也许，你觉得它很丑。如果美是专指“婆娑”或是“挺拔”的话，那么，仙人掌的确不美。但是，它的拼搏、奉献，还有那时时刻刻涌动着的生命的绿，难道不可以被称作美吗？假使它不被称作美，那是美的悲哀！它的生命，在坎坷与奉献中一步步升华。当你在那飞沙满天满地的荒漠里，看见这么一株或几株仙人掌，难道你就只觉得它只是一种植物？难道你就不想到，在恶劣的环境中顽强抗争的人？难道你就不更远一点的想到，正是因为有了许许多多像仙人掌那样拼搏、奉献的人，才有了我们今天的幸福生活？

都说儿子和妈的感情胜过儿子和爸，我想可能专指交流这个层面吧。在我眼里，爸爸是最朴实能干的，甚至憨厚得教人心疼，只是，爸爸也不爱多说话，从小对我们都是无声和严厉的爱。妈妈总喜欢问寒问暖，因为她觉得这是她的责任，为了我，大字不识一个的妈妈竟然学会了记电话号码，而且从没有翻错过。那个在我看来凌乱不堪、字迹歪歪倒倒的本子里，角落里记一个、中间记一个；正着记一个、反过来记一个……这些对于没读过书的妈妈无疑是很困难的，但是，为了这个家，为了生活，为了我和哥哥，妈妈硬是把我教她的数字记住了。这不是爱，又是什么呢？

水钟在中国又叫做“刻漏”，“漏壶”。根据等时性原理，滴水记时有两种方法，一种是利用特殊容器记录把水漏完的时间（泄水型），另一种是底部不开口的容器，记录它用多少时间把水装满（受水型）。中国的水钟，最先是泄水型，后来泄水型与受水型同时并用或两者合一。自公元85年左右，浮子上装有漏箭的受水型漏壶逐渐流行，甚至到处使用。钟表是一种计时工具，在现代汉语中一般有两层含义，一是各类钟和表的总称，另一个是专指体积较大的表，尤指机械结构的有钟摆的表。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种惟利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

那次在公园后山的一角，我偶然看见一颗吸血藤（方言，专指通过吸取其他植物养料来生存的藤蔓）遍布全身的小树，在一抹微弱阳光的轻抚下它与我一样显得弱小得可怜。我想：当这颗树枯萎时我就陪着她一起凋零吧——一阵风吹过，树叶漫天飘落发出令人胆寒的“瑟瑟”声，公园此刻静的出奇好像空无一人，我的心被冻住了，一碰就碎。不知何时我竟变得如此无情！我明明可以帮它的！或许，我已经弱小到只剩一张空壳了！

丁香和我颇有缘分在一个布满紫色溢满清香的季节，家中移植了几株紫丁。从此我与丁香的命运便紧紧地联系，在一起十七个风风雨雨的春秋，我们起渡过十七载漫漫长长的岁月我们携手同行多少个清新的黎明我们共迎曙光。初见她的时候，它那白色或淡紫的小花常常不为人们所注目，也许有人嫌它不美，如果美是专指鲜艳夺目，她不美，但它实在是很可爱

命运是一场赌局，是一次感性与理性的双重考验。很多家境贫寒的人他的命运可以通过自身的信念与坚苦卓绝的奋斗来进行“自救”；而当今社会身家不可估量的人也是不计其数，自然而然“富二代”也是层出不穷（不是专指）。但是在他们之中又有多大一部分人是抱拳当胸，踌躇满志的？

过去，人们常说的“见村不见房，见房不见人”就专指黄土高原的窑洞。这里的人们为什么住窑洞？我想，产生这种民居风格主要有这几方面原因：一是黄土高原土质好，便于挖窑洞。二是延续了过去人们掘地穴居的生活方式。三是因为贫穷，盖不起砖瓦房，因此就挖窑洞。挖窑洞靠力气就行，不花钱。

一株草，没有树高，没有花香，在春天温暖的心脏里孕育出生命，在春风的呼唤中，在春雨的洗礼里，在春光的抚摸中，吸收水分和营养。也许你要说它不美，如果美是专指外表奢华艳丽，那么草儿也不值得为其珍惜，但它的平凡朴实和为生命力争求向上的韧劲儿是不可否认的。

因为一次意外，而剥夺了女孩的美貌，但是她善良，有爱心。她没有美丽的面容，没有华丽的服饰。也许你不觉得她美，如果美专指“面容”或“服饰”之类而言。那么，她算不上是美丽的人。但是她勤奋、努力、乐于助人，也不缺乏乐观，更不用说坚强了，她是将来的女强人。如果庸俗、平凡也可用美丽来形容，那么，她不算是美丽的人吗？

它就是我家菜园里的一朵野菊花，一朵没有任何艳色，只有白与绿组成的花，也许你要说它不美，如果美专指娇艳瑰丽而言那么野菊花算不得花中好女子但是它朴质严肃也不缺乏温和，更不用提它的顽强坚韧，它是花中的伟丈夫。

这就是动物之间的母爱吧!宁可牺牲自己,也不让孩子受到一点伤害。在我的思维里，母爱是专指人类的，但是这些发生在狗妈妈身上的故事，完全改变了我对母爱的定义。世界上的每一种生物，都有着和人一样的情感母爱是无私的，是无畏的，是无价的。

中国风：Chinoiserie，十八世纪中期，法语中专指一种非常流行的艺术风格。当时，很多设计师和工匠大量采用中国题材，如中国服饰、龙、宝塔，结合艺术家的想象创造出各种新形象。后来演化为：中国风格”、“中国工艺品”，也有“中国的”、“中国人”的意思。

很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。那么学问是什么？南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。本着"取诸社会、用于社会"、"留财予子孙不如积德予后代"的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立"田家炳基金会"，专事捐办公益事业。田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以"田家炳"命名的单位和建筑物数百项。

人们对马还是喜爱的，不仅马的成语有一百多条，数量创十二生肖之最，而且有马的成语多含褒义，人们毫不吝啬地将赞美的词送给它，这可能跟它一马当先、鞍前马后、马不停蹄地勤奋劳作对人们的贡献有关，就像现今的一些公司将股票增值权奖给有功之臣一样。例如识途老马、轻裘肥马、宝马香车、玉堂金马、金戈铁马、马到成功、兵强马壮、车马盈门等。马是很爱家的，否则就没有老马恋栈之说。马有时欺生，一见面就会给你来个下马威，但时间久了就会露马脚。人类往往把美好事物跟马联系在一起，当官叫做走马上任，参观考察当然是走马观花，培养后备干部叫做伯乐相马，甚至拿自己的感情与马类比，一对从小一起长大小非常要好的男孩女孩叫青梅竹马，怀念旧情叫做见鞍思马，开小差叫做心猿意马，我行我素叫做天马行空，任思绪自由飞翔叫做信马由缰。但马的成语也不全是好听的，像指鹿为马就专指赵高那一类溜须拍马、吹牛拍马的人，这样的人其实是害群之马，越少越好。

“八荣八耻”的道德规范是人生的最高境界。“八荣”和“八耻”历来都是两种鲜明对比的人生观。人生观不同，人生观的境界也不同，决定人生的价值不同。这一点，只要拿历史上的先进人物和反动人物略加比较，就可自明，无需赘言。从人生的意义来看，按人对自己行为的觉悟程度，当代哲学家冯友兰把人分为四种境界：为自己利益做事的人是自然境界，为功利做事的人是功利境界，为社会做事的人是道德境界，为宇宙做事的人是天地境界。依次排列，天地境界是最高境界。冯教授还认为，道德境界的人是贤人，天地境界的人是圣人。由此看来，能够奉行“八荣”的人，至少是个有贤德的人，即好人，这是做个好人的基本标准。冯教授讲的圣人不是专指孔子，而是为宇宙做事的人。这里的宇宙一词，我理解不是与自然科学中所指的包括在地球外的所有物质，而是指的万物，可以理解为为万事做事的人。即遵循自然规律和社会规律做事的人，贤人授人以道德，圣人授人知宇宙，即万事万物。照此看来，圣人的境界是最高的。

如果美丽的星专指那些在舞台上高歌狂舞的明星的话，我则认为这种定义太偏颇。我不羡慕明星们玩着麦克风的潇洒姿影；我不羡慕他们抱着吉他在舞台上和彩灯交相辉映，因为我可以捧着三毛、张爱玲的书重温浓浓墨香里的意境与哲理；我不羡慕他们把台下和电视机前的观众带动得神魂颠倒的疯狂，因为我可以用真诚的文字把读者带入一个心与心交流的境地……这是一种超脱的美丽，是那些闪烁的灯光、朦胧的烟雾和挥动的荧光棒所无法比拟的。

果实呈梨形的叫瓢葫芦，又称匏瓜。果实成熟后，果壳对半剖开，掏去果瓤即成为瓢。从词典中可以查处，瓢原本专指用匏瓜对半剖开制成的舀取器具，称为葫芦瓢，后来也有用木或金属等制成的，现在这一类器具统称为瓢。由于它的用途越来越小，人们已经很少种植这种瓢葫芦了。虽然它作为瓢的用途已经不大，但它的新用途又在被发现，人们已尝试用它制作工艺品，在将来人们一定会发现用它制作的各种精美的工艺品，说不定在你的家里也会有一件。

元曲又称夹心，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

与以前相比，我们班里没了以前的活泼和天真，而更多的要么就死气沉沉，要么就太活跃了（专指课堂），在课堂上，男生大部分都在玩五子棋，老师怎么说他（她）都不听，还有人和老师顶嘴。因为老师很多都是刚毕业的大学生，所以他们就以为老师好欺负，上课故意不听讲。女生们经常讲笑话，所以经常课堂上会发出笑声。还有故意起哄的同学，课堂上经常发出阵阵哄笑声……

同志，泛指志趣相同的人。狭义的同志专指同一政党团体内为共同政治理想和事业而奋斗的成员，具有深刻的政治意义、浓厚的政治感情。《国语?晋书四》上讲：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书?刘陶传》上讲：“所与交友，必也同志。”现在，同志成为我国以民间的一般称谓，体现了社会主义社会的新型人际关系。在我们国家所有为社会主义建设事业工作的公民，虽有工作分工、职务的不同，却没有高低贵贱之分，都是平等互助合作的同志。

但是，中华五千年的优良传统终究还是传送到那个人身上了。她很普通，甚至从未听说过她的名字。她不美，但比起那些人她美多了。她是一个捡垃圾的婆婆，一个善良而又美丽的人，一个天使派来的使者。她穿着普通，没有华丽之处，但是他的心足够可以代替她的外表。如果美是专指外表华丽的人，那么我们是不是把这个词侮辱了呢？

秋天到了，我该收文具盒玩具了，可是这株强壮的苗上什么也没接，我以为是在根部长着就把它挖出来，令我吃惊的是还是一无所获 。我好奇的拿去问妈妈，妈妈告诉我：“‘种瓜得瓜种豆得豆’”，不是这个意思，她是专指农作物的。我心里难过极了，可惜了我的文具盒玩具，然而又百思不得其解：种文具为啥不能的文具呢？

这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西（这里专指表面的东西）

“体”者，“人”之“本”也。也就是说身体是人或者动物赖以存在的最基本的物质载体，是其生理组织的整体，有时专指躯干或四肢。所以，人们对身体健壮的运动员，常有“四肢发达”的说法。“四体不勤”指的是手脚不勤快，用来嘲笑旧时读书人脱离劳动、脱离实践的表现。

??某些人生不逢时，可能一身才学，专职技能被其时社会轻视，而备受他时社会重视，因而一腔热血无处洒，满腹才学无处释，不得伸掌，终郁郁而终，或坚持己见，发动变革，却也终被其时“统治者”镇压而终，更或意志不强，放弃“本能”（自己与生俱来的独特能力，专指在其时无法发挥的。），舍近求远，另投他业，终半生无为，一事无成！