咫尺天涯是一种距离，也是一种心态。

当千年前的那位诗圣骑着毛驴赶往长安时，谁都没有想到会是“华盖满京华，斯人独憔悴”的境遇，此时他抱着一腔近乎膜拜的追求身在长安。近在咫尺，却远在天涯。那是一种狂热的抱负，却因为势力的作杵。让多柳的宫城同其远隔千里，纵使可望却让对那高殿远不可及。

当陌生衍生为熟络，却也不能成全形态与神态上的咫尺，林彪与叶群从认识到死亡都一直在一起，但若大的宅邸却被心灵的距离划成不同的世界――不同的起居室，会客室，书室。我始终不明白自在高原上以夫妻之名一同被敛入白棺的两人，究竟是貌合神离还是貌离神合，抑或两者都是。

中国的水墨画常以手笔差反映景物的近远，淡了，再近的景视觉上都显得远，浓了，再远的景看上去都是近的，这如同现实生活中单调的格局上渲染的心灵沟通，用得好，纵使再坚硬的仇恨都有柔软的温柔，再遥不可及的距离都有“心有灵犀”的默契。

那是旷世才女李易安秀丽的小楷，与赵明诚只做了几年夫妻又如何，两个阴阳相隔又如何？奈何桥即使天涯之长，于他们，也不过咫尺之短，千载风流名着《漱玉集》与《金石录》总是相映成趣的文艺至宝。

那也是圣艾修伯里潇洒的字迹，这位架着英国皇室空军战斗机的英雄。硝烟弥漫的战争拉不开他与妻子的心灵距离。那本已出版了60年，销售量仅次于《圣经》的小王子，是他与妻子间爱情的绝响，也是他们长度仅有咫尺的纽带。

罗曼罗兰曾在《约翰克利斯朵夫》中给克利斯朵夫营造了霾黯的背景。小约翰在这个家庭中生机勃勃的成长。生机勃勃地追求关于艺术的真谛。然而这部获得诺贝尔文学奖的名着也在无意识传达一种生活现象――约翰没有朋友。那是缺少共识引发的咫尺天涯，而他与音乐在逃难时共存，那是心灵达成共识后的天涯咫尺。

距离引发心态，心态成全距离，这或许便是“咫尺天涯”形态学与精神的合约了。

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