接下来，你还会遇到一个问题：怎样读书？不同的人又有不同的方法。鲁迅喜欢跳读，选择对自己最有用的来读。有人喜欢精读，读深读透。《弟子规》中强调这本书读不完，就不要读别的书。“此未终，彼勿起。”有人恰恰相反，喜欢同时读好几本书。苏轼强调先把某一类的书攻破，再去读其他类的书。又有好多人说：“不动笔墨不读书。”毛泽东就喜欢边读边做笔记。陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”但是，他们的做法只能给我们提供借鉴。我们要用自己喜欢的方式来读。有句话说：“多读书，读好书，读后写出自己的感想。”我自知自己才疏学浅，不能读深读透，于是就一边践行陶渊明的“不求甚解”，一边“读后写出自己的感想。”写出来，不仅是对读书的一次整理，也可以避免一段时间后忘得一干二净。因为重读读后感，也是对所读书籍的一次重温。

古人有云：“知人者智，自知者明。”懂得去欣赏别人是我们要成为一个完成“美”的第一步。世界上并不缺少美而是缺少发现美的眼睛，只要我们怀揣这一颗欣赏的心，我们就会发现不管是物也好还是人也好，他们其实都很美丽。在我们欣赏他人的同时我们也会发现自己也从他人身上学到了许多，这乃是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”因为欣赏我们感受到了春夏秋冬的神韵，而不会说：“春有疾病，夏日有蚊虫，秋天萧瑟，冬天冷寂。”欣赏，是人性中的闪光点。学会欣赏，世界就会充满阳光，而我们的心，也一定能在这阳光下绽放出最美的花！而如果当我们不知道用欣赏的目光去看待别人时，你会发现你无法找到突破点，当别人都在迅速进步时，而你？却在原地踏步，这一切都源于你不懂得去欣赏别人。

手握《青春之歌》，我的心却不由的飞向我的“青春”，回忆起我的“青春”来，嘴角间也不由哼起这首越哼越让我感叹我逝水年华的“青春之歌”。 青春叫人无限的追忆又叫人痛苦的无奈，青春应该倍加珍视却又被我们无情的挥霍，我们不自知的就已写下一行行所有的青春诗句，却在再次读到时潸然泪下。我们不自觉间肆意挥洒着自己的青春，是那么的“潇洒”、那么的“大度”。我们还有多少个青春、还有多少个年华去让我们“潇洒”、让我们“大度”？我不由痛苦的去思考问题，思考这个明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首，青春只留给我们一串串伸向我们不能退却的脚印。此时的我们，站在这青春最后的尾巴上茫然四顾，是否更应该好好的活，更应有意义的过？只为这可爱又可惜的青春画一个完美的句点，让我们坚定前行。

朱聪“呸”的一声，伸手往他胸骨顶下二寸的“鸠尾穴”戳去。这是人身要穴，点中了立即昏晕。郭靖不敢闪避抵御，只有木立不动，哪知他跟那三髻道人勤修了将近两年，虽然心不自知，其实周身百骸均已灌注了内劲，朱聪这指戳到，他肌肉自然而然的生出化劲，收紧反弹，将来指滚在一旁，这一下虽然仍是戳到了他身上，却只令他胸口一痛，并无点穴之功。朱聪这一指虽是未用全力，但竟被他内劲化开，不禁更是惊讶，同时怒气大盛，喝道：“这还不是内功吗？”郭靖心念一动：“难道那道长教我的竟是内功？”说道：“这两年来，有一个人每天晚上来教弟子呼吸、打坐、睡觉。弟子一直依着做，觉得倒也有趣好玩。不过他真的没传我半点武艺。他叫我千万别跟谁说。弟子心想这也不是坏事，又没荒废了学武，因此没禀告恩师。”说着跪下来磕了个头，道：“弟子知错啦，以后不敢再去跟他玩了。”

自信须与自知自强结合。没有自知，自信犹如痴人说梦；没有自强，自信好比纸上谈兵。放眼人生之海，那迎风高扬的自信之帆，哪一片不是由自知作经、自强作纬编织而成？再看那远航者，谁的心灵不闪耀着自知的睿智，谁的额上不滚动着自强的汗水？

觉得很累。从不在意那些语言，不感兴趣，没有心情。什么都是无所谓的。最后连自己都是无所谓的。我在努力做到那种感觉并且取得了一些微笑的成功。令我欢欣雀跃。我还仍旧要活得很自我很快乐。谁想说什么说去吧，因为他们不自知，到了从未计算自己应该接收到的讽刺高调的语言的程度。那么我还跟他们较什么劲，评什么理。做到自知最好。

他自谓曰“仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑。”他说自己虽然在诗词文章上有些造诣，幸得朝廷的赏识，却自知命薄，不愿交涉于官场，亦没有求取功名之心，余生，只愿在西山隐姓埋名，栖心于玄门，养性于林壑，且将繁弦急管，交付于丝竹清音，用凡尘烟火，换一盏玉壶冰心。

高中，我像刺猬一样的防范着每个人，拒绝谁在我身边，想要一个人，一直一个人，不为谁哭泣，冷暖自知，再自知……可是在这个世界上没有谁可以抵抗寂寞，没有人可以被谁遗忘，人总会打开窗看外面的世界，我释放了心。认识了好多好多人，好多好多这辈子都不会忘记的人，薄凡、琛、毛爷爷、旭旭、野孩子、猛猛……

很多情形之下，旁观者可以一眼就分出甲和乙之间的高下来，相去不可以用“里”计。但就算甲、乙之间，高下相去要以“光年”来计，低下的一个，仍然会认为自己和高上的那个可以比一比。所谓“自知之明”，只是存在于文字上的一个抽象名词，实际上，生活中恐怕是根本不存在这种行为的，人要自知，真是难得很，难得很。

自知促人勤奋。童第周少时被称为“天资愚顽”之流，然而他自知愚钝，常于夜半更深之时偷读于路灯之下，营营苦攻，奋发图强，最终功成名就。清朝学者阎若璩自幼口吃，“入学，读书千遍犹未熟”遭到同学耻笑。但他并不灰心，勤读苦思，废寝忘食，终于在30岁时，写成《尚书古文疏证》八卷而名噪一时。

人贵有自知之明。知不知，上：不知知，病。聪明的人不自以为是，自以为是的人不聪明。有些人肆意贬低别人，抬高自己，这说到底，如果不是道德品质问题，就是没有自知之明，往往带来坏的结果，害人害己。杨修因为恃才放旷，所以引来了杀身之祸。

在希腊古神庙柱上镌刻“认识你自己。”苏格拉底言：“世界上最难的事是认识自己。”因为他懂得认识自己，在被询问逛完集市后的收获，他说：“世界有很多我不需要的东西。”正是他的自知之明，才有“智者”之称。因此，自知者智。

“不学自知，不问自晓，古今行事未之有也”。学习要刻苦坚持，想不学自知是不可能的。学习要循序渐进，学习就像一串糖葫芦，酸过之后，才是甜。“一份耕耘，一份收获”。耕耘就得付出一定的代价，没有那含辛茹苦的“耕耘”，哪能领会到甜到心田的收获？

一直以来我不太知道自己，所以，任何反问我的问题成了我认识自己的最好问题。我问的太多了，我自知的太少了。我看不惯的太多了，我大惊小怪的太少了。我想我是病了，才犯如此低级的错误。我想我发烧了，心脑都被浇油了，一个火星就可以焚烧我了。

富士山樱花烂漫，苏曼殊，一代情僧胜过，仓央嘉措。红尘风流，庙里清修。一边烟火，一边素淡。半风尘半佛仙，来取自由。心伤自知佛已知，惹下多少红颜来交心。春风吹，蜂蝶乱坠，花影重重无限景。你爱上了谁？谁是你的红颜知己？随靠近你的身，谁都难以靠近你的心。你是圣僧又是凡体，谁懂？谁识？

人是世界上最难猜的谜。我们可以掌握自然规律，可以创造艺术和美，可以参透人心佛性，却往往不能有自知之明。了解自我，看似简单，实则艰难。人们能够理性客观地看待外部事物，而在审视自我的时候，往往陷入情感的迷雾，摇曳在社会导向与他人期许的风中。多少悲剧，源于人类不能正确认识自我。

都这么说，天知地知自知。那么自己的良心还在不在怀里揣着，万一自己也弄不清楚怎么办？说是“摸着良心”，往哪儿摸呀？我认为，有三条可以作为自测标准：一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情，二是不会因为做了哪件事为它做噩梦，三是半夜不怕鬼敲门也不怕警官来敲门。能这样，放心吧，良心还在自己怀里，没卖！

踏着未知的旅程。赏着不太完美的风景。依然骄傲的微笑着。沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路。甜蜜而忧伤的青春。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏。再也不敢挥霍青春.如鱼饮水，冷暖自知。过得好不好，不吵不闹，不去打扰。过得好不好，哭过就笑，伤了自疗，依然美好。

我自知，你不是我，当然不懂我，可是，我向来自不量力，竟奢望你可以记得我，记得在悲伤时告诉我你的秘密，即使我帮不了你，至少我可以陪你。记得告诉我，你遇见了一个很美好的人，即使我不知道我会以什么表情，但至少，我不会哭。

一些琐碎的人情，若三月飞絮，并非不懂，只是不喜于热闹里徘徊参与。更明白，这人生百味，要暗自静心慢慢细品，几分真；几分虚；几分假；才可通透，过滤出质朴的味道出来。红尘，谁的入世都不易，冷暖自知。行走在云与泥的上下，算计太多，计较太多，心会滋生疲倦，品出的味道也会变味。

朋友？朋友是什么？真正的朋友又有几人呢？因为不成熟，些许的朋友在己的范畴里蒸发了。时光在流逝，流逝的光年中，我们曾经或者现在，再者未来，我们又要与谁相离，又要和谁继续的相处相知下去，又要与谁相识呢？预想不到，顺其自然。记得有个朋友曾说过这样的一句话：就算你忘记了回家的路，也不要忘记与我这个朋友的友谊！这句话至今依旧难忘。那是多么好的良言，可惜我还记得，可现在怕是连名字都记不住了。时间的杀手让我淡忘了与失去的你过往的一切美好与不快的那些事。可现在你又在何方呢？又是时间遗忘了历史，思想改变了我们。岁月长河总是流得那么湍急，让我无法撑船渡过，然而生命中失去的那些与我永久性的隔岸，隔岸的我看的见但却又摸不着，只能隔岸相望与相思。有些东西在逐渐消失，看不见又摸不着更是嗅不到，仿若空气，直到有一天彻底的隐褪于世界。友情与爱情本是相通的个体，因为情愫的排斥而各走一路。红颜祸水到知己，从古至今并无道理，只是对于我严重拒绝。对于朋友待我三分好，便以十分待之，孰轻孰重，唯我自知。够了，知足了！彼此走到最后是朋友更是知己！

被关羽一句“老爷”一叫，马英觉得自己也一定要有点老爷的样子，是以说话也比平常罗嗦了许多。行走江湖多年，他早就发现了一个道理，越高位者，说话越是罗嗦，一句话就可以搞明白的事，叽叽叽得说十几二十句。一次有幸碰见个从京里来的人，听人说官比幽州太守还大，为了粮食问题发表了一次演说，刚开始的时候自己还能明白这些废话废在哪里，说的究竟是个什么意思，可是听着听着头皮就开始发麻，再过了半个时辰，一个耳朵听进去直接就从另一边出来了，当中的大脑完全发挥不了作用，根本不知道他在说什么。马英颇有自知之明，知道这种屁话的最高境界自己是达不到的，或许这还不是最高境界，不过自己断断不想去领教更高的层次是什么样子，由此看来，自己注定是没有做官的天份，因为如果不能从这一坨一坨的废话中把握住精髓部分，没准第二天就得掉了脑袋。但是一个普通的“老爷”的废话程度，努力一下还是可以达到的，这一次出来他已经很好的进行了这方面的实践，象对关羽说的话，本来只要说一句“怎么回事”，但现在说了这么一大堆，果然很有老爷的威风，老爷的派头。

《五百年来誰著史》是北大新锐学者韩毓海的思想讲义著作，出版以来一方面广受热捧，一方面又备受争议。作者从金融与历史的角度讲述了明清500年兴亡史。有人认为，作者通过本书下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视世界格局中的明清兴衰，有力印证了近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱，这一结论为当下中国的发展提供了深刻的启示。也有人认为，经济是民生之本，货币对经济有作用，但这是导致近代中国落后的一个原因，而不是全部。甚至有人认为，“韩教授一会儿用技术性分析取代历史现象的定性分析，一会儿又用简单论断来代替必需的数据分析，用这样的‘学术工作努力’来横扫一个学术领域，就难避‘无事实求是之心，有哗众取宠之意’的嫌疑。韩教授在本书绪言里说‘这当然不能算是史学，连历史研究也可能谈不上’，大概是为了谦虚，却不失为自知之明。”

Eco先生的自知也让我感受到，知识分子本身对这种现象也并非浑然没有感觉。敏锐是天成的——而它在表现上的无限定却也不可避免地成为了一种罪恶。这个问题的，在《火柴盒》中有关与科技和新事物的评论文章中得到了尤其明显的体现：应激胜过个人态度，思想是在潮汛期被海水所淹没的礁石，而大声作响的只不过是比重只有前者一半的海潮而已。我们看到了《我才五十岁，请勿用尊称》中的被极端化的斯巴达式图景（这是一种让人极其不快的反讽手法）；看到了E-mail在老一辈评论家眼中的潜在危机——虽然——似乎十多年过去了这种危机仍然没有真实地爆发；总的来说，我们看到了一种内心抵抗。但是这种抵抗却又是可疑的，它虽然仍时不时地喷涌着智慧，却总没有站得住脚跟的原由。它们角度各异，可是秉持的却只有灵感和本能至上的一种原则。这和一个王室成员（譬如说年轻的公主）在“告知”祖母自己即将下嫁某个朋克乐队的贝司手时老王妃的眉头的一皱是同样的道理——虽然最后她仍会默许这段婚姻，但这种反应是不需要多余的意识驱动的。

哈!今天运气不错，生意上门了。目标是一个丑女孩，看她活蹦乱跳的样儿，一点儿也不知道害羞嘛!原来这丑女孩能唱会跳成绩好，从来不介意自己的长相。看来我得教教她什么叫“自知之明”了。我神不知鬼不觉地潜入了她的脑中。我开始在她思想深处反复暗示：“你是一个丑女孩，一个丑八怪，大家都不喜欢你，不愿和你做朋友……”在我的“循循善诱”下，丑女孩开始动摇。黯淡的神色驱走了那灿烂的笑容，她开始从公共场合走向阴暗的角落，从人生高峰走向生命低谷。我终于主宰了她的思想。正当我洋洋自得，沾沾自喜的时候，谁知半路杀出了个“程咬金”：“自卑，你来捣什么乱?”原来是我的克星———“自信”。这家伙可是我的眼中钉，成天抢我饭碗，我恨死他了。“你能来，为什么我不能来?我偏来!”我说。“自信”不理我，他语重心长地对小女孩说：“俗话说得好，‘鸟美在羽毛，人美在心灵’，外表美并不是最重要的，重要的是心灵美!”“对!”“不错!”大事不妙，“自强”和“乐观”也来了。他们人多势众，“留得青山在，不怕没柴烧”，撤!我落荒而逃，丑女孩又和以前一样活泼开朗了!

陶谦让徐州，让得不是时候。陶谦手中并没有多少兵马，又与曹操大战，耗掉了许多，刘备经孔融邀请，救助陶谦，解围徐州。刘备自带三千兵马，加上在公孙瓒处借的两千兵马，恐怕总共也不到万人，如何抵挡曹操大军？陶谦自知将徐州留给自己的儿子，只能是取祸之道，不如让给刘备。这一点不但陶谦明白，孔融也明白，否则，孔融为何不接徐州，当时，无论从名声上到实力上，孔融都在刘备之上。既然大家都明白，刘备又怎能不明白。陶谦有有病在身，活不了几天，此时接徐州，会给人留下趁火打劫的借口，更何况徐州本是四面受敌之地，曹操、吕布、袁术、袁绍均在虎视眈眈，无论谁接管了徐州，都会成为众矢之的。

《伊利亚随笔》中的《拜特尔太太谈打牌》是篇至妙文字，其中写道：“有些脆弱的人反对纸牌，说它培养了人的不良欲望。老太太反驳道：人本来就是爱赌博的动物，他是一定要在某个方面捞点儿好处才高兴的；那么，玩一局牌把这种欲望排遣掉，算是最稳妥不过的办法了。人打牌时，像是演戏，沉醉在一种短暂的幻觉之中：为了区区几先令的赌注，我们表演得好像在从事一件什么了不起的大事；处于这种幻觉之中，我们自以为所作所为跟那些为了皇冠、王国而角逐的人们一模一样。这是一种梦中的战斗，紧张热闹，一场鏖战，而又兵不血刃；动用了不得了的手段，目的却渺小得不成比例；比起许多人正在从事而又不自知其严重性的那些人生赌博来，同样有趣，但害处却小得多……”

班级选班干部，老师要每位同学都上台说说自己愿当某个职位。回到家，一说这事，妈妈开口了，去努力当班长，不仅能锻炼自己，最主要的是，为今后铺路，当了班长，以后入党更加容易，填什么表格时，也不致于说什么职务都没干过。我有自知之明，凭我这能力，当班长不可能。妈妈鼓励我，可我压根儿只想普普通通，默默学习。我听够了妈妈不停的唠叨，想想妈望女成凤的心情，我就答应了。那天我上台演说，我说，我最想当班长，虽然曾经只在小学当过宣传委员，后来就没任过职了。我能力不强，可我想，人生就应该不断完善自我，所以，若当上班长，我会尽力帮助班级，尽自己所能。走下讲台，很不舒愉，心想刚才那些话简直是假话，废话，真佩服自己有如此能耐，编得那么好。心里不想做的，却又要硬着头皮去做，真是件痛苦的事。

穷思回想，你我真个结缘，乃是时隔初见一年后的今春。不是疏于回顾，而是每回念及此处，都禁不住靥漾桃红，羞不自胜的“夺路而逃”。“一遇公子终身误，不遇公子误终身”洛清尘与许承逸，终究是，这样，结束了。山未无棱，江水未竭，天地未和，也未闹得惊天动地，也未吵得海枯石烂，只是从此相见做不识罢了。洛清尘，许承逸。逸，许诺清尘，承诺清尘；墨漓，漓尘。莫离尘。任时光轻擦，霍然惊觉，原来许承逸也可写作许成忆，此情只可作追忆，只因当时皆惘然。伤而不哀，哀而不恸。一切自知，一切心知，说不上终身误或者误终身，雪花恋上梅花，再抵死相爱，也逃不过逆不了雪融花残的天命。只是心底，终究做不到释然。尽管，自己也说不出一个所以然。呕心沥血，换不回挖不去一个曾经。物是人非事事休，本就是最寻常不过的交替更换。

眼看这七人的情状，似乎他们作东，邀请两桌客人前来饮酒，因宾客未到，七人只喝清酒，菜肴并不开上席来。但另外两桌上各只摆设一副杯筷，那么客人只有两个了。完颜洪烈寻思：“这七个怪人请客，不知请的又是何等怪客？”过了一盏茶时分，只听楼下有人念佛：“阿弥陀佛！”那瞎子道：“焦木大师到啦！”站起身来，其余六人也都肃立相迎。又听得一声：“阿弥陀佛！”一个形如槁木的枯瘦和尚上了楼梯。这和尚四十余岁年纪，身穿黄麻僧衣，手里拿着一段木柴，木柴的一头已烧成焦黑，不知有何用处。和尚与七人打个问讯，那穷酸引他到一桌空席前坐下。和尚欠身道：“那人寻上门来，小僧自知不是他的对手，多蒙江南七侠仗义相助，小僧感激之至。”

海纳百川，有容乃大。比海大的是天空，比天空大的是宇宙，比宇宙大的是人的心。而怎么去成就真正的“大”呢？只有谦虚。先哲说，当一个人对自己的丰功伟绩念念不忘的时候，也就说明他已经江郎才尽。同样的，一个急于通过否宁别人来肯定自己的人，一个通过急于掩饰自己以获得别人肯定的人，一个急于通过追忆往昔来谋图肯定的人，一个急于通过不厌其烦的自我肯定与夸耀来博取别人的肯定的人，都是不自知、不自信、不自强的人。

四位家长中毛利小五郎嘴虽然硬，大事方面还是听从老婆大人安排的，全面赞同这桩在人人眼里都完美无缺的婚事，他也正是希望和首席推理小说家工藤优作结成儿女亲家。优作纵然担忧，然而更希望儿子能独立决定自己的事，认清自己的归属方向，所以虽然眼睁睁看着新一自欺欺人而不自知地用责任与义务当借口勉强自己，却始终没有出面干涉孩子们的事。

有一次放学，徐特务照常送方晓雅回家，又是三人同路，方晓雅对萧逸又摆出了臭脾气：“你怎么老跟着我们啊，光天化日的，你想抢劫不成啊？”放在任何时候，萧逸都有发脾气的充足理由，但惟独在方晓雅面前，他不敢造次，无奈的他只能回答：“大小姐，我不走这条路，我怎么回家啊？”方晓雅自知理亏，但还是不放过萧逸：“那我管不着，反正你跟在我们后面就是居心叵测。”徐特务终于站出来说：“算了，晓雅，你看萧逸在一边也挺寂寞的，我们一起聊聊，不挺好的嘛！”

“唐宋八大家”之一的王安石曾作“春风又绿江南岸”，这已成千古绝句，可他当时在作此句时，更改了十多次。仅一“绿”字，他反复推敲，来之不易。正因如此，才得千古绝唱，传咏至今。不愧“为得一字稳，耐得半霄寒”。身为中学生的我自知没有过人的天分，但愿用比别人更多的时间去追赶。我所多坚持的是扎根于心的理想，即便是日复一日的繁琐，却始终相信“天道酬勤，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，故只有不知足的人，才能等到拨云见日、云散月明的那一天。

自信是认知自我，了解自己要追求什么。人的一生都是在追求一个目标，为了这个目标付出一生，所谓自信就是知道你要做什么，坚持什么。贝尔格里尔斯在98年登上珠峰。贝尔了解自己的追求，他因此想尽一切方法去实现这个目标。老子云“知人者智，自知者明”自信的人是了解自我的，他的一生有明确的目标，知道自己是为什么而活。自信的最高境界也就是这样，了解自我，认知自我。

有时真的不知道未来会是怎样，内心犹豫不决。对于不爱好的事物又不忍割掉，而是一直妥协。就好像年少时去超市，看见满目的琳琅商品，挑乱了眼，明知是不能适合自己的，可因为看上去还好看就冲动的买了下来，从不送人。唐格格自知这是她人性里面很可能会给她带来人生障碍的一面，但是，却总是没有要说努力完善的想法。

老班其实早已发现了这一切，她并没有找阮兰兰谈心，只是默默地观察着她的一举一动。在老班心里，阮兰兰从来就是一个不用老师操心，很有自知之明的好孩子。或许这次她仍然期待着阮兰兰再次成为她在芸芸众师面前扬眉吐气的典范。

这少女便是铁木真的幼女华筝。她与拖雷、郭靖年纪相若，自小一起玩耍。她因父母宠爱，脾气不免娇纵。郭靖却生性戆直，当她无理取闹时总是冲撞不屈，但吵了之后，不久便言归于好，每次总是华筝自知理屈，向他软言央求。华筝的念着郭靖曾舍生在豹口下相救女儿，是以也对他另眼相看，常常送他母子衣物牲口。

我们的祖先更不会想到，自己的后代像孙悟空一样，能上天入地了。说上天，从神五到神十，中国人在地球之外的太空留下了自己的足迹；说入地，中国的“蛟龙号”载人潜水器潜水深度达到7000多米，这些难道不是奇迹吗？而奇迹说到底是来自科学，来自知识！

成长中，我们都会受伤，都会疼痛。伤过，就会明白，人生并不是一马平川；痛过，就会懂得，生活不会一帆风顺。成长，总有坎坷，总有心酸，不论其隐现，不论其长短，都会让我们经历伤痛，感受艰辛，于心灵，坚定信念，警示我们，幸福很近，需要前进；幸福很远，继续努力。人生，苦亦甜，甜亦苦，行者自知。