伯苗坐定，乃曰：“《左传》云，‘辅车相依，唇亡齿寒。’前昭烈帝伐吴以盲情，加之以铄金之词，乃积毁吴蜀之和，非本国之意。今诸葛丞相掌国事，辅之以文才武功。举国上下，公正严明，夜不闭户，此乃本国内之和谐矣。欲结国间之和谐，复汉之天下，乃令吾至此结于王矣。”权曰：“何谓之‘国间之和谐’？”芝答曰：“大王应闻春秋战国之故事。众国立盟，此乃和之道、谐之本。众国之间，不加之以兵戎，则百姓亦尝和谐之美。后秦攻天下，战火相缪，国间之和不复存，百姓之和尽丧，居家而不乐，出行则莫安。虽始皇成大事，奈何天下之人，反之者众矣。和，由音之律旋引和睦之意；谐，出《左传》而意为洽。和谐之意乃出也。百姓和谐，生产旺隆，归宿而娱，乐矣、安矣，百姓安乐则国运昌盛；国间和谐，退可共享安土，进可并吞天下，若一国有进退二择，国主安矣、乐矣，国主安乐则臣忠，臣忠则处事优。乃至国长久。王欲使国长久耶？”

“如厕”的说法，最早大概是《左传》里的“如厕，陷而卒”。这是《左传·成公十年》病入膏肓的故事，晋景公病得很重，巫师说他活不到新麦子成熟的时候了，到新麦子成熟的时候，他叫人献新麦，做好了，他把巫师叫来，展示了一下自己还能吃到新买，然后杀掉了巫师。然后在吃新麦之前，他去上厕所，结果掉进坑里死掉了。《左传》秉承春秋笔法，微言大义，用这种不光彩的事情来羞晋景公，其中褒贬非常清楚。司马迁肯定熟悉这些，于是也用春秋笔法，来刻画出沛公的窘态来——连上厕所的机会都抓住不放，真是到了惶惶如丧家之犬的地步。刘邦整个以圆滑世故不择手段的形象在无形中得到有力印证。而赤壁之战就不同了，孙权盘踞江东雄才大略，连曹操也有“生子当如孙仲谋”的感慨，其“如厕”仅仅是情绪化的动作，并非真实，因此写的很婉曲，名之曰“起更衣”。

回想起英格兰VS葡萄牙的激烈交战，上半场杀得难解难分，下半场进行到七分钟时，英格兰队长贝克汉姆因病缠身，只好无奈地被换下场。紧接着几分钟后，主力队员鲁尼铲倒对方进攻球员，被红牌罚下。此时，场上局势对英格兰队极为不利，葡萄牙队形则形成了以多打少的有利态势。然而，英格兰队却在少兵缺将的不利条件下反而激发了全队的斗志，进攻打得更加犀利、猛烈，屡屡威胁葡萄牙的大门。当然，葡萄牙队也不是省油的灯，他们细腻的脚法，灵活的穿插，左传右带，围着英格兰的球门狂欢乱炸！由于英格兰队员身体比葡萄牙队员高大，他们在自己的门前筑成“铁桶阵”，这一招真灵，挡住了葡萄牙队的猛烈进攻。弄得葡萄牙队只是得势不得分，“只见开花，不见结果！”……如果英格兰队上半场就拿出这种拼搏精神来，可能葡萄牙队早就被击垮了。

再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。

老严曰：“非也非也。相较起白话文，文言文反而更精练，有史书中的文字更是反复推敲、惜字如金。如《史记刺客列传》荆轲一节中有两句话：‘拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可拔。’两句话都省略了‘秦王’这个主语，是因为荆轲持匕首，所以‘拔剑’的只能是秦王，就干脆把主语都给省略了。再如‘待吾客与俱’，则是省略了‘与’后的实语‘吾’，其实类似的省略句式在文言文中十分常见。文言文也并不繁琐，有一种观点认为文言文中不存在真正的散文，就是因为文言文太雅致干练，无法用闲散而细碎的‘家常话’写作。文言文中又多有词类活用、引申意义的情况，如《左传》中《烛之武退秦师》里的‘夜缒而出’，‘缒’的本义是名词绳子，这里做动词，引申意义为‘用绳子拴着人（或物）从上往下送，既简练少言又十分干净，读起来不啰嗦，让人觉得很舒服。”

两代周王的命运使商周成为死仇，继位的周武王在厘清内政的同时更理频频观兵孟津迟迟不敢动兵。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”，而这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的商帝国致命一击——大夫帝甲、内史向挚、微子先后逃到周，向周人出卖了帝辛极力隐盖的帝国真相，引导周人乘虚而入，及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝！”伟大领袖毛泽东出生于湖南湘潭县韶山冲的一个农民家庭。青年时代的毛泽东为救国救民的人生理想而不懈探索，成为坚定的马克思主义者。在抗日战争和解放战争中，领袖毛泽东集中全党智慧、总结经验，引导人民革命走向胜利，建立了新中国，为探索一条中国自己的社会主义道路积累了丰富经验。然而，二十世纪六七十年代领袖毛泽东在探索社会主义建设道路中“左倾”错误出现和社会矛盾的爆发，这成为伟人晚年的悲剧。《左传》曰：“人非圣贤，孰能无过？”虽然毛泽东在执政后期犯了错误，但是他对中国革命的功绩远远大于过失。“青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰”，我们不能因为毛泽东的过失而否定他对中国和对世界社会主义阵营的贡献。

作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。“节约”符合“天德”。奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。

毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”，拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这些名人伟人之所以被称为名人伟人，我想其主要的一个原因就是他们学会了做人！做人难，实不假，但说起难做人，那么就不然了。做一个真正的人，无非做到真善美而已，这里说“而已”意思是说做人实不难，做好人也非难事。“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传》）介于儒家当时所处的历史环境和当时享有的社会地位，我们不难想象：拥有如此显赫的地位的圣人，他也有过错的地方。但是又说“过而能改，善莫大焉。”此句恰好有力的抨击了那些整天呜呼哀哉散布做人难的谎言了。这不也是一个做人的启示么？

欧阳修——唐宋八大家之一，他小的时候，四岁便死了父亲，善良的叔叔收养了欧阳修母子和欧阳修的妹妹，与他们同住，但是由于家中苦难，没钱上私塾，便由母亲亲自教学，没有钱买笔纸便用芦荻在沙地上写字，就这样，小欧阳修认识了许多字，少年时，他便能将《左传》倒背如流，在朋友的请求下，帮忙写一篇关于《左传》的文章，朋友送他银子他不收，也知道欧阳修没有自己的文具，便要送他笔墨纸砚，欧阳修仍然没有收下，而是借助朋友家的文房四宝抄写书带回家看。最终，终于成为一代文豪。

苏步青是抓紧时间、勤奋学习的典范。他从小学起，就抓紧时间读了好多好书。进初中后，他的第一篇作文交上去，教师一看，那写作方法，很像是古代着名的《左传》的写法，便怀疑这是不是苏步青自己写的。上课时，老师要考考他，随便点了《左传》上的一篇文章，要他说说写的是什么。不料，他立即一字不错地把那篇文章背给老师听。这使老师和同学们大吃一惊：原来，他读《左传》读得能够背出来了！

我查阅了资料,知道了春秋战国时期,各国为了互相防御,都在形势险要的地方修建长城。据《左传》记载,公元前656年,“楚国方城以为城”,这是关于长城的最早记载。秦始皇灭六国统一中国后,为了防御北方匈奴的南侵,于公元前214年将秦、赵、燕三国的北边长城加以修缮,连贯起来。故址西区起临洮(今甘肃岷县)北榜阴山,东至辽东,这就是俗称的“万里长城”,至今还有遗迹残存。此后汉、北魏、北齐、北周、隋各代都曾修筑过长城。明代为了防御异族的侵扰,前后修筑长城达18次。明长城东起河北山海关,西至甘肃嘉峪关,全长6300千米。

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

新的学期，新的开始，新的打算。在新的学年里，我们要会追求，追求成绩，追求学问，追求我们想得到的，追求是一种伟力。追求，使猿不安于现状最终走出了茹毛饮血的世界;追求使人历尽千难万险而无悔。左丘明失明著《左传》，司马迁遭宫刑写下史家绝唱。追求，使人为它粉身碎骨而无怨。商鞅将临分身之刑而谈笑自若，谭嗣同面对屠刀高呼“快哉，快哉!”虽前面有千沟万壑仍奋然东流;檐头雨珠依恋大地，明知会跌个粉碎，依旧投向大地;大雁心怀故园，千山万水也阻挡不了它归来……追求是一种伟力，永远存在于世间。

跨过世纪，穿越春秋，历经千年的警局谏言依然回旋在耳畔，是孔子“事君慎始而敬终”的劝诫，是贾谊“失之毫厘，差之千里”的警示，是《左传》“慎始而敬终，终以不困”的教诲。这些都在告诫我们，只有善始才能取得善终，仔细毫不怠慢的去做每一件事，自始至终用心专一，就不会有窘迫之患。年轻时代是一切的开端，培养习惯、希望和信仰的一段时光，因此我们更要时刻勉励自己，从我做起，从小事做起，扣好人生的第一颗扣子。

可惜到北京工作不久的左传文书记和单位的人去内蒙古旅游去了，要不然还会更热闹些。说到旅游的地方，我极力向腾龙推荐新开发的南海子公园，忽悠他们说那可是个不错的去处，既有稀有动物麋鹿，又有底蕴深厚的文化桥，虽然正在建设中，却很值得一看。腾龙满口答应，他从前门坐快速公交到德茂庄与我们会合，然后改乘453路公交车，直奔南海子公园。

带有文学味色彩的书，是对我帮助最大的。我依稀记得，我读的第一篇就是〈爱因斯坦成功的秘诀〉它使我深受启发，明白了既成功等于艰苦的劳动，正确的方法和少谈空话。这篇文章对我来说是一个良好的开端，张大后，我更是利用课外时间“啃”。〈左传〉让我见到诸侯的争盟；山海经带我游历神仙的故乡：〈颜氏家训〉让我感受到一个父亲的叮咛。

现在想琳琳萌萌与我的相遇相识，我都会忍不想笑。在我七岁，她俩六岁的时候，月亮很美，她们两个和她奶奶一起去我爷爷家打玉米，我正好遇见了她们，我们一起玩儿鸡毛毽子，左传右传，琳琳不小心摔了个跟头，我们就一直笑，后来玩儿跳皮筋，左跳一下，右跳一下，玩儿的大笑，要玩儿跳绳的时候，琳琳萌萌就要走了，我记得那时我问她们奶奶她们家在哪？可是，后来因为太远就没有去。但是，她们总去我奶家，一来二去，我们就越来越熟，直到我八岁那年，我们仨才经常在一起玩儿，因为我的月份小，我也就在上了一次一年级，也就和她俩同年级了。

关羽，字云长，本字长生，河东解良人 。关羽幼年时，熟读《左传》，美须髯，人称“美髯公”。中平元年，关羽在家乡犯法，逃亡到涿郡，时逢刘备在招兵买马，与其相谈，甚为投机，便投到了刘备的旗下，拜为刘备的义弟，为人傲上而不忍下，蜀汉五虎大将排名第一位。关羽相貌堂堂，威风凛凛。丹凤眼，卧蚕眉，面若重枣，须长二尺，手提八十二斤的青龙偃月刀，威风凛冽。 

从《左传》到《史记》，从《汉书》到《资治通鉴》，你作为历史的忠实见证者，永无愧色。青铜大鼎上的金字铭文，是你对夏商周与春秋战国的回忆；竹简中一片片缀连的竹片上刻写的汉隶，是你对“千古一帝”的得失与汉家大业的描述。因为有你，我们得以掂量你的身上承载着的史官们用尽毕生心血浇铸的结晶；因为有你，我们因5000年的灿烂历史而自豪。你让我们知道了“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的坚韧不拔；你让我们看到了诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的鞠躬尽瘁与一片忠心；你让我们的思绪，飞回到文天祥临刑的刑场上，忆起“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈；你也使我们读出了戚继光“封侯非我愿，但愿海波平”的爱国之情……你也曾一度是传播智慧的使者。你随着遣唐使，东渡扶桑，传播文化，以至在今天的日文中，依然飘荡你的身影；你还伴着清脆的驼铃声，穿过茫茫大漠，建立卓越的功绩，翻开班超带到西域的古籍，就能看到你熟悉的面容……

廉政，一个老生常谈的话题，与之背道而驰的则是遭人唾弃的腐败。常言道“妖雾弥漫的地方必有妖怪，歪风邪气盛行的地方必有腐败。”腐败成风的清政府时代，“三年清知府，十万雪花银。”是官场的真实写照，从最高统治者皇帝一直到下面的各级官僚，几乎无一不贪。军机大臣和坤当政20年，大肆贪污受贿。家产值白银10亿两，相当于当时清政府20年的财政收入！满清末年腐败更盛，官僚们疯狂受贿、贪污，大肆占有土地，一些地方甚至出现了“有田者什一，无田者什九”的局面。在这样的近乎疯狂的腐败下，民不聊生，社会矛盾空前激化，清朝统治者由腐败走向了覆灭，其实何止是清政府？“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”廉政，是一个国家一个民族的安定与公正的保证。试想，假若没有海瑞、包拯、西门豹、刘墉……一系列为民做主两袖清风的清官良臣，那君主何以安民？民又何以服君？《左传》上说“国家之败，由官邪也；官之失德，宠贿章也。”讲的就是官之廉政对于国对于民的重要意义。

长城是在春秋战国时期，各国为了互相防御，都在形势险要的地方修筑长城。据《左传》记载，公元前656年，“楚国方城以为城”，这是关于长城的最早记载。秦始皇灭六国统一中国，为了防御北方匈奴的南侵，于公元前214年将秦、赵、燕三国的北长城加以修缮，连贯起来。故址西起临洮（今甘肃岷县），北傍阴山，东至辽东，这就是俗称的“万里长城”，至今还有遗迹残存。此后汉、北魏、北齐、北周、隋、明各代都曾修筑过长城，如果把各个时代修筑的长城加起来，总长度超过了5万千米；如果把修建长城的砖石土方筑一到1米厚、5米高的大墙，这道墙可以环绕地球一周有余。长城的建成，在保护中原地区的政治稳定、经济发展、人民生活诸方面起到了“一夫当关，万夫莫开”的作用，也为建筑艺术留下宏伟的篇章。我国长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。如今，长城与埃及的金字塔、罗马的斗兽场、意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

战国时代，七雄争霸，士人们纷纷著书立说，献计献策，谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过，由于儒、道是中国思想史上的两大流派，所以，《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。这时期的散文基本特点是：1感情激越，论辩性强；2文章宏丽,辞藻华美,结构谨严；3多用寓言和比喻。到这时，散文的基本形式已经确定，散文史在这里举行了隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统，但更讲究文采，而且偶句增多，有辞赋化倾向。在进入这个小高潮的同时，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著，达到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际，通古今之变”，规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国传记文学的典范。

模仿是借鉴的一种形式，但模仿不是简单的照搬，应当是创造性的借鉴。模仿的特点是针对性强，有法可循，既降低了写作的难度，又收到明显的效果。对于写作水平不高的学生，应积极提倡模仿和借鉴范文，逐步培养写作兴趣，使之循序渐进地沿着写作的道路走下去，逐渐地提高写作能力。即使刚开始时的机械模仿，也应加以表扬和肯定，使他们产生写作的兴趣和欲望。历史上有许多文学家也曾模仿古人写作，成为一代风范，如王勃的名句“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”就是从庾信的“落花与芝盖齐飞，场杨柳共春旗一色”脱化而来的。又如历史上左丘明的《左传》、司马迁的《史记》他们的写法，都为后世的散文家、小说家、戏剧家所模仿。课本中的许多文章都是很好的范文，学生学了课文，可以模仿写作，使学以致用。例如我教了郑振铎的《猫》一课，让学生以另一动物为题模仿写作，有很多学生仿写很成功，把课文写法转化为自己的能力。虽然模仿是提高写作能力的第一步，但不能一味地模仿，作文开始起步时，可以进行模仿，但入门后，必须脱离仿写，走创新之路，追求自己的写法，有自己的特点。

两代周王的命运使商周成为死仇，继位的周武王在厘清内政的同时更理频频观兵孟津迟迟不敢动兵。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”，而这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的商帝国致命一击——大夫帝甲、内史向挚、微子先后逃到周，向周人出卖了帝辛极力隐盖的帝国真相，引导周人乘虚而入，及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

点评：本文以中华文化为陈述对象，将对中华文化热爱之情感寄托于几个具体的代表，给读者以无穷的想象空间。通过对比，将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣，清晰展示，上下五千年，纵横八万里，让人从情感中冷静下来，隐隐有《左传》、“史迁”沉稳客观。在前面多处点明“情感”“认知”“理智”的基础上，中心水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。”题头别具情趣，结尾更是紧扣开头，同时暗示中华文化重新焕发生机活力，可谓言有尽而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美，也非等闲之作可比。当然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重复；第四段“蕴育”应为“蕴含”或“孕育”；第六段“迷信”可换成“愚昧”，但瑕不掩瑜。

这本书让我记忆最深的是：惹麻烦的高跟鞋：马一左是马一右的哥哥，可是却常常被别人误认为是马一右的弟弟，马一左把他的烦恼讲给米小小，米小小说，长高很简单，只要穿一双高跟鞋就行了。马一左很感谢米小小帮忙出主意。第二天，马一左上学的时候，带了一双高跟鞋。来到教室，他在自己的座位上坐好，然后拿出高跟鞋，接下来，他脱掉了鞋子，把脚插进了高跟鞋里。高跟鞋很大，马一左把他的裤脚往下拉一下，盖住高跟鞋的后跟。米小小看到马一左发呆的神情，她给马一左传来了一张纸，纸上写：用绳子把高跟鞋绑在脚上，就不会掉了。可是马一左没有绳子，他把那双鞋捡起来，拆掉了鞋带当绳子用。做操了，马一左跟着音乐，做起操来。刚开始马一左做得很好，到了跳跃运动的时候，整个人扑下去。

行了万里路，当然还要读万卷书。暑假里我每天背诵一小段古文，积少成多，算下来也背了十多篇古文了吧，有欧阳修的《醉翁亭记》，柳宗元的《小石潭记》，陶渊明的《桃花源记》，范仲淹的《岳阳楼记》，郦道元的《三峡》，苏轼的《记承天寺夜游》，周敦颐的《爱莲说》，宋濂的《送东阳马生序（节选）》，韩愈的《马说》，左丘明的《曹刿论战》，西汉刘向编撰的《邹忌讽齐王纳谏》，诸葛亮的《出师表》，荀子的《劝学》等等。我发现，我背诵山水游记的时候特别快，背诵《出师表》的时候比较困难，半天都背不下来。除了背诵，我还读了几十篇《念楼学短》里的小古文，论语十篇、孟子九篇、檀弓十篇、左传八篇、国语九篇、战国策十篇、庄子十篇、诏令十四篇，什么“梦为蝴蝶”呀，“曳尾涂中”呀，“诗礼发冢”呀，“得鱼忘筌”呀，发现庄子原来很寂寞。

医生叮嘱我们：一天喝两次，一次喝一袋，放到冰箱里保鲜和前加温一下。准备喝药了，我的脸色瞬间变了，看见那碗中药，我真想逃避，但是，不喝也没办法。“良药苦口利于病”哎！我也只能喝了，在没喝之前我想到：一口气把它喝完，如果中间换气了一定会非常苦，会导致吐掉或者喝不下去，就像《左传》里面的名言“一鼓作气，再而衰，三而竭”我一气之下把药喝了，刚喝两口，我实在坚持不住，一下吐了个干干净净，肚子里像排山倒海一样，妈妈又劝了劝我，我又重新振作起来喝药，我这次捏住鼻子不闻药的气味，感觉好多了，我忍不住这种苦的味道，一气之下把它喝完了，爸爸妈妈连声叫好，顿时，我也有点儿佩服我自己！

仓颉创造出这些文字必定有他们独特之处，因为每个字都有他们的用处，它们的存在都代表着一种含义，他们本身就有他们的用处，然而如今这些字的读音已经被人所遗忘，他们的能力相对于其他字来说太弱了，太不值一提了。他们已经开始”灭绝“，逐渐淡忘在人们的脑海之中。十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13 部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。《毛泽东选集》四卷，总字数为660273个，使用不同的单字只有2981 个。这是否体现出了汉字的退化呢？

让更是一种蓄力，让不一定代表懦弱，当年晋国大乱，太子逃之于命，在各国流走，都被国王轰出，他自叹人心，流落至楚国，他惊奇楚王大度，诚心招待他，让他许下诺言：“后若与贵国交战，吾必退三尺而避之！”十年后，太子终成晋文王，征战天下，一雪当年被逐之耻，各国不敌，晋文王与楚交战，一守当年承诺，“晋楚交战，晋文公遵守诺言，退三舍避之！”（《左传·僖公二十三年》）楚大笑晋是懦夫，骄狂必败，当年，晋文公当夜大败楚军。这退，便是让，退不是怕，也许是计策，也许是承诺。

关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。

《左传》云：“学贵于专，好学而不腻。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。”由此可见，“专一”于学习是多么重要。因为人的精力总是有限的，如果将大部分精力集中于一方面的学科，则在这一方面往往会取得一定成就。这就培养了各行各业的精英。然而在高中各科难度整体加深的情况下，如若将精力分散开来，那么，就算一刻不停的学习，也只能做到各科平平，而不能达到样样都好。而这样没有突出特长的人，却并不是社会所需要的。

大家好！今天我演讲的题目是《劳动让你梦想成真》。左传曰：民生在勤，勤则不匮。高尔基说：劳动是世界上最伟大的力量，是人间一切欢乐和美好事情的源泉。马克思说：劳动创造世界。而我要说：劳动可以让你“吾辈不是蓬蒿人”，劳动可以让你“直挂云帆济沧海”，劳动可以让你“春风得意马蹄疾”，劳动可以让你的人生梦想成真、幸福花开。

我想大多数同学都会认为国学是枯燥而无味的，譬如《论语》、《左传》、《庄子》、《大学》、《中庸》一类。你这么想，可能是因为不对它繁琐的词句有什么理解，也不明白它其中的种种繁文缛节，但当你真正读懂它的时候，你会明白它冗长的词句都是因为谨慎；一切的规矩都是因为不想与礼数背道而驰。

剪、石头、布后，大家自动分成了红、蓝两队。两队队员走到场中央，各自摆好姿势，随着一声哨响，比赛开始！前半场，蓝队占据了上风，足球在他们脚下如同被牵了绳的木偶一样听话，左传，又右传……很快的，球就被传到了红队门前。只见红队的守门员如临大敌，紧张极了，他弯下腰，将手放到膝盖上，眼睛盯牢球，就怕不经意间，球飞来把自己打个措手不及。

《左传》中“民生在勤，勤则不匮”和当下社会主义核心价值观中“敬业”相吻合。黄大年爱岗敬业，为中国地球物理学发展作出了重大贡献，“做一朵小小浪花奔腾”是他最骄傲的事情。四川大学从2006年起开设的种田课鼓励大学生们“爱岗敬业”引起了不少热议。然而，不少人却在频频发问，人工智能化的时代，我们还有必要劳动吗？

“亲仁善邻，国之宝也”――《左传》中有这样一句话。中国正是这样做的。中国人民愿同各国人民一道，共同开辟人类更加繁荣、更加安宁美好的未来。作为一名中国人，我有信心与其他人一同，开创这样一个热爱和平、自强不息的中国更加美好的未来！

我相信每个人都犯过错误，我也犯过错误，数不胜数。有句名言是这样说的：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”——这是《左传》里的话。意思是这样的：人都会犯错，不过能改就好。我印象中的大错是把同学的玻璃杯摔破了，事情是这样的……