题词石后是一座高大宽敞的厅堂“三穗堂”，是园中主要的建筑之一。“三穗”出典于《后汉书》中“梁上三穗”的故事，寓意吉祥。堂内高悬着“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块匾额。匾额下的巨型镜框中是原园主潘允端撰文、已故现代书法家潘伯鹰书写的《豫园记》。堂内摆着四扇屏风，上面雕刻着麦苗、高粱、玉米、瓜果等图案，真是栩栩如生。堂内主座、客座排列有序，在梁上宫灯的映衬下，给人一种安静、肃穆、典雅之感。堂中桌上摆放着一瓶一镜，听说取“平平静静”之意，真是寓意吉祥啊！堂外回廊四角有八幅精美泥塑漏窗，望着雕刻精美的图案，我不由得感叹古人的高超技艺。

青藏高原是地球科学的天然实验室、是全球环境变化的起搏器，国际上每年召开一次喜马拉雅—喀喇昆仑—西藏国际学术研讨会，但连续14届却没有一次在中国开。王成善说：“不服气！青藏高原在中国，中国的科学家应该有发言权”。他联系一些科学家连续三届申请，终于争取到2000年在中国召开这个重要学术会议的举办权。王成善在美国国家科学院报撰文提出的青藏高原率先从中部隆起的新观点受到了国际地学界的广泛关注，美国《科学周刊》和《NatureChina》等重要刊物专门对此文作了评述，《中国国家地理》将其列入“中国地理百年大发现”之一，同时他最早提出的“大洋红层”概念以及“白垩纪大洋红层与富氧作用”已成为近年来国际地学界研究的前沿领域之一。

美国国家航天局局长曾撰文指出，现在体现一个国家的荣誉感和自豪感的主要有两个方面，一个是体育，另外一个就是航天。如果说体育代表的是一个国家的软实力，那么集中了国家最尖端科技力量的航天工程，则是展示一个国家科技水平的硬实力。神七问天，不仅是国家科技实力、经济实力、国防实力的又一次展示，更是民族自豪感、荣誉感的助推器。在嫦娥一号发射成功之际，一位老华侨曾对温家宝总理说：“我们期盼成功，因为你们的卫星打多高，我们的头就能昂多高！”这也是每个国人的期待。正如北京奥运会的成功带给我们13亿国人莫大的自信和自豪一样，神七问天，在划破浩瀚无边的夜空之际，也是一次全民爱国主义教育的过程，是一次民族自豪感的凝聚。

做到嘉应观的正门前，门前门牌上书有“敕建嘉应观”五个大字，为雍正皇帝手书圣旨。跨步走进嘉应观，直接看到的是镇宅之宝御碑亭中的碑。御碑亭似清朝皇冠，富丽堂皇，亭内御碑铁胎铜面，二十四龙缠绕，底座为独角兽，雍正皇帝亲笔撰文书丹，制作精致，称得上是中华第一铜碑，堪称国宝。其中独角兽的触角处有一个小孔，传说如果你将硬币投进去会有清脆得响声，并且会保佑你平平安安，万事如意。御碑亭的旁边有一棵"五体投地树”，这颗树的枝叶全部都向下生长，枝干全都朝向御碑亭，颇有意蕴。接着，御碑亭的东西两旁分别是钟楼和鼓楼，钟楼上的大铜钟可以敲击出高低强如八个不同的音节，分别代表着不同的祝福含义。鼓楼就不巧了，我们没能进去。再接下来我这个路痴就不能再为大家介绍了，不过有兴趣的你一定要亲自探个究竟哦！

弘一大师一碟萝卜、一杯白开水、一碗大米饭，不是凑合，而是“咸有咸滋味，淡有淡味道”。人至岁暮，躺在医院里，“往事越千年”，过去的就过去了，但季羡林在病榻上撰文声明摘去头上的“三顶桂冠”。吴冠中作画，要求每一幅画都有新意，不重复，不克隆以往的东西，绝不重复画第二张雷同的。正在走红之际，吴冠中开始了撕画的惊人之举。他说：“人老了，趁现在活着，赶紧把那些自己觉得不满意的作品撕掉。”撕掉不如意，留下精美。倘若凑合了，自我迁就、自我懈怠、自我降低人生质量，是不可取的。

陕西地方口音常把甑字念作镜)，以致也常有人把“甑”误写成“镜”字。为此曾有人专门撰文纠正“甑”字读音。可惜在解释镜糕时，仅凭读音去推断镜糕即是甑糕，将两种食品混为一谈。这正如苏东坡的《石钟山记》，苏翁月夜泛舟游鄱阳湖，亲身探得湖中石钟山钟鸣声响的真实原因，由此推翻了长期以来人云亦云的种种讹传。苏翁因而感慨地问：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”苏翁的话意味深长，如甑糕和镜糕悠远的飘香。

更有甚者。一对自称“90后贱女孩包包与阿紫”的双胞胎姐妹日前开博，撰文撒泼、轻贱父母、辱骂师长、言行出位，以赤裸挑逗的语言炫耀她们周旋酒场征服男人的战果，颠覆传统，挑战着人们的承受神经和道德底线。结果竟是二贱女俨然成了网络红星，其博客不足半月即荣升“中国第一博”。其第一篇博文《写给我爹的一封信》两天点击超200万，五天内总点击量超千万，赚足了眼球，也丢尽了人格和脸面。

语言锐利，风趣幽默，调侃诙谐，你无所不及。周立波，你的脱口秀，吸引了很多“粉丝”，你的“一周立波秀”，在语言类节目中创造了自己独具的特色，让人叹服你涉猎广泛、思维敏捷。而当同济大学张生教授撰文批评你“思想肤浅，教养低下”时，你却过于珍惜羽毛，像护犊一样跳了出来谩骂，连批评都不能正常对待的周立波，只能站在拥有时顶峰的顶峰安然自乐，是不可能在缺陷处突破，补缺而进的。

历经百年的黄天源糕团还有不胜枚举的荣誉年国庆节时，在三清殿举办的苏州市饮食展览会上，黄天源冯秉均师傅用米粉捏成的一座三清殿模型最为引人注目，它长宽各近60厘米，高达1米，飞檐翘角，青瓦黄墙，正门中间12扇长窗雕花镂凤，殿上三神金光熠熠，30根柱子根根笔直，殿前宝鼎线条挺拔，不禁使人啧啧赞叹。周瘦鹃特为此撰文，赞扬道："真是一件匠心独运的艺术品"。

1914年姜来周毕业于阶州分州白马关小学。1915年至1916年，在兰州工艺学校读书。毕业后在阶州分州白马关创办工艺学校，由于筹集的办学款被阶州分州州办、警察所长李世霖侵吞，未能如愿。李世霖不仅侵吞了办学款，而且四处搜刮民财中饱私囊，姜来周向省府控告了李世霖，并在省报撰文通过媒体揭露李世霖的丑恶行径，省府对李世霖撤职查办。1920年姜来周回到家乡史家坪。

1914年姜来周毕业于阶州分州白马关小学。1915年至1916年，在兰州工艺学校读书。毕业后在阶州分州白马关创办工艺学校，由于筹集的办学款被阶州分州州办、警察所长李世霖侵吞，未能如愿。李世霖不仅侵吞了办学款，而且四处搜刮民财中饱私囊，姜来周向省府控告了李世霖，并在省报撰文通过媒体揭露李世霖的丑恶行径，省府对李世霖撤职查办。1920年姜来周回到家乡史家坪。

围绕着晶体管技术的公司越来越多，硅谷逐渐成为了技术创业的发源地，不过肖克利却再也无法主宰技术市场。1963年，他卖掉了自己的公司，回到斯坦福大学任教，彻底结束了商业生涯。不幸的是，肖克利患上了癌症，于1989年8月12日去世。“他为这个伟大的电子产业做出了难以估量的贡献，”摩尔在《时代》周刊的撰文中写到，“不论他本人拥有多少毁誉，但只要想到从大到超级计算机到小到一张普通电话卡无一不渗透着他的智慧时，毫无疑问，他永远是技术界中受人尊敬的导师。”

胡适先生是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。五四运动前夕他任《新青年》编，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。他采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，对破除封建迷信、解放人们的思想、促进当时社会的进步具有开创性的影响。

小弟在此撰文，目的非常明确。我只是想告诉大家：写杂文的没一个好东西！我们以后对他们要引起足够的重视，那些国民劣根性一直缠绕着我们，那可是他们一直关注的焦点。我们要少受他们的批判就要努力加强自身的修养，多点人文精神，适当的时候做一下“傻子”，比如装一下雷锋、志愿扫一下街道、在公共场合装一下绅士、多读些人文书籍。虽然有些人不愿意，认为是在作秀，但是这是减少被批判的次数的最有效的方法。

近年来，越来越多的国人感叹道，旧中国的那种民不拾遗，做好事不留名的精神只能在台湾寻其迹。许多名人到台湾走一圈，回来都撰文赞叹：台湾民风淳朴依旧，而大陆民风不复古人。例如，赛车手韩寒去台湾参加比赛，回来发现钱包丢了。他说，钱包丢了就没想过能找回来。结果才回大陆几天，台湾局的工作人员便来电，告之钱包已找回。他觉得不可思议，一番了解后，才知道基本上在台湾丢钱包都能找回来。

我最喜欢的地方是书房。满屋子的书，明亮的大窗子下是哲野的书桌，有太阳的时候，他专注工作的轩昂侧影似一幅逆光的画。我总是自己找书看，找到了就窝在沙发上。隔一会儿，哲野会回头看我一眼，他的微笑，比动日窗外的阳光更和煦。看累了，我就趴在他肩上，静静地看他画图撰文。他笑：长大了也做我这行？我撇嘴：才不要，晒得那么黑，脏也脏死了。啊，我忘了说，哲野是个建筑工程师。但风吹日晒一点也无损他的外表，他永远温雅洁净，风度翩翩。断断续续地，不是没有女人想进入哲野的生活。 

滕王阁始建于唐代，一千多年来屡毁屡建，至今已达二十八次之多，有“国运昌则楼运盛”之说。滕王阁的建筑特色与众不同，有着“飞阁流丹，下临无地”之气势，所以名扬四海、众所皆知，引得历代不少名士到这里来游览、吟诗作对。王勃一篇《滕王阁序》便冲破云霄、一鸣惊人，博得十几代人的青睐，被认为是难得一见的千古佳作。文学家韩愈撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。”故其有“江西第一楼”之誉，因其高度和面积都胜于其它阁楼，所以被列为我国江南三大名楼之首。

朋友打电话来询问我书收到了吗？我说你加重了我的失落。可她说只要你翻阅这本书，就会读到其中有位地质专家的撰文，他不是说自己这位搞地质的不也没把中国的山山水水跑遍吗？何况我们呢。只要我们内心里有向往，那么一味强调是否身临其境也就显得很没必要了，其实读风景也是一种享受。服了她，又制造出了一条谬论。

咱藕粉圆清甜爽口，沁人肺腑。细嚼鱼香不绝，避肥腻之讳。营养丰富，有健骨益血之功能。建湖等地办筵席宴请亲朋，常不缺此点。途经建湖的客人，赴宴时，总盼有缘品尝以饱口福。著名作家巴金率访问团莅临建湖城时，曾品尝其味，交口称赞年江苏省名菜名点评比中享誉全省。经济学家费孝通品尝后，在报刊上撰文评价，称之为“珍品”。

艺术的具像和抽象。（艺术的通感能力）在通常情况下，表达具像用来抽象思想。形式只是一只壳，我们需要的是蛋青蛋黄。所以，具像和抽象的同生的，着名美学家李泽厚就曾经对朦胧诗读得懂读不懂这样的低级问题而撰文解释。由于经过了学院训练和社会熏陶，人们更倾向于承认具像作品，而质疑甚至抵制抽象作品。这是不明智的。

在我的再三请求下，星期天，我随爸妈一起参观了后土祠。后土祠堪称“六绝”，一绝：“品”字形戏台；二绝：龙凤柏；三绝：五虎殿；四绝：萧墙碑；五绝：秋风辞；六绝：扫地坛。六绝个个都是独一无二的，都是国粹，具有宝贵的文物价值。走进山门，有一组驰名海内外的戏剧舞台，形式独特，结构巧妙，形式类似“品”字，故称品字台。品字台同时能演三台或两台戏，也能一台单独演出。龙凤柏的龙柏树冠如巨龙奔腾，凤柏如丹凤朝阳，和龙柏巧妙地构成“龙凤呈祥”图。五虎殿中有东岳大帝黄飞虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝文聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蒋雄。萧墙碑宋真宗亲自撰文，书丹，在历代帝王中实属罕见，秋风楼以藏《秋风辞》碑刻文明于世。扫地坛高3.65米，长16.35米，宽17.35米。神秘奥妙的后土祠六绝，把宏伟豪华的古祠，烘托的庄严肃穆，神采奕奕。浑厚朴实的人为景观和丰富深远的文化内涵，让我和爸妈心旷神怡，遐想万千……

能否以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，有时甚至是一个民族素质高低的反映。有一则报道说：同样一起交通事故，在加拿大，可以不到2分钟就顺利解决，司机会很快下车，视事故的实际情况，以一种友善的态度来协商解决，双方都会向对方认错、道歉，于是不到2分钟，便各自开着车离开了。而在中国，不花上一个小时是很难解决争端的。原因很简单，一旦撞车，司机就放下车窗，不管自己是否有错，便破口大骂，在车内骂得不爽，又走下车互相指责。于是后面的车辆不能前行，司机们一个个在车内使劲地按喇叭。直至交警出面，分析事故双方的责任，一场风波才会作罢，但当事人常常还要互骂上几句，以泄心头之恨。如此一来，不耗费一两个钟点才怪呢。有位资深研究人士曾撰文指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的，也是可以赶上去的，……但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”我觉得，不能温和待人、自我省察和友善相处，正是我们国民素质不高的一个具体方面。

郴州地图，郴州天气，万华岩门票，郴州万华的长期的洞穴考察、旅游历史。最早发现于宋朝，北宋时著名诗人阮阅到此一游后曾写下的《坦山岩》一诗，“空山夜雨鬼神愁，怪石层岩虎豹忧。鸟道不通车马到，只供衲子羽人游”。它将溶洞特征，历史传说，水色山光，岩洞惊、奇、险、秀都融入其中，游后真实感受表现得淋漓尽致。从南宋到民国，多少文人学士撰文刻碑颂以万华岩美名，经漫长岁月的风霜洗礼，至今尚存文物数件，洞顶镌刻“万华岩”三个红色大字为南宋著名理学家张轼手迹；顶壁左侧有南宋李朴所书“万华岩”三个大字，下厅顶壁的“万华岩”三个大字是隋朝郡守杨昌子所书，码头的岩壁上还有台湾著名书法家陈峰留下的“亘古之观”；洞口左侧刻有南宋郴州知军赵不退的《坦山岩劝农记》石碑，立于公元1148年，记叙了务重谷乃天下之本。碑高3米，宽2.7米，厚1米，至今字迹清晰，完整无缺；该碑系农耕史上第一碑；洞口左上方《万华岩坦山岩叙》，刻碑立于咸丰十年，碑高1.5米，宽1米，厚0.3米，记叙了太平军攻入郴州和退出郴州的时间、地点、太平军留下三处城墙依稀可见。洞口石壁、顶壁各有宋、元、明所刻洞名“万华岩”三字，具有极高的科研价值。

花木兰替父从军，驰骋沙场，胆识过人，岂是一般男子可及？穆桂英巾帼英雄，舍生忘死破敌阵；武则天皇帝雄韬武略，气概非凡，为开元盛世做好铺垫，使得唐朝百姓安居乐业；上官婉儿出类拔萃，才高如云，称威朝野。卓文君、蔡文姬、李清照是一代才女，撰文著诗，信手拈来，音律琴技，无有不通。史学家班昭，缫丝能手黄道婆，和亲大使王蔷、文成，民国时期宋庆龄三姐妹，建筑家、文学家并诗人林徽因，杰出作家冰心、杨绛、铁凝、张爱玲、三毛等等，一位位女子书写了人生传奇，留下了不朽诗篇。男子中梅兰芳大师表演出神入化，气节高雅，有谁敢去诋毁他只不过是花旦？因为有这样的大师存在，我们才能欣赏到梨园子弟甄巧细致的演绎，形象生动的还原。还有娱乐圈大红大紫的影星受人追捧，爱慕钦敬者无数，过去伶人戏子地位低下，现在才得平等，况且平等的出乎意料。兰逸姐姐的长篇大论我非常认可，或许我是女生的缘故吧，之前听到女汉子之类刺耳的词语只是觉得别扭，说不出来奇怪在哪里，终于搞懂了其中有这么深刻的原因。看来此次下江南也不枉了。

关于今年高考作文是否会考非典，最近媒体上充斥着各种各样的报道。刚刚有媒体报道，非典疫情牵动全国人民的心，正在改变着人们的生活方式，进入高考试题的可能性很大。接着，就有人撰文表示：“从近年来高考作文命题方向来看，多以话题作文为主。非典是今年的社会热点，但高考作文最好还是别以非典为话题，而教师在做作文辅导时也不宜将目标‘押宝’在非典上。”紧接着又是猜测，“假如我们考非典，那么，做老师的眼下应该如何指导学生作文？将来我们又应该按什么标准来给考生阅卷与评分？”......媒体如此莫衷一是的猜测，使读者目不暇接、眼花缭乱，受更多影响的是那些处在关键时刻的高考考生。如此下去，极有可能误导高考考生。

从慈禧到隆裕，在长达半个世纪的时间里，大清帝国一直掌握在两个女人的手里，但这并不意味着，中国女性的社会地位有所改变。二十世纪初，一位女性的传奇人生，为中国女性的解放带来了亮色。1904年，二十几岁的秋瑾，作出了一个勇敢的决定，卖掉所有的金银首饰，赴日本留学。当时她已经是两个孩子的母亲了。这个选择改变了她的一生。当时的日本吸引了中国大量优秀青年，在日本秋瑾结合了革命领袖孙中山和黄兴，在东京秋瑾似乎参加了所有的进步组织。推翻清王朝成为她的理想，她回国后创办《中国女报》，撰文提倡妇女解放，宣传革命，并出任大通学堂督办。1907年起义失败，遭遇奸人出卖的秋瑾面对危局并没有慌乱。而让我最敬佩的是她那股坚强的傲骨气质。她在敌人面前毫无惧怕，面对酷刑，强忍疼痛不屈服。而她的名字，深深地刻在了每一个老百姓心中。

听导游说，在漫长的1300多年中，滕王阁屡次屡（重）建。在1989年10月，南昌市政府拨出巨款，对滕王阁进行历史（上）的第29次重建。这着名的滕王阁主体面积为1．3万平方米，高57．5米，共9层，其基层部分为象征着古城墙的12米高台座，正门有毛泽东爷爷的生前手书：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”巨联，而古至今众多书法家之杰及楹联牌之匾则聚集于一阁。如今，站在这上面举目远眺，既可饱赏霞鹜齐飞与水天一色的佳境，又可尽收江雾与春光浑然一体的美景，真令人心旷神怡。滕王阁是由李元婴任洪州都督时所建，因初，王勃应邀为滕王阁作序，只见他当众挥毫，连序带诗，一气呵成，为在坐宾客所折服的《滕王阁序》而名传千古。韩愈也曾撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。”

哀悼日的终极意义，在于以庄严的仪式，将哀悼之情放大并稳固为公众的强韧道德信念，使公众在经历过这样前所未有的公民教育后，都能常态、本能地具备和表现仁善、公益之心。正如一位学者撰文所言：“灾难总能够激发人性美好的面相，但灾难终将过去，人性之美如何能凝为稳定的道德信念，长久地嵌入人心，这更是对国人的考验。”人性冷漠、财富价值观侵蚀人心、道德滑坡……我们曾对当前公众素质和道德水准，一次次表示过失望甚至绝望。但经过汶川地震的劫难，我们不由得重新审视自己的判断：公众在赈灾过程中表现出来的群体性的道德热情和仁善之心，让我们见识到了公民社会的成长，欣喜地看到了公众道德和仁善修养的丰满。所以，如何将震灾和赈灾过程中公众的道德热情和仁善之心，将这些饱满的哀悼深情，点燃为促进道德进步的恒久动力，是我们不得不思考的问题。

园的路上我怀着愉快的心情一步一步的走去，经过2小时后我们终于到了。刚进来广场我就看见了又高又大的范中淹雕像在哪里耸立着这个雕像大概有8-9米吧，看起来还是那样的栩栩如生。在这里我了解到范中淹是989年出生至1052年去世，当然在这中间范中淹为我们做了数不胜数的事，并且他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的也是流遍天下，范仲淹也是古代的政治家，文学家，军事家，思想家，教育家。接着我又来到范园里范园里分前后两域，前为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房，殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；有欧阳修撰文石碑。宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，高4.08米，宽1.41米，厚0.48米，碑文字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓，墓围古柏参差，绿树成荫。

一个让人铭记的日子，在抗震救灾的那段黑暗而有光明的日子里，大量的来自四面八方的关爱涌向灾区，同时涌向亿万国人的赤子之心。绵竹东方汽轮机厂职工救出30个孩子后被砖块砸伤；女警坚守抗灾一线家中10口亲人全部遇难；教师将近40名学生安全撤离自己的留在了废墟中；北川司法局长4天未下火线；老母亲老泪纵横称谭千秋最孝顺谭千秋长女撰文忆父亲；30民工最早前往救援；校长刘亚春组织自救抢出百余人却痛失妻儿……真是大爱无疆啊！将爱国表现的淋漓尽致。

“5。12”一个让人铭记的日子，在抗震救灾的那段黑暗而有光明的日子里，大量的来自四面八方的关爱涌向灾区，同时涌向亿万国人的赤子之心。绵竹东方汽轮机厂职工救出30个孩子后被砖块砸伤；女警坚守抗灾一线家中10口亲人全部遇难；教师将近40名学生安全撤离自己的留在了废墟中；北川司法局长4天未下火线；老母亲老泪纵横称谭千秋最孝顺谭千秋长女撰文忆父亲；30民工最早前往救援；校长刘亚春组织自救抢出百余人却痛失妻儿……真是大爱无疆啊！将爱国表现的淋漓尽致。

《文化大革命的起源》的特出之处，第一在于它不直接研究文化大革命本身，而是通过研究文化大革命前十年的历次政治事件（第一次跃进、整风、反右、总路线、大跃进、纠“左”、反右倾等），发掘文化大革命爆发的深层原因，指出文化大革命和此前政治斗争的联系；第二在于它将“克里姆林学”运用在对中国政治的研究上，有不少新颖成功之处。克里姆林学的可信度究竟有多高，在西方也是有争议的，因此麦克法夸尔在第一卷末尾专门撰文辩护，这个辩护并不十分有利，可见麦克法夸尔本人对于将克里姆林学用于中国文革研究，也不是特别坚定、特别有底。

鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻糟排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初向毛泽东也不愿妥协，要知道那时候“毛泽东就是太阳”，做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。

然而，最近又有人撰文说，联合国总部确实给周恩来降半旗了，但那只是一种例行公事之举。联合国总部于1947年制定了一部旗典，其中有关志哀的规定是：凡成员国的国家元首或者政府首脑去世，必须在纽约总部和日内瓦的办事处降半旗志哀一天。这样一来，瓦尔德海姆那一场慷慨激昂的演讲就成了无稽之谈，我也就激动不起来了。

近日，《美国国家地理杂志》撰文指出，依据动物专家的最新发现，变色龙变换体色不仅仅是为了伪装，体色变换的另一个重要作用是能够实现变色龙之间的信息传递，便于和同伴沟通，这相当于人类语言一样，进而表达出变色龙的意图。

更好的完善自我，“吾日三省吾身”，这是自我 责任；经营者出售价廉质优的商品，诚实守信，这是对消费者负 责任；包干杂志撰文真实，正确把握舆论的导向，是对社会负 责任；而我们人人保护绿化。保护生态，这是对全世界，全人类负 责任。可见责任涵盖的范围是广泛而又多层次的 。

明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说：“这本书的价值在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，可以看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书，我用了二十年时间，读了五遍。”

终于看完了我们吴家的老家人吴承恩的小说《西游记》，如果吴承恩知道一个和他同姓的女子怎样怀着骄傲的心情认真细致地拜读他的传世之作，而且边读边做笔记，更甚至还正儿八经给他的孙悟空撰文，会有怎样的心情？激动吧，哈哈！