汹涌之历史长河，淘尽世界诸国。三大文明古国的陨落，欧洲的崛起与掠夺，世界大战的洗礼，外族的大举入侵，使万国兴亡交替，盛衰易帜。而唯有我东亚神州，炎黄故里历经磨难而屹立于世界，促世界之发展而卫世界之和平。今闻习总之深远中国梦。为其之中国梦与吾之中国之梦，欢欣和鼓舞。习近平总书记深情阐述“中国梦”，他引用了三句诗“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”，将中华民族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进。“中国梦”之于国，是民族复兴的梦，是国家富强的梦。“中国梦”之于己，则是要做好13亿分之一，以踏实的行为践行梦想。怀揣我们的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！

我听导游说，赤湾古炮台是鸦片战争时建立的，在虎门也有两个。赤湾古炮台和虎门古炮台曾为林则徐禁烟曾立下汗马功劳。赤湾地理位置重要，据史书记载，古代船舶往来广州与南洋诸国，皆经此地。从明代起，官府已在附近的南山设置墩台以防海盗，清康熙年间（1662——1722）始于赤湾修建炮台，赤湾炮台始建于康熙五十六年（1717年）。当时福建提督杨琳调任广东巡抚。他主持修建沿海炮台、城垣、防地等军事设施126处，其中炮中26处。赤湾炮台是其中之一，据记载赤湾左、右炮台设兵数千名，生铁炮6位，另有12门大炮被称为“佛郎机”炮，是西式武器，其制法是北宋时由广州传入的。鸦片战争期间，林则徐布防珠江口，曾重修赤湾炮台。广东水师提督关天培曾领兵在伶仃洋上击败英军。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为人生之第三阶段：获得成功。孔子，我国著名思想家。儒家学派的思想至今仍然影响着中华子孙，并为全世界人所敬服。这与孔子的人生信念和生活态度有很大的关系。孔子赞扬“刚毅”。在当时，孔子的思想并不为鲁国统治者所采纳。孔子周游列国，宣传推广自己的思想学说，可是仍然得不到诸国当政者的青睐。其中所遭遇的坎坷和苦难数不胜数。但是孔子不会放弃。他的信念支持着他继续坚持自己的理想，转而著书立说。终于，儒家学派成为影响中华民族几千年的最显要的学派，成为历代统治者执政的指导思想。至今我们还在向孔子学习。

孙悟空不仅能够上天，还能入海；中国人不仅有蓝天梦，还有着深厚的海洋情结。六百多年前，郑和带着他的庞大船队，七下西洋，开阔了中国人的视野，加深了中国与海外诸国的联系。到了二十世纪，毛泽东写下豪情满怀的诗歌，要“上九天览月，下五洋捉鳖”。现在，为世人瞩目的蛟龙号实现了主席的愿望。它将海底探索的触角伸向几万米深海，将中华土地文明向海洋文明延伸。航空母舰也承载着几代中国人的梦想。中国第一艘航母“辽宁号”已经列装完毕，初步具备战斗打击能力。我们将重现郑和下西洋的豪情和辉煌，要让我们先进和现代化的舰船自由自在地游弋在地球上浩瀚的海洋

清前期，拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国皆为中国藩属。后英印展开对这些国家的兼并和侵略，诸国纷纷向中国告急。但其文报中将英印称为“披楞”，昏聩闭塞的清王朝竟然不知道“披楞”就是英国，以为是一个什么远方的小国，而没有予以理会。拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国相继沦英，英国进一步将侵略矛头指向中国西藏和尼泊尔。此时的清王朝已对国际形势有了明确了解，制定了结好尼泊尔，维护其藩属地位以遏制英印侵略和政策。尼泊尔也惩于南麓诸国相继沦亡的殷鉴，积极维护和中国的关系。

先说孔子，为了宣传他的治国理念，政治思想，周游列国，不辞辛劳。如果说他只是苟安一隅，不思进取，坐等诸国之人来向他求教，我想至圣先知的称号也当让于他人了罢！孟子也是如此，依旧是遍访诸国，即使是遇到很大的打击也依旧是毫不气馁的为儒家思想的发扬光大而贡献自己的微薄之力。至于董仲舒，在以道家思想为主流的汉朝。依旧是勤学苦思，终于在发展了孔孟儒学之后，形成了适应封建制度的新儒家思想。于是寻找机会，主动出击。中国也便有了“罢黜百家，独尊儒术”这么一说。

吾人生十六年余，好览殊胜惊奇之事，乃行遍诸国，研访历代，常欺父母而独行，其事皆吾姐资也。其人长吾四岁，素衣倾城，温婉良善，天资聪颖，十六登甲科，供于火箭美国科学院，时人俱以博士称之。后数年，吾行之美日欧亚，地方千里，闻其眷属，必逢舆佳轩以迎。吾好藏书，每发典集精修之册，善本珍奇之录，不期而至也，皆慕其名。或有高士暮年，赠以毕业述业基底，见吾庸常不称，悻悻而去焉，吾恨之，乃发奋自励，略有进，复问之，乃吴姐计劝也。

宫墙之内，刬屺遏泾，堪愚公之喟叹，京师之外，捃摭六合，极霞客之足至，历三皇而兴修其园，谓之园明，其义为宁。鼎玉珠器，无尽藏也，弃如瓦砾，掷如朽木，泥沙草木，豆合黄也，远自塞北，运自江南，奇花异草，四海归来，亦不足惜矣。园中建筑，风致各异，简齐州万城屋居之菁华，刬等彼诸国殿堂之败絮，相得益彰，振鹭充庭，浩浩乎胜于阿房之宫也远矣，烺烺乎烂于斗牛之墟也多矣。兴修天下良景，故重建西湖，仿造狼山，欲集世间风光于一园，则是园之内，百步之间，如飞度关山，置身乎千里之外也。

话说天下大势，分久必合，合久必分。战国注定不是一个安定的年代，诸国上层政治上风起云涌，各国国内政界也是风云变幻。一块和氏璧，不管多么剔透玲珑、举世无双，那也只是一块玉而已。但就是这一块玉，掀起了秦赵两国之间的一场鸿门宴，成为了蔺相如仕途上的一块垫脚石，也引出了千百年说书人口中的一段将相和。“廉颇宣言曰：‘我见相如，必辱之’，相如闻，不肯与会”，你忍耐了；“望见廉颇，相如因车避匿”，你也忍耐了；“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列”，你又忍耐了。真的是文臣怕武将吗？你的一番回答袒露了一颗顾全大局的忍耐之心，也感动了廉颇，而化解了桎梏。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。

金色的人生当以刘彻为极致，他就像一条金龙，翱翔于九天之上，高高在上的俯阚众生。在摆脱窦氏专政独掌大权后。他开始了自己卓越而辉煌的一声。遣张骞通西域诸国，走出一条灿烂的丝绸之路；赞成董仲舒的观点：“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了中华民族千年来文化的走向。派卫青﹑霍去病北击匈奴……终于造就了泱泱大汉“大风起兮云飞扬，威加海内兮守四方”的盛世。刘彻的人生是金色的，金色的卓越人生，让我们敬仰而向往。

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、团圆节等等。是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。“中秋”这一词最早记载于《周礼》。因我国古时的历法，农历8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故称为“中秋”。总之，根据史籍的记载，古代的帝王，多有祭月活动，日期定于农历8月15日。因为此时正是三秋之半，故名为“中秋节”。也有很多关于中秋的神话故事，如嫦娥奔月、吴刚伐桂。

用心去完成自己该完成的事，即可不为风雨所摧而心无旁物。昔周文王被拘暗室，却静心与日月星辰斗转星移，因演周易；孙子被斩双足，却静心于沙场上三十六计，因着兵法；先秦诸子于诸国间颠簸辗转，却静心于人际关系，社会治安，因大书百家争鸣；司马迁忍辱受官刑，却静心于每一笔险些流失的史料，每一段不为人知的秩事，因成《史记》；季羡林被指为右派，却在方圆只寸的门卫室里静心于与佛祖同龄的费解文字，因译数十万卷佛教经典，多少文人墨客折腰不斩专，静心于淡淡墨香，让千载文明古国铭记。

一次，廉颇的马车与蔺相如的撞上了，蔺相如命自己的马车夫停下，让廉将军先走。可是廉颇却暗自得意，认为蔺相如怕他。而事实上，蔺相如并不是因为怕廉颇而处处让着他。蔺相如深谋远虑，他知道赵国武有廉颇，文有自己，其他诸国不敢轻举妄动。然而，倘若自己与廉颇发生冲突而自相残杀的话，其他诸国将会乘虚而入，一举将赵国歼灭。

千载之前的孔圣人，生逢乱世，礼崩乐坏，政治腐朽而黑暗，他选择了走出山林，在凡尘俗世为更多的人觅得一方净土，他辗转于诸国之中，羽化三千弟子，留下了百卷名篇！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”也许这便是真正的境界，将自己的躯壳放下，反而会得到境界的提升。我想，穷则独善其身，达则兼济天下，这便是古仁人的境界。

相信陕西的兵马佣许多人都去参观过，但是许多人并不了解，陕西的兵马佣的朝向全是向东，就连秦始皇的陵墓都是朝向东边的，其实不只是秦始皇陵的朝向是向东的，目前所知的900多座秦墓中，绝大部分都是朝东的。其中一个原因就是秦人始终抱有吞并东方诸国，入主中原的愿望，始终有着一种不断进取的精神。

我们如今幸福美满、国富民强的生活不都是伟大的革命先辈用鲜血和汗水所铺就的吗？作为新兴一代的我们，作为祖国未来的希望，我们应该怀着坚毅的决心好好学习、报效祖国，成为国家之栋梁，让“东亚病夫”永久消失在中国的字典中，要让世界诸国以崇敬的目光仰望着中国！

《史记》曾记载：季札开始出使中原的时候，途中拜访徐国国君。徐国国君喜爱季札的宝剑，他嘴里不说，季札心里知道他的意思，并在心中暗暗许诺，因为季札要出使中原诸国，没有将剑献给他。完成使命后，季札回到徐国，徐国国君已死，于是季札将剑挂在徐国国君墓前的树上。季札这诚信的美德为后人树立了光辉的榜样。

为我们开辟捷径的张骞，字子文，他是中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家。汉武帝想联合大月氏攻击匈奴，便派张骞出使西域。但经匈奴，被俘。十年后逃脱，张骞冒着被杀的危险终于完成了任务。他开拓了汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马和我们吃的葡萄、石榴、胡桃、胡麻等等。

张骞出使西域虽未达到预期目标，但他却给雄韬大略的汉武帝带回的更为珍贵的东西，那就是西域各国的全面认识和了解。张骞出使西域给西汉王朝和西域诸国带来了前所未有的变化。为大汉驱赶匈奴和更快的消灭匈奴作出了巨大的贡献。

人们都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬；君不闻陶潜“误落尘网中，一去叁十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我们更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我们力所不及时，当我们无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

人们都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬；君不闻陶潜“误落尘网中，一去叁十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我们更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我们力所不及时，当我们无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。我感觉今天的白天格外漫长，那是因为我太过于期待夜晚了。中秋节吃月饼已是传统。我家早已备好了过节吃的月饼。馅料丰富，常温的有：养身紫薯馅、香辣牛肉馅、蛋黄馅、肉松馅、豆沙馅、火腿馅、五仁馅。冰淇淋的有：夏威夷果味、巧克力味、香草味、枫糖味、芒果味、蓝莓味、草莓味。晚上，我们吃了阳澄湖大闸蟹，我们还一起去附近的公园赏月，月亮比往年要大，看上去很干净。连月亮上的环形山都看得一清二楚，刚开始月亮跟我们玩起了捉迷藏，躲在了乌云背后，后来才羞涩的露了出来，月亮像一只玉盘嵌在漆黑的夜空中。我们一边吃月饼，一边赏月。相机里也留下了月亮的身影，我们一起比赛画月亮，我是冠军，表姐是亚军，三人无名次。奖品是一个冰激凌的香草味月饼。大人们则在一旁聊天，气氛十分融洽。

回眸中华的灿烂历史：有大禹治水、女娲补天的神奇传说；有汉唐的盛世凯歌；有金元的金戈铁马；有明宋的儒家文人。我们不禁会想：啊，祖国，你是多么神采飞扬！可物极必衰，到了近代，清政府妄自尊大，由于腐败的制度，昏暗的朝政，百姓们处于水深火热之中。中国，这个曾经强大无比，令诸国称臣的文化大邦，被世界所抛弃了，西方列强都来侵略中国：火烧圆明园、《南京条约》……这些令任何一个有血性的炎黄子孙难以启齿的羞辱竟被清政府给默许了，当第一个不平等条约——南京条约签字时，明明不平等，可清政府却妥协了，他们天真的认为列强会就此罢手，事实证明他们想错了，列强们不但不放手，反而变本加厉，拿破仑曾说过：“中国是一头睡狮，就让他一直睡下去吧！”但是，中国人民并没有屈服，中山先生在黑夜里谋划，张学良、杨虎成将军为救民于水火之中，毅然发动了西安事变；毛泽东为打倒日本侵略军，联合国民党进行了八年抗战……

汹涌之历史长河，淘尽世界诸国。三大文明古国的陨落，欧洲的崛起与掠夺，世界大战的洗礼，外族的大举入侵，使万国兴亡交替，盛衰易帜。而唯有我东亚神州，炎黄故里历经磨难而屹立于世界，促世界之发展而卫世界之和平。今闻习总之深远中国梦。为其之中国梦与吾之中国之梦，欢欣和鼓舞。习近平总书记深情阐述“中国梦”，他引用了三句诗“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”，将中华民族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进。“中国梦”之于国，是民族复兴的梦，是国家富强的梦。“中国梦”之于己，则是要做好13亿分之一，以踏实的行为践行梦想。怀揣我们的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！

当作者在元宵节去孔府赏玩时，作者看着这冷清的院落，虽则荫蔽的树木依旧繁盛，然而作者却感到这高墙院落丧失了些什么，怕是孔子独立的品性吧，孔子的后人在这方土地里规矩的生息繁衍着，然而却在逐渐地丧失着其作为孔子后代存在的真正意义所在，孔子大半生都是流浪诸国，秉持着一颗仁爱之心，不畏风餐露宿，毅然穿行在春秋战国那块烽烟四起的土地上，孔子着实是那个时代卓尔不群的理想者。然而在时间的流逝中，政治色彩日益浓重的孔院，把孔子的秉性全部都消失殆尽了。衍圣公的存续真的有那么重要吗？当其初衷不复时，其存在的意义也就不复了。行走在流逝中，我们谁也无法改变历史的发展进程，但我们却可以改变自己认识历史的角度，用心去体味历史的更替起伏。

广州是中国古代对外贸易的重要港口。汉代时已经和海外一些国家有了贸易往来。在广州象岗发现的南越文王帝陵墓，出土银盒以及玛瑙、水晶等多种质料的珠饰，有的是中亚或南亚的舶来品。梁朝时，每年来到广州的各国商船有10多批。唐代，广州成为世界著名的港口，对外贸易范围扩大到南太平洋和印度洋区域诸国。为了加强对外贸易的管理，在这里设置了中国最早的外贸机构和海关"市舶使"，总管对外贸易。另外还有"蕃坊"，供外国商人居住。外国到广州的船，帆飘如云；侨居广州的外商（主要是阿拉伯人）数以万计，最盛时达10万以上。他们信仰伊斯兰教，所以在蕃坊修建了伊斯兰教寺--怀圣寺。从五代到北宋，广州已成为中国最大的商业城市和通商口岸，贸易额占全国98％以上。

披波斩棘中，我闻到了来自远古的气息，是孟子身上一种沧桑、悲愤的味道，静听孟子，原来孟子也有不被世人理解所发出的愤世感慨。他心怀“民为贵，社稷次之，君为轻。”的积极、超然的宝贵思想，历游齐、宋、滕、魏诸国，但却被冷落、耻笑甚至驱逐。他的仁爱之心在强势、残暴的乱世成了诗人鄙夷之物、牺牲之品。听着孟子这样的心声，我的心不禁痛楚起来。千年巨变，人事皆非，而战争的硝烟还常常弥漫大地，人心的冷漠更加令人寒彻心田。我们需要的是仁爱相传，人与人之间再多一份关爱，国与国之间在少一份争端。孟子用四处奔走、疲倦却有力的双腿走出了一条千年不移的仁爱之路，踏平了世人心中高矮不齐的丑恶。

徐悲鸿出身贫寒，自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任图画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读，并自修素描。1917年留学日本学习美术，不久回国，任北京大学画法研究会导师。1919年赴法国留学，1923年入巴黎国立美术学校，学习油画、素描，并游历西欧诸国，观摹研究西方美术。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长。1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中国美术展览和个人画展。抗日战争爆发后，在香港、新加坡、印度举办义卖画展，宣传支援抗日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国建立后，任中华全国美术工作者协会（现中国美术家协会）主席、中央美术学院院长等职，为第一届全国政协代表。

今天是农历八月十五，有一个重要的节日，它就是——中秋节。中秋节又名团圆节，是我们中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日。中秋节是月圆之夜，在这一天，可以跟家人热热闹闹的吃上一顿团圆饭，以及月饼。说起月饼，它是汉族人民喜爱的传统节日特色食品。月饼有很多口味，颜色各异，各种的样式，在中秋节这天是必食之品。除此这些，还可以和家人们一起赏月、思乡呢！这次中秋节，我和爸爸妈妈就去吃了团圆饭。

如果每个人讲诚信、每个商家讲诚信，每个政府、国家讲诚信真正做到一诺千金，那么长此以往，人们生活定会处处充满和谐的气息。古往今来也有许多讲诚信的事例：春秋战国时期齐桓公就依靠着自己为人正直、讲信用拉拢了大批人才为他效力，而且还在诸国树立霸主之位。晋文公重耳也正是以诚待人拉拢人才，还在明知战场上讲诚信是一件极其危险的事，仍然做出退避三舍的举动。晋文公也正因此获取名声与威信，继齐桓公后又一个当上霸主！而“退避三舍”这脍炙人口的故事也为后人所称赞。

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名。除了赏月、吃月饼，不知道小博友们还知道多少关于中秋佳节的习俗呢？哈哈，现在让姐姐给大家普及一下吧。一些少数民族，如云南傣族盛行“拜月”；浙江一带除了赏月，中秋观潮也是一大盛事；广东广西一带有扎花灯，把灯放入河中漂流的风俗；而厦门地区的“博饼”已经被列入国家非物质文化遗产。

可，为什么巴蜀没有在这个世上呢？这是因为秦。巴蜀国生不逢时，正是在秦灭诸国的时候，灭了巴蜀人，不然说不定那份财富说不定早。。。不说这个，其实巴蜀人并没有彻底消失，他们生活在这个世界上，但神秘学早就丢失了。我感兴趣的是他们中的一个种族，名为羌人。他们中的一些人叫释比。巴蜀文化没语言没文字，靠释比一代代传下去。在其中，有这样一个故事，是我最喜爱的：

问题其一：当时在华那邦公国历史中，德野王及右相扈伊皆算是公国历史上有数的明主贤相，为何竟会联手陷害当时公国凭以威震诸国的斯达克名将一家？自毁屏障，因此自己敲响华那邦公国一千八百年历史的灭亡钟声，即使当中有人因而懊悔终生？

“回皇上，”李煜眼中看不到任何的表情流露，“当时胜负已定，再战不过使宋、唐两国亿万百姓生灵涂炭、生死两隔而已。况且，大宋北拒契丹、刘汉，南征吴越。罪臣若做出殊死抵抗，可能会造成契丹、刘汉、吴越诸国联合攻击大宋，其三国中，又以契丹国力最盛，其时，可能会在此出现‘五胡乱华’之耻辱，即时，国将不国，而罪臣李煜也愧对华夏列祖列宗！”

当西方世界正在发生着天翻地覆的变化的时候，当欧美诸国正以突飞猛进之势向前发展着的时候，当那些“蛮夷之邦”“弹丸之地”正装备着足以征服世界的坚船利炮的时候，在东方，在清帝国，在圆明园，自负的愚昧的封建统治者正与他的“忠臣良相”，与他的宠妃爱姬躺在泡沫做成的温床之上，做着“天朝上国”的迷梦！

《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。