然而这一选择却有着及大的危险，更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。勇士往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安，物理承受，便选择公布于他的小社会，以求稀释自己的不安，平坦自己的责任。此时若无人又应，便可从于大流，生活如常。而被告知知者亦可公布于他的小社会，来加倍释这不安，几释，不安便越来越淡，只成为心底上无关痛痒的一绕，在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形。随着牵扯人员越来越多，社会便成了平铺而无力的社会，纵使再有人愤起，也可仰仗着社会冷眼旁观，凭着所谓法不责众心安理得地做“沉默的大多是”，“善”的一角也就因此而蒙尘。无力再次闪光。所以依然有凉风习习，鸟语花香，恶与灾难仍在上演，仍被呈现于眼皮底下，可舒适也仍在延续。而当着惰性加倍，我们冲淡不安的速度也愈发快捷，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外之时，不安也早已被抑制，沉默可以代表静谧的心灵的无限沉思，也可以代表黑暗中队萌芽的扼杀，这样平铺而无力，和谐而无声地社会，如何指望它冲出有力的一拳？

回到学校，已经是临近晚上了，第二趟的校车也回校了，我拼命追赶着校车，上接不接下气地追逐、奔跑着，还是没有追上......正如我在这既短暂又漫长的两天，放下学习，努力练习，成绩退步了但是为了学校争光坚持了，即使很好，即使练习的很好很刻苦，也还是没有结果，这根本不是一个演讲比赛，而是一个电视剧，结局早就写好了！前几名永远是那几个学校，无论我多么优秀，结局早就是这样了，还不如一开始就不参加，何必呢......其实我应该试着放下自尊心和好强心，去享受追逐的过程而不是去期待一个结果——我已经是第一名了，倾听者和观众心目中的第一名，又有时候会因为“迫不得已”，评委们不得不为了自己的学校而抹灭其他人的努力。我应该往好处想，在“心目中真正的第一名”和“靠关系得来的第一名的名义”中，我应该会选择“心目中真正的第一名”吧！可是我太过完美主义，我两个都想要，我渴望公正公平，用实力证明自己，可那只不过是渴望而已，本来只有两天时间准备已经是对我校的不公平了，如今的“私心“，更是不公平！渴望又有什么用呢？渴望——永远只能是幻想......

岳飞被害后，排山倒海的为岳飞伸冤的群众呼声令昏君奸相寝食难安。不久爆发了义士施全刺杀秦桧事件，陆放翁《老学庵笔记》载，“秦桧之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下，斫之，断桥子一柱而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持梃卫之。可见杀害岳飞后，昏君奸相的日子更加惶惶不可终日，终日风声鹤唳，唯恐被为岳飞报仇的正义之士刺杀。民间的“油炸桧”事件更是奸相心惊肉跳，看到了民心所向。《宋史》记载：南宋高宗绍兴十一年，秦桧一伙卖国贼，以“莫须有”的罪名杀害了岳飞父子。南宋军民对此无不义愤填膺。当时在临安风波亭附近有两个卖早点的饮食摊贩，各自抓起面团，分别搓捏了形如秦桧和王氏的两个面人，绞在一起放入油锅里炸，并称之为“油炸桧”。一时，买吃早点的群众心领神会地喊起来：“吃油炸桧！吃油炸桧！”为了发泄心中愤恨，于是人们争相仿效。从此，各地熟食摊上就出现了油条这一食品。

对自己心灵中闪过的微光，人们往往会将它轻易舍弃，只因为这是自己的东西；而从天才的作品中，人们又认出了曾被自己舍弃的微光。如今这种情况更普遍，究其根由，原因有三：一是“标准化”时代里，“权威”“专家”“大师”层出不穷，他们把持了话语权，制订出条条框框的“标准”压抑了灵感，遮蔽了普通人心灵的微光；二是“全球化”时代里，人们的“从众心理”被加倍放大，当个人置身于全球这一更大的“集合”下，汹涌澎湃的“从众心理”扑灭了脆弱的灵感火苗；三是商业化大潮将一切文化产品搞得像批量生产的肉鸡、奶粉，迎合市场的就是好的，平庸之作被炒作成“精品”，真正的艺术反而失去了生长的土壤。

最近刚读完勒庞的《乌合之众》，书中提出了很多大众心理学的问题。尽管勒庞的一些想法带有他所在的时代和个人的偏见，但是他对很多问题的看法，即使放在一百多年之后的今天仍旧有意义。在阅读整本书之前要注意到的是，勒庞没有讨论有组织形式的群体的心理状况。整本书都在如书名所说的那样，讨论“乌合之众”，一群因为各种原因聚集在一起的人，这些人之间并没有非常明显的从属关系，如陪审团、选民、议会等等。而且这并不是一本读起来让人感觉愉悦的书，无论从内容上还是文字上。然而却是一本令人思考的书。我认为它的意义不再于讲述了多少正确的知识，而是它提出了如此多的问题，以至于如果要讨论社会学或者大众心理学的东西，你都不能无视它的存在。下面就我比较感兴趣的几个问题说一说我的想法。

操场上人群拥挤，这儿、那儿的声音融合在一起听不分明了，最突出的是群众的呐喊声和光不哦中的声音都在为运动员们加油，在赛道的另一头，运动员各各就位，随着枪声令下，运动员如脱缰的野马一般，向前方终点奋力冲去，观众们一个个凝神地盯着心中的期望。那一刻，如慢放一样，疾速奔跑的只有火红跑道上的运动员们，当运功动员们奔过你的面前，你会听见空气的呼啸声，如同观众心中的呐喊，又好像运动员心中的力量，脚下生风，为班级的荣誉，为前进而前进，伴着老师手中的秒表一按，胜负已定，运动员长叹一口气，而后便急迫地询问自己的成绩，由此可以发现当自己真正为一件事拼搏后显现的是忧心成功与否，而隐藏的是自己流汗的过程，如同人生，在心底留到最后的永远不曾是名就。比赛一轮轮的进行着，同学的呼叫愈演愈烈，正负一次次的分明，却让人有更多冲刺的热血。

我仰望着无边的夜空，心想着月亮的光芒是所有星星的光亮加起来所达不到的，于是我对星星许诺，我不会成为众多众心捧月中的最亮的那一颗星星，而我宁愿从一颗黯淡无光的微星变成光芒四射的彗星。现在的我与从前的我相比出色很多，尽管我拖着病体，尽管我口是心非，尽管我对世俗厌恶不已，可我还是做一颗暗淡的星，我希望凭借我的努力，丑小鸭化天鹅的故事中最终会出现在我身上，我对星星许诺：我一定会梦想成真的。尽管我是社会中一个微不足道的小角色，我也想成为李离月亮最闪耀的一颗星，凡事只有相信才有成功的可能，所有的过程只有历经才会成功，虽然每个人的成功不可复制，每个人的成功都与众不同，只要有风，它就会带着信念的种子来到属于它的土地，使心中有它的人努力耕种，收获自己的一片天。

在运动场上，长跑运动员是辛苦且坚强的。每一步都是一个难关，在观众的掌声和呐喊声中，他们在经受考验，他们把汗水洒在了赛道上，这是赛场上最美丽的一道风景，过程在一分一秒中展开，他们跑着，紧咬着嘴唇。他们在做最后的冲刺！还有几米，终点就在前方，突然，一位运动员因体力不支倒在地上，教练在身边大声呼喊他，“快起来呀！快起来呀！”他似乎听到了，头慢慢的向前方，他坚定地看着终点。他拼尽权利站起来，却做不到。令人意想不到的一幕发生了，他慢慢挪动着，尽管只向前了几厘米，他的汗水侵湿了他的头发、衣服，观众激动得突然站了起来，大声为他鼓励加油。他艰难地挪动着，有好几个运动员在他身边跑过到达了终点，但他依然朝着前方。最终他到达了终点，尽管无缘冠军，但他已是自己心中的的胜利者，观众心中的冠军。这失败犹荣的胜利就是尽自己最大的努力去获得的。有时候，失败也是一种胜利。

敢于承担责任的人是美的，因为他在挫折中不断磨练自己，大步迈向他的精彩人生。2011年5月，校园民谣旗手、清华才子高晓松因酒驾事件弄得满城风雨。但他没有逃避公众的质疑，而是向公众诚恳致歉，服从教改6个月。梁启超说：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”高晓松虽然一开始因为没有履行一个驾驶员的职责而锒铛入狱，并在看守所的一百八十四天里，脱离了那些光鲜、膨胀的日子，尝到了“负责任的苦处”，但出狱后的他并未迷失自己，而是积极投身公益事业，并以自己的原型拍摄了一个公益广告，承担了一个公众人物应有的责任。他的悬崖勒马，让他在大众心目中的形象并未受多大损伤，甚至得到了更高的评价。现在的高晓松，又回到了他原来的生活，忙着做评委，写歌，拍电影。而他的人生似乎也因为这一次的经历而变得更加明朗。

再论周瑜。一提起周瑜，人们总会认为他是心胸狭隘之辈，“这都要拜罗先生的大作所赐”。小说中为了塑造诸葛亮形象把周瑜当作了主要陪衬人物，未免有使他在大众心里的形象受到歪曲之嫌。小说中周瑜给人的印象是这样的。赤壁一役，周公瑾一战成名，达到了他人生光辉的最高点。与东吴霸主孙权成为连襟后，地位、名利、美人这些多少人梦寐以求的他全都拥有了，的确算得上是上帝的宠儿。但天妒英才，虽然上天给了他世人想要的一切，却没有给他宽大的容人气量。出身显贵的他是不会体会到贫贱的滋味的，在他的头脑中，将相之才应该是历代相续的，就是这种愚蠢的思想意识让他无法接受布衣出身却又有雄才大略的诸葛亮。而他在东吴的地位和自身所具备的才能，又对诸葛孔明帮助刘备完成一统构成了极大的威胁，必将对方除之而后快。

自从小共提出打倒一切牛鬼神蛇、相信科学、不崇迷信的文化大革命口号之后，中国传统文化的道术异灵之精髓遭到灭顶之溃散。人们从解放战争的胜利似乎看穿了一切社会和平都来至于枪杆下子的努力奋斗，很多国民都走上以科教兴国、经济决定民生的现代型解放思想之大道。一切的神鬼迷信由此在似乎很和谐的共和社会里荡然无存，并且人们将这种道与法或佛归类于迷惑众心的人间无理取闹，不过有着一份天灵聪明的人始终一直在烧香拜佛，伤请道师，惑拜道人，他们相信冥冥中定会有着不同凡响的一个冥界空间，只是作为一般没有道行或者道行不够深的人是无法看到冥界的异象的，不过身怀异术之人应该定知其中之晓。

一位名叫福尔顿的物理学家，由于研究工作的需要，测量出固体氦的热传导度。他运用的是新的测量方法，测出的结果比按传统理论计算的数字高出500倍。福尔顿感到这个差距太大了，如果公布了它，难免会被人视为故意标新立异、哗众取宠，所以他就没有声张。没过多久，美国的一位年轻科学家，在实验过程中也测出了固体氦的热传导度，测出的结果同福尔顿测出的完全一样。这位年轻科学家公布了自己的测量结果以后，很快在科技界引起了广泛关注。福尔顿听说后以追悔莫及的心情写道：如果当时我摘掉名为“习惯”的帽子，而戴上“创新”的帽子，那个年轻人就绝不可能抢走我的荣誉。福尔顿的所谓“习惯的帽子”就是一种“从众心理”。

国难当前，民族的命运危在旦夕，又有谁真正理智的找到自己的位置，引导着人民独立自强呢？乱世风云之中，看到的是溥仪落荒而逃，是袁世凯称帝张勋复辟，是数次徒手请愿的无谓牺牲，上至首领，下至百姓，皆迷失了自己的方向，找不到该在的地方。位高权重之人不懂用权之道，无权无势之人只知趋炎附势，最终只能像拼命游向高原的鱼一样，费尽心机却枉死一生。然而真正清醒的唯鲁迅一人，在乱世中毅然弃医从文，用以血为代价的药去医治国人的灵魂。鲁迅在烽火硝烟中以笔为矛，不仅为国人打了一场漂亮仗，更找到了自己作为中国人的位置，尽了华夏儿女的职责，担了拯救国运的重任。八字眉下凝重的眼神里，我看到鲁迅在风起云涌的时代中坚守着自己的位置，看到了他逆流而上之后给民众心灵的慰藉。

是人都有缺点，TFBOYS也不例外。比如有网友说他们有时耍大牌，在机场下飞机、出大厅时，跟粉丝一声招呼也不打，这样让那些粉丝多伤心呀！肯定会降低人气的，就像网友摩天伦说过的，这样会让你们降低人气和在大众心中的形象，并失去很多粉丝，让你们的粉丝团受到巨大打击，但如果你们改正缺点，人气必然会上升。我认同他的话，你们只要向大众虚心求教，努力创新，就会出得进一步的成功，就会赢得更多人的支持。还有抄袭MV这也是一个重大的错误，MV出不好没关系，重要的是要有创新，把自己最真实的一面展示给大家，MV不好可以重拍，而声誉不好就无可挽回了，只要向粉丝们表示你们的诚意，不高傲、不耍大牌，就会得到更多粉丝的支持与回报，让自己的带来再次走上巅峰，在娱乐圈中打拼出自己的事业。

首先是求真。“求真”是什么？求真就是追求真理，没有虚伪。不去求真了，后果是什么？韩国生物学家以及拥有“克隆之父”称号的黄禹锡就是个活生生的例子：他从1993年开始研究克隆这一学科，知道2005年。整整十二年的研究，让他“战果累累”，成为了韩国民众心目中的荣耀以及“英雄”。。可是，在2005年的年底，科学界发生了一件震惊世界的事情：黄禹锡——“克隆之父”的论文被揭发造假。直到2006年1月10日韩国政府再次证明：黄禹锡不仅论文是造假，并且他和自己的科研小组所研制出的克隆生物，除了2005年所研制的克隆狗为事实外，其余的科研成果，纯属造假。事发后，黄禹锡自知犯错太多，先后两次在电视上向韩国民众道歉。求真，真的是一件很重要的事，就是一个人的诚信。这就是为什么现在的人们对于假货采取的的都是“零容忍”的态度了。

刮奖刮出一个谢字就够了，知道了对方的心意就行了，我曾看过宫崎骏大师的动漫电影《千与千寻》。这部电影中，并没有完美的结局，这部电影的故事发展情节是朦胧的，但却在一点小事中隐藏着线索，它的结局是千寻的离去，在我看完后，曾到处到贴吧找其他人猜测的结局，没有一个完美的结局，毕竟是遗憾的，但是后来，我却再没有寻找它的结局，因为，我明白了，不是所有的故事都需要一个结局，没有完整的结局，但是，在观众心中，却有了一个自己想象的《千与千寻2》，让观众自己去想象，会增加这部电影的美感。在这一点上，宫崎骏大师无疑是做得很完美。会创造日本电影票房奇迹也是理所应当的了。

仲永之所以泯然众人，主要原因在于他父亲，他目光浅短，愚昧无知，贪财误才，“不使学”的错误做法，耽误了仲永大好的学习时光，最终沦为常人。仲永出生在这样一个世隶耕的农民家庭里，一开始便注定了结局。难道就只是其父之过也？非也非也，若不是邑人有着和众心理，仲永的父亲也不会环谒于他们，不让仲永学习。如此说来，邑人也为“帮凶”之一。而我认为，真正的原因出在仲永本身。倘若他幼时的资质潜退是父亲的错，但他长大了却还不懂的学习的重要性，懒惰而不思进取，不正是他自己的责任吗？即便出生在这样的家庭，没有条件学习，也要去创造条件。就像一个海绵只会挤出水分，却丝毫没有吸进“墨汁”，也总会江郎才尽的一天的。

星期四下午，阳光明媚，操场上正准备举行一场足球赛，同学们正着急地等待着比赛的开始。比赛就要开始了，小运动员们穿着整洁的球服，在同学们欢呼声中上场了。穿着红上衣、白短裤的是二（1）班的运动员，穿着淡蓝色上衣、深蓝色短裤的是二（2）班的运动员。随着裁判员的哨声一响，比赛开始了。双方队员你追我赶，你争我抢，各不相让，非常激烈。比赛持续了一段时间，双方都没有进球，场上的队员和场外的观众心里都非常着急。这时，二（1）班的10号队员趁二（2）的队员不注意的时候，带球直插对方禁区，猛地把球踢向对方球门，二（2）班的守门员赶紧向球扑去，但已经迟了，球像箭一般射进了球门，二（2）班的7号队员看得惊呆了。不知谁大喊一声：“球进啦！”全场观众起了热烈的欢呼声。上半场，一（1）班以一比○领先对手。

2005年CCTV《梦想中国》大型活动，成为这段时间大家关注的焦点。其中最让我激动的，还是那位青年歌手吴文景获金蝶大奖的精彩回放。他夺冠的每一步都振奋着我的心，十五进九，九进六，六进三，过关斩将，最终登上冠军宝座。他每次上台时那扣人心弦的歌曲，时尚的衣着服饰以及发型，巨大的感染力、表现力简直就象一把火炬，点燃亿万普通民众心中渴望的梦！吸引着台下的每一们热心观众，让千百万观众们心甘情愿地做他的听众，为他呐喊，投上宝贵的一票。就连我这位对音乐一窃不通的小女生，也经常被他那美妙的歌喉和歌声地高低起伏而澎湃、陶醉。所以，他很轻易地从那么多的歌手中脱颖而出，获得了2005年《梦想中国》的冠军。

沉默有时是归属感或从众心理唆使下的选择。人属于群居动物，归属感则是人的一种本能的需要，群体的归属是人生活的动力源，或者是生活必要的因素；失去归属感的人是孤单、寂寞的心灵是孤独的。沉默在大多数情况下是实现温暖的“合群”的一种有效路径。

一进课室门我就听见一阵哗哗的流水声，原来是一个同学在洗手。可奇怪的是那个同学洗完手后，就向自己的座位走去，却不把水龙头关上，而在洗手盆的地方也没有人在排队洗手。我走上前问他：“你为什么不关上水龙头呢？”他若无其事地说：“虽然我不关水龙头，但是下一个同学洗手时也要打开，我这可以方便他们洗手。”我说“你这样会浪费水的。”他又说：“反正又不是我花的钱，是学校花费的，对我有什么坏处呢？”我与众心长地对他说：“虽然这暂时对你没有什么坏处，但是你刚才浪费的水可以帮助多少缺少水资源的家庭呢？”他沉默了，我又说：“现在我们的地区虽然不缺少水资源，但是有很多地区和国家都是缺少水资源的。如果人人都像你一样浪费水资源，那么地球上的水就会越来越少。到那时候，就不止别的地区缺少水了，也会导致我们的地方缺少水资源了。”他听了我的话，好像明白了什么。他立刻跑到洗手盆把水龙头关上，又走过来对我说：“谢谢你的提醒，要不我就犯了错误了。”“只要勇于改正，就是好学生。”

《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。早在创作《双城记》之前很久，狄更斯就对法国大革命极为关注，反复研读英国历史学家卡莱尔的《法国革命史》和其他学者的有关著作。他对法国大革命的浓厚兴趣发端于对当时英国潜伏着的严重的社会危机的担忧。1854年底，他说：“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国在第一次革命爆发前的公众心理，这就有危险，由于千百种原因——如收成不好、贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧、海外战争的失利、国内偶发事件等等——变成那次从未见过的一场可怕的大火。”可见，《双城记》这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟；同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。

中国共产党成立以来，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，把人民的利益看得高于一切。在十七大召开之际，千千万万的中国人更加殷切地期待我们的党与人民群众心连心，更多地关注民生、改善民生，让更多的人民群众特别是困难群众享受到经济发展带来的好处，让每一个中华民族的子孙都沐浴在党的温暖之下。比如，过去医疗保险只有机关事业单位的人才有这样的待遇，而现在我们每个社区的老百姓甚至我们小学生都能享受了，这是一个多么了不起的“民生工程”啊！这不正是“党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，使全国人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的写照吗？这一切让我们每一个老百姓都倍感温暖和亲切。 当然，我们还应该清醒地认识到，我国仍然处于发展中国家行列，离发达国家仍然还需要走很长的一段路。消除贫富差距和两极分化、让每一个公民买得起房、让每一个求学的学子上得起学、让每一个病人看得起病……这些现实给我们的党提出了更高的要求，必须以百倍的信心和努力，才能带领全国人民走向富裕，实现中华民族的强盛。我们每一个中国人都能高兴地看到，我们正走在这样一条大道上，感受着党的温暖。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。在我国的民间手工艺术中，这样的剪纸能手为数不少，她们是美的创造者，也是密件吧手工艺术的传承者。在研究中国传统文化的时候，我们切不可忽视她们吧。中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

大众传媒的批判，外国媒体的鄙夷，让部分中国人开始觉醒。随着中国游客出境旅游经验的增加，其自身的素质也得到了很大的改善。这点很是让大家感到欣慰。中国的文化软实力在不断提高，经济增长迅速，然而我们的国民素质也一日三丈的在提高。诸请各大媒体及外国友人不要拿过去的眼光看待现在的我们。吕蒙还教导孙权‘士别三日当刮目相待’呢。如果我们不能真正认识到规则意识的重要性，不能彻底地抛弃那种随意破坏规则的大众心态，不干干净净地扫除到处充斥着的潜规则，那中国人想要有安全感地生活在自己的国家里，想要真正在国际上直起腰杆，想要别人不再鄙视中国人，想要别人给你尊严和平等，基本上可以说是不太可能的一个梦想。让我们携起手来共同努力，给世界人民一个新的中国形象，为中国大国形象增添耀眼的光彩吧。大黄鸭事件各个媒体无端把在罪行无端扣在大陆游客头上，是媒体颠倒是非诬赖？还是大陆游客素质低已在大家心中定型的惯性思维作祟？元芳，你怎么看？

经济浪潮冲击着中国大地时，家乡也没有受到负面影响。当改革开放初期，有人提出“让一部分人先富起来！”的不正确拉动中国经济增长口号时，市政府认为：一个人靠自己劳动而不依赖剥削别人的剩余劳动价值是不可能很快致富的，这个纲领只会导致人们过于向钱看而不择手段弄钱，引发社会一切丑恶现象，人们思想变乱、变旧、变反动；一致决定：走社会主义共同致富道路！这样，在中国各地发生的一切社会丑恶现象就挡在了城墙外、消灭在原野的郊区，百姓们思想稳定，加强了共产主义道德理念，政府骤步引进新技术、新设备，人民的生活同样高速发展着。没有富翁、没有贪官，人们没有埋怨，人民群众心里平衡。

此外，郎咸平现象还代表了主流经济学家的无能和经济学界的黑暗，他反映经济学界在民生问题上的集体失语。就像他说的那样，中国的经济学家要么没能力，要么没有良心，因为，那些所谓的主流经济学家已经丧失一个知识分子的气节和傲骨而退而求其次选择了与权贵为伍，在物欲面前堕落为既得利益集团的帮凶，阿谀奉承。摇尾乞怜，遮掩甚至美化问题，成为阻挡社会进步和阻碍民生问题得以解决的绊脚石，他们称之为宠物经济学家。有人说，郎咸平现象反映的是大众普遍缺乏思考，还说是表明中国大众心理深层的躁动情绪。这些论断是站不住脚的，毛主席说的好，人民群众的眼睛是雪亮的，而且居然还有人说，老百姓往往并不知道谁捍卫他们的权利，简直是谬论，我在这里想引用一首诗来回答，那就是骑在人民头上作威作福的人，人民会把他摔垮，而俯下身子为人民做牛做马的人，人民会把举得很高很高。

读了这篇文章，给人的第一个感觉是如泣如诉，情真意切，催人泪下。因为材料的本身非常典型，因此，小作者不需要对材料进行过多的加工和修饰。在众多的材料中，小作者重点写了王老师冒雨迎接学生考试，不幸落水身亡的事，表现出了小王老师那种热爱事业、热爱学生，舍生忘死的高尚的师德；从人们不约而同地为王老师送葬场面的记叙，可以看出小王老师在群众心目中的地位。她放弃留在城里任教的机会，来到偏僻、落后的农村，用自己的钱为孩子们购置学生用品，照顾孤寡老人，正是这种无私的奉献精神，赢得了学生和群众的衷心爱戴。小王老师用自己的全部爱和生命在孩子们的心中建造了一座永久的“桥”。所有这些，不正是新形势下爱国主义精神最具体、最深刻的表现吗？

5年前，英国的BBC曾经做过一个由5500名英国民众参加的民意调查，调查公众心目中有史以来“100位最伟大的英国人”。结果显示，温斯顿·丘吉尔排名居首，戴安娜王妃排名第三，伊丽莎白一世女王和奥利弗·克伦威尔分别排在第七和第十位。尽管达尔文、莎士比亚和牛顿分别排在第四、第五和第六名，已经体现了公众对知识和知识分子的应有尊重，但是。在前100位名录中，大卫·贝克汉姆和J·K·罗琳等大众明星有位，诸如亚当·斯密、马歇尔、凯恩斯、罗素等等对英国的思想历史进程产生了重大影响的顶尖知识分子却暂付阙如。在这份名录中，“皇帝们”仍然高昂着他们的头，占据着极其显要的位置，那些比弗洛伊德更重要的知识分子并没有享受到“比皇帝还重要”的荣誉。21世纪初5500名英国公众所代表的平均心智，并没有能超出近百年前小德鲁克父母的水准。

据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。

从这件事后，人们更加爱戴他了，都称赞他是新一代的“活雷锋”，热爱人民。连那些居委会也颁发了一个牌子给他，上面道着“先进雷锋”，他回答了人们：“这些行为不足以算得了什么，只是点举手之劳。”有一些人却对他讽刺：“做这些东西，小心遭来报应。”而他却回答：“我随时都是献生命的，我认为，不管做了什么选择，都不要后悔，因为后悔也于事无补。”他的确是爱人民，爱群众。他是我们祖国的一朵灿烂的鲜花，他是映照了雷锋精神的好榜样，他更是群众心目中的一缕阳光，温暖了大家的心。

历史悠久的中国，古老的北京，在向全世界的人民招手。在奥运会上，运动健儿：刘翔，挥舞着国旗激情满怀地奔跑过来，向在场的每一位观众热情地招手，他点燃了火炬，高举过头，火苗顺着风儿闪烁着。他又把火炬递给其他人，就这样，一个接一个，一个接一个，宏伟的火炬让在场的每一位观众心潮澎湃！它点燃了每个人心中的每一盏灯。一场又一场的比赛，让人们热血沸腾。

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。

30盏），象征一年365天。灯场中心，栽一根高达7～10米的老杆，上面挂有大灯笼，灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的旺火。吉时一到，鸣炮三声，这时场内灯光齐亮，场外的旺火冲天。秧歌队披红着绿，载歌载舞；各种社火队伍及村中男女老少，也依序进阵。人们自由自在地转悠倘样，一派热闹景象。当活动进入高潮，老杆上的焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。而这诸多的解释，正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵。

喜鹊做主持人，她为大家演唱”春天在哪里“。她唱的多美妙，多动听啊！她的歌声让在场的观众赞叹不绝，响起了热烈的掌声。美美给大家表演我国的“芭蕾舞”。她的舞姿多美啊！苗条的身材穿上漂亮的衣服，没得多迷人啊！辘辘给大家表演独走钢丝。他轻松地走在上面，忽然，他失足差一点就摔了下来，令观众心惊胆战。美美看了哭了起来······

那两只羊跳下去以后，一只羊“咩咩”叫了几声，死了，另一只羊下落不明。这就是“羊群运动”。“你可以不聪明，你可以缺乏技巧，你可以有很多缺点，但你不能没有原则。假如你身边有一个好的榜样，你能学到很多东西，走上正确的道路，否则，你的无原则性、从众心态就会让你陷入无底的深渊，后悔莫及。”

还有一幅漫画：一位小姐花大价钱买下了营业员介绍的独一无二的连衣裙，没想到刚过了一天，她就在路上看到了满大街的女性，无论老的小的、高的矮的、胖的瘦的都穿着这款裙子。这幅漫画既讽刺了那些贪慕虚荣的人，又生动刻画出人们的从众心理。

《旋风少女》使得我们遐想着像他们一样成功，但是，想要成为像他们一样的人，首先要向他们一样努力，才能收获到成功，才能把遐想变成梦想，把梦想变成现实！我相信，《旋风少女》一定可以热播，横扫战场，取得每位观众心中的那一份份感动！

同时，另一方面，在团体中你将会有足够的动力，足够的压力去完成一件事情。周围不乏有自制力差的人抱怨该控制不了，或者因为懒而放弃目标的事情，而这时，若存在一个团体，那么往往就会有不同的效果。毕竟人大多都有从众心理，周围人都在为一样事情奋斗，若自己独自一人在旁边玩手机睡觉也会不安稳。环境的影响力从来都是不能忽略的。

可能是人们总是有这一种从众心理吧！而我呢！只会跟着好的群众，从而吸收其精华，是我进步，但我也会说出自己观点，我不喜欢跟随群众，这是我的个性。以前，别人老是对我有偏见，我总相信这么句话。“是金子总会发光”我总期待着哪一见是能让我“发光”，而这件事，就是说出自己的观点。