和尚把对人宇宙的顿悟分成三个境界。第一境是“落叶满空山，何处寻形迹”。这是描写寻找真理的本体不得的情况。其二是“空山无人，水流花开”，是描写似已悟道而实未了悟的阶段。最高境界是“万古长空，一朝风月”。这是说在瞬间中得到了永恒，刹那间成终古，超越思虑执著后显示出的澄明境界。如果讲我们的高一高二分别处在第一第二境的话，那么高三就是该到第三境界的时候了。当然郁闷和茫然是有的，因为现世有许多的矛盾和不公。可惜的是，从原始人出现贫富分化后，人类社会不再公平。愤世嫉俗的人像一只反过来蜷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。因此学习和尚的看破红尘吧！即使不出家，旷达些也是好的。

雪像苍松，像白马，像精灵，像大千世界的投影，不断变换着模形，像一颗晶莹的泪珠，滴出你清澈的眼睛。置身于雪的世界里，仿佛独处于一个陌生而温馨的小天地，一切物与我皆有了雪的神韵。置身于这小天地里，似微尘大千、刹那终古、汉武秦皇、苦乐荣辱，都终将随雪的消融而归于无迹，只似你匆匆地踏着雪来，又踏着雪走上回程的路，忘却了时间与目的，忘却了留念，只为纯粹的来与去，空留下些凌乱的脚印，待东君筑成雪的墓地，把一切浊流连同你的脚印一起，和着春风，活活地死祭，一切你活过的印象，都将化归于泥土里。这一切看似徒劳，可春发万物样样都由你滋润，破芽出新的你的样子来。懂得了雪便懂得了爱，一切付出与拥有都无所谓存无。多年以后，我只记得2010的冬天，下过一场大雪，写过一首小诗。

我爱山坡上的野菊花，她少了盆栽菊花的婀娜，少了家种菊花的娇姿，没有牡丹的妩媚，更没有月季的鲜嫩，但她从不娇柔造作，也不哗众取宠，不愧是花中的豪杰。大自然的鬼斧神工，好象是专门为家乡的黄土而点缀的。簇簇花朵在傍晚的霞光中闪烁，仿佛漫天的星星。为了适应干旱的环境，山坡上野菊花不象花园里的菊花那样枝叶繁茂。一般为细直干，小针叶，生长期长。待到秋雨绵绵之后，吸收了大量的水分，才有充分的营养生长。它的花期长，花冠小，适应在潮湿环境中生长。风吹不倒，宁折不弯。直到第一场冬雪之后，把它变成晶莹的雕塑，它仍然在覆盖着厚厚冰雪的草丛中开放。屈原《九歌》云：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古

小说的一开始，主人公便流露出自己内心的不安，在旷野中自言自语：“这里就是你的避难所。世间的一般庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上去与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。”在他的眼里似乎所有人都要害自己，都想看己的笑话。只有这无声的自然才是自己最终的归宿。虽然他也很希望他的同学来对他讲些闲话。可是由于内心的胆怯和自卑，以及对外国人的提防促使他无法正常的与人交流甚至不敢在外人面前露出笑脸。一方面渴望被人接纳另一方面却痛恨他们，这种尴尬的情绪使主人公与现实世界渐行渐远。

眼下已是秋季。星期六晚上，爸爸告诉我，星期天要带我去中山公园看菊展。我高兴得一蹦三尺高，找来一些菊花的资料细细品味。早在屈原的《离骚》中就有“朝饮木兰以坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”等诗句。而陶渊明更是写出了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。细品菊花的诗句，领略菊花的美，我的心早已飞向菊展的现场……

在我国古代诗词里，“寒鸦”“暮鸦”是很常见的意象。如唐人李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”、王建的《十五夜望月》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”、宋代张舜民《村居》中的“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 ”、辛弃疾的《鹧鸪天》中的“平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦”和元代白朴的《天净沙·秋思》中的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”等，“乌鸦”总给人一种凄寒孤冷衰败和死寂的特点。古人还非常喜爱画“雪后寒鸦图”，借此渲染孤寂空旷辽远的意境。

阳明山：从台北无限的繁华出来，向北16千米，就是喧嚣和沉静的距离，一片起伏的山峦，静静地矗立在这里，以他自身的壮美或恬淡，呈现在长久以来不被世人发现的角落。阳明山依傍的大屯山主峰是七星山。七星山因山顶的七座小峰像是北天的七颗陨落的星斗而得名。实际上，真正给我们带来巨大震撼的却恰恰是头顶上的星星和肃穆的山峰，两者皆终古无言，但每一次仰望却都蕴含着一种启示与转机。永远不会忘记阳明山上的小油坑，那那辽远幽静的景色伴随着阵阵刺鼻的SO2气味是我们对台湾景色的最初印记。

我最欣赏的就属雷响潭了。顾名思义，是因为飞泻下来的流水“打”在潭中，如雷声轰鸣。我们在那里扔石头，玩打水漂，心里非常高兴。我第一次感受到雷响潭的壮观。潭的四周都是陡峭的石壁和奇形怪状的岩层。流水好像一条白练从织布机上泻下。我们久久地站着，听着隆隆作响的声音，任凭凉爽的水丝随风扑在脸庞。虽然是秋天，但感觉到春风拂面。此时的我们已完全陶醉了。真可谓“飞瀑半空晴亦雨，雷潭终古秋如春”！

把《名人传》轻轻合上，零落的词句与整个精魂就这么清晰而郑重地描在我的灵魂上。《月光奏鸣曲》那么平和地仿佛月华淌了一地，历史烙印里艺术的归魂依然璀璨得无法逼视。易朽的是生命，而不朽的，是生的激情。贝多芬把苦难谱成绚烂的乐章，罗兰把他的乐章与生命撰写成凄伟的诗行。风尘荏苒，艺术家的肉体早已随风入土化为腐朽，而他的灵魂却随着世人的膜拜与信仰、随着那经典的旋律一次又一次轮回在这个渴求着美的世界，在激情般的烈焰深处，在挣扎桎梏的罅隙里，走出寂灭的残影，终古常新，痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地从糜烂时代的灰烬里涅槃。

读诗，每首诗都有他的故事，念春，每段春都有他的思恋。就像国学大师王国维所写的：今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。书卷四合，我的手指在文字上一一摩挲，思绪万千。窗外阳光明媚，春暖花开。一朵绒絮跌进来，吻着我的脸。

有时我会想，“落叶满空山，何处寻行迹”。去留无意，心爽气清，和着那“瞬间即永恒，刹那成终古”的高境，任世事纷扰。但我又会想，置身于现实的点点滴滴之中，这种遁世的解脱根本不合时宜。在我看来，心有时需要波动，涟漪的美并非可有可无。只是我们经不起狂涛的汹涌，只是我们不应该沸腾的太快。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，迎着清风，踏着细雨，我从远方缓缓地走来。昭陵前，一壶浊酒，一袭青衫，一曲哀歌。“于今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦”，昔日大气恢宏的皇陵也随着大唐盛世的落幕而变得破败不堪了，可我依旧在这苦苦地找寻着，希望能在这喧嚣世外的圣地寻找到先祖的荣光，寻找到炎黄子孙不屈的脊梁。

月光扇动羽翼，将细碎的云雾拍打成栖于草尖树叶的露珠；远山终古不动，将自己的身影描摹成一幅含蓄美丽的画卷。微风拂过，徘徊于天地之间的尘埃浮浮沉沉 ，伸出手，以为什么都抓不住。可是恰恰相反，展开手心，皎洁的月光，细碎的尘埃，快乐的味道…… 无所不有。

再到后来，范爱农溺水身亡，不知是自杀、他杀亦或是失足时，鲁迅更是表达了自己与范爱农之间的情谊，写下了悼念诗：《哀范君三章》。诗中写道：“此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，余亦等轻尘！”深深的表达了鲁迅的哀悼、自责、哀悼与怀念之情。二人的情感得到了升华。