七堇年说：“毕竟深情的代价昭然若揭，所以不是每个人都拥有知其不可而为之的一生。”这句话或许可以为加曼的人生做个注脚。想想，他所争取的，于那个时代，或者现在，或者更远的将来都不会有立竿见影的效果，但他的脚步却如此笃定，仿佛踏上了一条漫漫征途，不写下归期。秋瑾亦是如此的，我们是在百年后才看见她当初努力的结果。加曼的道路来得更加漫长与崎岖，秋瑾能为人所解，但所解加曼的人少之又少，少之又少的人拥有的勇敢、信念少之又少。加曼敢为人先，追随他的人很多，但传承他的人却不得知。但我知道，加曼正在被越来越多的人理解，他的理想终有一天会实现的，只是那一天遥遥无期。

园里最多的是典雅错落的亭台阁榭。杜牧的“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄”可以很好地拿来下注脚。那静坐雕花木椅上，沏一杯香茗，捧一卷书细读的安谧充实，那“明月楼高独倚”的清静心绪，那“萧条梧竹月，秋物映园庐”的闲淡自适，是多么令人羡慕的生活。可我只看到一群群人争着踩踏象征祥瑞的门槛，争着抚摸代表财运的木雕，“秫香馆”古朴的木椅上是摩登女郎在大声谈笑，“梧竹幽居”别致的门洞如交通要塞般繁忙。很少有人去注意那积灰的镂花、朱红的窗棂上承载的生活细节，很少有人去品味那发白的青瓦、剥落的墙皮里蕴蓄的古老风貌，也很少有人在穿堂而过的瞬间瞥一眼墙上孤零零的字画。

网络时代“每个人都能当上15分钟的名人”，张爱玲有最凌厉的注脚：“出名要趁早呀！来得晚的话，快乐也不那么痛快……”是啊，姜子牙七十岁才当上国师。美食也咬不动了，享受起生活来也没那么带劲了。但像邓波儿一样三四岁就名满天下，也不过落个泯然众人的结局。今天这里莺莺，明天那里燕燕，各种诱惑好耍的事一并袭来，心浮气躁，久而久之，慢慢就会变成一个名利场上的棋子。暴得大名的小孩最常见的结局是开始完全不知道为什么自己会有这样的奇遇，然后终于确信是自己太牛，飘飘然不可一世。最后变成一个性格怪异看各种人都不顺眼的Loser（失败者）。若是你现在见到上世纪八十年代那些当时成名的名人，就会悚然心惊，这些性格古怪的老头老太太会是当年名满天下的安琪儿么？

终于，我站了起来，撒开腿就跑，朋友在跑道旁又给我送来了掌声。泪水涌出了我的眼眶，但我一直保持着一种浅浅的微笑。不幸又一次降临到了我的身上，因为脚踝疼痛的缘故，在跑的过程中我又一次摔倒了。这一下我真懵了，为什么受伤的总是我呢？！这一次连膝盖也渗出了血，痛苦弥漫在心田。“哎呀，xx同学摔倒了，算了吧，别跑了，反正也得不倒好成绩了。”场外有同学在议论。我真想一屁股坐在地上不再爬起，可这样子半途而废是我的追求吗？是我的心愿吗？从来都自诩自己是个坚强的人，这回岂能成为软弱的注脚？！我一咬牙，挺身站了起来。身边掌声响起，我分明看见意欲搀扶我的老师的眼里有一种叫泪水的东西。我还是面带微笑的缓缓向前。

真的，写了这么多年，写了这么多，从未想过这样静默的写与读之间会有怎样的动人的感人的悦人的交汇。只知道，唯有一次次或残忍或清醒或困惑或得瑟或矫情的剖析自己，带泪或带笑，带酸或带甜，带伤或带醉的在文字里舞蹈，无须伴奏，无需观众，我独享一份肆意妄为，独享一份淋漓尽致，如此我方能一次次自我跨越，自我安慰，自我调节，自我欣赏。现实中的我活的很累很难，不管这心灵的跋涉，能走多远走多久走多长，心，从不背离初衷，渐行渐远渐清晰渐明确了自己的所需所要所感所思所想所盼。这点已非文字所能阐释，其实深知无须为生命的历程做多余的注脚，因为生命生活原本无面目，因有了灵魂，才有了独特的魅力；因有了灵魂的独舞，才有了鲜活有了力量；因有了灵魂的跋涉，才有了执着追求至真至善至美至纯的我。

从前，有一位登山者决定去攀登一座拔地而起，危峰兀立的高山。他在烈日炎炎下拼命攀爬，累了坐下来休息一会儿，渴了停下来喝几口水。白天快马加鞭的赶路，晚上就地休息。山上有着许多野兽，到了晚上就“鬼哭狼嚎”起来，给寂静的大山增添了一抹恐怖。登山者毛骨悚然，但他不会半途而废，他的心坚定地告诉自己：我不能被心中的恐惧所打倒，要迎难而上。经过十几天夜以继日地攀登，他终于登上了山顶，心中无限美好。在他下山的路上，他并没有像上山那样仔细、认真，心中一直不停的想：哈，反正我已经登上了山顶，下山这点路肯定难不倒我！于是他一路哼着小曲下了山，一点儿也没关注脚下的东西。在山脚下的时候，有一块不起眼的石头，登山者根本就没看见，这可好，被石头绊倒了，摔得个鼻青脸肿，眼冒金星，四脚朝天，手上磨破了皮，脚上鲜血流不停，叫天天不应，叫地地不灵。没办法，只好硬撑着一瘸一拐地赶路，费力极了。

可是，亲爱的弟弟，这样的幸福，于高二已经快要结束的你，究竟还能有多少？你所谓的理由，不过是为你想要逃避这一段艰苦学习的岁月，所做的最拙劣的注脚。而我想要说的是，即便你们学校差到只有一个人能够考上，你也有为之奋斗最后一年的理由。再好的学校，也有神色黯然的落榜生，再差的学校，也有站在领奖台上的成功者，而你，又为何过早地将自已打入毫无希望的深渊？我并不是认定，高考是你惟一的出路。可是假若一个人连青春里这第一场战争，都不愿意迎接，那么，你所谓的毕业后去独闯天下，岂不是一句可笑的空谈？我所要求的，不是你能考上哪一所大学，我只是希望，在你十八岁之前，能有那么一段意气风发、勇于拼搏的岁月，而这一段时光，不管结局是美好还是黯淡，在你人生的长河里，都必定会熠熠生辉。没有人能够否认，这段埋头苦读的青春，回望的时候，会绽放出最璀璨的花朵。  

攀比源于精神的贫乏。“五柳先生”不汲汲于名利，不戚戚于贫贱，在田园山水中觅得生活的真谛，在乡村小道上书写自然的意味深长；梭罗远离尘世喧嚣，从哈佛校园步入瓦尔登湖，在鸟鸣与清风陶冶下，聆听自然，回归真我。不为官场的阿谀奉承低下头颅，不被物质财富的大手捆绑束缚，陶潜与梭罗，两个相隔千年、东西遥望的传奇，在名利的诱惑下，做出了同样地选择。二人都曾有机会在名利场上收获世人的艳羡，却也双双选择让自己的光芒隐没在车马喧嚷之中，“他们因为他们的晚餐价昂而自傲；我因为我的晚餐价廉而自傲。”面对贵族的奢靡，梭罗宁愿简朴生活，并且自给自足——这也是一种富有，更为可贵的精神的富有。何须财富的装饰？何须攀比满足自己膨胀失控的虚荣？精神的富足已成为他们人生最好的注脚。在攀比的深渊里愈陷愈深的人们，你们精神的花园是否过于贫瘠，是否更需要花朵的馨香？

然而，放眼光怪陆离的当下，似乎一切都可以在“换一种眼光”中找到正确的注脚。于是乎，许多人尽显“独特眼光”之能事。“高大上”专家们可以信誓旦旦：“袁世凯可以是民族英雄”，“岳飞可以是好战分子”；更有甚者，秦桧可以成为捍卫和平的“民族使者”，李清照可以“好赌好色”；可以为商纣王翻案、为秦二世邀功等等，而芸芸众生则可以视芙蓉姐姐、凤姐为明星，把“宁可在宝马车上哭，也绝不在自行车上笑”奉为圭臬，以致“嫁人就嫁黄世仁”风靡一时。在“换一种眼光”中，居心叵测者可以颠倒黑白、胡言乱语、沽名钓誉；道德低下者可以放纵自我、践踏人性、为所欲为。“换一种眼光”成了美丽的幌子、杂乱的空壳，使大众迷糊，让智者愤怒。

自幼丧母的你不得不过早地承受人世间的悲苦。寄人篱下的无奈与爱情的可望而不可及都在你心中划下无数道旧伤新痕。于是，你只得寄情于诗景，在缤纷的落英中暗自神伤，悄然饮泣，成为“自古红颜多薄命”的又一注脚和完美祭品。

自幼丧母的你不得不过早地承受人世间的悲苦。寄人篱下的无奈与爱情的可望而不可及都在你心中划下无数道旧伤新痕。于是，你只得寄情于诗景，在缤纷的落英中暗自神伤，悄然饮泣，成为“自古红颜多薄命”的又一注脚和完美祭品。

南唐后主李煜，在初你放任自己的灵魂。在宫廷的夜夜笙歌中酣睡，他忘记了要唤醒，超越自我，可是现实不容他忘记，于是“亡国”如一记重锤砸醒了酣睡中的他，于是在寂寞梧桐深院锁清秋的孤寂中，他用笔来奔跑，终于超越自我，成功地在煌煌史册中，将李煜的名字后，在亡国之君之外，列上了著名词人的注脚。

中国老百姓家要是买房子亦或其他地皮，总会叫风水先生来瞭瞭风水.风水好，利子孙，老一辈就觉得心里塌实。在老人心里，自我是次要的，要紧的是作为生之大流的一个点滴，能够让江海永远不停地流去，波澜蔚为壮阔。接天连城，成为一个动态的永恒!有了这样的思想，不就有了万人拜山、民族扫墓的注脚吗?

你是一篇美文，行云流水的音律，迭宕起伏的韵脚；你是一身珠玉，晶莹剔透，瑞光四射。“五十之年，只此一死”你自投颐和园，死于自己追随一生的国学，这是读书人最大的悲壮。那一天，简毁珠散，日月无光。多想握你的手，再为人间词写下注脚……

一阵沥过清泪的风，把你的心事揉进五月流火的季节。我在斑驳的字迹里，读你心灵深处的一卷清梦；我在落笔深情的注脚，细心将你的经历端详。你的字，每一个影子都落进我心里，缠绵着一种温软，生怜，生疼。那些伤感的抒写，每一次用心读，都会惹得我泪水止不住；截流已久的情感，瞬间开闸一般地洪涌奔流。

小事情的演绎有时阐发大道理的内涵。日前下班回家路上看到的一幕，便替我找到了这方面的注脚。有位农民工兄弟，骑车上街，在拐弯时不小心被汽车碰破了皮，流了点血，当对方要让他去医院并给予赔偿时，他竟连连摆手，喋喋地说：怪我拐弯没打手势，自行车的刹车也不灵。他红着脸的真诚，孩子般的老实，让周围的人都啧啧称道。

我们这些芸芸众生，经常爱得铺天盖地，柔情似水。其中多有做秀的成分。不管他把这一切演绎得多么自然，我骨子里都带着一种鄙夷。因为这些现代人带有太多的功利色彩。他们在爱人面前的献媚其实更多的是从爱人那里讨取更多的方便。因此，他们为爱做的注脚掺杂了许多矫揉造作的成分。但是他们没有丝毫愧怍。说得热情洋溢，做得行云流水。

“自爱者方能为人所爱”林则徐的言行为这句话做出了很好的注脚。在黑暗的晚清官场，他洁身自爱，出淤泥而不染，受到了广大人民的爱戴。在生活中，我们周围有时会出现一些不好的人，不好的风气。对此，我们青少年一定要洁身自爱，绝不能同流合污。

秋红无数，被风剥落了花魂，八月的残香里，谁收藏起你一颗散碎的心。那些水清云读月的日子，那些风拂花影动的岁月，于思念里，生动，温柔。浅秋夜下，一怀月明斟满清幽凉韵，灌输笔墨中的深情，只念一瓣花的明艳。人静，风凉，诗梦繁华，诗心生出美丽的羽翼，漫过隔世的沧海，凌烟轻渡了水墨山河，翩然注脚落花纷香的天涯。

每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。别人的嘲笑不过是动力的催化，不是优秀的人不要说别人不优秀，你若是优秀的话还会坐在普通班复习吗？我的风格不是你骄傲的资本，我的低调不是你放肆的注脚，我的无言不是你肆无忌惮的攻击。记住：我会活得比你风光。

为此，我们不妨假想一下维特们得到了他们心中的绿蒂会如何？ 也许电影《西西里岛的美丽传说》给了一个最合适的注脚：少年维利图对已是少妇的玛莲娜倾慕不已，但无论是年龄还是社会角色都不允许他们之间发生恋情。这种不可能的现实，使得青春期的维利图性幻想的方式来获得发泄。值得说明的是，在维利图心中，性是比爱更高一个层次的事物，如电影展示的那样，维利图一度把长时间盯着玛莲娜当作一种奢求。因此，性幻想是一种冲破一切禁锢的发泄的象征。当然，倘若影片到此为止，仅仅是一部少年思春片而已。接下来导演巧妙的用战争这样一个环境帮助维利图实现了这个幻想：玛莲娜迫于生计，在妓院出卖自己的肉体，而维利图恰恰得到了这样一个机会——他一下得到之前幻想的一切。接下来的故事不是爱情，而是维利图恢复理智，玛莲娜不再是他心中的女神，他自己的一切荒谬行为也终究结束，不再偷窥她，不再为了关于她的一个玩笑和同伴大打出手，不再偷窃她的内衣，不再有所有不切实际的幻想。影片的结尾，与其说是出于爱慕，不如说是回望自己成长的路径中的感念，只是出于一份善良的本心，希望她幸福而已。

写到这里，不禁感到几分悲凉，我清楚的知道，上面这些微弱的呼声无法撼动某些人被利欲熏黑的良心，“试图与无法沟通的人沟通是可怕的可笑”，这是贝克特说的话。人与人之间交流的不可能是贝克特的剧作一直致力于表达的主题：《等待戈多》寓意每个人都被判在自身的监禁中生活，活在根本的孤独之中。《事物存在的方式》则展示了语言的欺骗性质——不是把一个人带近另一个人，词语相反在他们中间筑起了重重高墙。《终局》里的男女主人公住在同一堆垃圾里，使用同一种语言，然而他们仍旧毫无关系！另一位荒诞戏剧大师——皮兰德娄的《六个寻找作者的剧中人》则在荒诞(以至于引起观众轩然大波)的情节中包含着深刻的真实性：现代人迷失了自我，现代生活是真假难辩的——本身就是人们演出的一出戏！而多产的尤奈库斯则直接以《秃头歌女》怪诞不经的题目从形式上给荒诞作了最好的注脚。与卡夫卡、TS艾略特等“严肃的象征主义”作家不同，皮兰德娄、贝克特、尤奈库斯等荒诞戏剧大师以喜剧、闹剧的形式诠释着人类最本质的悲剧。

做一个内心强大的人，需要我们少一些抱怨多一些微笑。一颗抱怨的心是永远无法体会到世间的美好，因为抱怨蒙蔽了他的双眼。美国史上最着名的心灵导师威尔-温饱在《不抱怨的世界》中提倡一项“不抱怨”运动，他所提倡的精神不在于你是否带着紫手环，而是在于你是否真的拥有一个阔达平和的心境，是否能真正拥有一个乐观开朗的心态。梭罗曾经说过：“不论你的生活如何卑微，你都面对于度过；不要逃避，也莫要恶言相加。生活不像你认为的那般坏。”多一些微笑，用微笑迎接一切，哪怕那是灾难困苦，因为灾难只能摧残你的肉体，不能摧残你的精神和灵魂。微笑是自信的诠释，是奋进的注脚，是成功的信号。“跳马冠军”桑兰用微笑面对生活中的不幸，成为生活的强者，以她“桑兰式微笑”征服了无数人。美国作家戴维·科宁斯幼时不善言谈，不善交往，但最后在罗斯福夫人指导下，他微笑着走向生活，并踏上写作道路，最终成为美国着名作家。微笑吧，给世界一个最美的微笑，给苦难一个坚定的微笑。

在世纪末弥漫着生存的危机感的境况下，作家作为社会的良心，多以敏锐的触角，责无旁贷地禀赋着人类的历史使命，揭示着生存困境，思考着生存本质与存在的意义，探索着发展的可能，寻觅着人类的出路，重拾破碎的人文关怀，追寻蕴涵着整个人类的终极关怀。贾平凹正是此中一员。他以特有的笔法与感悟于2000年写出了《怀念狼》，以中国化的整体意象，超越生态文学的粗浅层次，写出了城市与乡村、文明与野蛮、狼与猎人之间的对立以及彼亡此衰、相生相克的神秘生命联系。作品背景空灵虚幻，狼变人、人变狼的魔幻色彩，血光之灾比比皆是，危事异象迭出不穷，形象地揭示了生态失衡给人类所带来的生存危机，精神危机。该书汲取前人的经验教训，立足人类高度，不再仅是生态学的直接注脚，突破了狭隘的生态环境保护主题。其创新在于揭示社会、人性的变异，机能的退化，生存的困境，“目的还是要掘开对人性的思考，对现代人精神危机的思考，以及对人的命运、前景、归宿的忧思。”

何以会出現这种现象呢?据传,现在“流行”着这样一种说法，“搞原子弹不如卖茶叶蛋”，“拿手术刀不如操剃头刀”，学得的知识再多也是无用的。这种新的“知识无用论”是个危险的信号，它既是“逃学”的极好注脚，也反映了我国现行体制中的一些弊端。的确，社会上存在着工资收入“脑”、“体”倒挂的现象。譬如：一位大学毕业的教师当班主任的津貼费按学生的平均数计算，每天只不过一分钱，而一个目不识丁的老大娘看一辆自行车却可得三分钱。若把班主任的负担比作“看孩子”，从报酬上来说，岂不是“看孩子”不如“看车子”。更不必讲出租司机的月收入比一位普通高校讲师高一二十倍，个体老板做上几笔买卖简直抵得上大多數科研人员一辈子工资的亊了。由于分配机制的不甚合理，导致了一些简单劳动的待遇明显高于复杂劳动。而此正是我们这个社会致命的隐患。

凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能彀以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

或许有人认为这句话有些危言耸听，但一个个鲜活的事例却给水加上了充分的注脚。这是一个真实的故事：星期六的早上，我家收到一张紧急通知，里面说：“早上8：00到晚上10点停水。妈妈马上把爸爸叫起床，拼命地拿盆子装水，就在这时候突然停水了，妈妈垂头丧气地说：就这么点水哪里够我们一家六口人用！”我大吃一惊的说：“这都已经13盆水了，难道还不够吗？”妈妈心平气和的解释道：“光是洗衣服我就要用大约9盆水。洗漱，饮食也要用2盆水，还有1盆水我要用来浇花和给你的弟弟冲奶粉，所以我们一天其它要用水的地方就只能在1盆水的范围之内了！好不容易一个上午过去了，家里的水也快用完，只剩下最后一半了，我想这下完了，我家得变成用水困难户了！两个小时就过去了，我家的水没有了。我们还是等到10点钟才洗澡的。

七堇年说：“毕竟深情的代价昭然若揭，所以不是每个人都拥有知其不可而为之的一生。”这句话或许可以为加曼的人生做个注脚。想想，他所争取的，于那个时代，或者现在，或者更远的将来都不会有立竿见影的效果，但他的脚步却如此笃定，仿佛踏上了一条漫漫征途，不写下归期。秋瑾亦是如此的，我们是在百年后才看见她当初努力的结果。加曼的道路来得更加漫长与崎岖，秋瑾能为人所解，但所解加曼的人少之又少，少之又少的人拥有的勇敢、信念少之又少。加曼敢为人先，追随他的人很多，但传承他的人却不得知。但我知道，加曼正在被越来越多的人理解，他的理想终有一天会实现的，只是那一天遥遥无期。

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学著作，该书涉及的是哲学中的重要分支——美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一著作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的“新裤子”、“超载”等摇滚乐队都曾对这一著作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

我们走走停停，一路上体验前所未有的默契和感动。在这个人生中的青葱年代，友情和生活一起延续。意气风发白衣飘飘的岁月里那些青春年少的笑靥，那些一同悲伤欢乐的朋友，我们一起走过欢笑和泪水并存的纯真年代。这一切的一切，都是青春剧本的注脚。人生路上，我们和朋友结伴而行，一起成长，学会珍惜，学会包容。这一路走走停停，不能太过心急，我们并肩驻足欣赏过的，都是最美好的风景。

这是一篇清新爽口的文章，读后会齿颊生香，余味不已。作者把书作为自己的朋友——终生相伴的朋友，这本身已是品位不俗、令人激赏了。在作者笔下，书带来了喜怒哀乐。连环画中故事的美丽与丑恶，为幼小的心灵确立了道德情感的雏形;“六月里的相约”，又让我们看到了一位青年的爱书情结;以后的日子，更可以感受到作者对书的深情。这样，“最好的朋友”就实而不虚，有了坚实的注脚，文章意蕴淳厚，语言淡雅清丽。

【满分理由】全文叙写夜深躺在床上的一个时间片段，表现父母夜深回家踮起脚尖走路对“我”的关爱和“我”对此盼感悟，切合题意。文章整体思路清晰，情感丰沛，有感染力。结构安排和表达方式的运用，也显示了考生相当不错的素养和能力。文章开笔很简洁地推出一个具体情境，二、三自然段既是“生气”的注脚，也是后文的必要铺垫。父母回家“踮着脚尖向我走来”部分的描写符合躺在床上的感受，表述真实。铺写已然充足，情感自然喷发，将父母“踮起的脚尖”与朱自清父亲的背影等类比，让这种关爱与深情升华到人类情感的普遍性这一高度，使主题更富有深意。(高星云点评)

艺术效果的取得，得力于“点染”的手段。何为“点染”？“点”，就是交代记叙要素，“染”，就是描写、抒情、议论，就是修饰形容、衬托对比、铺排博喻等表现手法的运用。本文开头采用比喻的辞格、画家的示现和诗人的描绘，给读者呈现一幅乡村图画，佐证“乐园”的首括；第二段，仍然采用点染的手法，写乡村的“苦痛”；下文“卑微”“呐喊”“希望”的描写，都是点染的注脚。?散文内容“景”“人”“情”“三位一体”，感人至深，是不可多得的佳作。(朱庆平)

上苍肯定是偏爱这一方土地的，不然何以解释北回归线上其它地域尽是红土黄沙，而她却坐拥青山绿水，独享“北回归线上的绿宝石”这样的美誉？在鼎湖山的原始森林中穿行，绿树繁花清流飞瀑是最好的注脚，它们完美地解释着什么叫自然之美。再走进头顶“桂林之山杭州之水”光环的七星岩景区，仰望罗列如北斗七星的七座俊秀的石灰岩，俯瞰碧波壮阔的仙女湖面，我相信，肇庆已经在你的心灵烙下不可磨灭的印痕。

这里我们不谈其人，只谈其书——斯人已逝廿多年后，看到三毛的新散文集，名字赫然是“你是我不及的梦”，三毛这一生，“梦”字恰为最好的注脚，以致庄生梦蝶，不知身在何处——既是“梦”，那么理应“不及”，这是再恰当不过了。

不知为何想起曾看到过的那些话：“懵懂的人都被幻像捉弄了，桃花微笑着，不动声色的调戏了心怀爱意跃跃欲试的人。就像那首贺新婚的歌。其实桃花只不过是婚礼的注脚，主角是那红裳灼灼的男女。只是桃花开得那样好，那样娇，好到我们都认为它是婚礼的主角。”人生就是这样吧！

今天，我的心情有点Blue，有点烦闷，有点孤独。什么事情也没有发生，只是莫名的伤感！什么也没有想，却有几丝淡淡的忧伤。冷冷的心情告诉我，孤独正在轻轻地拨动着我心中的涟漪。但是，我知道，在我笔尖滑过白纸，为心情找到了注脚的时候，我的心感到满足。毕竟，创作的原动力在於自己的感情。

我没有办法给我的离家下一个确切的注脚，我只是为走而走，走之前或许会和他们联络，手中拿着当地的地图，用红色的签字笔圈上地点，再用蓝色的签字笔在交通图上标明路线，一边标明一边用缓慢的语速告诉他们我现在在哪里。我承诺过，一旦我不想漂泊，我就会立即回家。

跌跌撞撞一路走来，拖着疲惫的身躯，回眸身后的小路，那串用肥皂泡吹起的无忧无虑的时光早已流逝，那段倚窗在夜幕数星星的乐趣也早已飘零，身后只留下一串串歪歪斜斜的脚印，虽不完美，但都是成功最好的注脚。那些曾经一起行走过的日子，都化作幸福的叶片，流淌着阳光划过的痕迹。