在又一次倒地后显然不是不正常的结果，也就是说这样的结果很正常，这只不过是他在失去尊严后毫无值得纪念的无数次倒地的重复而已。连续两个主场的相继失利彻底葬送了原来那些“乌托邦”式的幻想，事实雄辩的再一次告诉我们：一切不切实际的空想和醉汉式的呓语在现实面前都是那么的无聊无知和可笑可悲。我一度不停的在想，我们从13亿人中选拔出来的这些人到底是干什么的？可是，事实不容你去做更多的猜想，因为，这些人近三十年的时间里循环往复的重复着一件事，那就是：雄赳赳大踏步的走来，灰溜溜一溜烟的消失。在一次次登场和离去的同时一次次无情的把13亿人的梦想再次化作了梦想。他们不知地疲倦的重复也许不是他们的本意，但是无论如何从他们的表现中我都解读不到这些人的真实。我在想到这个的时候脑海掠过一丝不详：难道这就是人就是传说中只会重复的天使？那真是太可怕了，因为这天使的裂变速度十分神奇，其最大最神之处就是：“化神奇为腐朽”

比如拒绝塑料袋：曾几何时，家里堆着红蓝白绿很多塑料袋，都是上菜场、超市购物时带回来的。若是还能重复装非食物物品的倒还好说，万一破了不能用了，就扔进垃圾堆，殊不知塑料袋是难易分解的，而且还会严重污染环境。随着“限塑令”的出台，使用塑料袋的人越来越少了，取而代之的是可重复利用的购物袋，希望商家也好、买家也好，都可以继续坚持下去！用手帕代替纸巾：不知道还有多少人记得，曾经的我们无论是抹眼泪还是擦嘴角，用的都是手帕。不要觉得那是上世纪的古老玩意儿，这是环保的象征。纸巾也是树木的产物，纸巾的利用率比打印纸还要低，很可能只是用到了中间那一小块，然后就被丢弃了。请在口袋里预备一块手帕吧。节约用水：生活中要用水的地方很多，如果没有节制地使用，那恐怕会像那个公益广告做的一样，“不久的将来，地球上最后一滴水，将是我们的眼泪”。要学会重复利用水，比如，洗菜的水可以用来冲厕所，淘米水对洗去碗的油污有一定效果，洗衣服的水正好可以洗拖把……只要我们愿意多转一个弯，就能合理地利用好每一滴水……

比如拒绝塑料袋：曾几何时，家里堆着红蓝白绿很多塑料袋，都是上菜场、超市购物时带回来的。若是还能重复装非食物物品的倒还好说，万一破了不能用了，就扔进垃圾堆，殊不知塑料袋是难易分解的，而且还会严重污染环境。随着“限塑令”的出台，使用塑料袋的人越来越少了，取而代之的是可重复利用的购物袋，希望商家也好、买家也好，都可以继续坚持下去！用手帕代替纸巾：不知道还有多少人记得，曾经的我们无论是抹眼泪还是擦嘴角，用的都是手帕。不要觉得那是上世纪的古老玩意儿，这是环保的象征。纸巾也是树木的产物，纸巾的利用率比打印纸还要低，很可能只是用到了中间那一小块，然后就被丢弃了。请在口袋里预备一块手帕吧。节约用水：生活中要用水的地方很多，如果没有节制地使用，那恐怕会像那个公益广告做的一样，“不久的将来，地球上最后一滴水，将是我们的眼泪”。要学会重复利用水，比如，洗菜的水可以用来冲厕所，淘米水对洗去碗的油污有一定效果，洗衣服的水正好可以洗拖把……只要我们愿意多转一个弯，就能合理地利用好每一滴水……

但是，如果我们从深层次去挖掘，方可发现，此诗中另有精辟之处。文中人民的愿望不断降低，统治阶级的欲望不断的升高，生动的写出了矛盾的起伏，引起更深层次的哲学思考，这里不多做论述。此外，三段中，都提到了“无食我黍”，“无食我麦”，“无食我苗”等强烈的语句。视之为祈使句，表示强调与愤慨。对于统治阶级的祈使，就更加突出了民众不顾权势而进行反抗的必然性。这样三个简单的祈使句，其实已经包含了浅淡的情感取向，在写作过程中，也许刻意通过这种阶级的差距，引起了读者的共鸣。这种类似对比衬托的反复方法在先秦的四字文中很常见，远的不提，且看下句。“三岁贯女，莫我肯顾(德)(劳)”相似的句式重复叠加，就是在说明一件事情：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾(不优待)(不慰劳)！这种强烈的对比反复层层深化矛盾，极好的表达了作者的思想感情。在先秦中，类似诗经的四字文是很常见的，后世才发展出了五言，七言等格律。在这种四字组成的短句中，想要恰如其分的表现一个人的想法或感情，是十分不易的。所以有时，两个四字短句共同表达一个意思，而为了取得更好的表意效果和声韵效果，对比，衬托，反复，反衬等手法被广泛的使用。

事实上我怀念那段日子，并且永远感激它。不只是因为在那段时间里我完成了自己的过渡与锐变，更是因为那时的一切深深烙在了我正处于可塑期的性格中，成为这一生永远的财富。那真的是多少钱都买不来的财富。人生中再也不会有哪个时期像那时一样专一地，单纯地，坚决地，几近固执而又饱含信仰和希冀地，心无旁贷乃至与世隔绝地，为了一个认定的目标而奋斗。当你在若干年后某个悠闲的下午，回想起自己曾经的努力和放弃，曾经的坚忍和耐力，曾经的执著和付出，曾经的汗水和泪水，那会是怎样一种感动和庆幸，怎样一种欣慰和尊敬——尊敬你自己。是的，在这个过程中，请允许我重复一遍，做重要的，是你自己。我感谢父母感谢老师感谢同学感谢朋友感谢所有关心我帮助我的人，但我最感谢的，是我自己。Nothing is impossible.这是我在一点一滴的努力与尝试中获得到的东西。而且我也相信，这也将会是使我终生受益的东西。在这里，我把自己最信仰的一句话送给大家：Nothing is impossible。

曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。

爸爸说，中国梦是指走复兴路，回到过去的繁荣昌盛；妈妈说，中国梦是让中国挤进发达国家的行列中；爷爷说，中国梦是全面建成小康社会，让人民幸福，社会和谐。那么，“走复兴路，圆中国梦”的含义到底是什么？我又怎样写好这篇文章呢？“走复兴路，圆中国梦、走复兴路，圆中国梦”我一遍又一遍的重复这个标题，突然我眼前一亮，恰是一道闪电划破长夜，刹那间，我领悟了。回顾历史，中国从繁荣走向走向衰退，又从衰退走向繁荣，途中曲折坎坷，伤痕累累，看如今，中国就像雄鹰一样展翅高飞了，但是要想飞出云层，俯视全世界，成为佼佼者，实现“中国梦”，还有一步之遥！只是仅仅的一步之遥，却需要付出无数的艰辛，最重要的是我们，我们21世纪的学生们，因为我们是党和国家的希望中华民族的未来，我们的健康成长和我们的努力关系着民族的振兴，国家的富强！身担此重任的我们不应为“中国梦”、伟大民族的复兴而努力学习，用知识武装自己，把自己化作霓虹灯使我们的祖国，我们的民族装点的光彩夺目吗？

曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。

曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。

又是一个重复的早晨，重复的早读，重复的昏昏欲睡，重复的课堂作业……这些个重复令我提不起兴趣来学习，这是多么令人悲哀的事啊！早读下课铃一打响，同学小玲就立马跑到我身旁，一脸担心地对我说：“等一下又要考试了，昨晚我只顾看电视了，这可怎么办啊？”听罢，我只能一脸无奈地安慰她：“能怎么办，你要知道，鱼和熊掌是不可兼得的，只好听天由命了。”我刚说完，原本就没有希望的小玲脸上霎时间就挂上了一副“欲泪图”。望着紧张复习的同学们，再看了一眼沮丧的小玲，心里想着：一群为分数奋斗的孩子，就是在家长的期盼下和学校希望的寄托中迷失了自己，同时，他们都给自己戴上了枷锁，不得解脱。考试结束后，同学们纷纷互对答案，对了就喜上眉梢，错了就似被五雷轰顶。对于这一切，我心静如水，漠然的我不屑于成绩，更多在乎的却是会与不会，他们并不这么想，因为对于他们来说，分数是自信的源泉，自尊的保障。

学者洪业庭能背诵1400多首杜甫诗和30余篇杜甫文章，致使后来在美国写《杜甫传》巨着，全凭记忆所储存，不用再查找杜甫诗文了。东汉女诗人蔡文姬，幼年随父读书4000余卷，其中400多卷能一字不漏地背诵默写。这些背诵高手并不是他们有什么过目不忘的本领，而是“学而时习之”。马克思能熟背许多诗文而经久不忘，其办法之一就是到一定阶段要复习已背过的内容。明末学者顾炎武，能将长达147000字的《十三经》“尽皆背诵”。他每年给自己规定：春秋两季，要按计划分别温习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习。久而久之，他终于做到了“胸中藏书万卷”。能背出圆周率小数点以下100位精确数值的着名桥梁专家茅以升谈起他的诀窍时说：“重复！重复！再重复！”因此，重复是背诵的一种基本方法。

第二天早上六点钟，他被闹钟吵醒，发觉周围的一切都是昨天的重演，刚开始他紧张、迷茫、不知所措、怀疑这一切都不是真的，度过这样的一天后，早上六点钟闹钟一响，他又迎来了2月2日，生活仿佛被上帝下了诅咒，他重复着同样的土拨鼠节。接着他从最初的迷茫变为狂喜，因为他预知接下来的时间里会发生的一切事情，由生活的不确定性产生的恐惧消失了，他开始无视法律和道德，利用这个机会干尽坏事，泡妞变得易如反掌，抢银行也毫无顾虑。他开始追求女制片人，失败之后，他更加厌倦这样重复的生活，尝试各种自杀方法，撞车、跳楼、上吊、自焚……无论当天他的生活怎样，第二天六点一到，噩梦又将重新开始。

这番话是什么意思，我不能上学了，是吗？想到刚刚那些“美好的校园生活”通通破灭，眼泪霎时在我的眼眶里打转。妈妈凝望了学校几秒后转过身，苦笑着，看到妈妈也在难过的脸，眼泪终于止不住的滚落两滴，在眼泪滚落的那一刻我低下头，我不愿让妈妈看到我哭丧的脸。妈妈以为我不知道她们的谈话，又向我重复了几句，重复到一半的时候，我问，真的上不了了吗？“铭铭，妈真的没办法了，你看别人有的坐还能坐住，可别人要是一碰你你就倒了…”“妈妈你不用说了”！我昂起头，脸上的泪水已干，对妈妈说：妈妈你不用伤心，没关系，不上学我可以在家自学，学校有什么好，我还嫌吵呢！妈妈呆呆的看着我，嘴角一笑，“那你有把握自己在家也能学好吗？”“有”“铭铭真懂事，好，那妈跟你一起学，教你啊。”“嗯。”

这种说法让我感到羞愧。我不止一次抱怨过每一个春天都在重复，每年的花儿都太相似，还感到在一个地方过久了，今天的我跟昨天的我便相互重复，单调而陈旧。一切都太熟悉了，对自己的喜怒哀乐也熟悉得心烦，越来越不会仔细打量周围的世界，不会认真倾听鸟兽草虫之音，这样活着还有什么兴致？现在我为一串牵牛花惊讶地叫出声，原来在小小的角落也会出现令人惊奇的东西——我极熟悉这个角落，一直以为不会生长荒草和花卉，用自己的意识将这里定死了，没想到这株牵牛以其美丽的花朵、清新的香味告诉我，在熟视无睹的地方也会出现奇迹，也会有打破庸常生活的奇遇。这些牵牛花改变了这一小片被误解的泥土，使它变得需要仔细打量、认真倾听，或者说牵牛花让所谓熟悉的地方忽然陌生起来。而我，还能够为这种变化感到惊奇，心中隐秘的渴望还能够冲荡出来，也说明我还没有成为真的空心人或者木头人。

这种病的临床表现为话语的不断重复，有些说过了的话，唯恐对方没听懂或听不清，往往要再说两三遍，以正视听。有时同样的意思也会用不同的语言反复表达多次，以起到强调的作用，也有时为加强语气而重复某些话。这种病的发作往往在一些后进生的身上表现特别明显。如数学的订正作业，面对反复同样的错误达五六次以上的同学，老师就必须反复同样的内容达五六次，而且可能语音一次比一次高，速度一次比一次快，心情一次比一次激动。唠叨病的后期症状为发火，即唠叨无用的情况下所必然表现出来的一种状态。同样的情况也会出现在日常行为规范的教育上，学生学习习惯的养成上，以及学科教学的复习和强调上。

在心理学中，“反刍思维”被认为是一种古老的精神智慧，但也是人们患上抑郁症的根源。反刍思维一词源于我们日常会观察到的一种现象，即一些动物会把吞咽下去的食物返回到嘴里慢慢咀嚼，然后再缓缓咽下，这种反复咀嚼、不断消化和吸收的现象被称为反刍。反刍思维则是指个体经历考试失败、工作压力大等负性生活事件时或者事情发生后所产生的自发性的重复思考的倾向。进行反刍思维的人会在自己的头脑中反复地想某一件事情，试图找到正确的解决办法；不断地思考问题的来由、解决问题的方法以及权衡这些方法直接的利弊，当这种情况越来越失控，思考者就会像陷入泥潭一样，不可自拔，发展成临床上的抑郁症。

而且不止如此，远远不止如此。随着相当于数世纪之久的时间的逝去，不论是国家还是整个大洲都在重复着相互的错误。这样一来，人们就会以为这是多么明显啊！但并非如此，某些国家已经经历过、考虑过并且摒弃了的东西，却突然被别的国家发现是刚到的新闻。这儿又是如此，我们自己从未经历过的一种经验的唯一替代物就是艺术，就是文学。艺术和文学拥有一种奇妙的才能：它们能够超出语言、习惯、社会结构的区别而将一整个民族的生活传达给另一个民族。它们能够向一个没有经验的民族传达一种持续许多个十年的严苛的民族磨练，甚至能够使一整个民族免于走着一条不必要的，或者错误的，或者甚至是灾难的历程，从而使人类历史少走弯路。

事实上我怀念那段日子，并且永远感激它。不只是因为在那段时间里我完成了自己的过渡与脱变，更是因为那时的一切深深烙在了我正处于可塑期的性格中，成为这一生永远的财富。人生中再也不会有哪个时期能够像那时一样专一地，单纯地，坚决地，几近固执而又饱含信仰和希冀地，心无旁骛及至与世隔绝地，为了一个认定的目标而奋斗。当你在若干年后某个悠闲的下午，回想起自己曾经的努力和放弃，曾经的坚韧和忍耐，曾经的执着和付出，曾经的汗水和泪水，那是怎样一种感动和庆幸，怎样一种欣慰和尊敬–尊敬你自己。是的，在这个过程中，请允许我重复一遍，最重要的是你自己。我感谢父母感谢老师感谢同学感谢朋友，感谢所有关心我帮助我的人，但我最感谢的人，是我自己，“没有不可能”，这是我一点一滴的努力与尝试中获得的认知。而且我相信，这也将会是我终生受益的东西。

我握住话筒，大声的重复着与昨天一样的演讲词：“Ladies and gentlemen，my dear classmates and teachers。Thank you all for coming。My name is ZongYuan。I come from C4。Now make some noise。Now I am the voice！I‘ll lead，not follow！I’ll believe，not doubt！I‘ll create，not destroy！I am aforce for good！I am a leader！Defy the odds。Setanew standard。Stepup！Stepup！Stepup！” 

安静对我来说，已经成为一种习惯。我只是单纯的喜欢文字，就好比我喜欢松林间的一抹清风，喜欢沧海明月下的一道碧波。喜欢有温度且宁静的简美时光。指尖旋动之处都是婉转相和的弦音。翻转往复，竟是不能自己。人生之舟不可能是一帆风顺，只有珍重自己，体会自己的工作，才能拥有一个美好的精神世界。有人说：人生只有昨天、今天和明天。昨天应该是美好的回忆，今天是奋斗的中心，要抓住每一次机遇，时不可失，才能使明天的生活更美好。人生不过一瞬，或好或歹。在这一瞬做好自己能做的。尽管时间短暂，动动手，做做家务，尽尽孝，表表心都是应该的。人的生命中的每一瞬间，流过去了都将永不再来，人生的每一次经历，都是生命中不可再得的体验。但生活中充满着浮躁，工作中充满着重复，只有坚持数十年如一日地奋斗着，珍重自己与珍惜友谊，才会创造出值得自豪的业绩。

故事向我们叙述的是一对父子正在自家的院内散步，父亲凝望着树上的一只鸟，许久，他对儿子说：“儿子，那是什么？”“是只乌鸦。”“是什么？”父亲近年来耳朵已有些背了。“乌鸦。”“你说什么？”“是只乌鸦！乌——鸦！”儿子显然已经非常不耐烦了，父亲走进了自己的房间，等他出来时，手中已拿着一个日记本，他把本子翻到了二十五年前的一页，语重心长的念道：“这一天，儿子指着一只鸟问我那是什么，我告诉他那是乌鸦……他一直问了我二十五次，我很高兴有这样的机会让他记住那是乌鸦。”儿子听罢已是泪流满面，他紧紧拥抱了父亲。小时候，我们都曾向父母提出过这些很可笑、很幼稚的问题，父母总是耐心的向我们娓娓道来。而长大后的我们却认为父母很唠叨，管这儿管那儿，一句话不知要重复多少遍才罢休，这其实并不是我们想象的那样。其实，这，是关于爱的回答。我看完文章后，被文章中的父亲深深感动了，也被他深深的触动了。许多人认为父母的唠叨是一件非常令人不愉快的事情，我们对父母付出的情感与耐心，是永远不可能和父母给予我们的划等号。

如果把生活比作河流，它有时会恶浪滔天，惊涛拍岸，但更多的时候是缓缓东去，风平浪静。表面激烈的带戏剧性的生活只是人生中的个别场景，它不会常常发生，你也不会常常碰到它，人们感受到的往往是平淡，在平淡中送走落日，又在平淡中迎来日出，日子似乎就是这么简单不变的重复。而正是在这平淡的生活中蕴藏着人世间的至真、至善、至美。可是由于看得多了，看得久了，以至熟视无睹，一切都变得习以为常，这也是不少学生在作文时觉得没有什么东西可写的原因。那些对生活有着深刻感悟的人就不同了，他们能够从中发现"金子"，寻得"奇宝"，一旦形诸文字，立刻赢得了广泛赞誉，而且历久不衰。为什么呢？因为他们是从身边每日都可能发生但人们又熟视无睹的生活里发掘的有着生活真谛的东西，这生活又是我们人人都摸得着，看得见的生活，最深厚也是最有说服力的生活，写好了它，就会有较深的感染力。像刘墉、周国平、张晓风等作家就是如此，而不少的中学生也在这方面努力地实践着。

但非常遗憾的是，我们的老师在进行阅读教学时，常常以讲读的形式肢解原文，以帮助学生理解为借口，设置了许多琐碎的教学环节，有人戏称为“一本教材一支笔，先分段落后释义，中心思想字、词、句，学生不辨东和西”。在丁丁手记中我们也看到丁丁的烦恼，本来非常可爱的石狮子，在老师一次次简单、重复的讲解与作业要求下，变的面目可憎，我们的阅读教学不仅没有帮助孩子进一步体会、领略课文的语言美、内容美、意境美，反而损害了文章内在的灵动和学生在阅读时的个人体验。一篇完整的美文，在老师的讲解下，演变成许多问题、一些生词、语句、段落篇章，孩子们每人手上都有一本与教材配套的练习册，在这本练习册里，一篇课文就是从词语到句子、分段训练的习题，孩子们学完一课、一个单元都要做一些这样的题来检验学习效果。似乎课文的作用就是为了抽象出这些习题（呜呼，本末倒置）。孩子们学习的语文更多的是失去丰富情感、内涵，失却语言凭借的抽象知识。过分强调语文学科的工具性特征，前几年过分强调语言文字训练的观点是语文学科人文价值、人文底蕴流失的根本原因，我想也是学生对语文课厌倦的根本原因。

的确，一盎司的忠诚等于一磅的智慧，对于一个企业尤为如此。员工的忠诚度责任心可以促进技改技措的实施，节约重复投资，提高企业的生产效率，避免技术流失断层、甚至培养竞争对手等，还有利于团结一致，在商业竞争立于不败之地。但我们培养、要求员工的忠诚度，敬业爱岗精神不能仅仅停留在“厂兴我荣，厂衰我耻”的口头宣传上，也不能只是强化“奉献高于一切”的精神催眠上，更不能强调一切听从组织，是命令就要服从上，真正意义上的管理是提高效率，而效率就是企业人的物化。市场经济下奉献要与索取并举，我们也要给予其相当的待遇，多倾听来自基层的声音，鼓励其积极性，尊重知识，尊重人才等。坚固的堡垒总是最先从内部瓦解的，适当得引入竞争机制，使整个企业的每个细胞活跃起来，整个企业才有生机，以人为本，这也正是企业文化的核心内容。这样才能培养出更多能够给加西亚送信的人，这也是我们企业管理者经营企业应该思考借鉴的地方。

最令我记忆犹新的，是返璞归真，确实，我们应该返璞归真，人与自然本是不可分离的，但是人们忽略了自然，断绝了与自然的联系，现代化的都市很先进，便利。我们生活在城市中，为了学业，为了工作，整日忙碌着，重复着，单调又无聊。为何不四处走走？现在，田野，农村离我们越来越远，我们很少接触自然，整日走在水泥路上，连行走都被一些代步工具替换，原始的土地离我们越来越远。都市的喧闹，繁华，是我们最真实的东西退化了，消失了。我再仔细回想，我生活在都市里，有几次仰望天空，我记起有一次，天空中连一点星星也看不到，月亮竟被高楼大厦挡住了，而农村的夜晚，没有都市的灯火阑珊，可满天繁星却是都市里没有的，虽然朴实，却无法复制。我生活在都市里，习惯里每天的生活，田野梦一点点被侵蚀，我不在向往农村的生活，而且开始厌恶它，觉得它土的掉渣。但事实上，田野并不花里胡哨，而是朴实的，寄托着农民的希望。我似乎恒久没有洗耳倾听，去体会大自然的瞬息万变，去听虎啸猿啼莺啭鹤唳，去听大海的涛声，去听风声雨声，然而，我们更多听到的，是市声。我很久没有赤足而行，去体会大地。我们应该去回归自然，在朴实中，找到真实的自己。

有一次，妈妈带我到北京去游玩，妈妈出行时没带可重复使用的物品，所以她就用宾馆里的一次性拖鞋，一次性牙刷等物品。而且有些时候，他们还用一次性饭盒来盛饭。我觉得这样做非常的浪费，我就去和妈妈说：“妈妈，你一直用宾馆里的一次性物品，这些拖鞋只要我们一出去，打扫的叔叔阿姨就会把他们收掉，洗发水也用了一会就被收掉了，这样太浪费了，一点都不环保，我们下次可以把充电的电池板代替普通电池，用塑料拖鞋代替一次性拖鞋，用手帕代替一次性餐巾纸。你到旁边的超市里去时总是用他们的塑料袋，下次我们可以用布袋来代替塑料袋，”妈妈觉得我说的有道理，拍手称赞：“对，以前我们的出行一点也不注重环保，给环境保护添了许多祸害，以后我们出行时应该多多注意环境保护哇！”。

在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。

在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。

王晓春老师在前言中坦言：“相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大。无非是一边“严管”，一边“奉献爱心”。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借助家长的手“修理”之。然而学校管不了的学生往往家长早就失控了，家长还指望教师把他的孩子弄过来呢！于是没棋了。剩下的只有牢骚、无奈和疲惫。而且工作方法越简单，教师越感觉劳累，因为低科技含量、低效率的重复劳动最磨损人的心灵。我感觉，以这样的专业能力应付日新月异的社会和越出越奇的新一代，难免捉襟见肘，力不从心……”所以，在回答“今天怎样做教师”这个复杂问题时，王晓春老师明确指出“光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平”。

伤感只是偶尔的，也许冬天注定成为了一个多愁善感的季节。虽然自己可以看到冬的收获，冬的绚烂，但是，我这样一个向来崇尚快乐的人，仍然还会陷落伤感的误区，不能自拔。总是情不自禁地怀旧于往昔地岁月，留恋过后难免留给自己的仍是更多的苦痛，曾经的快乐，温馨无法挽回……朋友同样是我生命里的好老师，你们象镜子，豪无遮掩地折射出自己灵魂里的缺陷，给我提示，教我完美。在我失落的时候，给我支持，给我勇气。在我迷失的时候，给我鞭策，使我警醒。在网络，我说过的太多的话只有感谢，感谢，再感谢。现在，终于明白，明星们在颁讲晚会上，为何会一次次虔诚而恭敬地弯下身去，嘴里重复着那些最为寻常不过的言语。

以前，常常在杂梦中醒来，又常常在课桌上想入非非。不断地重复一个恶念：谁给我二万元，我就跟谁走。父亲不应该在这个年龄去打工了，我多么年轻，我步入社会后有很多事可能去做得了。我想，至少我不会忘记和停止写作，我心爱的日记。二万元，在故乡的日常开支中也许可以支持三五年不愁。那时，我九岁的弟弟也该长大了。我忍受一切不幸出卖了自己宝贵的青春，一生明知的痛，洗不去的伤痕。可我宁愿带着这份忧伤，这份沉重一路走下去。哪怕，淹死在自己的眼泪里。因为，故乡虽然清贫，可是一家人在一起的十几年的快乐和温暖，我想足以弥补我今后日子里，甚至是一生的遗憾。

“羽凌……羽凌……。”米婷依旧重复着这个名字，她有一种想哭的冲动，可就是没有泪水。米婷已经可以预想到了，羽凌就是天庭要诛杀的转世恶魔！他前世救过米婷一命，救完后救消失了，除了仙就是妖，凡人是不可能的；现在，他又救了自己一命。设想一下，把一个人从悬崖上横空拉起，一般的凡人是基本上办不到的。而且，米婷隐隐约约看见了羽凌手臂上紫色的光环，那是妖特有的……

在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否？重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。

第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动群众无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。

(4)先说后写的训练步骤,有利于及时修正表达中的初级错误,并且达到共同提高的效果。"说"是以讨论发言的形式在课堂上进行的,这种形式可以使更多的学生有机会借鉴别人的长处,并从中受到启发。同时,由于口头表达的"不定型性",它的修正要比书面写作的修正容易得多。它允许学生说错,允许相互纠正,自我更正,随时修正。而其中暴露出的问题通过师生及时点评,大家也可以共同吸取教训,避免同类问题在作文中重复出现。

我无法做到的是像自己当初在弹琴的时候可以不顾一切，可以放下一切，可以排除一切干扰，可以做到心无旁骛，可以整天重复着一件事，可以很专注的做同一件事，因此，当时我弹得那一首，是我有史以来觉得给我留下记忆最深，练得最快，最娴熟，弹起来得心应手的一曲！如果学习上也是这样呢？

诸葛亮在将苑里面讲：圣人则天,贤者法地,智者法古，也就是说最厉害的人和天地，和大自然学。比如古时候的人看太阳的运行，每天到时候就出来，到时候就落下，普通人没觉得什么，圣人就厉害，看出门道了，觉得人应该向太阳学习，学习它的毅力和恒心，每天做同样的事，重复而不厌倦，最后就能和太阳一样伟大。

所谓病句，是指在语法或逻辑上有毛病的句子。如何判别句子的正误呢？首先从语法入手，找出句子的主干，看成分是否残缺，搭配是否得当。再看句子主干的修饰成分使用是否合理，语序是否合理，意思有无重复，其次，语言表达合不合事理，最后再从语言习惯、感情色彩、语体色彩等方面仔细推敲，逐一分析。

为了使背诵的课文长期不忘，有的教师就采用此法，即早读时重背昨天课堂上背过的内容，这是第一次反复。第二次批复是每个单元结束后，同时进行第三次反复，这就是把上单元已过关的课文再重复背诵一次。第四次和第五次反复，主要是结合期中、期末的复习进行。？学习方法

(4)背诵(Recite)：读了几段后，合上书想想究竟前面讲了些什么，可以用自己的语言做一些简单的读书摘要，从中找出关键的表达词语，采用精炼的语言把思想归纳成几点，这样做既有助于记忆、背诵或复述，又有助于提高表达能力，且使思维更有逻辑性。这种尝试背诵的方法比单纯重复多遍的阅读方法效果更好。