默哀里在《悭吝人》中，将一个“惜”字通过阿巴公表现得淋漓尽致。巴尔扎克在《欧也妮葛朗台》中，更是在葛朗台身上把“惜”字描摹得有声有色，赋予了更深刻的历史内容。这些都评判了吝啬鬼的“惜金”主义，将“惜”字赋予在了“守财奴”的称谓中。但是，难道“惜”字都是这般模样吗？我认为“惜”也是一张无处不在的“护身符”——

让我们展开想像的翅膀，试想一下当年日本军队肆无忌惮地在我们中国燃起熊熊侵略战火时，如果我们没有吝惜自己国家是土地，保卫祖国，而是愚昧地去相信所谓的“大方”，恐怕我们今天的中国已改名为日本了。由此，“惜”字不成为了“卫国”的先决条件了吗？

这会儿，也许你会发问：那个“惜国”是发自人民内心理所当然的心态，论据不足。那么，让我们走进历史是海洋，拾起那片熠熠生辉的贝壳，贝壳上刻着“刘备——荆州”，讲述着关于“惜”的故事——当年，刘备向东吴假借荆州，后来东吴曾派鲁肃、诸葛瑾等多次来向刘备索取。而刘备与诸葛亮“惜”荆州，不舍得这块“肥肉”，于是为了留住荆州，刘备与诸葛亮多次唱“二人转”一一推辞掉。从而刘备后来才能有落难安身及休整军队之地。不言而喻，这也是刘备后来成就霸业的一个历史条件。可见，“惜”字便是立业的一个基础了。

让我们再拾起那片五彩斑斓的贝壳，上面镌刻着“陶渊明——田园”。于是，我们不禁要感慨，陶渊明这个田园诗人，因“惜”田园，而隐居于田园，从而作诗与田园，留下了脍炙人口是千古绝句“采菊东篱下，悠然见南山”。自然，“惜”也是留名的一个方向。

也许在历史是海洋中，你还可以找到：“惜”字相连着的“管饱之交”，因“惜”田野而名垂千古的王维，还有那因“惜”国而留下千篇爱国巨作的陆游······

那么，就请你试想一下，如果“惜”字总演绎着所谓的反面角色，世界会是什么样子呢？

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