你在少时就初显才华，吟诗作赋，博学广览，并好游侠，青年时期，就开始了漫长的漫游生活。你曾在政治上不受重用，又遭权贵谗毁，怀恨离京。你的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，你的诗总能抒写出“济苍生”“安黎元”的美好理想，体现出蔑视权贵，同情人民的情感，表达出对祖国山河的热爱；诗作豪放雄奇，色彩斑斓，想象丰富，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”，音律和谐多变，诗体多样化，有思乡的情怀，总能点时令，营造出清朗秀美的意境，你会为怀才不遇感到悲愤，愤世嫉俗，感到世路的艰难，对得到朝廷的重用抱有希望，对自己施展才能，实现理想充满希望。伟大的诗人，我愿与你同行，感受你“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈。

不论是傲慢强大的秦、晋、楚、宋、齐，还是后起之秀的魏、韩、赵、燕。都因谋臣为其效力，而日渐壮大。越国大夫范蠡。当越王勾践要先发制吴时，范蠡竭力劝阻。可勾践不听，才招致大败。而勾践被吴王围困之时，范蠡定计使勾践得救，并同勾践卧薪尝胆，深谋二十余载，最终灭吴，越王才得以称霸。后又有兵家孙膑向田忌献赛马之策，与国王和诸公子赌以千金。结果三战两胜。由此而得重用，率齐军威慑天下。随后还有西汉的曲逆侯陈平，曾经是策士，“起为策士，辅成帝国”。三国时期的一代圣贤——卧龙诸葛亮，与刘备共商天下大事，定以三分天下之良策。后来的“空城计”、“七擒六纵”、“智夺瓦口隘”、“智取定军山”等，都是策划高手的杰作。

心存那一缕充满信念的阳光。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途展示才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，李白虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。这正是因为他心中有坚定的信念，心存一缕阳光。

刘邦是理智的，论英勇善战，他也许远远比不上项羽。唯水一战，项羽以疲劳之师对付刘邦休整已久的军队，仍将刘邦打得惨败，甚至俘虏了他的妻子和父亲。但也由于此，才使刘邦有更多的机会反省、认识自己，也更自知之明。同时，他也极善于洞察别人的优缺点，收张良、提韩信，从谏如流，使得他具备了成为一代明君的必要条件。正如其自述:“坐在帐帷里定计划，算得准千里之外的胜利，论这一点，我不如张良;治理国家，安抚百姓，给前方运送军粮，这一点我比不上萧何;统领百万大军，开战就打胜仗，攻城就能拿下来，这一点我怎么也比不上韩信，这3个人都是当代的豪杰。我能够重用他们，这就是我得天下的原因!”

有许多人才济济的单位，也面临着动力不足、内耗严重乃至惨遭淘汰的结局。究其原因，员工人品起着决定性的作用。缺乏忠诚、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私的争斗中。众多的单位领导都认定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危险品。没有人会愿意重用一个成绩合格但人品有问题的危险人物。一个人人品不好，即使有天大的才能，他也可能会在关键的时候给组织带来伤害，并且，能力越大造成的损失也会越大。从这个意义上说，“人品”其实决定着整个组织与个人的方向与前途。提高、锤炼员工的人品素养已成为当前各类单位、组织的重要使命。 

他出身贫困，父母早逝，每天靠讨饭过日子。韩信没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”老婆婆说：“我不要你报答。只希望你要努力自立啊！”韩信满脸羞愧。从此，他认真读兵书，练习武艺，决心做个有用的人。后来，韩信投奔到汉王刘邦门下，受到重用，拜为大将，并授以调兵遣将、行军布阵的大权。韩信经过认真训练兵马，率领汉军东征西讨，终于打败了最强大的对手项羽，协助刘邦建立了汉朝。韩信被封为楚王，回到了故乡，派人去找给他饭吃的老婆婆。韩信见了老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。

对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

苏轼的思想很矛盾，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”。在古代，在朝廷做官是很幸福也很痛苦的事。幸福的是不用像其他人辛辛苦苦的耕作养家糊口；痛苦的是“伴君如伴虎”，谁每一句话都能说的漂亮？而喜怒无常的皇上可能动不动就想杀了你。苏轼为朝廷尽心尽力，但也免不了被猜忌，被贬到黄州做官，苏轼不仅没有实现自己的伟大蓝图，反而还远离亲人，背井离乡。在这之中极度痛苦的双重打击下，他依然保持积极乐观的精神。我觉得，苏轼心里肯定是：山就救我，我就山。皇上现在不重用我，没关系，总有一天我会发光的。这美好的月亮啊，请你带去我对家人的思念，请你待舞我对天下人的祝福！正是这种无私的、乐观的情怀造就了历史上的苏轼，造就了一个伟大的苏轼。

宽容并非仅是今日的热词，早在春秋时期首霸齐桓公做出了表率。春秋时期，齐桓公与管仲曾是人人皆知的老冤家。齐桓公在与哥哥争当国君的过程中，管仲是站在齐桓公哥哥一边的，还用箭射过他。若不是箭头被衣服上的带钩挡住。齐桓公也许早没命了。齐桓公即位以后，管仲躲到鲁国不敢离开。为迫使鲁国交出管仲，齐国不断施加强大的军事压力。鲁国招架不住，只好把管仲囚禁起来。眼看报一箭之仇为时不晚了，齐桓公很是高兴。这时，大臣鲍叔牙郑重地对他说：“君若只想治理好齐国，有臣等尽职尽责的效力方可。可君若想称霸天下，无管仲不可，齐国不可失去管仲这一难得的人才！”鲍叔牙的一番话让齐桓公幡然醒悟，他不仅彻底打消了报仇的念头，还决定重用管仲。管仲知道后，主动请鲁国尽快送他回国。管仲归来时，齐桓公以很高的规格隆重对待，并立即委以重任。，

纵观政治，胜景稀少，而追逐胜景的人太多。路往往只有一条，这条路太拥挤，人才经常埋没人海。冯唐易老，李广难封，因此欲睹政治上的胜景须得另辟蹊径。唐时人才济济，想出类拔萃极为困难。卢藏用欲睹大明宫这一胜景，不随当时人进京赶考，而是隐居终南山，走出一条终南捷径，终为皇帝所用。卢藏用之所以能被重用，是因为他另辟蹊径，不随波逐流，而是反其道而行之，退一步海阔天空，声名远扬，为隐者开辟另一条直达胜景之路。普天下芸芸众生，谁人不想睹大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的胜景，但是科举取士却是千军万马过独木桥，行此路真是山重水复难于上青天。而另辟蹊径，又是柳暗花明又一村，胜景近在眼前。因此要想从才高八斗，学富五车的追逐胜景的队伍中脱颖而出，须另辟蹊径。

项羽鸿门宴功亏一篑岂是为了“沽名”，因为了项伯的一句话？对受伤的将士尚且细致呵护，更何况是结义兄弟？况且当时刘邦的实力并没有强大到对自己构成威胁，又何必相煎太急？二十万秦兵跟随，威胁实在太大了。关公在卧牛山欲收周仓，甘、糜二夫人尚且知道一二人相随无妨，不可百人相随，通晓兵法的项羽更知道二十万有异心的秦兵对自己的威胁，不是心狠手辣，不是麻木不仁，而是别无他法，只好先下手为强。倘若犹豫不决，被二十万秦兵诛灭，最后还不是落个“妇人之仁”的骂名。“功高盖主者死”这是千古以来封建王朝不变的规律，越王杀文仲，刘邦欲杀韩信，岂不比项羽不重用将领更虚伪不仁？项羽是真诚的，他不善伪装，不懂得用人为己，难道不比刘邦在别人替他立下了汗马功劳后绝情杀害更仁义？

从古至今，哪一位叱咤风云的人物，不曾历经千辛万苦，不曾被命运作弄呢？在世界来看，18世纪的贝多芬，失聪了，仍然作出了举世闻名的乐曲；19世纪的安徒生，从小家里贫穷，但也写出了经典名着《安徒生童话》；20世纪的冯·诺依曼，克服了一系列技术性问题，发明了世界上第一台计算机，为人类文化作出了重要贡献。拿中国来说，唐代的房玄龄，经过数年的科举考试才得到朝廷的重用；清朝的李为，凭自己的才智，得到了雍正王的器重，成就了一番大事；清末时期的鲁迅，也处处受到国民党反动派的迫害。有哪个人的一生是一帆风顺的呢？而他们就是用勇气征服困难，用智慧解决困难，用乐观战胜困难。因而，他们成为了众所周知的英雄人物，成为了人们心中永垂不朽的榜样。

你背着新买的书包，一蹦一跳的来到教室，你轻轻的抚摸着那崭新的书本，那一年，你获得了校里颁发的奖状。你拿给父亲看，他轻轻的接过，奖状在爸爸手中颤抖，嘴里不停的嘀咕着什么，没白花、没白花渐渐的你，成为了一名重点大学的学生，你经过四年的刻苦学习，来到一家大型企业公司上班。你依靠着之前的知识，在这家公司备受重用，你挣的钱即使很多，你还是省吃俭用，你一笔笔存钱，只为填补父母亲十多年给我的费用，你十多年前用父母的钱开始了读书之路，你用努力与成功让父母觉得钱没有花冤枉钱。几年后，你大有成就，让父亲过上了富裕的生活，你的光衬托着父母，每次出门，父母都会夸，十多年前的他们，日出日落的生活只盼你将来有出息，现如今的你，不仅有出息，还给父母脸上天光。

当外敌来袭时，是战是降，一个判断决定着一个地区的命运，一个图的是暂时安逸，另一个则为的是民族荣誉，民族权力。公元208年，曹操南征，吴国感到危机，诸葛亮前来游说欲求联合抗曹，就当众士都预降时，谋士鲁肃站了出来，为孙权从孙权个人利益和国家利益角度为其分析：如果投降，其实鲁肃照样可以当官，说不定还会得到重用，但在自己国家利益的面前，鲁肃放弃了自己的利益，为主公出谋划策，可以说漂亮的赤壁之战，鲁肃局首功。而同样面对外敌入侵的南宋，统治者却为一时安逸，每年朝贡为求和，不顾岳家军的成就，杀岳飞，除岳军，终使军心涣散，秦桧赵构留下千古骂名，而南宋依旧兵弱，遇到蒙古铁骑，只能走上亡国道路。也许就是统治者为了眼前的安逸而蒙蔽双眼，看不到，救国之道。

读完史记，我百感交集，史记中那人物的悲欢命运使我彻夜难眠，我从史记中汲取历史中的教训与成功的秘诀，我觉得史记身上有一些东西是帮助我们走向漫漫人生路的养分。总之史记使我对历史的态度发生了改变：一开始我认为历史是一种高不可攀而不可侵犯的尊严，是史学家才会研究的东西，史记离我们凡人很遥远；读了它之后，我觉得历史与我们的距离近在咫尺，而并不是那么遥远，史记也早“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。比如从项羽的身上，我们就能看出他那勇猛善战的特点，正因如此他才打败了秦王朝；也可以看出他不善待部下，急功近利的特点，这也使他最终走向没落。史记中的每一个人物都是这样，有优点也有缺点，他受到重用到没落都有他自己的原因，从中可以看出人生兴旺之道，这也是一种独特的魅力。总之，以史为镜，可以知兴衰，综合到现在是：以史为镜，可以知方向。

那是月明的夜晚，我们一家都在烛光下祝贺我七岁的生日。我一边吃着蛋糕，一边想着将会收到礼物——衣服、玩具，还是学习用品……这时外公走了过来，和蔼地对我说：“小寿星，送你一样宝贝。”我心理暗暗地高兴起来了。外公小心翼翼地从怀里掏出一块红布，很郑重用他枯瘦的双手递给我，我兴奋得打开一看：一支破钢笔。我的高兴劲儿不翼而飞了，外公看穿了我的心思，语重心长地说：“孩子，这钢笔是外公抗美援朝时从敌军手中缴获的，跟我也有50年了，虽然不能用了，但它毕竟是我一生中使用的最有价值的笔。现在，我将它送给你，希望你带着它一直走向成功……”，我明白了外公的心思，我宝贝般收藏起了那只钢笔。

有这样一个真实的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果还是和从前一样，员工都离他而去。他想不开，我是老板，员工有错难道不该惩罚吗？他的公司终于以破产而告终。他就不明白，生活中由于各种原因，每个人都会有这样那样的过错。如果对别人的过错能宽容对待，给对方一个改过的机会，这是得他人理解和拥戴的根本。中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。

就像人一样，有能力，有地位的人，正在慢慢衰老，他们在等待着最后生命终结的时刻，他们希望在自己生命终结前能尽自己所能力把事情做的更好，死亡并不可怕，可怕的是自己内心的恐惧。有能力，却没有被重用的人，只有静静等待，等待着将有伯乐发掘他们，是金子总会发光的、一个人没有办法做成大事，那么，一群人呢？答案是：可以的。自古以来，团结的力量是成功的重大原因之一。一个重的金属物一个人是抬不起来的，那么两个人，三个人，四个人，五个人……总会被一群人抬起来的，俗话说的好：团结就是力量那些不努力，没有希望，没有理想的人，怎么能做出一番事业？他们没有想过要融入一个社会，一个集团。集团里的人都需要互帮互助，这样，才能把一个企业做大就像一根筷子，一个人很容易就能把它折断，可是一把筷子呢？不论多么用力，那把筷子始终是折不断的，团结就是力量。

她君临天下，统疆万里。她凭借自己的力量和智慧从最低的位置登上皇位，建立了一个新的朝代；她是五千年来男性为尊的土地上唯一的女皇，那个最有权力的女人。她出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。她狂妄地去追逐和谋取最高权力，在她执政期间重用人才察纳谏言，做出许多符合民众利益的事，上承贞观之治，下启开元盛世，把历史推进了一大步，威风够了，繁华够了。在富丽堂皇的宫中，她是否也会为儿女情长而黯然神伤……但她是睿智的，一尊无字碑昭示着她令人无法企及的卓识和智慧。我不在乎她的高度，亦不会在乎世人对她世俗的评价，我被她的胸襟和谋略所征服。 

曾经有一个人，得到了一份简单却又枯燥的工作，那就是检查石油桶的盖子有没有盖紧。这个人想要让老板换份工作给他，老板说他干不好别的工作，没办法只好继续每天盯着油桶盖子。日复一日，他发现每个盖子都要用39滴焊接剂来焊紧盖子，他产生了一个问题：为什么必须用39滴呢？少一滴不行吗？他经过多次研究发现，38滴焊接剂同样可以把一个盖子焊紧，可他又发现，当时的焊接机器都是以用39滴设计的。于是他废寝忘食的开始进行研究试验，终于将用38滴焊接剂机器研制成功，立刻投入了使用。正是因为每个盖子都少用了一滴焊接剂，在这一项上公司每年都节省了5万美元的开销。试想，一位能带来每年五万美元效益的人，又有什么理由不被重用呢？于是，这成了他成功的第一步，这个人就是美国石油大王——洛克菲勒。

唐玄宗是一位有作为的皇帝，他接手的唐朝无疑是个烂摊子，但他都一一化解了；他开僻了开元盛世，他使唐朝走向了中国古代历史上最鼎盛的时期；他使得那时的中国万国来朝；他是中国历史上了不起的皇帝，他与兄弟的感情非常好，在他的身上从未上演过试兄杀弟的悲剧。晚年的他因为对他所统治的局面有所满足，同时也遇到人生中真正的知己，他重用安禄山；最后导致爆发了安史之乱。有人把安史之乱的责任全部归于一人或是玄宗、或是杨玉环、或是李林甫、或是安禄山。但我却认为这个责任不能归于任何一个人，因为他们任何一个人都无法承担这个责任，这对他们都不公平。如果玄宗能像唐太宗一样独具慧眼，那么也不会免除张九龄任用李林甫，更不会重用安禄山与杨国忠了；如果杨玉环能你见樊姬一劝谏楚庄王一样劝谏玄宗，那么之前玄宗的如果将不在是如果了；如果安禄山有一点忠义之心，如果李林甫能像魏征一样讲谏玄宗；那么历史上将不再会有安史之乱的出现。太多的如果，但如果有一条实现了，那么历史将对这位有所作为的君王做出如何的评价呢？大概更多的人也不会说杨玉环是红颜祸水了吧！

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦，只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想像周恩来那样主动承担责任，严于律已，宽以待人。由于各种主客观原因，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对被人的过错能宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐朝盛世。在唐朝王室争夺中，巍微曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使巍微觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“海河不择细流，故能成其深”的谕谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话

人人都是一颗棋子，受着不同的管辖、不同的限制，有着不同的作用、不同的地位，遭到不同的威胁、不同的陷害。每个棋子出身并不相同，它的位置是固定了的，它的环境是模式化了的。它受人调遣，因职位的高低而受到不同程度的器重，有被视若珍宝的，有可有可无的，有举足轻重的，有有独挡一面的。重要的子自有它风光的一面，不仅高官厚禄优先处之，且有什么优厚也让它得了，但也会遇到对手的杀着，那时便只好损兵折将了，往往最先被当作挡箭牌处死的也是这些子。子有它的诡秘之处，比如有的子自己无能，却有参事的作用，便可以辅佐在王室左右，像仕官之类的便如此，看似每次只能动一个斜格，还不能走出宫，样子跟君王差不多无能，但却可以位居一人之下，万人之下，何哉？人有才能善于爬斜格，这是一大技巧，别人学不来，像高逑的本领一般，非常人所能比。而且它出身便离王室较近，且与王室有近亲或远属的关系，擅言词相鼓，并在危难之时，可以挺身而出，大义凛然，不辞一死，以慰国恩，王常感谢它，就让它辅弼左右，虽是宦官出身，也处处受到重用，又有二兄弟相互提携，任何一方有难，另一方即可杀对方于无形，于是成了王室的至尊宝。

其次，竞争与合作的重要性也远远超出那些美德：谦虚，正直，勇敢……这是为什么呢？因为竞争与合作是人们能迅速走向成功途径的最快捷的方法之一。而那些谦虚、老实、 肯吃苦等美德起码需要三年半载的才有可能走向成功。从这里可以看出竞争与合作的特点之一：时间短，能迅速地被人们吸收并应用与社会生活中。古代有个叫管仲的，自幼刻苦自学，通“诗”、“书”，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。齐襄公十二年，齐国动乱，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。从这可以看出竞争与合作的特点二：发源时间早。这便是它所有的特点了。

但武则天也有不少消极的行为。她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担，在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。

在长坂坡大战中，赵云负责保护甘、糜二夫人和阿斗，但由于战争混乱赵云与之走散，于是带领三、四十随从回去寻找，找了一圈没有找到却杀死淳于导救了糜竺和甘夫人。赵云把二人送到长坂桥险些被张飞误解其背叛刘备，亏得简雍解释澄清事实。于是赵云把甘夫人托付于张飞后又回头寻找阿斗，但此时只有他孤身一人，没有一个随从。乱军之中赵云又刺死了夏侯恩并夺得了由其佩带的曹操的宝剑”青罡”，后于一堵矮墙边寻到了糜夫人及其怀里的阿斗，但是糜夫人已身受重伤行走不便，把阿斗托付于赵云后不顾赵云劝阻跳入一口枯井自尽。赵云把阿斗背于身上，幸得曹操爱才心切，命部下不得放箭，赵云才得以在数十万大军中背负阿斗安全杀出重围。大难临头时刻是背叛最容易发生的时候，奋不顾身仍旧忠心耿耿拼死坚守的人是能够信任、可以重用的，而赵云就是这样的一个人。

马斯洛需要层次理论说人有5层需求，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。需求顺序有先后。生理需求最低。如：衣食住行。自我实现需求最高。而一个人往往这些需求都需要。看看那些在现实生活中再正常不过的人，其实是因为自己的懒惰和抱怨，把自己封闭起来。工作上松懈必然得不到老板的重用。尊重需求也得不到了。因为心态不正也影响了社交需求。自我实现需求更离得很远。弄不好工作丢了，生理需求也受到考验。这么想想这种看似正常人的做法却很不明智。再看看那些积极工作、对工作热情不减的人。他每天都带着热情工作。见到同事热心的打招呼。积极的工作。再小的事他都没有不做，再细的细节他也没有忽略。认真的把每见事都做好。

我忽然想到，假如我们现在没有电了，那我们的整个社会将会怎么样呢？我又联想到：因为没有电，飞机、火车、轮船等现代的交通工具将无法制造。因为没有电，枪、炮、坦克、战机、等这些现代武器将从此消失。因为没有电，石油将无法钻探和提炼，人们将重用松油照明。就连农民伯伯的收割机、播种机、插秧机等生产工具的制造也需要电。到那时，马路上就只剩下马车在奔跑了，大海上也只有一些小木船还在航行，天空中除了风筝就只有小鸟了。我们的军队，就只好重新武装刀、矛、枪、锤等这些老祖宗使用过的兵器了。我们的整个社会就会重新回到过去的冷兵器时代！所以说，电对于我们今天的社会，其作用是非常巨大，无法替代的。

最近，我与父母共同阅读了《最具历史影响的华夏101帝王》一书。本书汇集了历代最有影响的101位皇帝，上起始创“皇帝”名号的秦始皇，下迄末代皇帝溥仪，而秦始皇所创立的“皇帝”名号所本之“三皇五帝”，亦录入其前。本书主要记述了这101位帝王的朝廷政务、后宫生活、得位根由、身死原因、音容笑貌、脾性嗜好等，真是千般百样，光怪陆离。本书的编写，以史实为主，以政事为主，兼涉轶闻、生活，具有史料性、知识性、可读性。其中令我印象最深刻的是三国时期魏国第二任皇帝曹叡的用人策略。曹叡是曹丕之子，于公元226年即位，谥号明，史称魏明帝。魏明帝重用朴实无华的官员，使得曹魏内部局势比较稳定，农业、手工业及商业都有所发展，洛阳地区开垦田地很多＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿/>

所以，蔡女士不但过了「三天」的寿延，而且已经过了三十多年；她虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。于此可见，我们的生命，并不是在医生手里，完全乃由上帝掌管，而苦难临到我们，亦有主的美意。蔡女士的奇病，乃是主对她的殊恩，要藉此训练她的灵性，要大大的重用她，为?作美好有力的见证。一般亲友，不明此理，不认识神的意念高过我们的意念，神的道路，高过我们的道路（以赛亚五十五8-9），常常以同情的态度去慰问她，以为她在暗室中非常孤单痛苦；但是蔡女士总是告诉他们她并不孤单，说：主是我永久的伴侣，真正的恩友；我是暗室之后，?是我光明之主。（十五章）

紫云缭绕，听侍女弹一首禅曲，感叹“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，何其雄浑！不被重用，贫困潦倒，也自信“天生我才必有用，千金散尽还复来”，被朝廷征召，大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，何其狂傲不羁！生性自由洒脱的李白，怎堪朝廷种种规矩的束缚，他不得不心声忧愁，而且“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，又何其郁闷！读他，体会诗人的豪放与哀愁，更寻觅到身后的那座碑上刻满了相同的两个字：风骨。

“伯乐与千里马”是一个千古流传的经典故事。当一个人不得志时，在一个偶然的机会中被老板重用，而且做出很大成绩时，我们常感叹、赞羡地说：“有伯乐而后有千里马，如果不是老板有识人之能，他不可能有出头之日。”这句话只说对了一半。一个领导管理阶层的人，有识人之能固然重要，但是先决条件是：被赏识的人，必须先是具备某些被赏识的才能。如果你自己本身是大草包一个，伯乐愈多，你愈没有出头之日，真正的伯乐是不会赏识草包的。

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果；是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

首先分析一下"坑儒"是不是"焚书"的继续.从卢生,侯生的议论看,与"焚书"事件无关.相反,他们是在焚书之后更加受到重用.秦始皇曾说:"吾前收天下书不中用者,尽去之.悉召文学方术士甚众,欲以兴太平."接着便讲如何器重方术之士等等.事情是这样的乖戾,受青睐的方土也起来批评秦始皇了!秦始皇火冒三丈,勒令追查,结果把那些心怀不满的儒生一并拿来问罪,很显然,儒生是被株连受冤的.

在我看来，上面的不是过于的重要，我认为最最重要的是人的品德，一个人拥有高尚的品德，是比什么都重要的。你若是有几年的工作经历，出去找工作，你骂人老板是不会用你的；与其相反，你若是拥有高尚的品德，上过大学或者什么的，老板一定会重用你。所以，高尚的品德是多么重要啊！

表面看来推心置腹，实际上心疑诸葛亮久矣，真是防诸葛亮甚于防川。论赵云之胆识，在我看来恐怕十倍于关羽，实是三国武将中第一人。虽然长期以来未受重用，但一直充当刘备贴身护卫，对刘氏父子忠心耿耿，曾两次营救少主阿斗。按说，刘备临终嘱咐赵云并不为之过，但如果同托孤于孔明一起来看的话，“早晚看觑吾子”其中深意便非同寻常。

大殿上，楚王已不再重用我屈原，我空有满腹报国热情。我心痛了，眼睁睁地看着国家就要亡于奸人之手。我哭了，一天到晚喝酒写诗。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”看到了太多的疾苦与贫穷，我无可奈何，来到汨罗江边，纵身跳进江水之中，让我碎裂的心找个安歇之处。

鲍叔牙恳切地说：管仲不顾一切地为公子纠卖命，用箭来射杀您，这不正好说明他对他的主子是一个非常讲忠义的人吗？各为其主是起码的做人准则，他当时那样做没什么不对的，现在要治国了，若论才华，他远远超过我鲍叔牙啊！您要成就霸业，非得到管仲的辅左不成。您现在不计前嫌地重用他，他维一的出路就是死心踏地的为您卖命啊！

没有人怀疑蒿俊闵的进攻实力，即使是一直没有重用他的国足、国奥总教练杜伊。但每一次，蒿俊闵总是离首发、比赛无缘。6月2日的客场刷卡战役，蒿俊闵再一次无缘18人，只能在看台上暗暗替场上的队友用力。对于国足、还有国奥的招而不用，小蒿一直保持着平稳的心态，他一直在等待爆发的一刻。