是怎样调皮的一个班呢？语文早自修，"《爱莲说》——周敦颐"我领，“《爱莲说》——（我的名字）”，他们跟。因为我的名字与北宋哲学家周敦颐极其相像，总会被他们拿来调侃，”是周敦颐——“我无奈，而后，全班又把我的名字响亮激昂地读了一遍，好吧，我妥协了，”你们考试别写错就好。”他们却变本加厉，把我的名字在文言文上各种套，什么《桃花源记》啊，《核舟记》啊如数家珍，于是，不仅隔壁班，连楼下班都知道我们班出了个”现代周敦颐“。直到我因腿伤修养了半个月回去上课，久违的，熟悉的，响亮的”《爱莲说》“又响起，我悄悄问同桌：”我不在你们也这样？“同桌的回答极其自然”不啊，你来了我们才又这样的。“呃......我佯怒，心里却暖暖的，这是，欢迎我回家啊。

自古以来，文人对“花中四君子”梅、兰、竹、菊有着特殊的偏爱，其中所表现出的精神也在民间广为流传。但北宋周敦颐却另辟蹊径，将池中莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之高洁展现得淋漓尽致。北宋年间，君王不作为，纵然江南经济繁荣，但是腐化消极的思想已经人的朝气磨灭。身居高位者软弱无能，平民百姓对国家漠不关心，在这种境况下周敦颐却从水塘中亭亭玉立的莲花中悟出了深邃的人生哲理。做人当如荷花，这是在那样一个腐败气息严重弥散的社会中的震天一响。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”不但自身品行高尚，还影响着周围人，去感化他们。周敦颐这一悟传唱千古。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”正如周敦颐老先生所描写，今日一见，果然如此啊！想起这句话，我脑海中出现的不是周敦颐，也不是郑燮，而是我们的老师们，他们永远不会受到一点贿赂而少给同学们教一些知识，永远不会受到一些荣誉而自高自大，唯一能让他们自豪，像莲一样耀眼夺目的事就是看到自己的学生竖立在“金字塔的尖顶”。而同学们到达“尖顶”时或许早已忘记了他们强有力的根基——老师们。同学们，请永远不要忘记我们的老师，因为他们为我们呕心沥血，付出的太多太多。他们就如同亭亭净直的荷花，不受世俗的污染，不受尘世喧嚣的影响，从事着崇高的、神圣的事业培育着荷的蓓蕾。

周敦颐说“予独爱莲”，却又道莲“可远观而不可亵玩焉”。对于常人，总是对自己钟情的东西“爱不释手”。周敦颐爱莲，却没有不释手。也许是为了保持一种对莲的好奇和思念。静静的站在莲花池边，默默地倾诉对莲的钟爱， “远观”引发了对莲无数美好的遐想。或许更因为心里保持着对莲“出淤泥而不染”的高洁品格的仰慕，只怕靠近了莲，赏弄了莲，玷污了它的高洁品质，所以与它保持一段距离，免得亵渎了它，破坏了心中最美最圣洁的画面。这也许就是“距离产生美”吧。距离成全了莲的高洁品性，也成全了周敦颐多么高尚的情操！

古有文坛闯将，吾羡其高雅之至，无奈，不得一聚，切磋文艺。吾爱之，李太白举杯邀明月，对影成三人；苏东坡明月几时有把酒问青天。吾佩其杜甫之会当凌绝顶，一览众山小；文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。诸如此类，无以一一道尽。唯周敦颐之《爱莲说》更为我所爱，知我者，莫。若周敦颐。百花争艳中，吾独爱莲，正若周敦颐所言：“莲出淤泥而不染濯清涟而不妖。”我不会遇知音，悲惋至极。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，而周敦颐却单单对莲情有独钟。菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。周敦颐自然知晓时下的风潮，但他却没有趋之若鹜，何由？因为他懂得倾听内心的声音，追求内心的真实想法，抛开世俗设下的虚浮风气，但求灵魂深处的一方净土，但求心安。管世人如何，我周敦颐就爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。正是由于他的洒脱不羁，它的质朴夙愿，助他找到了生命的平衡点，泰然自得，正是由于他抛去浮华，追求本真，使他增强了精神动力，安乐无忧，

文中还有这样几句：“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”意思是：爱菊者，除了陶渊明很少有。爱莲者，除了我还谁呢？爱牡丹的人，那就数不清啦！周敦颐表面好像是在说牡丹受人喜爱，可他的寓意却很深刻。牡丹，自古以来被人们视为富贵之花。而周敦颐所处的年代十分混乱，不少人讨好地方官，攀龙附凤，巴结贵人，而清高之士却少得可怜。而在《爱莲说》中，周敦颐由于不满世况，巧妙地借谈花鞑了社会的丑恶，不能不说是他的可贵之处。

文中还有这样几句：“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”意思是：爱菊者，除了陶渊明很少有。爱莲者，除了我还谁呢？爱牡丹的人，那就数不清啦！周敦颐表面好像是在说牡丹受人喜爱，可他的寓意却很深刻。牡丹，自古以来被人们视为富贵之花。而周敦颐所处的年代十分混乱，不少人讨好地方官，攀龙附凤，巴结贵人，而清高之士却少得可怜。而在《爱莲说》中，周敦颐由于不满世况，巧妙地借谈花鞑了社会的丑恶，不能不说是他的可贵之处。

北宋的周敦颐称莲为“花之君子”，是因为周敦颐自身不慕名利，洁身自好，品德高尚；而我却把莲比喻成一位亭亭玉立在水中的少女。莲花的花瓣白里透红，一片一片小心翼翼地包裹着嫩绿的莲蓬，真是可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”呀！莲花身旁耸立着硕大的莲叶——这是责任的象征，像一位青涩的少年，时刻保护着它身边的俏姑娘。好一幅“夏日莲池”图！可美丽的代价却是要在池底的淤泥里生长出来。但也正是因为莲超脱世俗的高雅品质，才获得了众多古诗词人的青睐。他们被莲熏陶，他们对莲思考，他们早已化作成为了朵朵清莲，留香百世，他们的道德花香永散不止。

陶渊明爱菊，回归山野，他虽孤高自许了大半生，却也轻松潇洒。周敦颐爱莲认为莲花是花中君子，菊花的高傲不为他所认同。但是，毕竟我们不是莲花，也没有几个人能做到君子。我认为，陶渊明的归隐，只不过是想在大自然中寻求一份安然惬意，然后调整心态，重新闯出自己的一片天，再蜕变成为周敦颐笔下的君子。可见，大自然是我们最好的老师。在我们失意、彷徨、惆怅时，它可以给予我们人生的启迪与智慧，帮助我们在人生这艘船上，当好自己的船长，成为最好的舵手，将人生之船驶向胜利的彼岸。

“采菊东篱下，悠然见南山。”好美！“山气日夕佳，飞鸟相与还。”好美！在这样恬适的归隐田园生活中，陶渊明无以用语言表达自己的内心。周敦颐说：“予独爱涟而不妖。”莲。一个圣洁的花，作者周敦颐巧妙的借赞美莲花的可爱来各颂自己君子的坚贞气节，他既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，表现了洁身自好，不与世俗同流合污的生活态度。

“异端邪说起而乘之，几至大坏”，周敦颐出生的那个年代，儒学已经逐渐式微。时代需要学术领军人物的出现，拨乱反正，为后世封建统治重新建立一套政治理论。周敦颐便是中国文化这一次选择的结果。他凭借青年时期饱读经史，以儒家学说为主干，吸收道家、佛教学说的精华，提出“无极而太极”，建立一套简单而系统的宇宙构成论，并以此为基础引申出道德修养论，进而引申出政事法天的政治思想主张，使治国理民的基本原则与宇宙生成的基本规律融为一体。

当我读到“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”时，我可以感受到在这个社会上大多数人都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。贪图荣华富贵的人，就是喜欢“牡丹”的人，他们为了名利，成了世俗之人。而像周敦颐那样的人，即为“爱莲者”，他们为人洒脱，仙风道骨，多数都是思想家、理学家，他们为世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，这多么可叹啊！

罗田岩石刻是罗田岩景区内一处重要的人文景点，罗田岩石刻主要分布在寺东悬崖和观善岩悬崖上。老爸说悬崖上端最醒目的石刻，是宋代民统英雄岳飞的“天子万年”题刻，传说民统英雄岳飞曾来过此庙占卦题字，寺东崖壁往左延伸为善岩，这里不仅题刻分布最集中，而且名人题刻最多，如民族英雄文天祥，北宋哲学家周敦颐，明代大理学家五守仁，南宋理学家朱熹等都有在此题刻。老爸说，古代石刻是古人留给我们这代扔的一笔宝贵财富！我们要好好的保护它，继承它，把它发扬光大！

最喜欢看那株黄菊，粗壮错节，势如松柏，茎脉刚劲的顶端，绽放着那朵温润率直的黄菊，那种强烈的对比给你心灵的撞击，无法用语言描述。仿佛眼前的菊花是从悠远的历史深处走来，她曾与晋代陶渊明相伴相伴守，在南山脚下的劳作中，“采菊东篱下，悠然见南山”；她曾和词人李清照相交，是李清照笔下“帘卷西风，人比黄花瘦”的那首悲词的范本，在李清照坎坷的命运里度过许多日日夜夜。他是被周敦颐识为“菊，花之隐逸者也”的那一株，她历代有道的隐士仰慕钦佩，视为修养的典范，感叹“几生修得到菊花”的那一株。

我的眼前又一次浮现出薛宝钗那雍容大度的笑容。在大观园那百花摇曳生姿、各尽其美的群芳之中，她顾盼生辉“任是无情也动人”。周敦颐在《爱莲说》中曾说“我独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，而我要说我独爱薛宝钗这在大厦将倾之际依然追求完美的“冷香”。我因此更爱世界文化长廊百花摇曳之中那独放异姿的名着。它的语言优美着我的视觉，它的思想启迪着我的灵魂，它的精神激励着我一步步走向成功，一点点地体味人生的精彩。

上个星期，我在《陋室铭》与《爱莲说》的教学中，就和孩子在探讨我们的人生态度。刘禹锡一腔爱国热情被灭，又在被贬之时遭遇小人一再刁难，他若悲观必郁郁而终。可他不，他用他的豁达，他的才气、他的情趣走过那段日子，再回京城。周敦颐身处黑暗世道，却如莲高洁傲岸，积极面对。我们呢？课堂上，我虽不提一中，却在流言四起的日子里，暗暗地告诉孩子有一颗坚强的心才为重要！我想，作为老师这也是一点之力吧。

“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”诵着周敦颐的爱莲说，我不禁忆起那夏日的荷花……　“荷花绝不孤傲，要开就是满池满塘。”这使我觉得荷花是那样的合群。古语云：“一花独放不是春，百花齐放春满园。”做人也是这样。有一次，一位同学来问我问题，我没空跟她讲，刚巧被老师看到了，语重心长的对我说：“你要知道，独花开放不是春，千千万万的花一起开才能开得灿烂，你虽然没时间，你也可以抽时间给她讲呀！”我觉得很有道理，便一直把老师说的话铭记在心，鞭策自己。

红尘万丈，回首追忆。我听到在时光的深处，有一个深沉的声音在低低吟诵:“吾独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”好一个“独爱”！纵然是弱水三千，我亦只取一瓢饮。周敦颐对莲矢志不渝的深情，实际上是对自己灵魂的洁净不移的捍卫。在那个媚俗易浊的时代，他始终保持着人格的独立和精神的超脱。他对操行的情有独钟让我看到了他的姿态，如莲般，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

红尘万丈，回首追忆。我听到在时光的深处，有一个深沉的声音在低低吟诵：“吾独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”好一个“独爱”!纵然是弱水三千，我亦只爱一瓢饮。周敦颐对莲矢志不渝的深情，实际上是对自己洁净灵魂的坚贞捍卫。在那个媚俗易浊的世界中，他始终保持着人格的独立和精神的超脱。他对超行的情有独钟让我看到了他的姿态。如莲般，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩也。

理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。

荷花 集圣洁象征与实用价值于一身的荷花，在埃及、印度、中国等国的古 代文明中，即已展现芳踪。古埃及人相信荷花象征缄默之神，隐藏着众神 祗的秘密，而且她的香气是众神的气息，在宗教仪式上不可或缺。起源于 印度的佛教认为荷花象征神圣和不灭，不仅菩萨趺坐莲座上，佛经中 也屡见"莲"字。至于在中国，诗经郑风中歌咏"隰有荷花"之句;到宋朝理 学大儒周敦颐的"爱莲说"一出，荷花"出污泥而不染"、"可远观而不可亵 玩"的高尚形象更深入人心，"花中君子"的美誉也非她莫属。 民间除了习惯食用营养丰富的莲藕与莲子外，也常以荷花插瓶奉于供 桌，或栽养于水盆之中，以赏其风姿。

周敦颐在《爱莲说》中有记：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。周老爱莲所以才有《爱莲说》，花是上天赐给我们陶冶心灵的礼物，花本没有界限，古人喜欢借花喻人，每种花都有美好的寓意，而百花丛中，我最爱的便是桃花，有人说桃花妖冶，有人说桃花期短，但我依然喜爱其灼灼而妖的艳丽，爱其明媚如初的花瓣，爱其风华绝代的风流，亦爱其纯真妩媚的率性，就如美人的脸，好的东西总是让人爱不释手的，哪怕只是一夜，也是爱的极处。古人用桃花比美人的句子比比皆是“去年今日此们中，人面桃花相映红；依旧桃花面，频低柳叶眉；南国有佳人，容华若桃李；桃之夭夭，灼灼其华。

据资料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰（读“息”音，指低湿之地）有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中，更是道尽了莲的君子之风、清净之骨：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”莲花，因而成为灵气，成为风骨，成为六月薰风吹凉时，弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是，文人们喜作荷花赋、采莲诗，画家们喜描莲花姿，莲农们喜唱采莲歌，爱莲人喜植莲花、喜食莲子，订六月二十四日为莲花节，佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。

不过，使我真正懂的莲花的美，那还是归功于周敦颐的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”原来，人们之所以普遍地爱莲，是因为莲花有着洁身自好的高贵品质。那以后，我每次走过莲塘，都要久久地凝望荷花，我想那池塘的底部，是何等样的一个龌龊世界，那里沉淀着的污水带来的渣滓，腐烂着枯死的水草。我们走下池塘，每移动一步，塘底便“咕嘟咕嘟”地冒臭气来，莲花就是从这污泥的世界中生长出来的；可它们冰肌玉骨，没有半点污痕，亭亭玉立于清清的涟漪上，没有半点妖艳，没有半点雕饰，风致天然，怪不得有人把莲花誉为花中君子。

莲花是很坚强的植物，千年前的莲子开花的故事已然家喻户晓，她那看似柔弱却宁死不屈的铮铮傲骨引得无数文人墨客为她倾倒，视之为君子的化身，其中最有名的要数周敦颐了，他的那篇《爱莲说》流芳百世，引得人不由得为莲花而感叹，另外“芙蓉生在秋江上，不向东风愿未开”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”也是千古名句，文人们把他们一生的灵魂化做了着一篇篇赞美莲花的歌。

当我面对书籍的时候，我会陶冶我的情操。我会感受李白那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言壮语；领会周敦颐那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清洁淡雅；感悟那“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，领略那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民；体会那“好风凭借力，送我上青云”的豪迈，融入那“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的伤感。

我的眼前又一次浮现出薛宝钗那雍容大度的笑容。在大观园那百花摇曳生姿、各尽其美的群芳之中，她顾盼生辉“任是无情也动人”。周敦颐在《爱莲说》中曾说“我独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，而我要说我独爱薛宝钗这在大厦将倾之际依然追求完美的“冷香”。我因此更爱世界文化长廊百花摇曳之中那独放异姿的名着。它的语言优美着我的视觉，它的思想启迪着我的灵魂，它的精神激励着我一步步走向成功，一点点地体味人生的精彩。

周敦颐爱莲，爱莲的出淤泥而不染，濯清涟而不妖，爱莲的清新脱俗。莲象征着圣洁、忠贞……传说周老先生在他晚年任职的南康郡府署东侧开辟一处四十余丈宽的“爱莲池”，广种天下名莲。池旁建爱莲书院，老先生亲自执教，那书院里整日书声朗朗。老先生一生宦海浮沉早已无心仕途，一心只把自己那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的崇高品格及博识饱学传授给学生。

自古以来，人们颂菊、赞菊，有多少文人墨客留下了关于菊的佳作名篇。如东晋大诗人陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的名句；唐代诗人孟浩然写过“待到重阳日，还来就菊花”；宋代周敦颐这样评价菊花“予谓菊，花之隐逸者也”。菊花因其在深秋不畏严寒开放，深受中国古代文人的喜爱，古人常以咏菊托物言志，寄托自己不同流合污的情操。

周敦颐有《爱莲说》歌颂那个出淤泥而不染的花中君子——莲花，而莲花又有芙蓉花之称，不知可有人听说过清水出芙蓉这句形容美人的话语，而它的来源则刚好和这莲花有关。神话传说中总会出现百花仙子的名号，而在花的世界中肯定不止百中花，现在一种花还会有多个品种，但在这么多花中，我最喜欢的却是这莲花。

周敦颐在《爱莲说》中认为莲是花中君子。在今天与牵牛花相遇之后，我忽然觉得牵牛花才是真正的花中君子，它具有莲的许多品格，却也有许多是莲没有的，她清雅，不引人注目，不强求，能更好地适应环境而不失原有品格，实为君子。

荷花就是莲花，周敦颐的《爱莲说》写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”我认为，莲之所以“出淤泥而不染”，是因为它品格高尚，我觉得人也应该像莲那样，做一个高尚的人。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥心中的那朵芬芳；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是李商隐心中的那朵芬芳；“落红不是无情物，化作春泥更护花”是龚自珍心中的那朵芬芳，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐心中的那朵芬芳，而我心中的那朵芬芳又是什么呢。

雪是那么白，又是那么净，这不得不使我想起那些洁身自好、高洁傲岸的名人。想到了刘禹锡，他在陋室中愤笔写下的“斯是陋室，惟吾德馨。”想到了周敦颐，他如同莲花般“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他们无不是洁身自好，高洁傲岸品质的代表。