1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此"三八"节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。我国第一次纪念"三八"国际劳动妇女节始于1924年。当然，我国劳动妇女在中国共产的领导下，于广州举行了"三八"国际劳动妇女节的纪念活动。 中华人民共和国成立之后，中央人民政府政务院于1949年12月通令全国，定3月8日为妇女节。

这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源：在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊，他们可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。而对于庵赵庄其他居民的生活，小说则以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。何为桃花源？人与自然充分混溶，没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃花源，一个出现在梦里的人间天堂。在这里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。

后来我一直铭记8月1日这个日子，它标志着我成长的另一步――开始踏入思想的第一步，开始懂得自尊、羞耻、伤心、愤怒的一步。后来我总不明白，有潮汕人好客热情特点的大姨，为什么就不能用其它方式待我好，为什么要在我面前为给我的几包零食争吵，为什么大人们会为收下别人的一点东西而不好意思却不想我们也一样？后来我总不明白为什么大人们总喜欢把自己的意愿强加在孩童身上，以为我们是玩具、是公仔么，没有自主没有想法，就可以肆意地践踏我们本就少得可怜的尊严么？孰不知，年少的我们，更看重尊严，更追求自由平等。我们在他们玩弄似的操纵下当了太久的木偶，内心渴望自己为自己扯线已久。大人们总认为，我们的尊严只是“所谓的尊严”，我们根本不懂尊严的含义。可是他们不也是这样一路走过来的吗？我们不懂尊严太深沉的含义，但至少我们不想丢脸，我们想和他们一样平等地对待这些事情。如果换成别人要大人们拿这几包小零食，甚至为此而争吵，大人们难道会心安理得地收下零食吗？为什么就不能将心比心地看待我们呢？我们愿意牺牲一切来换取他们一份尊重，可他们怎么就不懂呢？

那么，作为父亲，我们能逃逸无形而又习见的“通论”囹圄吗？我们会把子女当作朋友学友乃至知音吗？我们会同他们分享彼此学习的快乐和充实吗？甚至，有谁会将女儿看作是挽救颓唐、振奋精神，导引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十岁的高山汉子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的伦理，在此已然无存。不过，孟子所谓“五伦”的“朋友”关系尚在——即使贵为天子、国王、总统，酋长、省长、村长，谁没有几个朋友呢？特别是举杯对酒时，不是喊着你哥子我兄弟（朋友之谓）吗？只不过，这时西方人的放浪不拘，已为“燕尾服”所“系”；国人却因“对襟衣”的敞开，豪爽狂放。所以，建民与其女儿的平等自由关系，不为西方人所独有。而如今，我们对西方人的自由平等又引进了什么呢？老板与员工（白领、蓝领）？因而，称大小领导为“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社会主义“人格”的。但对真正的“老板”我们又不作如此呼唤，名曰“企业家”。这“企业”与“资本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的汉语哟。

1900年他考入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说年自费去日本留学攻读哲学，兼学英文、德文，当时日本正是同盟会的大本营。此间积极从事革命活动，并加入同盟会年春，得知黄兴等在香港筹划广州起义，于是去香港，后回福建召集革命志士。4月24日晚，在香港给妻子写下《与妻书》，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日，率福建志士进入广州。下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，火烧总督衙门后，攻督练所，途中与清朝大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。清两广总督张鸣歧亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足。最后奉劝清朝官员洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。敌人两广总督叹道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”。 这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。被关押时，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。年仅24岁，为黄花岗七十二烈士之一。

社会层面的社会主义核心价值观强调的“自由平等公正法制”，也是中国共产党人一贯的追求作风。新中国成立后，他成为了是人们努力发奋图强建设社会主义的强大精神动力。读本书可以了解到自由平等公正法治之间即具有相对独立的内涵，又具有不可分割的统一性。自由平等是社会活力的“源头活水”，公正是社会活力的“阳光雨露”法制是社会活力的可靠保障，他们之间相互作用，密不可分，形成了社会的共同价值追求。为了建设充满生机活力的现代国家，为了实现自由平等公正法治的社会，无数革命先辈，时代楷模做出了巨大贡献，有“砍头不要紧，只要主义真的夏明翰”，“公平的守护神宋鱼水”……他们让我相信世上有播撒正义的使者，传递友谊的桥梁的人，他们都是我们青少年学习的榜样。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝聚。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度.

1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此"三八"节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。我国第一次纪念"三八"国际劳动妇女节始于1924年。当然，我国劳动妇女在中国共产的领导下，于广州举行了"三八"国际劳动妇女节的纪念活动。

当我读完小说《简爱》，我深深地被小说中简爱平凡而又不平凡的思想品质而感动。小说成功塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。在《简爱》里渗透最多的也就是这思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的个性，令人心动的人格魅力。

作为狗，四处乱跑是天性。所以我们人就更应该走自己的路，人比狗高级得多。走自己的路，就是不要被他人所左右，明智地选择自己要走的路。其实，这不是很简单的。就好比在一个多叉的路口，前方有很多条道路，表面看上去似乎是差不多的，有人跟你说那条路可以通往光明，有人跟你说那条路有很美的风景。可是，我们不能轻信，有的路也许适合其他人却不一定适合自己，我们要做的就是排除一切干扰，选择一条适合自己的路，一直走下去。就像伽利略，坚持真理，开辟了一条近代日心说的路就像林肯，解放黑奴，开辟了一条自由平等的路就像鲁迅，弃医从文，开辟了一条唤醒民众的路就像邓小平，改革开放，开辟了一条中华腾飞的路。这些路充满了陷阱与坎坷，但他们始终没有放弃

我忏悔，忏悔我晚年时不能够说服我的家人放弃贵族的生活。他们说我偏激，不！我不认为我偏激！我老了，可我不糊涂。我再也无法像他们一样过着贵族的生活，我不愿出席那些假惺惺的晚会，也不愿意以贵族的身份接待客人。我怎么能在明知还有那么多农民没有摆脱苦难的事实之下，依然自得地过着贵族的生活呢？他们说我疯了，也许我是真疯了，可我没法面对自己的心。我活得就像一个普通的农民，赶着马犁田，砍柴，穿着一件宽大的衬衫，全然是普通农民的打扮。真正的小农社会，应该是“自由平等”，而不是什么所谓的沙皇农奴制！为什么没有人理解我？就连与我携手一生的妻子都无法理解我，坚持沉迷于贵族的糜烂生活中！我忏悔，忏悔自己持了大半辈子的笔杆子，却无法说服我的家人。

我们每个人都应该做个“五好小公民“。但是要真正做到”五好小公民“的要求还是很难的。因为要按照《社会主义核心价值观》上的12个词语：富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善。其实他们可以看成六个词语：富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善。

马丁·路德·金的苦，化作了一个梦想，一个有关自由民主的梦想，一个全体有色人种的梦想，一个全体人类的梦想。他遭受过打击，也受到过威胁，然而当他看到无数渴望自由平等的人们依旧在水火中苦苦挣扎的时候，他毅然决然的站了出来，向世界呼唤自由、平等与和平。

“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落之后总能再度升起”，当曼德拉与反战人士一起呼吁和平时，当他和明星们一起为第三世界募捐时，当他为消除种族歧视奔走呼号时，我觉得这位老人像太阳，充满活力。我知道他在挑战自我，他要通过自己的努力，实现全人类自由平等的梦想。他的身影已经陨落，但是他的光辉永存世间。

直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福，因为劳动使人们远离三大痛苦：烦恼、过错和欲望，这是让生活轻松的唯一办法。

人是有感情的动物，追求自由平等是天性，所以民主就这么应运而生了。而且民主的内涵不是一成不变的，每个时代会赋予它新的定义。“民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。”可见，民主是人民权利在法律下的自由。

塞万提斯爱好文学，为了广泛阅读拉丁经典著作和其他著作，在当时的红衣主教阿括维瓦手下当了一名随从。这样方便他浏览世界不同的名著。他受到意大利文艺复兴时期人文主义思想熏陶，对古代光辉文化艺术有深刻了解。这样，他便能在《堂吉歌德》中借主人公之口，对文化教育，贵贱等级`清廉公正`自由平等问题发表精辟论述。

洞外边，村庄连同峡谷都沉在水底，只怕已经泡苏了。首领四爷叫同袍买通枪手，打死在山坡上，会说自由平等的四奶坐穿牢底，放出来进了深山，嫁给最没出息的部下。留分头的独生女儿远走他乡，成了个'飘飘荡荡'的女人……真是一个梦一般。

前方的路途还很遥远，未来的年份必定充满着更多的惊。在当代这个伟大的社会主义中国，我们需要坚定不移地跟随我们的党，因为只有这样，我们才能做一个自由平等的中国人；因为只有这样，我们才能奋发前进迈向小康社会……

前方的路途还很遥远，未来的年份必定充满着更多的惊。在当代这个伟大的社会主义中国，我们需要坚定不移地跟随我们的党，因为只有这样，我们才能做一个自由平等的中国人；因为只有这样，我们才能奋发前进迈向小康社会……

后来我一直铭记8月1日这个日子，它标志着我成长的另一步――开始踏入思想的第一步，开始懂得自尊、羞耻、伤心、愤怒的一步。后来我总不明白，有潮汕人好客热情特点的大姨，为什么就不能用其它方式待我好，为什么要在我面前为给我的几包零食争吵，为什么大人们会为收下别人的一点东西而不好意思却不想我们也一样？后来我总不明白为什么大人们总喜欢把自己的意愿强加在孩童身上，以为我们是玩具、是公仔么，没有自主没有想法，就可以肆意地践踏我们本就少得可怜的尊严么？孰不知，年少的我们，更看重尊严，更追求自由平等。我们在他们玩弄似的操纵下当了太久的木偶，内心渴望自己为自己扯线已久。大人们总认为，我们的尊严只是“所谓的尊严”，我们根本不懂尊严的含义。可是他们不也是这样一路走过来的吗？我们不懂尊严太深沉的含义，但至少我们不想丢脸，我们想和他们一样平等地对待这些事情。如果换成别人要大人们拿这几包小零食，甚至为此而争吵，大人们难道会心安理得地收下零食吗？为什么就不能将心比心地看待我们呢？我们愿意牺牲一切来换取他们一份尊重，可他们怎么就不懂呢？

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

假如抹大利真是基督教女传人，又没被男性对手夺权，我觉得男女不平等的历史也不会被改写。男胜女败，是历史必然，看看没受基督教影响的其他文化就知道了……裹小脚虽然比剿巫温和一点，但打击面更大。佛教思想算是最接近自由平等的，一与世俗相结合，也立刻成为性别统治的工具。东方文化好在没有一神独尊，众神法力虽有高下，都可以在天宫里开party，一起happy。当然小说毕竟是小说，在某种程度上都是虚构的，尽管写得如此真实，但是书中的观点早在20世纪六十年代就被提出，美国大型科幻节目《Discovery》也报道说这个纯粹是某个疯子的恶作剧，当然人们都说历史是不能改写的，但历史毕竟是人记录下来的，所以改写是有可能的，所以会出现很多野史，但是它们毕竟不入主流通常会被遗忘掉。耶稣地位毕竟在基督教稳固了几个世纪，要是用一本小说就能推翻真是太荒谬了，但抛开这些小说还是写得很精彩的丝丝入口虽然没有大量文学词汇，但是却让人欲罢不能！

少年邓小平即具有爱国主义进步思想，“五四”运动的洗礼则对他正确的人生观和世界观的树立产生了重大影响，十六岁的他便怀着实业救国的梦想远渡重洋，加入了留法勤工俭学的队伍。现实是残酷的，自由平等博爱只是幻想，到了法国邓小平俭学未成，却只为生计四处做杂工，吃尽苦头。真是意想不到，没读此书时我还以为勤工俭学便是政府出资、旅欧镀金去的呢！在艰难困苦中，在读书无望时，年轻的邓小平从未沉沦，而是以一种乐观坚强、积极向上的态度去生活、去斗争，且在往后崎岖不平的人生道路上始终如一，他身上不正体现了我们自强不息、屡创弥坚的伟大民族精神吗？我对少年邓小平便敬佩不已，他从不把爱国口号喊在嘴上，但他方向明确，强烈的爱国心指引他不断追求，在一步一个脚印中走向革命，走向成熟。想想我们这代孩子，生长在世界和平发展的年代，有一个强大的祖国，有优越的学习生活条件，故有些飘然了，生活不知节俭、做事拈轻怕重、遇到挫折就打退堂鼓，诸此行为多不应该呀！作为中国人，我们绝不能忘本，落后就要挨打，半个多世纪的惨痛教训定当牢记！所以努力学习、开拓进取，“发展才是硬道理”

还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者（如鸣凤），他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从。，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！

《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。

什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。不同的人有不同的解释与理解。但全方位的解析，爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放是民主与科学的内容，破旧立新，变革革命是最终目的。在新一代青年身上，解放思想、不断创新、理性精神、个性解放、勇于探索、追求真理等等精神都得以体现并且进一步赋予新意，将五四精神开拓创新，推向新的高度。我们这新一代的青年人积极、进步、追求自由平等、创造性强、崇尚真善美……

主人公是一只猫，用猫的眼睛看世界，猫公富有哲理，精于辞辩，对人类的弱点讽喻的十分透骨猫公博学多识，通晓天地古今，他引证或褒贬了荷马，毕达哥拉斯，笛卡尔，克莱尔，尼采，贝多芬，巴尔扎克，莎士比亚，孔子，老子，陶渊明，宋玉，韩愈，以及《诗经》，《论语》，《淮南子》，《左传》，《史记》等等数不清的中外名人名言。他还有点自由平等观念。猫公针乏时弊，道出一串串永远耐人寻味的警言警句，比如：“官吏本是人民的公仆，代理人，为了办事方便，人民才给了他们一定的权力；但是，他们却摇身一变，认为那权力是自身固有二不容人民置喙。”猫公还敢于蔑视权贵，鼓励创新。他描画乌鸦在东乡元师的铜像上便溺，把伊藤博文的照片的照片倒贴在墙上。他说：“不从胯下倒看莎士比亚，文学就会灭……“

还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者（如鸣凤），他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从。，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！

经过多次寻找，妈妈终于找到了一个叫“巴学园”的学校，这所学校非常的特别，大门是两棵小树做的，围墙是很多的大树，而且教室和图书馆是七辆电车改装而成的。在巴学园，人人都是自由平等的，每天上课都没有固定的座位，还可以先选自己喜欢的课程上，喜欢语文的先上语文，喜欢数学的先上数学。学校只有50多个人，一个年级一个班。中午吃盒饭的时候还要有“山的味道和海的味道”，饭前还要唱“饭前歌”。这些特别的东西都来自于他们的校长——小林宗作先生。

中华民族五千多年的文明历史，勤劳智慧的中华民族创造出灿若星河的中华文化。而我们每一位华夏子孙都应该坚定文化自信，是为了实现中华民族的伟大复兴贡献出自己的一份力量。“富强民主、文明和谐、自由平等、公正法治、爱国敬业、诚信友善”，这是每个人都知道的社会主义核心价值观，是从国家、社会和公民三个层面提出价值要求，将国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，又继承了中华优秀传统文化。

还有，还有很多。在这些恶毒的善行中，存在着一种令人发指的暴虐，一种无法用眼泪传达的悲哀，有一种无以申讨的邪恶，足以使我们的一切善良都为之垮台！我已无需多说，罗伯斯庇尔高呼着“自由平等”（他真的相信自己致力于此），他倒确实做到了断头台前人人平等；想要强行开启土着人智慧之光的传教士，他们带来的是剥削、凌辱和传染病的“福音”！

我们要牢记，新中国在探索中奋进，新的时代丰富了伟大的中华民族精神。经过60年的发展特别是改革开放30年的奋斗，昔日积贫积弱的中国发了翻天覆地的巨变，人民摆脱了贫困，从温饱迈向小康，我们探索出一条符合中国国情、具有中国特色的社会主义道路，创造了世界历史上罕见的发展速度。在与其它民族优秀文化交流的同时，展现出与时俱进、开放包容的新面貌，彰显出追求自由平等、公平正义、民主法制、文明进步的新内涵，达到了前所未有的历史新高峰。

我相信，我也坚信，在未来，生活一定会更加美好，国家一定会更加富强！我憧憬未来，也幻想过许许多多神奇的高科技，有智能机器人、乘载多人的宇宙飞船、会飞的太阳能汽车……这些都是我们的中国梦。亲爱的祖国母亲，为实现“富强民主，文明和谐，自由平等，公正法治，爱国敬业，诚信友善”的中国梦，请相信我们祖国的花朵，会努力学习，学好本领，为国争光。

塞万提斯爱好文学，为了广泛阅读拉丁经典著作和其他著作，在当时的红衣主教阿括维瓦手下当了一名随从。这样方便他浏览世界不同的名著。他受到意大利文艺复兴时期人文主义思想熏陶，对古代光辉文化艺术有深刻了解。这样，他便能在《堂吉歌德》中借主人公之口，对文化教育，贵贱等级`清廉公正`自由平等问题发表精辟论述。

遨游书海，我在吴承恩的《西游记》里，认识了勇敢、机智、本领高强的孙悟空；在夏洛蒂勃朗特的《简爱》中邂逅了敢于反抗、勇于争取自由平等地位的简爱；在刘易斯卡洛尔的《爱丽丝漫游奇境记》中结识了善良、忠诚与智慧并存的爱丽丝……

你或许会说我太疯狂了。是的，我知道那是假的，但是我仍然最爱这个魔法世界，就像陶渊明先生笔下的桃花源一样，虽然桃花源是虚幻的，但却寄托了作者对安宁和乐、自由平等生活的向往。桃花源存在陶渊明先生的心中，魔法世界也存在我的心中，代表着一个男孩对冒险的渴望，对神奇生活的向往。

往事如歌，歌中有淡如水的小说情节。看居里夫人为科学献身的精神，看保尔？柯察金顽强不屈的毅力，看武松嫉恶如仇的仗义，看贝多芬永不放弃的坚持，看简？爱追求自由平等的愿望，看林黛玉多愁善感的忧郁。品读小说，难道不像是在品一首清耳悦心的歌曲吗？

走进河滨公园，在公园大道的旁边，我看见了“诚信友善、爱国敬业、公正法治、自由平等、文明和谐、富强民主”的标语牌。忽然一只黄色的小鸟飞了过来，我想捉住它，没想到它飞走了。它停在树枝上，“吱吱吱吱”唱起了美妙的歌曲。