《南京！南京！》是一部历史题材的巨着，影片用独特的历史视角及极具张力的黑白叙事影像，讲述了一段属于中国人自己的抗争。1937年12月13日，日军侵占中国当时的首都南京，对中国军民展开长达6周的屠杀，史称南京大屠杀。本片以此为背景，用真实的记录将那段黑暗的历史重现，告诉每一个中国人：在那段幽暗的黑色岁月里，我们中国人是有过不屈不挠的抗争的！在暴行面前，它的抵抗，它的自我救赎，它的力量是很强大的。他们挣扎过，可能软弱过，但在死亡的这座城市中间，他们最终都用自己的方式活出了尊严，也许很多人在半道上就死了，但是有些人是幸存下来的，至少那希望要幸存下来。

抬头，仰望月色，有微微的笑，在脸上漾开。信吗？心底，还是盛着禅语的，莫问，它为何这般浅到无声，你懂，我是和着尘行走的女子，即便守得住一世清浅，终了，还是逃不过世相迷离，看不透，参不透，想不透，我只是努力在用一颗虔诚的心，学着自我救赎。

畏惧死亡，并非畏惧死亡本身。而往往是由于一生之中存在太多漏洞般无法补救的缺憾，以及心中有太多未被爱填满的罅隙。因此，活着的每个人，都身负不可见的重任。那是对爱从生根发芽的稚嫩到最终逐渐成熟的理解，也是用满满的爱去化解满腹的恨，自我救赎的过程。

陌上尽是看花客，真赏寒香有几人？又何必被那走马观花之人、与己无关之人的只言片语而动摇了志趣信念？实现自我价值，才是我们呱呱坠地的原因吧。美国桑格·胡克校园枪击案中，狂徒在扫射之后饮弹自尽能完成自我救赎吗？不，他将压力化为疯狂的子弹，射向无辜孩子的胸膛，以为可以还击社会的冷漠，却沦丧了道德，万劫不复。

冉阿让到死前还问：“你原谅我了吗？”他不曾做过什么罪恶的事，这是真的，可他一生都在自我救赎。主教开启了他光明的、充满爱的全新生活，却把他拉入了悔恨的深渊，就像周公给了孔子完美的理想，却也导致了他一生的徒劳的奔波。

痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的一次涅盘重生。屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言；司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。

然后便是安妮，我很好奇这个清冷决绝的女子如何进行着她关于爱的行走。她用相机拍下旅途中陌生的风景，用同样清冷决绝的文字记录下沿途的一切，而当这一切铺陈在我面前的时候，我像一个虔诚的基督徒一样对此抱有一种神圣的渴望。我一直固执的认为：如果流浪是一种最好的自我救赎，那么我自己势必离开。

期待好久的一本书一直没有时间看，直到前天用手机下载了《左耳》和《沙漏》的电影《左耳听见》和《沙漏的爱》。昨天去书店找了好久才找到饶雪漫的《沙漏1》，至于《沙漏2》等几天再去找找看。时间过去一天变一年，一只沙漏将两个原本陌生性格迥异的女生联系到一起。这个来自离开的母亲的神秘礼物，带给她们在未完成的青春岁月里开始自我救赎。沙漏的爱反反复复沙漏的爱点点滴滴我看到了比《左耳》更加逼真的青春，也看到了比吧啦更让人心痛的莫醒醒。

苏霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”有智慧的教育教学能给人心灵的启迪，让教育者、受教育者得到精神的抚慰。“活明白自己，带好上帝的小孩”，这应该是家庭教育的原则和目标。父母不要一味地强调“做得更好”，而应把关注点放在孩子“已经做出来了”的事实上，给予孩子适当的引导和鼓励。真正的教育是一个自我救赎、自我觉悟的过程。教育能让人懂得接纳身边的人，学会承担对生命的责任，培养感知幸福的能力。

读书是完成生命自我救赎的一种方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草——肉体在喧嚣的世俗里下沉需要凭籍形而上的力量来提升和拯救。书就有这样的浮力——读的书越多，承载肉体的浮力就越大，完成泅渡和救赎的可能性也就越大。当然，这需要具有审美的眼光和辨析的能力，否则，就如菲尔丁所言：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害”。

说到底，“寂寞情结”即是独立的精神家园，又因中国古代文人性格气质上的多重性与复杂性，中华文化典型意象的象征意义，变得丰富多彩。其实，岂独中国古代文人是有寂寞情结的，政治家、思想家等等也是如此。秦始皇是没有对手的寂寞，于是驱天下为犬马；曹孟德是没有知音的寂寞，于是哭典韦祭郭嘉；王守仁是思想高度上的寂寞，于是格竹问天；王国维是文化情结上的寂寞，于是投水化土。“身于尺寸之间，心游万仞之外”，或许正是由于“寂寞情结”的自我救赎才成就中华文化的博大精深，才有今日浩如烟海的文化典籍，文明之光永不熄灭。

他说“宁可食无肉，不可居无竹”，他说“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”，他亦说“小舟从此逝，江海寄馀生”。在苏轼的内心，永远都有一隅不被俗世叨扰的净土，当现世的风尘让漂泊的灵魂迷失前路时，也许，那里便是最好的去处，心即是江湖，归隐于心，才能够获取真正的清凉。这并非是消极地避世，而是一种自我救赎，每个人在生活失意时，都需要一份从容，一份豁达。

人生犹如烟波江面，依稀迷离，古往今来几人曾看透？然而令人迷茫的症结不在人生道路的曲折萦回，而在于面对人生选择时的无所适从。面对人生得失时，倘若你有读过东坡词，或许你会多几分超然的洒脱，因为你懂得与其患得患失，倒不如“得之坦然，失之淡然”。面对利欲时，倘若你看过《浮士德》，或许你不会那么轻易将自己的灵魂卖给魔鬼，因为你会意识到没有什么东西能把你的灵魂赎回来了。当你犯错时，倘若你有看过《罪与罚》，或许你不会总想着逃避责任而失去自我，因为你会意识到接受惩罚其实是在自我救赎。

热闹散去，都是空虚，繁华落后，尽是悲凉。有些事，终要散去；有些人，终会不见。尘归尘土归土，每个人都有自己的江湖。生活，有太多的愿与不愿，要与不要，爱与不爱。与其痛苦挣扎，不如让自己变得坚强，以一颗平静的心，去接纳我们所不能改变的事物，去改变那些有可能改变的东西，学会自我救赎，如此，我们就会多些快乐，少些烦恼，多些甜蜜，少些苦涩。始终相信，虽然生活会让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方，那些路上孤单寂寞的时光，都将使我们变得更加从容和坚强。

自我审判也就是良知审判，这种审判往往是决定性的，会对一个人的行为做出最终的判断，良知的审判与道德审判密不可分,一个人只有拥有了高尚的品德之后，才能拥有“良知”。良知审判在人类社会中有着至关重要的作用，它可以使品行高尚的人产生快乐，也可以使犯下错误的人问心有愧，继而使犯下错误的人自我醒悟和自我救赎，使社会的风气也随之高尚。

“反是不思，亦已焉哉！”这是《诗经·卫风·氓》中的女子在遭遇丈夫背叛，身心受创后的自我救赎。每个人都要独自面对人生路上的劫难，别把别人的心灵鸡汤当成金科玉律，毕竟，成功并不是一件复制品。我记得我初中时有位学长是学霸，刚进校时天天看励志书，堆成一座小山，初三后却万分鄙夷这类书，却日渐趋向他的目标，这不，这2014年的高考一举考上了清华。学霸不再看励志书，倒是盲目追随的芸芸众生，扎堆买参考书去考证，枕边不离励志书，可第二天醒来还是想放弃。。

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

“输和赢，一线之间；对与错，一念之间。坚持你的底线，守好你的球门，其他的交给我……”一线之间作为市纪委推出的苏州首部廉政公益微电影，《一线之间》在真实的故事上进行改编，通过曲折动人的情节，突出“输与赢，一线之间；对与错，一念之间”的立意，诠释为人处事原则。“《一线之间》主要是想表达自我救赎，强调社会责任与使命感。是呀，人无论处在低谷还是高峰，都要守住自己的底线，否则就会出大乱子，于人于己，都没有好处，让我们一起严格守住自己的底线吧！

是啊！年轻的生命，只有你们、只有你们那种激情如火的滚烫热血；只有你们、只有你们那种舍生忘我、义务反顾的高贵、高尚的牺牲精神；只有你们、只有你们那种吾爱吾师、吾更爱真理！为了实现人类社会的自由、平等、民主、幸福的理想、信念，不惜付出一切的执着追求等等，这一切构成人类永远不灭的希望！而这正是人类自身的救赎力量！是的，惟有青年，惟有一代一代前赴后继的年轻一代，作为人类进步力量的生力军，才真正是人类灵魂得以不断自我救赎的真正希望！

很多人把目光聚焦在阿米尔的自我救赎之上。其实每个人的生活很平淡，可能没有那样的事情让你来面对与阿米尔类似的困境：犯一个禁锢着自己一生的错误，为此感到遗憾，难堪，让我们总是为此耿耿于怀。也没有人太多的人回象小说里的阿米尔那样，在自己犯了错的多年以后，还能有重新赎罪的机会。这种太过巧合的事在小说中读来自然流畅，但现实中并没有太多机会去体会，也不会有太多的人愿意有这种机会来体会。

黄土的这种精神所在一直是一个秘密。似乎无论挖掘多深，黄土的心灵也决不会像古老的陶罐那样出土于世人面前。海德格尔曾经这样吟哦：“一切本质的和伟大的东西，都源于这一事实：人有一个家并且扎根于一个传统。”我们不得不面对这个事实，黄土是我们肉体的桎梏，它给了我们同它一样的肤色，它用那漫溢的姿态告诉人们：黄土，是不可轻侮的。它会在春季或秋季适时地爆发一场革命，淹没不可一世的城市。其实，这是人与黄土之间的误会。我想，这是黄土对我们的回访，它所想表达的，是来源于人内心的痛苦和复杂情感。人的内心必定是分离的，否则不会有人自以为曾经执着并充满勇气地去追求完美。人们高呼城市是恐惧的集中地，于是便转头，向山林和草地深处行走，但人们往往带去的是味蕾，而把灵魂依旧留在城市里。每一次自以为是的出行，便是一次洗劫。回来以后，再故作悲悯地拿出带回来的玩物，说自己如何如何在进行自我救赎。这使我始终觉得对黄土有一种亏欠感，因为黄土高原是最早遭到我们洗劫的地方。

这部电影虽简，但它却以足球守门员这种再平常不过的事情演绎了道德与金钱的理念。男主刘东川在电影中饰演了一个公司面临破产的老板，一个因球队忽视妻子的不称职丈夫，一个刚开始选择打假球维持自己公司的懦夫。我甚至认为他在电影中就是一个反面角色，整场电影他说话的时间并不多，大部分画面他都在沉默思考，淡定的令人捉摸不透，而他的女儿刘小菲和守门员周毅却多次以正义的姿态站在道德的底线上，为刘东川从一开始的执意打假球拯救公司，伤害了所有相信他的人，正因为他身边有这些不为金钱所诱惑的人，始终站在道德的底线上，才有后来妻子的劝说，家人朋友的鼓励帮助，在这些人的影响下，他终于跨过金钱的底线，找回做人应有的道德，展现了一个男人的自我救赎。整部电影都围绕“一线之间”展开故事情节，没有生硬机械的空谈理论，只是单纯的用一个平常的事情揭示”输与赢，一线之间；对与错，一念之间”的反腐理念。

在电影中不同以往最大的创新是主人公有了预知危险的能力，各种危险到来前的预知，暗示，也成了影片最大的亮点。后来的系列继承了这条线索，主人公都有感知危险的能力，各种场景暗示，紧张的音乐和不断出现的黑影、阴风把人们带入了危险的恐怖之中。比如1。窗户中映出的像机翼的图像，在雨中似乎摇曳不稳，预示之后的飞机事故；机场的神秘推销员告诉艾利克斯“Deathisnottheend。”（死亡不是终点）。艾利克斯回头，时刻表上显示TERMINAL（终点）；歌词中唱到“我看到火雨从天而降”等。之后，便是飞机失控，开始的飞机爆炸。后来幸存的7个人都离奇死亡，有在浴缸里滑到，被晾衣服的铁丝勾住脖子勒死的，有突然被车撞死，在众人面前没有防备，有显示器的碎片刺中脖子，最后被掉下来的刀子刺死的……以后的影片有更加大胆的创新，制造了更多的事故。千奇百怪的死法给人以来自心底的恐惧。死亡模式这种设计，把生命的无常和无奈加诸于每一个人身上，观众很容易产生代入感；而主角们自我救赎的失败也传达给观众以深刻的绝望，恐惧感油然而生。

我还记得一位老人。那日的偶然，让我看到他接受凤凰卫视的专访。于是，一本惊世骇俗的书，一位现已白发苍苍的智者，一段被遗落的时光，几张铺落在阴冷监狱里的纸，所有的所有，交织着斑谰的光线与阴霾的乌云，混杂着璀璨的微笑和迷茫的泪水，在这一刻，奇迹般地幸福重逢了。他是柏杨，在监狱里一蹲便是二十年。当我读着《史记·商君列传》里的句子“千士之诺诺不若一士之谔谔；千羊之皮不如一狐之裘”时，我想起了他，旋即泪水迷蒙，那一本《丑陋的中国人》我拜读过了，被里面对酱缸文化的描写所感染。我知道他的二十年荒废了，他却说：“我感谢这一切。”他的每一天，即使是面对空白的墙壁、高高的栅栏，他也从未停止思考。或许真如他所说，他需要空隙。这二十年的断点，只是断点，不是空白，更不是终止。这个断点让他的生命更好地衔接起来了，这段空隙着的时光就是他真正得到自我救赎的时刻。柏杨笑了，因为他懂得轻与重，空虚与充实，这才是生命的大实在，大完满。

挫折叫人成长。感谢领导同志的信任，把一个各个方面都相对滞后的班级交给我，接班的我卯足了劲用心设计盘算着和这帮孩子斗智斗勇，曾经让我这个班主任感觉自己黔驴技穷一筹莫展！课间，我像小偷一般去偷拍几个家伙的奔跑窃笑和得意的瞬间；我算计着如何在语文课上完再上思想品德课，我曾经为了他们与我的合作代课的教师争论得面红耳赤。当然，也时有寓言故事《农夫和蛇》里农夫的心理，思前想后，即使做个农夫也不能真如文中所说一败涂地时才发现问题所在。我是班级大事小情的总导演吧？曾经信誓旦旦过，决不能因为几个虫而丢弃计划！我的意志难道就这么不堪一击？我的努力难道就这么付之东流？不，不能！我决定：不能做食言的弱者！第二天，我又站在讲台上，依旧铿锵有力，依旧气定神闲，虽然我可能会莫名其妙地脸红。我怀疑自己，经历了数十风雨年的老脸怎不敌这些跳跳虫？经历让我明白：面对挫折，只有迎难而上才能完成自我救赎！

当我们欺骗着，愚弄着一个人，一个十分信任我们的人，我们最怕得到不是他的责备，怨恨甚至敌视，而是他那一如既往的“真诚的忠贞”。这种恒久的忠贞令我们窒息，因为没有人会希望得到这种毫无责备的宽恕，这种被包容的质感才正令人惧怕！但，哈桑就是这样，他习惯于“仆人”的地位，习惯于“忠贞”，于是，阿米尔终于惧怕起来了，因为哈桑的忠贞只能显示他的胆怯，懦弱，卑劣与自私，阿米尔那时毕竟还小，他选择了说谎与逃避。他的选择，因为他是个孩子，也许他能得到大人的宽恕，但却无法获得自我救赎！那句：为你，千千万万遍！让我看到了在如今物欲横流的社会里，非常稀缺的一种

这一刻我似乎又回到了那个灰色的午后，看着妈妈远去的背影，哭得稀里哗啦的我被爸爸死死地套在他的大肚子上。妈妈从此退出了我的生活，取而代之的是一个年轻漂亮的姐姐。从前乖巧懂事的我变成了蛮横无理的女孩，凡是他们说好的我都反对，我干嘛要听这两个把我妈赶走的人的话！可爸爸依旧每天为我做早餐，哪怕他知道我不会吃。我的小手挽袋里总会放着一个温热的鸡蛋和一瓶牛奶，但这一切我熟视无睹，因为我觉得是他在自我救赎而已。此刻，想起了书中的一句话：“也许你接下来要做的决定我不会赞成，但我会理解，并试着去接受。”也许我应该像乔琪一样学会接受现实，学会坦然，学会爱，在爱中感受生活的美好。

在流言和否定中坚定自己的步伐，实现自我的价值。“穷则独善其身，达则兼济天下，”这是怎样高尚而远大的追求啊！可普天之下，又有几个人做到？很多时候，人克服了妄自菲薄，可在实现自我追求的过程中，必然会有质疑和不屑。像爱国之士屈原，纵使满腹笔墨，可终在一片否定和崎岖中纵身投江。于己于世，都是莫大的遗憾。他失去了自己的生命，也失去了经纶济世的机会。人应该在不怀好意的嘲笑中寻找自身的闪光之处。如果你坚定了自我，便再没有人有资格质疑你。所有的渺小和不足都会在自我救赎的伟大中被毁灭。同番境遇，李自却能“且放白鹿青崖间”，为后人留下一笔巨大的精神财富。

《肖申克的救赎》里有这么一句话“坚强的人才能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。”在暗无天日的监狱里，安迪不仅在进行自我救赎，他同时也在救赎着别人，比如他的朋友瑞德。瑞德说过“这个监狱里没有犯罪的人，除了我自己。”但是在长期交往中，安迪知道他是一个好人，便在筹划越狱过程中帮助瑞德。在两人的谈话中，安迪认为要追求自由，向往着围墙外的世界，而瑞德却认为这是天方夜谭，借老布的死，诉说了体制化的可怕，他只想在监狱里安静地度过这一生。如果没有安迪的救赎，瑞德也许会步老布的后尘。但是安迪给了他希望，让他看到了自由的可能与美好。最终在安迪越狱后，他凭借着发自肺腑的忏悔打动了审查官，结束了四十年的监狱生活。

假期里，我读了本非常好看的书，书名叫《营救喜乐》。它是曾获得美国儿童研究奖、明尼苏达大学艾威？可蓝大奖等多个奖项的美国著名女作家菲琳丝？那勒的作品，这本书是《喜乐与我》三部曲的最终章，曾获得纽伯瑞儿童文学金奖等多个奖项。它讲述了一个温暖又感人的故事，小男孩马提从“坏人”贾德手中营救了一只受虐待的猎狗喜乐，贾德在一次酗酒后受伤摔断了腿，善良的马提来到他身边帮助他，之后小镇发生了凶杀案，人们纷纷把矛头指向了贾德，理性的马提更相信证据，在喜乐地帮助下，马提帮贾德洗脱了嫌疑，贾德也在马提爱与宽容地感召下，勇敢地挺身而出，和喜乐一起营救了落水的女孩，完成了自我救赎。读完这本书，我手心出汗，感动得不能自已，它给我深深地触动与启示，那就是爱与宽容，能给与我们无穷的力量。

读书是完成生命自我救赎的一种方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草——肉体在喧嚣的世俗里下沉需要凭籍形而上的力量来提升和拯救。书就有这样的浮力——读的书越多，承载肉体的浮力就越大，完成泅渡和救赎的可能性也就越大。当然，这需要具有审美的眼光和辨析的能力，否则，就如菲尔丁所言：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害”。

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

主人公叶藏大庭出生在一个家风严谨的家庭，顺从与讨好是他的为人处事之道，扮丑逗趣是他自我救赎的方式，他把自己真正的自我埋葬，同时内心深陷痛苦的泥沼之中。他含掉了原则与自我，在与现实的较量中表演，因表演，而恐惧，因恐惧，而挣扎，而逃脱。他想要以最极端的方式获得最真实的自由。他一步一步地退缩，最终在女人、酒、吗啡这欲望的游涡中，怀揣着恐惧与绝望，走向了毁灭。

巴金曾写过《日》，他笔下的飞蛾不再卑微，相反，是热烈且坦诚的。它生命那么短暂，只允许得到一瞬的光和热。可也像他在文末写到，他甘愿做人间的飞蛾。寒冷的生，轰轰烈烈的死，对于渴求光和热者，不是极为容易的选择吗？巴金也的确如此，他的骨和心在时代的熔炉里炼，在油锅里煎……但诚实是他心中的太阳，写《随想录》，就是在走近它，化作灰烬的同时，也完成了自我救赎，生而有意义。

“输和赢，一线之间；对与错，一念之间。坚持你的底线，守好你的球门，其他的交给我……”一线之间作为市纪委推出的苏州首部廉政公益微电影，《一线之间》在真实的故事上进行改编，通过曲折动人的情节，突出“输与赢，一线之间；对与错，一念之间”的立意，诠释为人处事原则。“《一线之间》主要是想表达自我救赎，强调社会责任与使命感。是呀，人无论处在低谷还是高峰，都要守住自己的底线，否则就会出大乱子，于人于己，都没有好处，让我们一起严格守住自己的底线吧！

多少年，春华秋实的走过；多少年，风霜雪雨的摧残；多少年，人世沧桑的变化。你不在乎有没有人理解你的想梦，有没有人读懂你的梦想。你不担心月影抚疏的惆怅，你不害怕西风卷帘的孤寂。你独立苍穹，屹立海岸。你看清冷暖的真相，你看透炎凉的悲欢，你在孤独中自我救赎，你在寂寞中自我升华。你学会依心而行，笑骂由人。

最近看了部好电影，叫《肖申克的救赎》。感触颇多。影片讲述的是一个叫安迪的银行家因被污告杀人，无辜入狱，谋划了二十年成功越狱的故事。肖申克是那所监狱的名字。希望和自由是贯穿整部影片的重要线索。而正是拥有希望和自由的信念，一个囚犯才有能力有决心实现自我救赎。

我想，不管她能否获得自己意欲追寻的“存在感”，她可贵的反省，已经是在向昨天那个得到了“差评”的自我宣战了，这本身就是朝自我救赎迈出的伟大一步；然而，十年的光阴，埋殡起来毕竟不是一件轻松的事，那种颓靡懊丧，那种焚心烹骨……我在为她的觉醒欢悦的同时，也为她给自己入职十年打出的“差评”而叹惋。

在战乱中远走美国的少爷始终无法原谅自己，二十年后他再度踏上满目苍痍的阿富汗时，却发现哈桑其实是自己同父异母的弟弟，但他却和妻子惨死在塔利班的枪下，唯一的儿子流落在塔利班头目手中，备受蹂躏。故事的结尾是阿米尔如何去救这个孩子，同时实现自我救赎。

直到现在，我也时常想起它飞出“牢笼”的一幕：那在阳光下闪着金光的小身子，透明轻薄的翅膀，还有那仅剩的几只腿用力飞出时。我想它那幼小的身躯为何能爆发出那样惊人的举动，后来忽然悟了——那是一个不甘屈于现实，永不言败并顽强灵魂的自我救赎。