斜眼"，而这就是理解我们周围的世界以及人在世界里的行为的最可靠的基础。在我们的世界伸展在神秘和荒凉之中的漫长时代里，在它受到普通的传播线路侵犯以前，在它被改造成一个单独的、痉挛地跳动着的肿块以前--人们在他们的有限的领域之内，在他们的社区之内，在他们的社会之内，最后又在他们的国土上，依靠经验治理着而无灾祸发生。在那个时候，单独的个人有可能感知并接受一种普通的价值标准：有可能将被认为是正常的事物和难以置信的事物区分开来；有可能将残酷的事物和位于邪恶的边界之外的事物区分开来；有可能将诚实的事物和欺骗的事物区分开来。尽管散居各地的人民过着迥然不同的生活而且他们的社会价值往往惊人地不一致，正如他们的度量衡体系不一致一样，但这些不一致仍然只是令偶尔前来的旅行者吃惊，在杂志上以奇闻的名义报道着，对尚未成为一体的人类并不构成威胁。

但是在过去的几十年里，不知不觉地，突然地，人类变成了一体--满怀希望地成为一体而且又是危险地成为一体--结果它的一个部分的震动和激动就几乎被同时传递到其他的部分，有时任何一种免疫性都欠缺。人类变成了一体，但又不是像社区甚至国家本来那样固定不变地变成一体的；不是经过多年的相互经验团结起来，既不是通过拥有一只单独的眼睛，那是只被亲切称之的"斜眼"，也不是通过一种共同的民族语言，而是通过国际广播和印刷越过一切障碍变成了一体。大量事件雪崩似地降临在我们身上一分钟以后半个世界就听见它们的崩溅声。但是按照世界的陌生地区的法律衡量这些事件并估价这些事件时所依赖的尺度，这却并未通过声波和在报纸的栏目中被传播出来，而且也不能够这样传播出来。这是因为，这些尺度是在单独的国家和社会里在年代过于久远的过于特殊的情况下获得了成熟并被吸收的，它们不能在半空中被交换。在世界各地，人们把自己辛辛苦苦得到的价值应用在事件上，他们固执地、自信地、只是按照自己的价值标准来进行判断，而从未按照任何其他的价值标准来进行判断。

如果说世界上并没有许多这样迥然不同的价值标准，那么起码也有几种这样迥然不同的价值标准。一种价值标准是为了估价就近的事件，而另一种是为了估价远方的事件，苍老的社会拥有一种价值标准，而年轻的社会又拥有另一种，不成功的人民是一种价植标准，而成功的人民又是另一种。这些背道而驰的价值标准不和谐地尖叫着，令我们目眩惶惑，因而倘若我们避开所有其他的价值也就不会痛苦，那就好像避开疯狂一般，好像避开错觉一般，而且我们按照我们自己的本国的价值自信地判断着整个世界。我们之所以不把那事实上更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难看做更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，而是把那最靠近我们的灾难误认为那更大的、更痛苦而又更难以忍受的灾难，其原因也就在于此。凡是离开更远的事物，凡是今时今刻并不威胁着要侵入我们的门口的事物--尽管它发出呻吟，发出压抑的呼喊，生命由此毁灭，即使由此带来几百万牺牲者--我们都认为，总的看来都是完全可以忍受的，在可以容忍之列。

不太久以前，在世界的一个地方，在与古罗马人的迫害相比毫不逊色的迫害之下，成千上万的缄默的基督教徒为了对上帝的信仰而献出了他们的生命。在另外一个半球有某个疯子（而且无疑他并非孤身一人），他急速穿过大洋把我们从宗教解救出来--而且刀剑径直刺入祭司长！他按照他本人的价值标准对我们当中的每一个人进行推测。

一件事物从远处看，按照一种价值标准，似乎是令人艳羡的、欣欣向荣的自由，可是如果在就近看，并且按照其他的价值标准，就令人感到是那种要把汽车掀翻的令人狂怒的压抑。一件事物在世界的某个地方可能代表着一个难以置信的繁荣之梦，可是在另外一个地方，却具有需要立即用罢工对其作出反应的疯狂剥削的那种使人激怒的效果。自然灾难有不同的价值标准：一场殃及二十万条生命的水灾似乎不如我们当地的一个事故那么严重。个人受到的侮辱有不同的价值标准：有时甚至一个反讽的微笑或者一个打发人走的姿式就是令人丢脸的，而在其他的时刻残酷的拷打也被当作一个不幸的玩笑而被原谅了。惩罚和邪恶有不同的价值标准：按照一种价值标准，被捕一个月、被放逐到乡村，或者人呆在里面吃白面包卷喝牛奶的隔离室，都打碎了人的想像并用愤怒充塞着报纸上的栏目，而按照另一种价值标准，判决二十五年刑期，四壁寒冰覆盖而里面的囚徒又被剥得只剩内衣裤的隔离室，为神智健全的人设的疯人院，以及无数的非理智的人，他们由于某种原因老是逃跑，又在边境遭到射击--所有这一切却又是司空见惯并为人们所认可。而涉及到世界的那个外国的部分时头脑又是尤其平静，我们对那个部分实际上是一无所知，我们从那儿甚至得不到有关事件的消息，而只有几位记者的琐碎的、过时的猜测。

然而我们却木能因为这种两重性，因为对另外一个人的深沉的悲哀，对这种惊得发呆的不理解而责备人的看法，要知道人就是这样组成的。但是对被压缩成一个单一的肿块的整个人类来说，这样的相互不理解却显示出迫在眉睫的猛烈毁灭的威胁。面临着六个、四个或者甚至两个价值标准，一个世界、一个人类是不能够存在的：我们将被节奏的这种不一致、被颤动的这种不一致扯开。

一个有两颗心脏的人并不是为这个世界而存在的，我们也将不能够在一个地球上肩并肩地生活着。

五 　　但是谁又将协调这些价值标准呢，而且又将怎样使这些价值标准达到协调呢？谁将为人类创造一个阐释系统，它又是既适用于善行又适用于恶行，既适用于不可忍受的事物又适用于可以忍受的事物呢？这些善行和恶行，不可忍受的事物和可以忍受的事物在今天是有区别的了。谁将向人类说清楚何为真正令人忧郁、无法容忍之事，何为仅仅局部地擦伤皮肤之事？谁将把愤怒引向那最可怕的事物而不是那更近的事物？谁会成功地把这样一种理解转移到在他本人的经历的界限之外的地方？谁会成功地让一个心胸狭隘、固执的人强烈地感受到其他人的遥远的欢乐和悲哀，感受到对他本人所从来体验到的种种方面或者蒙蔽的一种理解呢？宣传、压抑、科学证明--这一切都是无用的。但是幸而在我们的世界里确实存在着这样一种手段！这个手段就是艺术，这个手段就是文学。

它们能够创造奇迹：它们能够战胜人的那种有害的特征，那就是只从个人的经验中进行学习，结果别人的经验徒劳地从他身边经过。当人在地球上度过他的短暂一生的时候，艺术就把一个陌生的终生的经历的全部分量，连同它的一切负担、色彩、其生命的力量，从一个人转移到另一个人身上了；它在肉体上再次创造出一个未知的经历，并允许我们拥有它，把它当作我们自己的东西。

而且不止如此，远远不止如此。随着相当于数世纪之久的时间的逝去，不论是国家还是整个大洲都在重复着相互的错误。这样一来，人们就会以为这是多么明显啊！但并非如此，某些国家已经经历过、考虑过并且摒弃了的东西，却突然被别的国家发现是刚到的新闻。这儿又是如此，我们自己从未经历过的一种经验的唯一替代物就是艺术，就是文学。艺术和文学拥有一种奇妙的才能：它们能够超出语言、习惯、社会结构的区别而将一整个民族的生活传达给另一个民族。它们能够向一个没有经验的民族传达一种持续许多个十年的严苛的民族磨练，甚至能够使一整个民族免于走着一条不必要的，或者错误的，或者甚至是灾难的历程，从而使人类历史少走弯路。

我今天从诺贝尔的讲坛上急迫地向你们提醒的，就是艺术的这种伟大而又崇高的性质。 　　而且文学又朝着另一个无价的方向传达着无可辩驳的、浓缩的经验，亦即一代代地传下去。这样它就变成了民族的活的记忆，这样它就在自身之内保存着并且点燃了她的已经度过的历史之火，而保存和点燃这历史之火所采用的形式又免遭畸形和低毁。文学就是以这种方式，和语言一起保护着民族的灵魂。

（近来有一种时髦的说法，即应该消除各民族之间的差别，不同的民族应该在当代文明的熔化炉里消失。我不同意这种看法，但对它的讨论又是另外一个问题。这儿作如下说法是恰当的，即民族的消失，就如同所有的人都是一个样，有着一个人格一张脸一样，会同样使我们贫瘠。民族是人类的财富，是人类的集体的人格，最无足轻重的民族也有着其特殊的色彩，并在自身之内拥有着神的意图的一个特殊的方面。）

但一个民族的文学如果受到权力的干涉而被扰乱，那就是太不幸了，因为它不仅仅是对"印刷品的自由"的侵犯，而且也是民族心灵的关闭，是将民族的记忆击成碎片。这个民族就不再注意其自身了，它已被剥夺了其精神上的团结，而且尽管据说有一种共同的语言，可是同胞们却突然不再互相理解了。一代又一代的缄默不语的人变老了，死去了，可从来连自己都没有谈论过，也不互相交谈，不对后人交谈。当像阿赫玛托娃和赞加亭--他们终生都处于活埋状态--这样的人注定一直到死都要在缄默中进行创作，而又从未听到对他们的作品的反响，那么这就不仅仅是他们的个人的悲剧，而是整个民族的一种悲哀，是整个民族的一种危险。除此之外，在某些情况中一当由于这样的缄默而使得整个历史不再被人从整体上予以理解时--它就是整个人类的一种危险。

六 　　在各个不同的时刻，在各个不同的国家里，人们曾进行了热烈的、愤怒的和微妙的争论，争论的问题就是，艺术和艺术家是否应自由地为自己而生活，或者应总是注意到他们对社会的责任并且不带偏见地为社会服务。对我来说，这并没有什么左右为难之处，但我将避免再次引起这一系列的争论。有关这个问题的一个最令人赞叹的讲话实际上就是阿尔贝．加谬的诺贝尔奖获奖演说，我乐于赞同他的结论。确实，俄国文学在几十年的期间展现了一种倾向，那就是不太沉溺于对自身的沉思默想，不是太轻浮地焦躁不安。我并不耻于竭尽所能使这个传统再继续下去。俄国文学长期以来对下述概念并不陌生，即一个作家在他的社会之内是能做许多事情的，而且这样做也是他的责任。

我们不可侵犯艺术家只是表现他自己的经历和内省而不顾及外部世界所发生的一切的权利。我们不可要求艺术家允许我们侵犯他的这个权利，而是--责备他，乞求他，敦促他，诱惑他允许我们侵犯他的这个权利。毕竟，他的才能只是有几分是他本人发展起来的，大部分则是在出生时像一件成品一样炸进他身上的，而这个才能的天赋又将责任强加在他的自由意志上。我们可以假定艺术家并没有受惠于任何人；然而看到下述状况却是痛苦的，即当他隐退进他的自我制造的世界里或者他的主观怪想的空间时，他就有可能将真实的世界拱手交到贪财的人的手中，如果不是交到卑劣的人、不是交到疯狂的人的手中的话。

我们的二十世纪已证明比先前的若干世纪更为残酷，而本世纪的头五十年并没有将其所有的恐怖抹掉。我们的世界被贪婪、嫉妒、缺乏控制、相互的敌意等这些同样古老的穴居时代的情感撕得四分五裂，而这些情感又顺便拣起了诸如阶级斗争、种族冲突、群众的斗争、工会的争端之类体面的假名。原始时代的那种拒不接受妥协已被变成了一种理论原则，并被认为是正统的美德。它需要几百万人在无休止的内战中作出牺牲，它朝我们的灵魂鼓吹，像不变的、普遍的善良与正义的概念这类事物是不存在的，而且这类概念完全是起伏不定的、变化无常的。因而这个规则也就应运而生--总是做对你的一方最有利的事情。任何专业组织一见到有将一个部分折断的方便机会，即使这个机会是不劳而获的；即使这个机会是多余的，那它也就当即把它折断，而不管整个社会是否会倒塌下来。从外部来看，西方社会的巨大动荡不安正在达到这种程度，再超越一步这个系统就要不那么稳定，就要崩溃。暴力愈来愈不为若干世纪的守法行为所强加上的限制所困扰，而是正在厚颜无耻地和胜利地阔步跨过整个世界，可又对历史多次显示并证明它什么也生产不出来这一点不感兴趣。除此之外，广泛获得胜利的不仅仅是那赤裸裸的暴力，而且还有暴力的得意洋洋的借口。世界正在被那厚颜无耻的信念淹没，那信念就是：权力无所不能，正义一无所成。陀思妥耶夫斯基笔下的魔鬼--显然是上个世纪的一种局部地区的梦质的想像物--正在我们的眼皮底下爬过整个世界，骚扰着它们当时所不可能梦想到的国家，而且正在通过近年来的劫机、绑架、爆炸和纵火来宣告它们要震撼并毁灭文明的决心！而且它们可能会获得完全的成功。年轻人除了性经验之外尚无别的经验，尚未经历过多年的个人的苦难和个人的理解，他们在这样一个成长的时代里正在兴高采烈地重复着我们十九世纪的堕落的俄国错误，而又误以为他们是在发现某种新的东西。他们肤浅地缺乏对人类的古老的实质的理解，用没有经验的心脏的天真的自信呼喊着：让我们赶走那些残酷的、贪婪的压迫者，亦即政府，而新的政府（我们！）在把手榴弹和来复枪放在一边之后，就将会是公正的，通情达理的。远非如此！……但是那些年龄大的并通情达理的人，那些能够反对这些年轻人的人--他们中有许多人却并不敢反对，他们甚至拍马奉承，只要不显得"保守"就行。这是另一个十九世纪的俄国现象，陀思妥耶夫斯基将它称之为对进步的古怪警句的奴性。

慕尼黑的幽灵决非已退却到过去，它并非仅是个短暂的插曲。我甚至斗胆说，慕尼黑的幽灵在二十世纪无处不在。面对着一种突然复活的无耻暴行的猛烈进攻，胆怯的文明除了让步的微笑之外，并没有找到什么可用来进行反抗。慕尼黑的幽灵是获得成功的人的意志上的疾病，它是那些沉溺于不惜以任何代价渴望得到的兴隆、渴望得到作为尘世存在的主要目的的物质福利的人的日常状态。这样的人--而且在今天的世界里为数甚多--选择了被动和退却，只是为了使他们已过惯了的生活得以更长一点儿苟延残喘，只是为了不迈过今天的艰苦的门槛--而到了明天，你就会看到，一切都会安然无恙。（但是永远不会安然无恙的！怯懦的代价只能是邪恶，我们只有在敢于作出牺牲时才将获得勇气和胜利。）

此外，我们又由于下述事实而受着毁灭的威胁，那就是这个在物质上被压缩的、被扭伤的世界不被允许在精神上融合在一起，知识和同情的分子不被允许从这一半跳到那一半。这就呈现出一种未受遏止的危险：在这个行星上各部分之间的信息的压抑。当代科学知道，信息的压抑导致熵和完全的毁灭。信息的压抑使得国际的签名和协议成为虚幻，在一个被捂住的区域之内不费任何代价就可再次阐述任何协议，甚至更为简单--把它忘掉，就好像它从来没有真正存在过一般（奥威尔对这一点有最高超的理解）。被捂住的区域就好像不是在地球上的居民居住着似的，而是好像由来自火星的一个远征队所居住；那儿的人民对地球其他地方没有一点理解力上的了解，他们抱着他们是作为"解放者"而来的神圣的信念随时准备去把地球的其他地方践踏在脚下。

二十五年以前，抱着人类的伟大希望，联合国组织诞生了。可叹的是，在一个不道德的世界里，这个组织也变得不道德了。它不是一个联合国组织，而是一个所有的政府平起平坐的联合政府组织；在那些政府当中，有些是自由选举的，有些是用暴力强加上的，有些是用武器夺取的。联合国组织依赖着大多数成员的唯利是图的癖好，戒备地保卫着某些国家的自由而忽略其他国家的自由。由于有一种恭顺的表决，致使它拒绝对个人的呼吁进行调查，所谓个人的呼吁系指谦卑的、单独的平民百姓的呻吟、尖叫和恳求--而这对这样一个伟大的组织来说是不足挂齿的。

似乎当代世界的外貌主要掌握在科学家的手里，因为全人类的技术步伐系由他们所决定。似乎世界的方向所应该信赖的恰恰是科学家的国际好意，而不是政治家的国际好意。而且既然那几个少数人的榜样表明倘若他们同心协力的话那就会取得多么大的成就，因而也就似乎愈加是如此了。但是并非如此。科学家们并没有展现出做出过任何明显的努力，以成为人类的一种重要的、独立的积极力量。他们消磨了一个个完整的会议，而与其他人的苦难脱离关系。他们最好是安全地呆在科学的领域之内。那种同样的慕尼黑的幽灵已在他们的头上将其使人衰弱的翅膀张开。

当世界处于可能毁灭的边缘，那么作家在这个残忍的、有力的、分裂的世界的地位和作用又是什么呢？尽管，我们与发射火箭毫不相干，我们甚至推不动载重最轻的手推车，我们受尽了那些只尊敬物质力量的人的冷嘲热讽。我们也退却，认为善良不可动摇，真理不可分割，却又丧失信心，而只是将世界给予我们的辛酸作超然的观摩，这难道不是自然而然的吗？那种辛酸而又超然的观摩就是：人类已腐败得不可救药，人已堕落了，为数不多的美丽而又高雅的人在他们当中生活是非常困难的。

但我们甚至不能依赖于这种逃避。凡是曾拿起过《圣经》的人就永远也不能逃避它；作家并不是他的同胞和同时代人的超然的法官，而是在他的祖国里的或由他的同胞所做的一切邪恶行径的同谋，如果他的祖国的坦克用鲜血淹没了一个外国首都的柏油马路，那么褐色的污点也就永远掴在作家的脸上。如果在一个致命的夜晚他们把那个信任他人的朋友闷死在睡眠中，那么作家的手掌就带有那条绳子上留下的伤痕。如果他的年轻的公民伙伴活泼地宣称堕落比诚实的工作优越，如果他们沉溺于毒品或扣押人质之中而不能自拔，那么他们的臭气也就与作家的呼吸混合在一起。

我们能轻率地宣称我们对当前世界的创伤不负责任吗？

七 　　然而，我由于意识到世界文学是由一个单独的巨大心脏组成而感到快慰，这是种十分重要的意识，因为世界文学把我们的世界的焦虑和烦恼搞清楚了，尽管这些焦虑和烦恼在世界的各个角落里被展现和被感知的方式不同。 　　除了年代久远的民族文学之外，甚至在过去的时代也存在着有关世界文学的概念，它是环绕着民族文学的高峰的选集，是文学间的相互影响的总和。但又出现了时间上的一种间隔：读者和作家只有在一段时间间隔之后才认识使用别的语言的作家，有时这个间隔持续数世纪之久，因而相互间的影响也延迟了，而民族文学的高峰的选集只显现在后人的眼前，而不是显现在同时代的人的眼前。 　　但是今天，在一个国家的作家和另一个国家的作家及读者之间有着一种交互作用，这种交互作用如果不是同时发生的话也是几乎如此。我本人就有这种体验。我的那些还没有在我的祖国印行的书，令人可叹，却很快就找到了易起反应的、遍及全球的读者，尽管译文是匆忙的，并且往往是拙劣的。像亨利希．伯尔这样的著名西方作家已对这些作品作了批评性的分析。在所有这些过去的岁月里，我的工作和自由还没有安身立命之地，与地球引力法则相反，它们就好像悬挂在空中一般，好像悬挂在虚无之中--悬挂在一种富有同情心的公众膜状物的看不见的无言的绷紧状态上；然后，我带着感激的温暖，而且也是完全出乎意料地得知，我得到了作家的国际兄弟之情的进一步的支持．在我五十岁的生日的时候，我吃惊地收到了来自西方著名的作家的祝贺。我所受到的一切压力并没有无人注意。在我被开除出作家协会的那些危险的几周里，世界杰出作家所推进的防护墙保护了我，使我免遭更糟糕的迫害；而且挪威的作家和艺术家们在倘若我的被放逐付诸实施时好客地为我准备了容身之地。最后，甚至我的获诺贝尔奖的提名也不是在我生活和写作的国度里被提出的，而是由弗朗索瓦．莫里亚克和他的同事提出的。再到后来，所有作家协会也表达了对我的支持。 　　这样我就理解了并且感到，世界文学不再是一部抽象的作品选集，也不是文学史家们所杜撰的一种概括；更准确地讲，它是某种公共的躯体和一种公共的精神，是一种反映了人类的成长着的团结的一种有生命力的、内心感受到的团结。国家的边界仍然在变得深红，那是被电网和喷发的机枪烧红的；形形色色的内务部长们仍然认为文学也是在他们管辖范围之内的"内部事物"；报纸的大字标题仍然醒目地排印着："无权干涉我们的内政！"可是在我们的拥挤的地球上却并没有剩下任何内政！人类的唯一的拯救就在于每一个人都把每一件事都当成他自己的事，在于东方的人民生命攸关地关切着西方在想着什么，而西方的人民又生命攸关在关切着东方在发生着什么。文学是人类所拥有的最为敏感、最易起反应的工具之一，因而也就成为最早采纳、吸收并且抓住对人类的增长的团结的这种感觉的工具之一。因而我充满信心地转向今天的世界文学--转向成百上千位我从未见过本人而且可能永远也见不到的朋友。 　　朋友们，如果我们毕竟还有价值的话，那就让我们努力有所帮动吧！咱太古以来，在你们的被不调和的政党、运动、社会等级和团作所撕裂的国家里，是谁构成了那种团结的而不是分裂的力量呢？然本质上讲那儿有着作家的位置：他们的民族语言的表达者--民族的主要凝固力，其人民所占据的土地本身的凝固力，尤其是其民族精神的凝固力。 　　尽管怀有偏见的人民和政党被灌输以种种思想和信仰，但我却相信，在人类的这些烦恼的时刻里，世界文学有帮助人类的力量，有看清人类的真相的力量。世界文学有力量将浓缩了的经验从一个国家传送到另一个国家，这样我们也就不再分裂和惶惑，不同的价值标准也就有可能得以取得一致，一个国家能正确而概括地学习另一个国家真正的历史，而且好似它也有同样经历般似的，以这样的承认和痛苦的意识的力量来学习，这样一来它也就得以不再重复那些相同的残酷的错误。也许在这种情况下，我们这些做艺术家的也就将能够在我们自身之内培育出一种拥抱整个世界的视野；当位于中央时我们就像任何其他人一样观察就近的事物，而当处于边缘时我们将开始把在世界的其他地方发生的事情拉进来。而且我们将相互关联，我们将观察宏大的世界。如果不是作家的话，那又是要谁去作出判断呢？这不仅仅是对他们的不成功的政府作出判断（在某些国家这是挣得面包的最轻而易举的方式，是任何一个不是懒汉的人的职业），而且也是对人民自身作出判断，在人民的怯懦的谦卑或者自我满足的软弱之中对人民自身作出判断。又要谁去对青年人的力不胜任的长跑冲刺作出判断，对挥舞着大刀的年轻海盗作出判断呢？ 　　我们将被告知：针对公开的暴力的无情猛攻，文学又有可能做些什么呢？但是我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。它并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。 　　而一个纯朴而又勇敢的人所采取的简单的一步就是不参与虚假，就是不支持虚假的行动！让它进入世界，甚至让它在世界上称王称霸--但是却没有得到我的帮助。但是作家和艺术家却能够做得更多：他们能够战胜虚假！在与虚假进行斗争中，艺术过去总是取得胜利，而且现在也总是取得胜利！对每一个人来说这都是公开的，无可辩驳的！在这个世界上虚假能够抵御许多东西，但就是不切实际能抵御艺术。 　　而且一旦虚假被驱散，那么赤裸裸的暴力就会立即显露出它的一切丑恶--而暴力也就变得老朽，将会死亡。 　　我的朋友们，我之所以相信我们能够在世界的白热的时刻帮助世界，其原因也就在此。而这并不是靠着为不拥有武器制造借口，不是靠着使我们自己沉溺于一种轻浮的生活--而是靠的是参战！ 　　在俄语中有关真理的格言是被人们所深爱的，它们稳定地、有时又是引人注目地表达了那种并非微不足道的严酷的民族经验： 　　一句真话能比整个世界的分量还重。 　　正因为如此，在这个想像的，亦即违反质量守恒和能量守恒原理的怪念头上，我既为我本人的行动也为我对整个世界的作家的呼吁找到了基础。

假设一下——假如一千年前就有了诺贝尔奖，会有哪些中国人有机会问鼎诺贝尔呢？

之所以将假设的时间点放在一千年前，是因为一千年前的中国适逢宋代，那是中国文化的顶峰，历史学家陈寅恪先生便认为，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

仰望历史的星空

宋代也是中国科学发展的鼎盛期，写《中国科学技术史》的李约瑟说道：

“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面，或纯粹科学方面，都是如此。”

那个时代如果有诺贝尔奖，中国人获奖必如探囊取物。

物理学奖

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

水运仪象台

曾当过大宋社科院院士（馆阁校勘、集贤校理）的北宋科学家苏颂，最有资格问鼎11世纪的诺贝尔物理学奖。

这位在工程学与天文学上有着深刻造诣的大学者，历时数年，终于在1092年成功组装出一个集观测天象、计算时间、报告时刻诸功能于一体的自动化天文机械——水运仪象台，率先使用了擒纵装置，由水力驱动，一昼夜浑象自转一圈；

每到一定时刻，就有木人自行出来敲钟击鼓、报告时刻、指示时辰，是世界上最早的天文钟。

苏颂又将水运仪象台的总体与各部件绘图加以说明，著成《新仪象法要》一书，因此，今人根据苏颂的记载还可以复制出水运仪象台。

人类对于自动化技术的渴望无疑是推动历史的最大动力之一，苏颂作出的贡献使得人们运用精密的仪器完成自动化划分时间刻度成为可能。他还将时间的流动与天体的运行紧密联系在一起，启示了未来人们对宇宙奥秘的探索。

化学奖

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沈括夜观天象

比苏颂年轻11岁的沈括，担任过北宋社科院院士、天文学院院长（钦天监）及宋政府的交外官，是一位全才式的科学天才，对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。

他通过一次又一次的实验，发现磁针在指南的时候，“常微偏东，不全南也。”这是世界上最早的对地磁偏角的记录。他又发现，日月星体为球形，月球并不发光，其光亮来自太阳光的反射。

他又发现，硫酸钙晶体解理之后的“最小单元”，都具有相同的晶形，为六角形，规整如同龟甲。如果不是对大自然的奥秘有着赤子一般的好奇心与求知欲，恐怕沈括不会有那么新奇的发现。

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

《梦溪笔谈》书影

沈括在他的著作《梦溪笔谈》中首次提出了晶体具有解理性的特点，七百年后，法国科学家阿羽依才有相同的发现。一个化学奖不足以说明沈括的全部成就，我们授予沈括此奖，是为了表彰他对于世界万物都保持着好奇心的赤子精神，那是人类社会的科学技术每一点滴进步的永恒源泉。

生物学或医学奖

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

法医宋慈《洗冤集录》

如果要给13世纪的宋人颁发一个生物学或医学奖，那么这个人非南宋的宋慈莫属。

这位著名的法医、大法官，于1235年开创了法医鉴定学，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。他完成于法官任上的《洗冤集录》，是世界上最早的法医学专著，记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象，并区别了溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的鉴别，这些技术至今还在应用。

在世界其他地方还匍匐在神判的阴影下时，宋王朝的法官宋慈已开发出一套完善的刑事检验方法，运用精湛的法医技术，准确分析出死者致死的原因，并能重建刑事案发生的现场。这一技术应用于刑事审判，让无数人洗雪了不白之冤。

文学奖

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

宋代的文学星空璀璨，李清照是其中比较耀眼的一颗。这位才情与豪气均不让须眉的女词人，前半生过着优裕、幸福的小日子：写诗、读书、点茶、打麻将、与丈夫赵明诚到大相国寺淘宝。后半生因为金兵南下，国破家亡，生活开始颠沛流离，境遇孤苦。

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

琴瑟相合，莫不静好。李清照与赵明诚

赵明诚死于战乱，与新任丈夫成婚不久，又因为感情不和而离婚。家国的变故，人生的转折，使得李清照词风大变，作品多了一种人生苍凉的况味。

宋代有资质获得文学奖的作家绝不止一个，从苏轼到辛弃疾，从柳永到姜白石，我们可以列出一个长长的名单。之所以将诺奖的桂冠授予李清照，是考虑到她是一位女性。李女士的文学成就，挑战了“女子无才便是德”的古训，也让我们体会到一种只有女性笔触才有的难以排遣的忧伤。相信一千年之后，她的作品仍然打动人心。

和平奖

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

宋辽“檀渊之盟”

签订“澶渊之盟”的大宋皇帝赵恒与辽国太后萧绰，可以当之无愧地获得了11世纪初叶的诺贝尔和平奖。

根据盟书，宋辽约为“兄弟之国”，地位平等；宋朝每年给予辽国一定的经济缓助；约定两国互不增加边防设施；又约定司法上的合作，订立罪犯引渡协定；双方在边境开设榷场，开展贸易。

“澶渊之盟”的订立，给宋辽两国带来了一百年的和平。期间尽管发生过一些冲突与纠纷，但都基本上都能够通过和谈解决，不致于诱发战争。

“澶渊之盟”开创了一种全新的国际关系：和平相处，平等交往，双边贸易。并以缔约的形式确立双方的权利、义务。十九世纪西方民族国家主导建立起来的近代国际关系，其文明含量也没有超出“澶渊之盟”的框架。

经济学奖

1020年代的诺贝尔经济学奖应该授予发行世界第一张纸币的益州交子务。

假如一千年前有诺贝尔奖，哪些中国人会得奖呢？

《清明上河图》的都市繁华

交子，原为四川商民自发发行的银行券，后因主持交子铺的富民“资产浸耗，不能即偿”，交子无法即时兑换成现钱，引发争讼，宋政府便关闭了民营的交子铺，并设立官营的益州交子务发行“官交子”，最初的发行限额为1256340贯，准备金为36万贯，并赋予官交子的法偿地位——显然，这时候的交子，已经从银行券演变成以国家信用支持的法币了——这也是世界史上最早的纸币。

交子务的设立，不仅使宋王朝成为最早使用纸币的国家，而且，在这个过程中，中国的经济学者对通货膨胀的控制、准备金的比例、货币调控的技术都有了深刻的认识，而这个时候，欧洲人对于纸币的运行机制还觉得不可思议，以致游历中国的马可？波罗将纸币形容为“大汗专有方士之点金术”。

我爬过高山冰川，看过森林大海，但从来没有走过草原。今年暑假爸爸终于带我完成了这个心愿，我们去了呼伦贝尔！呼伦贝尔大草原位于内蒙古自治区境内，东与大兴安岭林地草原浑为一体，西与俄罗斯和蒙古高原接壤，天然草场面积1。2亿亩，是中国境内草原面积中最大的一块。这里是鲜卑、契丹、女真和蒙古族的发源地。伟大的成吉思汗就是从这里出发，建立了人类历史上版图最大的国家—蒙古帝国。这里是中国最美丽、最富传奇的草原。

8月4日的晚上，波音737呼啸着把我们带到了海拉尔东山机场。走出机舱，浓烈的草风和着夜色扑面而来，哈哈——草原、我来了！经过一夜的休整，早晨，我急不可耐地拉着爸爸跳上包师傅蒙eyh008的白色捷达向陈巴尔虎草原的金帐汗进发。包师傅是我们的司机，一个46岁的蒙古汉子，人很好，他直接把车开到了金帐汗草地的最高处。放眼望去，一望无际的草原，满眼的绿色，散落在其中的羊群、马群、牛群星罗棋布。我站在敖包下，向着蓝天、白云、绿草快乐地大声呼叫，采野花、找蘑菇、捉蝗虫，完全忘记了牛虻的叮咬，骄阳的暴晒。

在金帐汗最壮观的是被老舍先生誉为“天下第一曲水”的莫日格勒河。蜿蜒曲折的河床刀砍斧劈般的平躺在辽阔的草原上，老爸说：这段200公里的曲河如果伸直了有2000多公里长。天啊！你能想象的到吗?

玩累了！包师傅带领我们来到了额尔古纳的七一镇，大盘的手扒肉、血肠、奶茶还有酸甜可口的蓝莓汁……“吃吧，这可都是最绿色的食品，原汁原味，你们城里人花钱都难买到的啊。”酒足饭饱，我们便驱车向“亚洲第一湿地”额尔古纳湿地进发。

一路上，金黄的麦田、黑色的夏翻地、紫色的麦冬以及连到天边的草原魔幻般的组合在一起，就像妈妈的调色板一样。爸爸说得对，真是一路风景！

经过近两个小时的跋涉，我们终于登上了电视塔高地，四下望去，巨大神秘的额尔古纳湿地尽收眼底。明亮的额尔古纳河像丝带般蜿蜒流淌，马蹄岛像一块巨大的翡翠镶嵌在湿地中央。从望远镜里看，岛中还有狼、獾、狍子等野生动物。仿佛来到了南美的亚马逊热带雨林。爸爸告诉我，湿地是地球之肺。我真希望它永远美丽，不受污染。

我们继续向草原深处行走，随着此起彼伏的地形不断变化，眼前景色也在不停的变化着。突然，我看见远方的草原出现了成片的树林，爸爸告诉我，这是草原和森林的过渡带。再向前，道路旁出现了茂密的白桦林，我们惊喜的停车观看，白桦树挺拔、秀美，置身其中，如梦如幻。

傍晚时分，我们来到了cctv十大魅力名镇——恩和。镇里住的都是俄罗斯族人，听包师傅讲：俄国十月革命胜利后，众多白俄及其支持者被发配到西伯利亚戍边。由于俄罗斯男性比例比女性少非常多（战死的），让众多妇女迫于生计流落到中国。30年代三河地区发现金矿，吸引大批山东、河南的男壮丁来此淘金。无依无靠的妇女带着孩子与淘金男子结合。现居在室韦、恩和的俄罗斯族，大多是他们的第一代后裔，带有二分之一的俄罗斯血统。

小镇不大，只有300多户人家，建筑都是传统的木刻楞（一种由落叶松和树毛草盖成的木房，需两年盖成，冬暖夏凉，住在里头十分舒适），镇边是条清澈的小河，伴着袅袅的炊烟构成了一幅美丽的俄国风情田园画。我们住的是卓娅家，她家有两座木刻楞，和一个小花园，花园里还有传统的俄罗斯秋千。卓娅阿姨为我们准备了一顿丰盛的俄国晚餐：“有美味的列把抹蓝莓酱、香喷喷的格得列（土豆＋肉块）、可口的苏布汤以及好吃的俄式煎蛋。饭后，我和爸爸还体验了一回俄式桑拿浴，带着浓浓的睡意，我进入了梦乡。

8月6日我们离开了美丽的恩和，前往我国唯一的俄罗斯民族乡——室韦。室韦是蒙古族的发源地，与俄罗斯隔额尔古纳河相望，它还是个通商口岸。在象征着俄罗斯文化的三套马车前照完相后，我们便来到了中俄友谊桥，看着飘扬的五星红旗、威武的边防战士、庄严的界碑，一股民族自豪感油然而生。

坐落在英国北爱尔兰首府的贝尔法斯特女王大学，其教学和科研在国际上享有极高声誉，是英国历史最悠久的十所大学之一。2013年2月，这所世界级名校向中国重庆的一位特别考生发出了电子录取通知书。那么，这位考生究竟有哪些特别之处呢？

第一个特别之处在于，这位考生的英语完全是自学而成。是的，因为情况特殊，这位考生所在学校的课程和普通中小学不一样，他和同学们从五年级开始学解剖学；到了初中，开始学习按摩和中医基础理论，而普通人从小学就开始学习的英语课，在这里并没有开设。2001年，他考进一所特殊的大学，名义上有英语，但实际上他还是没有学到什么，英语水平跟初中差不多。2009年，已经工作三年的他，萌生出国深造的想法，硬是辞掉稳定工作，在家自学英语整整三年，并且三次进入雅思考场，在满分为9分的考试中，分别考出一个6分和两个6.5分的成绩，获得了出国留学的申请资格。也许有人会说：世界上自学英语成才的人多的是，这根本算不了什么。那好，我们看看他的第二个特别之处。

他曾经一个人在为其单独设立的考场里参加雅思考试，他所使用的是一种被转换成适应他生理特点的特殊版本的试卷，普通版本只有10页，而他的特殊版本则有厚厚的100页。本来限时三小时的考试，由于他答题方式的特殊，被延长到十二小时，从早上9点一直考到晚上9点，监考官换了好几拨。

他不仅仅是在考试中这么艰难，其实，在日常生活当中，他都无比艰难，完全是依靠顽强的毅力“摸索”着走过来的。是的，在他出生的时候，他就先天性双眼失明，被黑暗包围的他渴望心灵的明亮，强烈的求知欲从小就占据了他的心灵。

一路走来，艰难可想而知。特别是在自学英语过程中，有一次，他好不容易找来《新概念英语》第二册，四处寻找可以将教材打印为盲文的地方，经多方求助，联系到重庆图书馆，才算解决了问题。

对于一个残疾者而言，能够艰难地走到这一步，实属不易！不过，他还有第三个特别之处，那便是：对人生价值的追求，他永不满足。工作三年后，他并没有像很多人那样满足于安稳，而是有更大的梦想与追求，他想到外面的世界去“看一看”，学习国外先进的东西，他想学成归国后能够为残疾人多做点事情。为了这个梦想，他毅然割舍下稳定的工作，他向利兹大学、贝尔法斯特女王大学等6所国外大学递交了入学申请，并最终被贝尔法斯特女王大学录取。他说：“作为一个盲人，去国外学习，我想问题肯定会有，但我相信解决的办法也会有。做每一个决定都是有风险的，有可能一无所获、耽误青春，但是不能因为冒险就不去做事。成不成功不由自己决定，但做不做是自己决定的。”

这个特别的人叫郑建伟。一位不断战胜困难、战胜自己的英雄，他是一个真正的强者！也许，贝尔法斯特女王大学所看中的，正是他身上的这些特别之处吧。

暑假的时候，我去了呼伦贝尔大草原，那里草美水丰，山秀云白，美丽无比，是个旅游胜地。

呼伦贝尔的天气非常多变，刚才还晴空万里，一会儿就哗哗地下起雨来，没多长时间就又停了，幸运的话还能看到美丽的彩虹。

旅游车带我们驰骋在大草原上，放眼望去，碧绿无限，车子开得飞快，让人不禁想要高呼起来。草原上的牛、马、羊多得数不过来，它们有的在独自吃着草，有的在悠闲地散着步，还有的成群结队的在水洼边喝水。草原上还盛开着美丽的油菜花，就像一片金色的海洋。

阿尔山森林公园原始的美更吸引人。哈拉哈河弯婉流长，贯穿整个阿尔山公园，河水有时湍急，有时平稳。最有名的是十里不冻河，它春、夏、秋、冬都不会结冰，站在高处往下看，就像是在碧绿的草地上镶嵌的缎带。走在林中，听着哗哗的流水声，让人备感舒心。

呼伦贝尔的山虽不高大，但却青秀，葱郁的可爱，特别的是山上的树木全部长在阴面，向阳的一面山上一棵树也不长。最有名是秀丽的玫瑰峰，每到傍晚的时候，在太阳的余晖下，它就变成了艳丽的玫瑰色，玫瑰峰也因此而得名。

呼伦贝尔不但草原美，而且天空中的云朵千变万化，景象更美。它们一大朵一大朵的，缀在碧蓝的天空中，看上去离我们很近，仿佛一伸手就能摘下来。那的云像被施了魔法，有的像一头巍然屹立的大狮子，有的像一列长长的火车，有的像一只活泼的小狗，还有的开始时像一只飞翔的鸟，看着看着，它又变成了一座城堡……它们变来变去，让人看得目不暇接。

呼伦贝尔的美，说不完，道不尽，有时间你们也去看看吧！

三年级:杨紫仪

这本书应该是我目前读过的书中最特别的，用问答形式表达书中要表达的内容，是我前所未见，闻所未闻的。这位新“朋友”真的带给了我许多的惊喜。

这位新“朋友”提出的问题都是我想不到的，也是我十分想知道的，为什么布丁是软的，石头是硬的？为什么有贫穷和富裕？我们为什么必须上学？为什么会有战争？为什么我忘记一些事情，而不忘记另一些事情？地球还会转动多久等，这都是我想知道的，可却又是我提不出来的。或许，孩子的思维是人类永远捉摸不透的，就像曾经是小孩的我们一样，奶声奶气的提出一个个有趣的问题，经常让大人们无言以对。或许有的父母会很有耐心和时间，上网搜，然后告诉你非常科学的答案，但是，科学的答案，小孩未必听得懂。生活是没有标准答案的，我们有时候需要去变通一下，就和书中的专家一样，他们可以把原来乏味无趣的科学语言说的“人性化”一点，就是使原本味同嚼蜡的语言变得美味好听，你会很愿意去听、去学，就跟我一样。我对这书有一点不满意，就是他写的少了点儿，如果可以，我会愿意他能再写进去几个天真的问题、权威的回答。如果他们实在是累趴下了，我可以去采访那些平日里可望不可及的人物！但那当然是不可能的。我真挺羡慕作者的朋友加布里拉·黑尔佩尔的小儿子约尼，他竟然可以向为人类做出了巨大贡献的伟大人物提问题！也要感谢他，如果不是他，可能我根本不会知道这些问题的答案了。瞧啊，这些都是我交这位“朋友”所得到的收获，真是令我意想不到，他会使我那么大开眼界，可要知道，当我听他的名字时，我以为他是多无聊透顶的一本书啊，但是现在我改变了我的观点那些原本苦涩难懂的道理，在书中变得妙趣横生。我之所以喜爱我的这位“朋友”，除了他有趣、有我想知道的答案外，在专家们回答问题的同时，还会讲着许多诱人的故事，如果你一不小心，就会陷入他的“陷阱”里，不能自拔，不过我相信，你会很喜欢陷入他的“陷阱”里的。如果你读了这本书，会变得更聪明，思维更活跃，嘘，这个秘密不能轻易说，因为只有读了它你才会有证据证明这个秘密是真的呀~相信，这本书里的奇幻世界不止会让我沉浸其中，也会让你不能自拔。不过，人们的求知欲呢，是不会只满足于这些的，如果你也读了他，就请你也一起发掘这世界中的无穷奥秘吧，说不定，你的名字也会出现在这本书中哦~

当孩子，面对着充满学问，和蔼亲切的专家时，提出的是一个又一个天真的问题：当专家面对着充满童真，可爱灵气的小孩子对他提出的天真的问题时，回答的是一个又一个权威的答案。问题，答案，自古以来，人们在探索中成长，不断地提出问题，大问题、小问题、愚蠢的问题、聪明的问题、傻问题、好问题、简单的问题、深奥的问题——整个生命都充满了问题。在大千世界中，有无数的问题等着人们，当人们找到了一个问题的答案，又会有无数的问题涌了出来，活到老，学到老，问题，是永无止境的。人们永不枯竭的求知欲、探索问题时的执着专注、找到答案时的欣喜……最好的一面究竟是什么样的风景？已经包含其中。

五年级:盖唯格

“下面宣布2080年中国诺贝尔物理学奖的获得者——孔泰然先生！” 只见一位老人满面春风地踱上讲台，胸前飘动浓密而花白的络腮胡须。他就是孔泰然先生，诺贝尔物理学奖的获得者。

孔泰然先生——我今年已经80岁了，额头上皱纹像刀刻一般，脸上还布满了许多大小不同的老年斑，我那染了白霜似的双眉下有一双眼睛炯炯有神；一双肥大的耳挂了下来，耳朵上吊着一双磨得泛了红的环子；我的手是一双粗壮的手，长着老茧的手，沾着秽物的手，也是一双改天换地的手。我这双改天换地的手让中国，这个泱泱大国，有了第一个诺贝尔获奖者。这是怎么回事呢？原来这是上帝搞的鬼。

在一个凉风习习的金秋，天空湛蓝湛蓝，片片白云像变戏法似的变换着各种图案。上帝闲得无聊，埋着头一丝不苟地玩弄着自己的手指，玩着玩着，上帝突发奇想：中国，一个泱泱大国到现在还没有一个诺贝尔奖得主，真是可惜！ 于是上帝把居里夫人、欧文将在中国，成为中国人。

居里夫人生在一个富裕的家庭，被父母溺爱，她可应了那句话：要风得风，要雨得雨”过着衣食无忧的贵族生活。可惜呀，她整天不务正业。也没受教育，更没受贵族教育。这位诺贝尔获奖者成了花花“公子”。

欧文的家境可没居里夫人那么好。欧文出生在中国西藏的一个偏僻农村。过着吃了这顿愁下顿的生活。逆境使欧文成长起来，他发奋学习，小学六年级就掌握了全部初高中知识，到初二更是拿到博士后的学位。但是，欧文成名后讲的理论知识全国没有一个人听懂，有一次，他竟当众骂一个人蠢猪，于是他被整成疯子送进精神病医院。

上帝见这两个毫无作用，于是就创造了天才大哥—孔泰然，这位大哥，也就是我。生下来智商就在之间，至今还无法确定准确值。有着过人的天才智力还不够，还有后天发奋的努力。我呀，闻响起学：一听到了响声就爬起来拿着书本叽里呱啦地读起来。虽然读的口干舌燥，但我了解了历史，学到了知识，就像干枯的禾苗得到了微雨的滋润，陡然来了精神。就像饮着清香的泉水，那样舒适那样惬意。闻响起舞就算了，我还头悬梁：我学古人把头发栓在一根绳子上又绑在柱子上，埋头扯便痛头发 继续学习。在寂静无声的半夜，我时常发出惊天动地地的尖叫声，那声音可真是震耳欲聋，也时常把我搞的疲惫不堪，但我还是显出各种各样的得意的表情：眉毛忽然拉长，忽然缩短，两只黑闪闪的眼眸前前后后左左右右不停地动，整个身子像一棵小树受到微风的吹拂，颤颤巍巍的抖动着。这是因为什么呢？是因为题一道道的被我解出来了！我不但让这些方法古为今用，还自创一套学习方法：在我的书桌旁挖了一个发坑，在里面放满15°的水，再准备一个超级风扇。学困了，跳下去，起来，吹干，又学。

久而久之，就像池塘被洗黑，我的坑也变臭了。从初中到高中，从大学到硕士，从博士到博士后。又经过多年的努力，我没有辜负上帝的期望，成了中国的诺贝尔获得者。于是就有了开头那一幕。老人那满面春风的笑脸又清晰的呈现在每个人的脑海中。

中国的诺贝尔奖，除我这个梦想者，还有哪个实干家？快站出来！

今年暑假妈妈带我和哥哥到美丽的呼伦贝尔旅游，那里群山环绕，树木茂盛。下了飞机我看了看四周，觉得可以用两个词来形容，那就是层峦叠翠、苍翠欲滴。妈妈对我说：“不管哪一次出去玩儿都要穿好外套，因为这里的雨就像小孩子的脸说下就下，说停就停”。我回答：“知道了”！

第二天我们去了五泉山，人们说：“喝了五泉山的水再爬上五泉山，必将事业有成！”所以我们先喝了五泉山的水向山顶爬去。可是我爬着爬着就觉得很累，遥望山顶还有那么远。在我快要坚持不住的时候，一位白发苍苍的老奶奶背着重重的背包从我身旁走过，我想“一位老奶奶都能爬上去我为什么不能呢？”想到这一点，我努力向上爬去，不一会儿就爬到山顶了。站在山顶眺望山下的景色，心里有一种成功的喜悦。仔细的往下看，有一个马蹄形的小河，听说是成吉思汗的马飞奔过这里留下的。从山上下来，我们去漂流。本想漂到那个马蹄形的小河旁边仔细看一看，可谁知道一会儿飘到这里，一会儿漂到那里，只顾着掌握方向却错过了那条河。

下午妈妈带我和哥哥去赛马场骑马。一开始我不敢骑，看着妈妈和哥哥骑的那么好，我也学着他们的样子骑着马向前跑去。可是看着马蹄下的小草正在被我们的马踩踏着，好像在说：“我疼！我疼！”我劝妈妈和哥哥咱们还是走吧！

接着我们去了世界反法西斯纪念园。这里有最先进的俄罗斯坦克、有日本兵屠杀中国民兵和劳工的照片、有苏炳文将军的头像，还有刀、枪、剑等兵器。听着讲解员讲解这一段历史，我不禁加深了对日本侵略者的仇恨……

离开这里要上飞机的时候，我回头恋恋不舍地看了一眼美丽的呼伦贝尔，情不自禁的说了一句美丽的呼伦贝尔我会再来的。

四年级:聪聪8181

前年暑假，我们一家去了呼伦贝尔大草原。

到达的第二天，我们便驱车来到我憧憬，向往的大草原。下了车，微风吹拂着我的面颊，膝盖一般高的小草随风舞动。抬眼望，湛蓝的天空飘着一朵朵棉花糖似的白云。蓝，蓝的那么深邃；白，白的没有一点杂质。我张开双臂，拥抱这美丽的景色。星星点点的蒙古包似一颗颗散落的珍珠缀在辽阔的草原上，让整幅画面更加和谐。咦！前方不远处就有一个蒙古包。于是，我向蒙古包奔去，可跑了半天也没跑到跟前。因为草原上的能见度非常清晰，看起来很近，其实很远。但我并不在乎，甚至希望永远跑不到跟前，因为我喜欢这个奔跑的过程。迎着风，扑鼻而来的是淡淡的草香。在奔跑的同时，我的心灵仿佛也飞了出去，飞到了云端，无比地自由、欢畅，随着云彩飘啊飘……大草原一下子喧闹起来。一片片云朵团在一起，慢慢地变换成羊群的模样，它们在天际追逐，羊蹄声，咩咩声交织在一起……嗯？草地上也有云？那是……啊呀，多么壮观的场面啊！成群的养儿一边吃草，一边嬉戏，牧人骑马看护着羊群。真的是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。我被这画面迷住了，又撒腿去追那群羊。我再次奔跑起来，此刻的我也仿佛变成了一只无忧无虑的小羊，酣畅的享受这自由自在的生活。

那位牧人见到我们，便从马上下来，走到我们身边和我的爸爸妈妈聊起来。得知我们是来自北京的游客之后，马上把我们请到了自家的蒙古包里。炉上煮着的奶茶吸引了我们，我们一行人都不客气地抢着喝起来。“美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花……”牧民叔叔那奔放、雄厚的嗓音，伴随着蒙古特有的长调，让我听得如痴如醉。聆听这来自大草原的天籁之音，让我的心灵如此的享受。我们该走了，牧民叔叔目送着我们离去，可他那爽朗、质朴的笑容仍在我眼前，他那曲《美丽的草原我的家》仍在我耳边，他那蒙古人生来就掩饰不住的热情仍在我的记忆中。至今我忘不了那笑、那歌、那一切。

呼伦贝尔，你是那么安详，宁静，像一首清凉的诗。草原是一望无垠的绿，天空是一片广袤的蓝，人有种自然清新的美。这美丽的一切，让我不由得赞叹大自然的伟大，大自然的神奇，大自然无穷的魅力。我们拥抱大自然，亲近大自然。我也明白，只有和大自然和谐地融合在一起，才能陶醉其中。呼伦贝尔，那是个让心灵自由飞翔的地方。

马拉拉·优素福·扎伊，女，1997年7月12日出生，女学生 。

马拉拉·优素福·扎伊因致力于斯瓦特地区和平而备受赞誉。虽然塔利班禁止斯瓦特地区女性接受教育，但是马拉拉不仅继续学业，还致函外媒，为巴基斯坦妇女和儿童争取权益。2012年10月9日乘校车回家时遭到枪击，伤势严重，现已恢复。2011年12月，她被巴基斯坦政府授予“国家青年和平奖”，并成为这一奖项的首位得主，曾获得2013年诺贝尔和平奖提名。2014年10月10日，因为儿童及青少年的权益作出了重大贡献，与凯拉什·萨蒂亚尔希共同获得2014年诺贝尔和平奖。

2013年7月12日，是马拉拉16岁的生日。在联合国青年大会发表演说，敦促联合国及各国领袖，努力让全世界的儿童都能够跨越宗教、种族、性别、贫富等因素，在校园里得到平等的教育机会。曾经在枪口下面对死亡威胁，头部重创的马拉拉以最响亮的声音说：她永不会在威胁中后退和倒下，一定要为弱势孩童，特别是女孩发声，争取和实现平等教育权。

大多数同龄中国孩子还在纠结于怎么完成老师安排的作业，并且强迫背诵小学生行为守则的时候，2009年，还是12岁孩子的马拉拉便匿名在在英国广播公司乌尔都语网站撰写博客，控诉塔利班统治下的生活状况和为巴勒斯坦女孩争取受教育的权利。

大多数同龄中国孩子还在纠结于怎么完成老师安排的作业，并且强迫背诵小学生行为守则的时候，2009年，还是12岁孩子的马拉拉便匿名在在英国广播公司乌尔都语网站撰写博客，控诉塔利班统治下的生活状况和为巴勒斯坦女孩争取受教育的权利。这打破了塔利班利用“传统信仰及洗脑政治”围起来的“思想控制”，让塔利班心生恐惧。恐怖分子总以为杀戮可以改变一个人追求真理的目标，阻止人的理想。但是这种方式除了“让懦弱、恐惧与无助”消失，更能增长“坚定、力量与勇气”。

“我还是同一个马拉拉。我的理想依旧。我的希望亦如故。而我的梦想依然不变。”

伟大的事业从来不限定“从业人”的年龄，甚至没有任何的限定，心存正义，心存良知，改变世界也不需要等到长大。

马拉拉这个孩子之所以获此盛誉，大概是因为成年之后依然说真话、并为信念而奋斗的精英还太少。

查理·贝尔曾任麦当劳的执行总经理，负责管理麦当劳在全球118个国家多达三万余个餐厅的运营。翻开贝尔的履历，许多人生的亮点光彩夺目，而他深深铭记的时刻却是1976年，15岁的他迫于生计，到麦当劳求职。

那时，贝尔因为家境极其贫寒。于是他找到麦当劳店的店长，请求给他一份工作。贝尔营养不良，瘦骨嶙峋，脸上没什么血色，浑身土里土气。店长看他这副模样，委婉地拒绝他。说这里暂时不需要人手。希望他到别的地方去看看。

过了几天，店长没有料到，贝尔又来了，言辞更加恳切地请求他给份工作。即使是没有报酬也行。见老板没有吭声，贝尔感到了一点希望。他小声说：“我看到您这里厕所的卫生状态似乎不是太好，这样也许会影响您的生意。要不，安排我扫厕所吧。只要给我解决吃住就行了。”店长没有办法，就答应了让贝尔扫厕所试试看。

扫厕所，在一般人眼中都是鄙视的，认为是没有出息的工作。可是，贝尔却认为这是他人生事业的一块最坚实的基石。

他每天清晨天还没亮就起床，把厕所彻底清扫一次。然后每隔一段时间就去维持。不久，他对扫厕所也摸索出规律：先把大的纸张扫了，然后洒干灰在那些湿脏的地方。让灰把水吸干，再扫，效果比直接扫好多了。记得有一次半夜，有人上厕所时，还看到贝尔睁着惺忪的眼睛在查看厕所是否弄脏了。

他还在厕所里摆放了些花草，让人在麦当劳的厕所中也能够欣赏美。另外，还把自己记得的谚语警句写了些贴在厕所的墙上，增加其中的文化气息。让人在方便的时候，可以感受文化的魅力。贝尔的所有心思全部放在厕所上。确实，他的到来，让那店的厕所卫生状况大为改观，有人甚至说，“比那些不太讲究的餐馆还要干净。”

经过三个月的考察，店长正式宣布录用贝尔。安排他去接受正规的职业培训。接着，店长又把贝尔放在店内各个岗位锻炼。19岁那年，贝尔被提升为澳大利亚最年轻的麦当劳店面经理。1980年，他被派驻欧洲，在那里的业务扶摇直上。此后，他先后担任麦当劳澳大利亚公司总经理，亚太、中东和非洲地区总裁，欧洲地区总裁及麦当劳芝加哥总部负责人，直到后来担任管理全球麦当劳事务的执行总经理。

飞黄腾达的贝尔接受媒体采访的时候，从来不避讳自己当年扫厕所的经历。他说扫厕所是对他最深刻的教育：一件事，你可以不去做；可是如果你做了，就要全力以赴地去做。“一屋不扫，何以扫天下？”贝尔就是从扫好麦当劳的一个厕所开始，一直到当好全球的麦当旁执行总经理。是啊，有了把厕所扫得比某些人的厨房还干净的敬业和执着，还有什么事情他做不好呢。

三年级:霸气的帅哥