周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。我们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。

周国平在《智慧与人品》中说过：“我相信，天才的骨子里都有一点自卑，成功人士的内心深处埋藏着一般屈辱的过往。”周国平的这一段话正写出每个成功之士的人生经历，失败乃成功之母，没有自卑，哪有自信，过度自信变成了自负，成功便是在自卑，与自负中间徘徊。

周国平在小镇幽居十余年，“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人”。面对纷繁嘈杂的社会，周国平毅然选择坚持自己的精神王国。他以清风为友，以天空为伴。因为他的心中有蔷薇盛开，所以他自斟自饮生命之酒，体验了生命的真谛。

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

我曾在周国平的书中看到这样的话“生活的形象是多姿多彩的，混迹都市，追逐名利，叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林才可以拥有从容的心境。”我将它摘录于我的摘抄本上，不过那是他人的观点，没有对不对，只有适不适合自己，唯有不断寻找那个适宜自己生活的位置，才可不断柔化生活，从容地跋涉于人生原野中。

周国平说：“人生由命运和对待命运的方式决定。相同的命运，方式不同，就成了本质上不同的命运。”正如营养丰富而又廉价的大豆，煮好的豆子让人肠胃胀气，而当豆子换一种方式，做成美味豆腐，它的命运就发生了翻天覆地的变化。

宋朝诗人黄山谷有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”林语堂解释为：“三日不读书，别人就觉得你语言无味，面目可憎。”而周国平解释为：“你三日不读书，你就会自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人。”

《这篇作文是一好友发来一段文字的扩写，其实也并不是全面扩写，前面的思家情是我自己投入感情写的，后面青石板的擦肩而过就是根据好友那段文字写的，因为我文笔欠佳，无从落笔，就沉写于思家情。这两天学习了周国平的“家”，感慨万千。有正式写一篇家的文章的想法。》

试问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”我必说：是东方巨龙！周国平曾言："每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。" 所以“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”作为中国少年我们也当拼搏青春，为中国之梦扬起风帆！

今天，无意间看到周国平的《宝贝，宝贝》一书。一开始，我对这本书没多大的兴趣。可是，我看了简介，我对这本书突然兴趣浓厚起来。越读越精彩。这本书中没有一波三折的故事，没有波谲云诡的争斗，没有生离死别的场面，只有日常生活的琐屑小事。可字里行间，却流露出浓浓的温情。

曾 经阅读过周国平，读出了他对书的热爱，对生命的执着。纵然命运不济，使他承受丧父丧女的山般悲痛，但是他从未向命运低头，仍然坚持着自己钟爱的写作，用自 己的一双手和一颗不灭的心去诉说他生命的坚强。他说，他会超脱，他说，他还幸福。而我，也因为他，学会了用微笑抹去泪光，学会了不低头，学会了对自己说： 要坚强!

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

周国平强调因为只有一个人生，颓废者因此把它看作零，坠入悲观的深渊；执迷者因此把它看作全，激起占有的欲望。但他认为，两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观――就是超脱的至高境界。

用一种淡然去生活，在生活中修行。生活向远而生，向暖而栖。周国平先生曾这样写道，人生最好的境界是丰富的安静。拥一份从容，遇一份优雅，为生命留白，要相信，人生的种种，无论是悲喜顺逆，都将是水过无痕。生活是一种最好的修行方式，而幸福的生活是简单持久的境界，它持续愈久魅力愈增，最终在时间里得到一种极致的幸福。 

人世间如果不存有遇见，那么这个世界将是暗淡的，冷漠的，没有生机。一个人如果没有遇见，他将会孤独终老。记得周国平写过这样一段话：“相遇是人生莫大的幸运，在此时此刻两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜的喊出：‘是你！’人一生只要有了这过这个时刻，爱和孤独便有了着落。”

与其把问题纠结在别人身上，还不如好好反思自己，就如周国平说，人最难看清的是自己，人最难相处的还是自己，人最难相遇的还是自己。现在许多人总是在歌舞升平，纸醉金迷中释放自己，不敢一个人自家，一个人独处，就是害怕遇见自己，宁可将生命遇见别人，也不想去遇见自己。

在这个热闹的世界，我的位置究竟在哪里？周国平在《安静的位置》一文中写道：“……不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分。热闹之外的世界无边无际，那里有我的位置，一个安静的位置……找到一个安静的角落独自坐着……我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。”

那么，人们为什么要如此的悲观与感叹呢？想来，只有一点，正如周国平曾经说到：回想起来，许多年来纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，他催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时现的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。

生活，需要不时的去营造，那些撩人心魄的小情趣，来感动于身心，心灵，才有激情，才有情感的寄托之处。若要一朵花开成温雅自然，最好的方式是，游离在幻想与现实之间，营造浪漫，营造舒心，将梦幻容纳在生命里，不可缺少。正如周国平所言：“在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。”

在月光浑浊的现代社会里为自己找上一轮属于自己的“明月”吧！因为只有“明月”才能给我们带来周国平笔下的“丰富的安静”。而不要再让天上的那轮明月徘徊在都市边缘，因办理不到一份“暂住证”而死于“非法移民”的“排外”之中。

最近在看尼采《悲剧的诞生》（周国平译），总结道，艺术是可以拯救悲剧的。或者说，艺术可以暂时拯救悲剧，但不断会有新的悲剧诞生。而艺术拯救悲剧的方式有两样。日神精神和酒神精神。日神精神通俗的来说就是，我们会做美丽的梦，但我们即使是知道那仅仅是梦，是终究会醒来的梦，我们也是要做的，因为这是我们获得快感的途径。酒神精神就是，明知道是悲剧，但我们享受表演悲剧的过程。“悲剧以其壮丽和快慰”吸引我们。说到底，我们理智的知道人性是功利的，人生是悲剧，但我们用艺术（非理性）来掩饰真理周国平的原文是“艺术比真理更有价值，为了生存，我们需要用艺术的‘谎言’去掩盖某些可怕的真理”。

时代灯红酒绿，人往往在前进中忘记了最初的方向。周国平说：“一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看他们是否真正感到快乐。”李开复不被名利所困，打出自己的一片天地;“硅谷钢铁侠”马斯克不顾众人反对，开发出特斯拉电能汽车和Space X火箭，被称为第二个乔布斯;科幻小说之王阿西莫夫放弃了实验室，而投身于科幻小说的疯狂创作，摘得了科幻界最高荣誉“雨果奖”。想要自己不因为走的太远忘记了初心，就得在向往的地方竖起一座灯塔，这正也验证了刘墉所说的“心中的山使你有个奋斗的方向，它使你如何一刻抬起头，都能看到自己的希望。”

自从我对哲学类作品产生浓厚的兴趣后，我发现哲学真是一剂好伤药，看似活泼快乐的每一天，但一旦遭遇风雨，自己内心深处的迷茫无助和空虚就被感受到，但每当那些哲学家的文字流进我的眼里时，心灵就在伟大的慰藉下激荡着！与此同时，我真正认识了一些“良师益友”从周国平到爱默生，爱默生又向我“推荐”法国作家蒙田，我深深喜欢上了这个“有点土气的”男人。与培根结识，竟是因为我们班主任借给我的一本书，可见书籍实在也是师生之间良好关系的桥梁。在对于哲学的看法上，我谈不出什么见地，但我一直认为蒙田在《论儿童教育》一篇里的一番话非常好：“给哲学家画上副皱眉蹙额狰狞可怕的脸谱，使孩子不得接近，这是大错特错。是谁给哲学家戴上这个面具呢？它只劝人去欢度时光，好好享乐，愁眉苦脸的人在那里只说明他呆错了地方。”

在文字的圣殿中，“词”以他独有的品质引领一代风骚。宋代，是词的“黄金时代”，词曲创作历朝最广，耸立着争雄对峙，相映生辉的两座奇峰，这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。两派均以其丰富的音乐性，审美艺术被世人传颂，从而占据着诗词的半壁江山。豪放派诗词人以其豁达的胸襟，广阔的视野泼墨抒怀，颇具潇洒，宛如太白“飞流直下三千尺”的豪壮。读东坡“大江东去，浪淘尽”时，甚有感触，引用当代学者周国平一语，有“浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场；世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变”之感。而婉约派恰恰相反，用其语言的忧伤之美与读者产生心灵的共鸣。宋词的流派，明确提出分婉约和豪放者，学术界一般认为是明人张苓。关于豪放派和婉约派的差异，俞文豹《吹剑录》的一段记载有画龙点睛之笔：

时代灯红酒绿，人往往在前进中忘记了最初的方向。周国平说：“一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看他们是否真正感到快乐。”李开复不被名利所困，打出自己的一片天地;“硅谷钢铁侠”马斯克不顾众人反对，开发出特斯拉电能汽车和Space X火箭，被称为第二个乔布斯;科幻小说之王阿西莫夫放弃了实验室，而投身于科幻小说的疯狂创作，摘得了科幻界最高荣誉“雨果奖”。想要自己不因为走的太远忘记了初心，就得在向往的地方竖起一座灯塔，这正也验证了刘墉所说的“心中的山使你有个奋斗的方向，它使你如何一刻抬起头，都能看到自己的希望。”

周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影；舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

周国平先生讲过一个这样的故事：一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，他就去问农民。农民告诉他，他救人什么也没去想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡上游。待返回时，孩子已被洪水冲走了

那如何不平庸呢？一定要有所追求。周国平的《愿生命从容》中写着这样一段话：“因为不知道自己要什么，然后看看别人，他有我没有，就焦虑了。一个知道自己要什么的人，他要的一定符合自己的性情、秉性，追求这些东西，他才会平静，从容。”有所求，有所欲，为之奋斗，不懈努力才称之为人生，追求刻画你面目上的每一笔棱角，将你的面庞勾勒出脱离大众模糊的清秀。

在时代的每一个历史阶段，总有人，厌倦世俗，消极避世，渴望归隐。但当今时代潮流却把现代人揉合在一起，使人们陷入与人交往不可分离的泥淖。周国平说：“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的能力。”既然退隐不成，也不必在交往中日陷迷茫，坚持在这人海中踽踽独行，凸显独处的能力。这定能活出自己的色彩。

周国平在《成为你自己》中说：“你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现，其实救世主就在每个人的心中，耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：‘一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何意义？’这一句话值得我们永远牢记。”

我们曾期望外界的认可，到最后才知道世界是自己的、与他人毫无关系。班超投笔从戎，祖逖闻鸡起舞，王羲之临池学书，鲁迅弃医从文，这就是他们的脚印。尝试着去做，坚定地向前，他们找到了一条属于自己的道路。周国平说：“一个不曾用自己脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条属于自己的路。”自己的路自己走，随后必能迎来一个艳阳天。

金无足赤，人无完人。无需刻意地放大自己的缺陷，用实力去书写人生才是正确的人生态度。周国平说过：人可以随心所欲，但不能随波逐流。即使周围的人都以埋没自我为德，但另有真材实学，便应该尽其用，才算没有暴殄天物。这是一个现代社会，既没有封建的世袭，也没有古时“恩荫”，唯一正确的做法便是用真材实干造福社会。

当我遭受挫折时，一本周国平的《妞妞》往往可使我忘却伤痛。与书中父母眼睁睁看着心爱的小女儿死去的苦痛和愧疚相比，我的那一点儿困苦顶多算无病呻吟！不仅如此，书中父母对孩子那无私纯净的爱更是大大抚慰了我的心灵。

放眼望去熙熙人潮，能理解这种快乐的有多少，我不知道。颇为难过，因为觉得孤单吗？人越多便显得越发寂寥。周国平说害怕孤独的人是内心不够充实，害怕面对自己。我不害怕独处，我却害怕没有人理解，就像写篇文章就是希望有人能安安静静的看完，不害怕批评和嘲笑，只是希望能有人看到，这是为什么？我还是不知道。

周国平说过，有着纯正追求的青春岁月才是最美好的。在这最美好的时光中，我们崇拜的对象不应该是聚光灯下那些所谓的“星”，而是那些能够激励我们，充实自我的，真正为社会做出奉献的人。让我们，将目光转向像袁隆平教授一样无私奉献的“星”，让我们与星光同熠。