钟子期逝去，俞伯牙毅然摔破了琴，发誓不再演奏；关羽被别人所杀，赤兔马绝食而死。这两则故事乍一看都在歌颂友情或气节，但我说在反映“珍惜生命”之类，你会觉得如何呢？

伯牙摔琴弃乐并非对艺术的亵渎，赤兔马寻死随主也不是对生命的不敬。伯牙摔琴是因为世上再也无人懂得珍惜他的音乐，赤兔马绝食而亡是因为世上无人再配珍惜它。自然有达官贵人将伯牙奉为上宾锦衣玉食“珍惜”他举世无双的琴艺，也会有东吴名将将赤兔马引于万军之前驰骋沙场“珍惜”它。然而，伯牙从此在何处寻找读得懂他“高山流水”的知己，赤兔马又与哪位将士惺惺相惜。他们的做法不让自己在庸碌中丧失精神气节，他们才真正做到了珍惜生命——哪怕是物质上的生活和躯体的生命。

美好的事物之所以美好

在于别人对他的珍惜。宝石之所以珍贵是因为人们珍惜它的眩目光泽；江河山川之所以闻名遐迩是因为人们珍惜它的雄伟气势或秀丽风光。但真正可贵的珍惜是对自己的珍惜。在知己已逝，无人珍惜自我时，伯牙和赤兔马都用自己的行动表现了忠贞，更是对自我的珍惜。正如屈原宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也；也如陶潜久在樊笼里，复得返自然；还如李白安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。有人责备屈原轻生，陶潜后半生碌碌无为，以及李白在出世入世间徘徊。但正是这种放弃躯体生命，放弃优越物质生活以及在庙堂江湖之间的挣扎，让我们看到了他们珍惜了自己的精神气节，使这些仅有的高尚不被社会的黑暗所吞噬。这种珍惜名字以精神形态的生命在时空中永存。

司马迁遭受腐刑后，他珍惜了生命，坚强地活了下来。而后，他更珍惜生命给他的无限财富：时间、体力、思想……战争年代烈士们被捕后面对诱降与逼供，他们用另一种形式“珍惜”了生命……当煌煌巨著《史记》永留青史时，没人说司马迁苟且，当革命年代早已过去的今日，也没人说烈士们轻生。司马迁用迂回表达了生命的可贵；烈士们用坦然体现了精神的伟大。他们同样珍惜了自己的生命。

对生命的珍惜不只是让生命延续下去，更是让生命的精神之火发出灿烂光芒。

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