“帅”是一个形容词，字典上是酷，漂亮的意思。从审美角度，帅就是五官清秀，双眼有神，英武高大，且有才华。从内在修养，帅就是谦虚好学、百折不饶、有情有义、光明磊落。毫不自谦，初中时期理科是我的软肋，曾经同桌是个数学很棒的人，每次一有不会的问题我都会去问他。或许在学霸眼里我的问题不值一提，可是在我的眼里我的问题就是我最大的敌人，如果不解决所谓的敌人，那么在学习行军的路上我有怎能走的安稳？于是上课一旦有不会的题目，或者不懂的知识点，我就会立刻转脸对同桌说：“哎，亲~这题你会么？帮我看看吧！”话音未落，就看见同桌会用一张臭脸看着我，眼睛满是鄙夷用那特有的轻佻说：“这都不会么？来，我帮你看看。”不情愿中，我把自己的困惑解决了……虽然成绩提升不大，最起码在我的路上没有了敌人，不是么？

三国时期，闻名一时的枭雄卧龙诸葛亮，在协助刘氏父子兴复汉室的过程中，把他的智慧与才干发挥得淋漓尽致。难道他是天生的天才？爱迪生有句话“天才是1%的灵感加上99%的汗水”汗水从何而来？诸葛亮在南阳躬耕数年，他怎能同其他山野村夫相提并论？他的目光是很长远的，早就想一展宏图，所以他为此做出了充分的准备，你可能会疑惑诸葛亮在《出师表》中说道“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”其实，那不过是他的自谦之词罢了。要不然，在后来刘备三顾茅庐后，何来隆中对，何来不出茅庐便知三分天下。真如他人评价他一样“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

名字承载着文化传统和思想。古人的名字很有讲究，自幼得有个乳名，供亲师叫，以示喜爱；平辈中又以字相称，以示尊重；自称则用名，以示自谦；肚子里有点墨水时再给自己添个号，以示志趣和性格，例如“五柳先生”，“青莲居士”，“少陵野老”……而近代处在社会大变革的时代，一些人注重的不是组字的精巧，而是其内在的含义，“鲁迅”是周树人的笔名，他是中国无产阶级革命文学的主将，他主张旧中国要革命，“革命”译英为vevolutien，而“lution”正是“鲁迅”的谐音。到了当代，人们追求的是美的意境，女孩的名字一般则为“竹秀”、“云飘”、“梦境”……而男孩的名字则富含哲思，一个个欲展鸿图的样子。

任老师在判作业，突然说了一句话：“唉！真不知道你们是怎么回事？”任老师停了一下，又说：“常思礼，你明明平时错误很少，你可以留下三行改错就可以了，为什么留下五行呢？自谦呀！”任老师又顿了顿，接着说：“黄雪宁，你是怎么了？平时错误那么多，就只留下一行改错怎么行呢？你也自谦点，当然也不能像常思礼那样，也要留的合适点。”

眼光转向另一位男孩，虽说身材体型相似，但皮肤却黑得发亮，却给人是精神涣散，可冠上忧郁美型男之名，个性呈现一种阴沉、严谨的感觉，尽管被欺负，也绝不还手，他就是吴则劲。头一低，给人一种自闭、自谦的感觉，而自卑自他小学开始时就是不变的定理。

喜欢汉高祖刘邦，他虚怀若谷，自谦没有张良运筹帷幄之中，决胜千里这外的才能，没有韩信战必胜攻必取的气魄……却能战胜项羽这无往不胜的神话，此皆因他能宽容待人，唯才是用；喜欢铁凝、莫言面对《咬文嚼字》的淡然与诚恳，接受指责的气度；喜欢曹禺当黄永玉来信批评他时他不生气，当张辛欣发文件批评他时他不拒绝的宽宏大量……

再次看见是在学校里了，我从楼梯口下来，她正穿过走廊和她的同学。我回头冲她一笑。她也笑了笑，有点假装客套问起了近况。这时她的脸已失去了血色，蜡黄蜡黄的，皮肤很干，没有营养，还发起了痘痘，虽然在笑，彼此都在自谦，可我确定，她不快乐。

学生代表，吴莹莹，英雄也。3项国家发明，ACM国际组织亚洲理事，Topcoder公司的亚洲副总裁，以自己的传奇故事向世人演绎中国魅力。如今我毫不自谦的说一句：“我，也英雄。”面对强者，永不认输，我自认为我是一个争强好胜的人，永不言弃是我的处事方针。我想没有一个英雄会愿意被打倒。

翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿，装扮，整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶佣。 

翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予它们各异的风情，它们都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今我们所需要的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。

历史目睹了历史的兴衰荣辱，历史目睹了三足鼎立，历史目睹了自刭乌江，也目睹了改朝换代的缱眷残留。历史无语，但从历史眼角滑落的泪中，映射出历史的“寡“者，那就是历代的君主。自称寡人，寡德之君，实以自谦。然而他们所寡的仅仅是德吗？非然也。

川端康成尝言：“我的文学，只是所谓感觉的东西而已。”似是自谦，亦无妨视作自负之语。该篇《石榴》便如此。川端透过一个极简单的恋爱事件，充分展露了女主人公敏细、曲微而又丰盈的内心世界，咀之嚼之，余味无穷，表现了川端康成作为一个感觉圣手的敏锐深潜的洞察力和炉火纯青的细节构造力。 

那一刻，我明白母亲，明白她的责任。我在母亲睁眼的刹那，能真切的看到她眸子中对我的希望和鼓励。我知道自己该追求什么，再怎样逆风成长了。我像丑小鸭一样为了自己所渴望的每一天，自谦却不自卑，自强却不自嘲，自立却不自弃。原本就没有那根绳子，有的只是我对生活的追求。

平凡不是平庸，谁也不必以平凡自谦，平凡是一种美德，太多的华丽只是虚假的大外壳，阳光下的小小影子暴露了浮夸的心。万众瞩目成为焦点是谁都羡慕的事，而我真正钦佩的，是那些成为焦点之后依然能保持平凡的人，简简单单，又充满活力和希望的生活，清清爽爽，又充满生机的世界，没有人会去拒绝。

伟人谦逊待人。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。古时，权利对神说：“你是属于我的。”神把权力赶出了伊甸；爱对神说：“我是属于你的。”神给爱处于他宫殿的自由。因为谦逊，爱得到了长住伊甸的权利。力量来自谦逊。伟大来自谦逊。成功来自谦逊。千古流芳来自谦逊。是的，谦逊，就是神成为神的原因。

从这个“老三哲学”中，我反倒看出了刘德华长期被误读的另一个原因，就是谦称第三，真的被当成了老三！长期以来，媒体把刘德华有着深层哲理和良好修养并且充满自谦态度的“老三哲学”真的当成了“第三名的哲学”！老三并不意味着实力真的是第三名，往往拥有第一名的实力，总是付出力争上游的努力，却自谦第三，往往站得最稳、最持久。从刘德华活用“老三哲学”，我们可以得知，有时候，不争，才争得到，心态良好，埋头努力，是“老三”成为最后赢家的秘密。

自信是成功之前提，自负为失败之序幕。自信，日积月累成人之大业；自负，一溃千里毁人之终生。自谦、自悟、自强、自立才能自信。先有自谦的虑心求救，滴水穿石的苦心钻研，才能泰然自若的真正自信。所以自住既不是虚无飘渺，可望而不可及的空中楼阁，也不是唾手可得，不费吹灰之力就可信手拈来的囊中之物，任何幻想假设、异想天开就想达到自信的理想境界是不现实的。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

爸爸从不骄傲，不愿意把他获得的荣誉向外人透露，连我也是一样。爸爸有一个小红盒子，放在卧室的床头柜里，爸爸还千叮万嘱不要我们打开看，可我却很想看看这个小红盒子到底是什么。有一次，妈妈看了，都被爸爸说了，使我对这个小红盒子越来越感兴趣了，我真想知道盒子里的奥秘啊！有一次，爸爸出差了，我悄悄地跑到床头柜旁，拉开了抽屉，打开了小红盒子……啊！原来是爸爸的奖状和表扬爸爸的稿件呀！数数看，一共五十多张哩！爸爸你太自谦了，为什么就不肯让我们看你的奖状呢？

然而，如释重负的解脱感以及如胶似漆的甜蜜感并没持续多久，在经历了日常琐事的纠缠、柴米油盐的抱怨，以及无休止的争吵后，他惊恐地发现又陷入了莫比乌斯怪圈——生活本身是牢笼，人是困在笼中的囚徒！只有在工作中才能忘掉一切，他发奋钻研，在那个偏远省份的外科界名气越来越响，不知从何时开始，竟然有人也称他为“一把刀”，他非常忌讳这个名字，总是自谦为“二把刀”。

一天，孔君平去拜访杨修的父亲，想请他一同去吟诗作乐。碰巧，杨修父亲出门办事了，还要很久才能回来。孔君平听说，他这个朋友的儿子很聪明，因此他并没有就此离开，想见识见识杨修到底有多聪明。他正想让仆人去叫杨修出来，杨修已经不请自来了。见了孔君平，杨修彬彬有礼的说道：“叔叔，让您久等了，您先坐坐，我去拿些水果来，好招待您。”说完，杨修便去拿水果了。孔君平心想：这孩子还挺懂待客之道的嘛！杨修端来了水果，在这些水果中，还有杨梅。孔君平眼珠一转，又想出了一个点子，指着杨梅对杨修说道：”你姓杨，杨梅也姓杨，你们是不是一家子？“杨修听出孔君平这是话里有话，拿他的姓氏开个玩笑，杨修想也没想便脱口而出：”叔叔，可我怎么从来没听说过孔雀是您家的家禽？”孔君平听了，哈哈大笑：“今天我总算是见识到你的聪明才智了，果真是名不虚传！”杨修听了，自谦起来：“哪里哪里，刚才稍有得罪，还请您多多包涵，望您大人不记小人过，嘿嘿！”

“曾子杀猪”这则故事是说要讲诚信，莫过于自己的孩子与亲人。曾子是孔子的学生，他为人诚实，说话算数，即便对孩子是也一样的。一天，曾子的妻子要去集市赶集，儿子非要缠着妈妈去，妈妈嫌带儿子去不方便，于是就哄他说：“好好在家里玩，等妈妈回来叫爸爸给你杀猪吃。”曾子的妻子从集市回来，见曾子真要杀猪，就说自己在哄孩子，不要当真。曾子却说：“孩子小不懂事，一举一动都跟父母学，你今天骗他，他明天就会去骗别人，那怎么可以呢！”曾子始终把猪杀了。他利用自己的行动，教育孩子一定要做诚实的人。其实在我们生活中有许许多多类似这种情况的例子，我记得在一个晴朗的清晨，我和同学约定在学校门口见面，一起去逛街，谁知妈妈不给去，所以我去。因此同学们对我形同陌路一样，不理不睬。虽然我的心灵也受到了极大的伤害，但我从中也悟出了一点道理：与朋友交往，说话一定要讲求信用。这样的人即使自谦没有读过什么书，我也一定说他是读书人-------“与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学已。”

“曾子杀猪”这则故事是说要讲诚信，莫过于自己的孩子与亲人。曾子是孔子的学生，他为人诚实，说话算数，即便对孩子是也一样的。一天，曾子的妻子要去集市赶集，儿子非要缠着妈妈去，妈妈嫌带儿子去不方便，于是就哄他说：“好好在家里玩，等妈妈回来叫爸爸给你杀猪吃。”曾子的妻子从集市回来，见曾子真要杀猪，就说自己在哄孩子，不要当真。曾子却说：“孩子小不懂事，一举一动都跟父母学，你今天骗他，他明天就会去骗别人，那怎么可以呢！”曾子始终把猪杀了。他利用自己的行动，教育孩子一定要做诚实的人。其实在我们生活中有许许多多类似这种情况的例子，我记得在一个晴朗的清晨，我和同学约定在学校门口见面，一起去逛街，谁知妈妈不给去，所以我去。因此同学们对我形同陌路一样，不理不睬。虽然我的心灵也受到了极大的伤害，但我从中也悟出了一点道理：与朋友交往，说话一定要讲求信用。这样的人即使自谦没有读过什么书，我也一定说他是读书人与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学已。”

宁静时候还清楚地记得在二十岁的时候，想起孔老夫子的人生说法，便以为自己年十五而志于学，二十大学毕业而立，因为当时在经济上已经独立，思想上大概也独立了。二十八年过去，今天又想起夫子的说法，才意识到自己应当是快到知天命的年龄了。然而，什么是天命呢？夫子没有明讲。我想，天命是哲学的宇宙来源，这是形而上学的思想本体范围。天命也许是生活的意义，生命的价值。如果这样解释的话，那么，假设不是夫子自谦的话，则连圣人都过了半百，生命度过了三分之二，才知道生命的价值和生活的意义，可见知天命之难。当然，历史在发展，时代在进步，今天的人完全可能比两千多年前的孔夫子更早地懂得生命的价值和生活的意义，如是，欲真知“天命”，或曰自由自在地健康生活；恐怕也存在一个“提高执行力”问题，即真的敬畏“天命”，有所为，有所不为。当然，能否做到“真的”，除了“客观限制”，也与其树立并践行正确人生观、价值观以及权力观息息相关。如是，方可面对汹汹物欲或权钱交易诱惑，做到立脚不乱，气定神闲，且分出人能主宰或不能主宰之领域，张扬其人生价值和生命风姿，接近或实现其人生自由境界。

周作人也说自己写文章并不能做到平淡，在《自己的文章》里，他说：“平淡，这是我所最缺乏的。虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其最缺乏而不能做到者也。”这并不是刻意的自谦，而是实话，周作人心目中的平淡之境与他所做到的并不相同。在《药味集·序》里，他又说：“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味。”这里他已很明白地道出了自己文章内在的苦涩与不平淡。有意思的是，周作人自己似乎也视“平淡”为散文艺术的极境，舒芜认为周作人之所以大规模地否定自己，有近五十万字的文章不肯收入文集（这五十万字大部分是战斗性较强的文章），就是虚悬了一个极境而使自己陷入绝境的结果，这个观点很有道理。中国文人，能摆脱“极境意识”的，大概只有一个鲁迅，他否定永恒，渴望速朽，其中蕴涵的通脱深透的精神远非一般人所能理解，这也是鲁迅的难及之处，可怜现在还有很多人在大骂鲁迅的“心胸狭窄”，看来，鲁迅终归是寂寞的。

烛之武是一只千里马，被伯乐佚之狐发现并推荐给郑伯。通过“国危矣，若使烛之武见秦军，师必退”这句话从侧面凸显出烛之武是一个有才的人。再有“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已”这句自谦的话，更能说明他是一个机智聪明的人。但从中还是有一些责怪郑伯当初没有发现这只千里马的意思。又通过郑伯说完那句话之，烛之武说“许之”可以体现出他是一个很爱国的人。之后为拯救危难的国家，一个年已七十的老人，半夜行动，直入敌营，见到秦伯以后，他胸有成竹，只字不提郑国的利益，只是陈说郑、晋对秦的利害得失。表面上看来是为秦国的利益着想，实际是在挑拨秦晋之间的关系，瓦解秦晋联盟，解除郑国的危亡。烛之武是一个爱国正君子、有胆识、机智聪明、有谋略、能言善辩的人。

生活中总是会存在这样两种人，不是太过就是不及。当一个人过于自谦，将自己的才能埋没于世俗之下，总也看不到自己的光辉。他便认为万物皆胜于自己，他很是淡然的生活着。他不走极端，他它对于那些耀眼的人物抱着一丝羡慕，他也希望有伯乐来巧遇他这匹白马。但是，这一切都是他不为人知的想象，他是那么淡然。久而久之，当众人皆认为他不甘于世俗的名利时，他身上的光辉便一丝丝褪去，却毫不所知。终于，他的才华已不是一笔财富了。这颗宝石被沙化了，回归了最原始的状态。他非仲永，甚至不及仲永，至少仲永还风光地绽开过，而他却是在无声无息中消亡了。这是一种令人怜惜的不及。

三国时期，闻名一时的枭雄卧龙诸葛亮，在协助刘氏父子兴复汉室的过程中，把他的智慧与才干发挥得淋漓尽致。难道他是天生的天才？爱迪生有句话“天才是1%的灵感加上99%的汗水”汗水从何而来？诸葛亮在南阳躬耕数年，他怎能同其他山野村夫相提并论？他的目光是很长远的，早就想一展宏图，所以他为此做出了充分的准备，你可能会疑惑诸葛亮在《出师表》中说道“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”其实，那不过是他的自谦之词罢了。要不然，在后来刘备三顾茅庐后，何来隆中对，何来不出茅庐便知三分天下。真如他人评价他一样“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

历史上的“环肥燕瘦”“楚王好细腰”，是男人对女人身型的爱慕，而对女人自己而言，迎合帝王的喜好，展现一个最完美的自我，以期争芳斗艳，集万千宠爱于一身，实现自我价值的最大化，是深宫内帏中女子生存的全部意义所在。服装之于女人，是争宠扮靓的重要手段。对于民间普通女子而言，在“女子无才便是德”的封建社会，官宦人家或有钱人家的小姐穿绫罗绸缎，衣着光鲜，既是身份的象征，也是图个好彩头，至于研习“琴棋书画”，学些私塾只不过是增加点嫁人的资本而已。正如《红楼梦》中林黛玉自谦的“些许识几个字罢了。”百姓女子或粗茶淡饭，或难以裹腹，穿暧已属不易，但爱美的天性仍时不时地展露出来。《白毛女》中，杨白劳给喜儿的一段红头绳，令喜儿欣喜若狂。这是一位少女对美的渴望之情。

体育课上，马嘉伟和我坐在树荫下，他一边擦着汗一边说：“今天你跑得真快！我都快赶不上你了！”我笑着说：“别自谦了，你也很快哟！为了超过你，我费了好大劲儿，可一点成效都没有。”我俩对视了一下，随即哈哈大笑，…… 马嘉伟从二年级起就和我玩得来，他那小小的眼睛里面透出的真诚、阳光和自信，更是让我深深地喜欢上了这位值得信赖的朋友。…… 看着马嘉伟，我不禁又想起五年级的一件事来。五年级初，我还是一个要强的男孩。在一个中午，我下楼时扭伤了脚，伤势很严重，可我每天擦了红花油，依然坚持上体育课，因为一场班级短跑比赛即将来临了，作为班里与马嘉伟并列第一的跑步好手，这样的机会我可不能错过！

北京故宫，又叫北京博物馆，又名紫禁城，位于北京市中心，旧称紫禁城。故宫号称九千九百九十九间半，相传天上有房屋一万间，天子用来自谦，于是少了半间。是明、清两代的皇宫，是一座无与伦比古代建筑杰作，也是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。被誉为世界五大宫之首。还是世界保留最完整的古代建筑群，是中国最多的古代建筑群。今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。

孔子也曾说过：“三人行，必有我师焉。”当我们容纳别人时我们同时也吸纳了别人的优点，让我们的缺点扼杀在了萌芽状态。当“三人行”时我们能意识到其中有一个是我们的老师，这并不是轻而易举就能够做得到的，这需要我们有足够的自谦意识，但是最主要的还是我们要学会容纳别人。如果一个人不能容纳别人，那么，又何以谈完善自我呢？所以说容纳别人是完善自我的必要前提。只有拥有了这样一个前提，我们才能够为我们的完美人生铺路搭桥。

“肥兄”还有一个特点：嗓门大，经常在寝室里唱《死了都要爱》。真的说白了，那就是大恐龙在号叫，不过也给我们带来了很多乐趣。我相信，凭着他那大嗓门完全就可以胜任体委一职。我也对他说过这件事，可兴许大家都是读书人，懂得“露相非真人”之道理，故他最后也只是付之一笑，并未有所行动。毕竟他在班上是不会使用那大嗓门号叫的——怕下死我班的一大半女生，中华民族“自谦”的美德在他身上也是能体现其中之一二的。

在品格篇中，我情有独衷于《自谦的巨人》。我惊奇的发现诺贝尔竟然把保持指甲干净，不累及别人当做自己最大的美德，更令我不可思议的是，他认为自己没有什么贡献，只是一个普通人。后来，我明白了，其实真正有所成就的人，永远是谦恭的，因为他们还有许多预期目标没有实现，他们知道并且能够确信自己的价值，用不着在别人的眼光里求证，他们唯一担心的是有限的生命不足以完成永恒的事业，而一切虚名只会耽误他们的宝贵时间。这些道理，都让我受用。

“肥兄”还有一个特点：嗓门大，经常在寝室里唱《死了都要爱》。真的说白了，那就是大恐龙在号叫，不过也给我们带来了很多乐趣。我相信，凭着他那大嗓门完全就可以胜任体委一职。我也对他说过这件事，可兴许大家都是读书人，懂得“露相非真人”之道理，故他最后也只是付之一笑，并未有所行动。毕竟他在班上是不会使用那大嗓门号叫的——怕下死我班的一大半女生，中华民族“自谦”的美德在他身上也是能体现其中之一二的。

泰格尔曾经说过：“天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。”也许，他是自谦，也许，他真是这样，只要努力过，超越过，就无悔。我们要以昨天的自己为对手，不断超越自我，超越失败，只要站起来的次数比倒下的次数多一次，那就是成功。

海子有这样的诗句：永远是这样/风后面是风/天空上面是天空/道路的前面还是道路。是啊，山外有山，人上有人。当我们获得成功的时候，当我们沾沾自喜的时候，可曾想过有人已经在你骄傲的时候开始努力了。我们需要勇敢、理智、自谦。记住，我们只是在为自己而活。而我，要竖直我今后的道路。因为要到达的地方，是我要创造的一片天地！

将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！

在文学作品中，以牛自喻者比比皆是。茅盾先生自谦地说自己“愿做牛尾巴”；郭沫若先生说自己“愿做牛尾巴上的毛”；鲁迅先生则唱出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铿锵之声；“我们要做大众的牛”，早已成为当今社会那些清官为人民办实事的座右铭。

学生代表，我，英雄也。3项国家发明，ACM国际组织亚洲理事，Topcoder公司的亚洲副总裁，以自己的传奇故事向世人演绎中国魅力。如今我毫不自谦的说一句：“我，也英雄。”面对强者，永不认输，我自认为我是一个争强好胜的人，永不言弃是我的处事方针。我想没有一个英雄会愿意被打倒。