古代的帝王集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，若不把百姓装在心里，那么很可能就是“覆水之舟”了，而我们现代人正是如此。毕竟，我们没有一呼百应的权力，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时，也看到别人吧。

抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。

我想要穿越到吕后专权时期，看看当时汉高祖刘邦是怎样打天下的，而吕后又是怎样帮他的夫君守天下的。我想要看天下人是怎么样对待吕后的，是怎样批判她的。我想要看吕后坐在金碧辉煌的朝堂里，接受文武百官朝拜时盛气凌人的样子。我还想知道，一个女人，是怎样把天下治理的如此有条理。

每个朝代的最后那些年月就像抖动着的长鞭的末梢，总是摇晃的厉害。而抖动东汉这条长鞭的那只手似乎力量比其他朝代更大些，先是黄巾起义，再是十常侍之乱，然后董卓专权，再然后十八诸侯的相互厮杀，还有最后的三国鼎足，晋朝建立，从184年到265年折腾了整整八十年。

披发行吟的逐臣屈原，仰天长啸掩泪涕息，楚王昏庸，奸臣专权，面对残破的江山毁于一旦，两行热泪便汹涌而至，横流不止。愤慨郁结于胸，生命的大寂寞冲斥心头！披肩散发，在众人皆醉的时刻，你选择了清醒；在狼狈混浊的世道上，你选择了清白；腿去华服，你选择了荷叶制的衣裳；隐去朝廷，你选择了汨罗江畔永久的涟漪……

古代的帝王集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，若不把百姓装在心中，那么很可能就是“覆水之舟”了。而我们现代人更是如此。毕竟，我们没有一呼百应的权力，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。

许多人说，《红楼梦》是晦涩的批判：批判封建制度，批判家长管制，批判统治者专权，批判黑暗污浊社会；但我看来，《红楼梦》仅仅描绘了一个家庭的兴衰，仅仅是一个唯美而凄凉的爱情故事，一个动人的梦，更重要的是，所有的人物都在唯美而模糊的悲剧中得到了自己的极乐与升华。

高宗在公元660年以后，头晕病日益加重，使他不能正常地处理朝政。武则天对政治很有兴趣，而且权力欲也很强，因此百官的奏章常由她代批。从此以后，武则天便参与国政。她极力树立自己的权威，不久就凌驾于高宗之上。高宗心里很不痛快，西台侍郎上官仪便对高宗说：“皇后专权，有失民心，请陛下废黜她。”高宗就让上官仪起草废后的诏书。

后来所发生的，我想屈原应会料及，或许他还期待着一丝转机？公子子兰，郑袖夺断专权，张仪趁虚而入，借齐杀楚，几番联盟拆盟，楚国国势大弱。顷襄王二十一年国都被占的噩耗不过是预言的实现，毁灭就是这么简单，这么绝决。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

再者，通敌卖国的罪名固然冤枉，可有两条罪，袁崇焕倒受之无愧。第一条，在崇祯皇帝面前夸下“五年复辽”的海口，够浪漫，够气魄，也够他渎职罪名成立了。第二条，拿着尚方宝剑，砍了同样有尚方宝剑的毛文龙的脑袋，大伙踊跃地歌颂道：督师好胆量。背过身就咬牙：好你个专权的袁崇焕呀！

曹爽专权时，羊祜和王沈一起被征用。王沈兴高采烈的劝他一起就职，羊祜却淡淡的回答道：“委身侍奉别人，谈何容易！”后来曹爽被诛，王沈因为是他的属官而被免职。他悔恨地对羊祜说：“我应该铭记你说的话啊！”羊祜听了，并不夸耀自己有先见之明，反而却说：“这不是预先能想到的。”

回忆这一年中的点点滴滴，处处都遍布了她的足迹，每件事都有她同行。我受了委屈，她第一个为我打抱不平；考试成绩不理想，她第一个安慰我；我与班上的同学不和，她第一个赶来化解矛盾；在我伤心流泪时，她总是使用“开心果”的专权，让我破涕为笑……

汩罗边上，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，居庙堂不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝节包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史长河，成为端午节最深沉的思念。 

汩罗边上，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，居庙堂不能为民解难;谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝节包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史长河，成为端午节最深沉的思念。

我对他的看法是:虽身带无数污点(贪污、夺情(就是长辈死了不去守孝)、专权但他却是一个为子民着想、城府极深、攻于心计和对主上十分忠诚的人.他希望在他的辅佐之下,万历皇帝能够创造出一个太平盛世.“成大事者,不拘小节”他正是明白这一点,才做出那些有损名誉之事,这也是无数人都无限崇敬他的原因.

因为从小就喜欢三国，就看三国演义，渐渐喜欢了三国杀，也玩过不少三国游戏。到现在有一年了。它写出了东汉末年政治昏庸叛乱：先是黄巾起义，又是董卓专权，再是曹操挟天子以令诸侯，然后袁绍和曹操激烈的官渡之战，最后在打开天下三分大幕的赤壁之战。

唐朝女皇武则天一生杀人无数，但也做过留有余地的“善事”。在她还是皇后时，因唐高宗李治体弱多病，武则天便开始代为批阅奏章，渐渐的形成专权的局面。日子一长，李治便产生了不满，就和宰相上官仪密议，令他起草废后诏书。不料此事被武则天发觉了，大怒之余，以“大逆之罪”将上官仪打入大狱，更令他惨死于狱中，同时抄家灭籍。

一方面，元曲继承了诗词的清秀婉转；另一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十焉”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极力夺目的战斗光束，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会；直指“人背嫌命窘，谁不见钱拿”的世风。

其实纵观古今的历史，文学一直在某种程度上，成为政治玩弄权势的工具。文学确有其孤傲性，在上千年的沧桑事变中，一直在保持着自己的冰清玉洁。但社会是一个大染缸，如同一家妓院，从某种程度上讲，文学是逃不掉被凌辱的命运。但政治也是具有其专一性的，蛮横无理，独政专权。这在中国的历朝历代，是屡见不鲜的！

我要告诉你，刘禅这个皇帝当得并不开心。诸葛亮在世时，一切都得听诸葛亮的。诸葛亮死后，太监黄浩专权。灭国后，举家迁居洛阳，受人白眼。这一切不就是因为他本人没有真才实学吗？俗话说“富不过三”。刘家连两代都没挺过，就亡国了，好爹起了作用吗？

然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说：“我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。”戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”联想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破灭，这是一种何等的伤痛。及至吕后专权，把戚夫人双眼挖去，舌头割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在猪圈里叫做“人彘”，让人观看，那是一种什么样的悲哀啊！这悲能与美结合吗？永远不能，它永远只能是悲哀。

在这条柳荫大道的尽头便是当年慈禧囚禁光绪的“宜芸馆”，我迈过高大的门槛，走过乾隆御笔，却找不到一丝皇帝的威严，那仅存的只有荒凉，可悲可叹一代帝王竟被囚禁于此，名为皇帝，实为傀儡。在英法联军入侵北京后，宜芸馆葬身火海，至今人们依然可以清晰地见到瓦砾上被火烧尽的灰烬，而就在一个敌寇入侵，国难当头的危急时刻，后宫专权，宦官挡路，能想象出当年的变法之路是多么的艰辛，那一代的爱国志士深知变法利害，本着“不想让大好河山葬于吾辈之手”的初衷，在旧中国掀起了着名的救国存亡运动。在我看来，他们既是封建礼教的受害者，到最后又是封建礼教的刽子手，在腐儒之风盛行的那个年代，我们欣慰的看到康有为痛述变法之利害，梁启超奋写《中国少年论》，谭嗣同誓为为变法流血牺牲的第一人……一个小小的宜芸馆能禁锢住光绪的脚步，但怎能禁锢住一个古老民族？一百多年了，葬于那场大火的树木早已抽出了新的枝丫，吞进呛人的硝烟的湖水也早已重泛波澜，我们也目睹了中国人的自强与不惜，历史的长河缓缓前流，只有的痕迹，而这，就是对他们最好的铭记。

然而，当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》，看到吕后造成戚夫人的悲，感受着曲中的凄，才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后，吕后人老珠黄，当日风采照人的吕后已是雨后黄花了，然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉，深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子，无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士，羽翼已成，不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说：“我想废太子，可他们四人辅助着他，羽翼已成，不能再废了。”戚夫人如失魂魄，为刘邦唱了一曲哀歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”联想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破灭，这是一种何等的伤痛。及至吕后专权，把戚夫人双眼挖去，舌头割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在猪圈里叫做“人彘”，让人观看，那是一种什么样的悲哀啊！这悲能与美结合吗？永远不能，它永远只能是悲哀。

周朝时，厉王昏庸无道，路人“道路以目”。可就是这些“道路以目”的平民发动了震惊朝野的“国人暴动”；秦始皇暴政，陈涉在大泽乡发出了惊天动地的疑问：“王侯将相，宁有种乎？”一场声势浩大的农民起义就这样开始了；唐朝末年朝廷腐败，黄巢振臂一呼，应者云集；北宋末年，“官逼民反”，演绎了一段惊天地、泣鬼神的“水浒英雄传”；明朝魏忠贤专权，苏州市民为反“阉党”而暴动，追究下来5人被诛杀，但他们“意气洋洋”、从容就义的场面永垂青史，他们是颜佩韦、马杰、沈扬、周文元、杨念如，苏州市民为纪念他们，曾停用“天启钱”长达10个月之久；明朝末年“闯王”李自成领导的农民起义终于使长达几百年的明朝统治土崩瓦解……

中国的皇帝制，正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身，是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅，国家大事的运转，完全建立在皇帝的个人意志之上。所以，一旦皇帝昏庸，不理朝政，常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况，即使皇帝想做个好皇帝，治理好国家，但他首先要以维护他的利益为基础，这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限，皇帝用人又多疑，对好的建议往往置之而不理；下层官员可能又徇私枉法，对皇帝不忠，谎报实情。所以，下层人民的生活可想而知。

你一定清楚你这一生做的最疯狂的事情就是戊戌变法了。甲午战争后你镇定思痛，与康有为的维新变法一拍即合。这件事开始慈禧是默许的，她深知大清朝危在旦夕，如果戊戌变法能挽救大清让她继续专权的话她不反对。你开始日夜攻读康有为的书籍，如饥似渴的汲取其中精华。心中犹如点亮一盏明灯，指引着你一路披荆斩棘。你变法期间你政令频出严重触及到以慈禧为首的守旧派的利益，慈禧强烈镇压，从此你被软禁在瀛台，十年冷壁孤灯。若能重来一次，即便用你十年自由来换，你还是会义无反顾的选择变法吧。载湉啊，当康有为、谭嗣同还有戊戌六公子名扬天下为人瞻仰咏叹时，而你，你却在中南海瀛台涵元殿默默死去……

深圳一个美丽的城市！对于生活在宝安的人来说，羊台山是登高望远的最佳去处。“重阳佳节何处去，人间丹丘在羊台"。每年的羊台山登山节已成为深圳及其周边地区负有盛名的深受市民喜爱的文化体育节日之一。 关于羊台山有一个美丽的传说：唐朝一位林姓县官不满武氏专权弃官离开中原故土，来到石岩定居。他膝下有一千金名叫珠珠，美丽可爱。邻村吕财主有一子，不学无术，却欲与珠珠结连理，珠珠自然不允。吕财主有一长工海仔经常在山坡上放羊，每当海仔赶着群羊放牧，吹起短笛，优美的笛声使珠珠心驰神迷。结果自然是悲剧：海仔被吕财主害死，珠珠也相思而死。浪漫而美丽的是，海子的心变成了羊台山上的名产——方柿、石榴、芒果；而珠珠成了仙，人们常见她赶一群仙羊在山上放牧。为了纪念他们，人们便把这座山叫“羊笛山”，在本地方言中“台”与“笛”音近，久而久之就叫“羊台山”了。

中国的皇帝制，正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身，是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅，国家大事的运转，完全建立在皇帝的个人意志之上。所以，一旦皇帝昏庸，不理朝政，常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况，即使皇帝想做个好皇帝，治理好国家，但他首先要以维护他的利益为基础，这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限，皇帝用人又多疑，对好的建议往往置之而不理；下层官员可能又徇私枉法，对皇帝不忠，谎报实情。所以，下层人民的生活可想而知。

转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉咙。一时间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。

书中很多英雄人物确实是被官逼得上了梁山，象林冲、武松、宋江，那时的吏治确也有些残酷。书中有这样一段话，“原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易？皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难？原来做押司的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则了残生性命，……”吏治的严酷与不合理可能是导致反抗最直接的原因。可也有很多人如阮氏三兄弟却不是如此，也有一些人是被这些好汉们逼上了梁山的，如秦明、萧让、金大坚、黄信、李云、李应、徐守、卢俊义等。

《宫心计》故事的历史背景设定于唐代在安史之乱之后三十年到五十年之间，已到唐朝晚期，也就是牛李党争、藩镇割据、宦官专权一片混乱的时候。所以我们能看到宦官也能封为马大将军，虽然与史实有小小出入。史书上有记载的历史人物仅有太皇太后郭氏、武宗、王贵妃和宣宗李怡等，武宗并不像描述得这么坏，但确实因丹药而死；宣宗也没有傻，只是略有韬晦之计；而太皇太后是升平公主与郭暧的长女，少有才名，太子妃时颇受重视，《新唐书》有载“礼之异诸妇”了；但何故一直未封皇后，至今还是谜。

历史是个大舞台啊！历史上胜者为王，败者为寇，得民心者得天下！你把别人装在心里，别人把你放在台上，秦始皇刚开始的时候的确值得史家笔墨浓评，可惜他太缺乏仁爱之心，不懂得仁义之施攻守之势，不懂得体恤民力爱惜自己子民，连年穷并黩武战争不断，弄得国力消耗过大，就像一个人体力透支太多了，根本没希望复活，这就导致了他没民心支持把自己辛辛苦苦创建的基业自掘坟墓般的摧毁了，当然宦官专权二世无用也是重要原因，真是“创业容易守业难”啊，作为当世之人我们一定要吸取教训，误踏前人之车辙！

嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。

太监王振专权的时候，贪污成风，地方官进京办事，总要先送白银贿赂上司，只有于谦从来不送礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦甩动他的两只袖子，笑着说：“只有清风。”他还写了一诗，表明自己的态度，诗的后面两句是：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

抵御诱惑，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以正直为处世之基，始终坚持弘扬人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震之举犹如一脉清流汇入青史，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，警戒后人。

汨罗江边，披发行吟的屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，生命中的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，诗人纵身跳入大江，荡起的涟漪诗芦苇的泪滴，在湿湿的夜色中流淌，青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的思念，成为端午节最深沉的思念。

在经济和社会大发展的同时，宋朝的政局从总的来说也比较清明。既没有宦官和外戚专权，也没有地方势力的割据。在“不杀谏臣”的传统下，读书人空前自由，哪怕把皇帝气得半死，也没有一个因言论而被杀的，文化得到了长足发展。

你想做一个怎样的人?像魏忠贤,网罗死党,排除异己,杀害正直官史?像李林甫,口有蜜,腹有剑,酿成"安史之乱"?还是像秦桧,充当内奸,结党专权,力主投降,以"莫须有"的罪名杀害岳飞及其子岳云等吗?他们被世人所唾弃!他们转眼间已灰飞烟灭,"名字比尸首烂的更早."