他在13岁即位9年后亲政，迅速平定太后的舍人嫪毐发动的叛乱，并以放纵嫪毐的罪名罢免吕不韦。通过这些行动，秦王嬴政把权利完全集中到自己手中。他花费10年时间，实现了统一各国的雄心，也适应了人民要求统一的愿望。成立了第一个中央集权的统一大国。在政治方面他推行以郡县制为基础的中央集权制和三公九卿制分权独立又相互制约。形成了一个从中央到地方的金字塔统治体制，确保皇帝对全国的统治，组建了一个空前的专制主义中央集权国家，在文字方面全国改用小篆，文字的统一对各地的文化交流和共同文化进一步形成具有深远意义。同时，他下令统一货币度量衡，方便了各地的贸易来往和国家的财政税收。并且还修筑驰道，疏浚鸿沟开凿灵渠，为抵御匈奴，修建长城，有效阻挡北方少数民族侵扰。秦始皇统一全国后，实行重农抑商政策，使农业生产得到恢复和发展；采取有利于国家统一和政权巩固的措施，建立中央集权的政权机构。

人才是非常重要的。战国时，楚国幅员辽阔，齐国金银满库，但是秦国凭谋臣商鞅、张仪，武将王翦、白起等一大批人才实现了富国强兵，最后把天下收入囊中。可见任用贤明的人才关乎国家的兴盛。当年刘邦定天下不也是依靠了张良、萧何、韩信等一大批人才吗？而他的对手项羽虽有“拔山”之“力”、“盖世”之“气”，因为不能恰当地任用人才，而化优势为劣势，在失去了韩信以后，终于“四面楚歌”，众叛亲离，自刎于乌江，真是“斯可痛已”。在今天，回国创业的“海归派”谈到创业艰难时，感慨最多的是国内创业和用人的政策环境问题。事实上，制约人才成长发展并导致人才流失的也主要是这个问题。北京市有关部门的一份调查表明，引起人才跳槽的十大原因里排在首位的是不合理的人事制度。可见，人才竞争，从根本上说是政策优势的竞争。因此我们的国家必须高度重视、积极推进制度创新、政策创新，为人才的成长和发展提供有力的政策保障。

首先是水资源危机，这主要是指水“量”的危机。据估计地球上水的总体积约为13。8亿立方千米，但其中87％是难以利用的两极冰盖、高山冰川和永冻地带的冰雪，人类真正能利用的是江河湖海及地下水中的一部分，约占全球水量的因此世界的淡水资源是极其有限的。在我国，水资源前景不容乐观。我国水资源总量约为2。8亿立方米，居世界第六位。人均占有量340立方米，仅占世界人均占有量的1／4。排名在世界第109位，被列为世界13个贫水国家之一。全国18个省（自治区、直辖市）人均占有水量低于全国平均水平。我国城市缺水60亿立方米，640多个城市中，缺水城市300多个，其中严重缺水城市108个。由于缺水，天津、上海、常州、西安等诸多城市长期超采地下水，造成地下水漏斗急剧扩大、地面沉降和海水入浸现象经常的发生。在我国农村有6500万人和6000万头牲畜饮水困难。到2000年，我国至少缺水600亿立方米，水资源紧缺已成为制约我国社会进步和经济发展的“瓶颈”。

忠诚敬业属于道德范畴。我们讲员工的忠诚敬业，其思想基础必须是员工要有一个良好的职业道德观。这是一个形式与内容的问题，有良好职业道德的人，他对工作的忠诚敬业体现出的是一种必然性。缺乏了职业道德这个基础，其表现出来的忠诚敬业，只能是一种偶然性，而且，还具有伪装性和欺骗性，这是一种颇具危险性的表现，我们每一个公司或企业团队的每一个员工，必须加以警惕和制约。我们倡导“把信送给加西亚”的忠诚敬业精神，最关键的是公司或企业的经理或老板，有责任有义务帮助和教育自己的员工树立起良好的职业道德观。手段可以是多方面的，方法可以是灵活的，奖罚必须是分明的，做到精神与物质双管齐下。建立职业道德是一个循序渐进的过程，急不得，也拖不得。关键在于教育方法的连贯性和有效性。一旦员工具备了良好职业道德观，既使他在工作中受到了委屈，也能做到坚守职业道德的底线，不偏离职业道德的轨道，不在思想上走向错误的极端，从而自我约束地把忠诚敬业落实在自己的本职工作中。

美国海军除了用精确制导武器对南联盟重要军事、政治和经济目标进行“硬摧毁”外，还动用了40多架ES-3A“海盗”电子侦察机和EA-6B“徘徊者”电子干扰机对南联盟进行大规模的电子信息作战，其中除4架“徘徊者”电子干扰机部署在“罗斯福”号航母上外，其余30多架“海盗”和“徘徊者”全部部署在意大利的岸上空军基地，支援北约空军的空袭行动。北约空袭南联盟也是世界战争史上最大规模的电子信息作战行动，共使用了50多颗卫星和大量的电子信息作战飞机，其中美海军提供了大约一半以上的电子作战飞机。开战前数小时，美海军的“海盗”和“徘徊者”飞机就对南联盟的雷达、通信等防空、指挥设施进行电子战“软杀伤”，夺取了战区制信息权。在作战中，任何一次空袭行动，攻击机都有电子作战飞机伴随。通常是由“海盗”飞机监视和“偷取”南军雷达信号与无线电通信信号，再由“徘徊者”飞机和攻击机实施“软、硬摧毁”。电子战“软杀伤”贯穿于空袭的全过程，严重制约了南军比较先进的米格-29战斗机的作战效能，影响了南军的反空袭作战。

然而，光光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”；有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！

我不同意这样的观点，说宇宙是神秘的，它是某种人们可有直觉却永远不能完全分析和理解的东西。我觉得，将近四百年前由伽利略创始而由牛顿发扬光大的科学变革证明这咱看法是站不住脚的。他们指出，至少宇宙中的某些领域不是为所欲为的，它们被精确的科学定律所制约。之后的岁月里，我们已经把伽利略和牛顿的业绩推广到宇宙中几乎每一领域。我们现在拥有了制约我们日常经验的任何事物的数学定律。我们成功的标志之一便是，我们现在必须耗费几十亿美元建造庞大的机器，用于把粒子加速到这样高的能量，我们尚未知道这么高能量粒子碰撞时会发生什么。在地球上正常情况下不会发生这样高的粒子能量，所以花费大量金钱去研究它们似乎显得有些学究气。但是，它们会发生在早期宇宙中，所以要理解我们和宇宙如何开始，就必须找出在这些能量下会发生什么。

历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。

过去的事情，不一定就是对的。人们有一个普遍的误区：只要是历史上名人所总结的结论，一定都是正确的。实则不然。近代著名物理学家伽利略在看到古代名人亚里士多德被人们普遍认为是正确的：“两个大小不同的铁球同时从同一高的落下，大铁球先落地”的结论后，大胆地对古代名人的结论提出质疑，抛开了人们的普遍误区，放弃了一切与之有关的理论。通过自己的亲身试验证明了自己的结论，同时也告诉了人们：古代的名人也是有错误的，并开创了现代实验物理学的先河。由此观之，只有排除一切过去的就理论的干扰和制约，才有可能在这个世界中开辟出自己的一片新天地。

通过调查，我们发现中国母亲有一种明显的心理感受：自我丧失感和亲子一体感。自我丧失感指母亲在养育孩子的过程中，感受到因关注孩子成长而造成自身发展与兴趣爱好受制约、情感体验遭忽视、视野变狭窄、孩子对自己的发展与成熟带来若干不利影响的一系列体验；亲子一体感则指母亲将孩子视为自己生命的延续，视孩子为自己生活的主要目标与中心，具有和孩子不可分割的一体化感觉，而不是将自己和孩子作为两个独立个体的一系列感受。这反映中国母亲在有了孩子后，最普遍的表现是过度关注孩子，将孩子作为自己的全部和人生希望，从而忽略了自身的情感体验、发展需求、兴趣爱好等。因此，父母将孩子的成功与否看做是自己成功与否的主要指标之一，常常对孩子期望甚高，却放弃自身的努力和进一步发展。

取舍的第一种境界，只取不舍。在面对无论是物质还是精神上的利益时，往往只关注着它本身所散发出来的诱惑，而不考虑它剧围一切的相关的制约与局限。在这个层次，人们大都忘记了自己手中“舍”的权利，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱着被放大了的贪念，使自己被无限膨胀的欲望包裹得越来越紧，甚至越陷越深。比如重庆市的司法局长文强，下属送给他多少钱他不记得，但是谁没有给他送钱他却记得清清楚楚，这种不计后果的贪婪遮蔽了文强前进的视线，迷失了前行的方向，最终被依法审判，落得个身败名裂的可耻下场。类似的警钟时常在耳畔回响，但是并没有唤醒人们对贪念的觉醒，这样看来，有些事情只有经历过，才能真正地明白。但愿那些经历过的人们，能够从沉痛的教训中学会适当取舍。

公元前18世纪，在古巴比伦王国，世界第一部成文法——《汉穆拉比法典》的诞生，在人类历史的土壤里播洒下了一颗法律的种子，经过几千年日月精华的滋养和云电光风的考验，现在已经长成为一株枝繁叶茂的参天大树，渗透到了社会的每一个角落。时迭岁替，法律在不断地更新和完善。法无处不在，它是一个人的行为规范，是一个国家的治理准则，是一架社会的均衡天平，有了法律的制约，国家才有民主和自由，社会才会秩序井然、繁荣安定，俗话说：“国有国法，家有家规”，“治国无法则乱”，早在几千年以前，柏拉图就说过一句名言：“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像野蛮的兽类一样”，正是有了“法”，才使我们得以生活在一个有秩序、有保障的环境中。

明代以后，随着社会经济发展和黄河决溢灾害加重，朝廷更为重视治河，治河机构逐渐完备。明代治河，以工部为主管，总理河道直接负责，以后总理河道又加上提督军务职衔，可以直接指挥军队，沿河各省巡抚以下地方官吏也都负有治河职责，逐步加强了下游河务的统一管理。清代河道总督权限更大，直接受命于朝廷。明末清初，治河事业有很大发展，堤防修守及管理维护技术都有长足进步，涌现了以潘季驯、靳辅为代表的一批卓有成效的治河专家。清朝末年及民国期间，战乱不断，国政衰败，治河也陷于停滞状态。近代以李仪祉、张含英为代表的水利专家，大力倡导引进西方先进技术，研究全面治理黄河的方略，但受社会经协件制约，始终难有建树。

尽管矿产资源供给已经成了经济快速发展的制约瓶颈，可在一些地方，以浪费和破坏资源为标志的无证小矿山，仍在不停地乱采滥挖；即使在大矿山，“吃一半扔一半”的粗放开采方式也还在继续；乱堆乱放的尾矿，不但使本来可以利用的矿产资源惨遭抛弃，还可能在雨季形成泥石流，变为摧毁田地、庄稼和百姓生命财产的杀手；矿山采空区的地面塌陷和地裂缝，不但使农民失去了赖以生存的土地资源，也威胁着他们的居住安全；我们本是世界上最缺水的国家，可生产和生活用水还在被随意地挥霍着，珍贵的地下水被过量开采或者污染着；我们的能源已经十分短缺了，可雨后春笋般新建住房的粗放供暖，仍在浪费着油和煤炭资源……

你的心有多高你就会飞多高，如果你认为你行那你就行，如果你觉得不行那你就不行，成败往往在一念之间。一个人能否成功，就看他对待事业的态度。成功人士与失败人士之间的区别就是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。一个人是不是幸福，就看他对待生活的态度，幸福的人总会向希望、向光明看齐，而不幸福的人总是抱怨自己比不上别人。好的态度应该是，努力的付出，努力的追求，至于结果就不要强求了，毕竟还有很多因素制约着结果。有着这样心态的人往往容易获得幸福感。

谈到这里，我想到了在海滨公园里看到的真实的一幕：阳光明媚的下午，在公园的草地上，立着一块醒目的标语：爱护花草，人人有责。但却有几位戴着眼睛，捧着书本正在讨论问题的大学生坐在草地上，还有一群穿着中学校服的哥哥姐姐们在草地上放风筝，他们玩得很开心。但是，我却仿佛听到了小草们的呻吟：哎呦，压死我了，痛死我了……想到这个场景，就让我联系起漫画中那几位令人鄙夷的“文盲”。我的心情和大家一样：无奈，感叹，深思。我在质疑，现在的人读书都是为了什么呀？难道就只是过大学这道门槛和得到一张文凭吗？可是，你们这些“文盲”呀，知不知道你们在品德上却没有过关哪！社会的公德大家都应该互相遵守，互相监督，互相制约，何况还是接受过九年义务教育的人呢？

公元前18世纪，在古巴比伦王国，世界第一部成文法——《汉穆拉比法典》的诞生，在人类历史的土壤里播洒下了一颗法律的种子，经过几千年日月精华的滋养和云电光风的考验，现在已经长成为一株枝繁叶茂的参天大树，渗透到了社会的每一个角落。时迭岁替，法律在不断地更新和完善。法无处不在，它是一个人的行为规范，是一个国家的治理准则，是一架社会的均衡天平，有了法律的制约，国家才有民主和自由，社会才会秩序井然、繁荣安定，俗话说：“国有国法，家有家规”，“治国无法则乱”，早在几千年以前，柏拉图就说过一句名言：“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像野蛮的兽类一样”，正是有了“法”，才使我们得以生活在一个有秩序、有保障的环境中。

中国现有的体制，已严重的制约了公益事业的发展，就如李连杰的壹基金组织。长期以来没有合法的名份，它虽然可以向公众募款，却没有合法的身份，不能开立独立的银行账户。一个运作了五年的社会公益项目，仍然走在法律之外的灰色地带，频临倒闭。这不得不让人深思。是什么原因呢?中国对外开放了30多年，工业，商业，交通，通讯，旅游甚至传媒等各行业都对外开放了，为什么唯独慈善事业还是这么保守，深深地锁在政府管控的深闺中。新京报说，美国从事公益慈善事业的人数900万，而我们13亿人口，六倍于美国的中国却只有2万人从事慈善公益事业。是我们中国人缺乏慈善爱心吗？绝对不是！（上述是引用“同舟共济失调”的博客的内容）最近好像又听说，李连杰的壹基金终于在香港获得了合法的身份，真为它高兴！有人比喻说：捐款是水，基金会就是容器，没有容器，再多的水也无处可放。

环境污染直接制约社会的发展，关系到社会的稳定。经济和社会的发展是在环境中进行的。环境既是经济和社会发展的基础，又是制约其发展的因素。如果环境再进一步恶化，那么，它将不仅影响到经济和社会的发展，也影响社会的稳定，人们整日无心工作，谣言泛起，这又谈何发展！

课外阅读兴趣指对自身从事课外阅读活动的主动性心理倾向和对阅读材料及意义进行积极探究的心理倾向,这种心理倾向常表现为一种积极的情绪状态。课外阅读兴趣受阅读者的年龄阅历、知识、爱好及阅读目的的制约,读物本身的内容形成也会直接影响课外阅读的兴趣。 养成良好的读书习惯。

忠诚敬业属于道德范畴。我们讲员工的忠诚敬业，其思想基础必须是员工要有一个良好的职业道德观。这是一个形式与内容的问题，有良好职业道德的人，他对工作的忠诚敬业体现出的是一种必然性。缺乏了职业道德这个基础，其表现出来的忠诚敬业，只能是一种偶然性，而且，还具有伪装性和欺骗性，这是一种颇具危险性的表现，我们每一个公司或企业团队的每一个员工，必须加以警惕和制约。我们倡导“把信送给加西亚”的忠诚敬业精神，最关键的是公司或企业的经理或老板，有责任有义务帮助和教育自己的员工树立起良好的职业道德观。手段可以是多方面的，方法可以是灵活的，奖罚必须是分明的，做到精神与物质双管齐下。建立职业道德是一个循序渐进的过程，急不得，也拖不得。关键在于教育方法的连贯性和有效性。一旦员工具备了良好职业道德观，既使他在工作中受到了委屈，也能做到坚守职业道德的底线，不偏离职业道德的轨道，不在思想上走向错误的极端，从而自我约束地把忠诚敬业落实在自己的本职工作中。

经济活动离不开经济监督。农村信用社稽核做为经济监督的最有效手段，是完善和加强农村信用社内部经营管理，增强自我约束机制的必要环节。稽核部门就像是保健医生，要不断地对农村信用社这个肌体的各个部位进行体检、诊治并排除各种病变。在稽核工作的方式、方法上，稽核重点不仅在于对客体作静态的分析，而且更重要的在于对客体作动态的分析，要积极发挥稽核的监督和评价职能，评价是对已设机制的合理性、完备性、有效性进行稽核，即所谓的检查是否有章可循。监督是对已设机制的合理性、连续性及严肃性进行稽核，即所谓的按章办事。对各项业务机制运行情况的稽核所作出的稽核结论注重科学性和实效性，经得起时间的考验和事实的论证。所以加强稽核工作，对农村信用社完善监督制约机制，起到“暴露，保护，建设”作用，能够及时发现，纠正和预防业务经营活动中违反市场规则行为和自身经营管理中的违法、违章、违纪问题，以达到清除隐患，堵塞漏洞，健全制度，强化管理，震慑犯罪，提高经营管理水平，最大限度降低金融风险。

1842年，巴黎，愚人节。吉卜赛少女爱斯美拉达和山羊在街头卖艺，吸引了一个虔诚于宗教，回避世俗与享受，以禁欲制约自己生活，有着学者风度的教会头面人物--克洛德·孚罗洛，他怀着“不是占有她，就是杀死她”的邪念，指使畸形养儿卡西莫多从街头劫持她，她被弓箭队队长腓比斯救出，卡西莫多的被捉。从此她爱上了腓比斯。后来又以妻子的身份救出彼埃尔·格兰古瓦，在卡西莫多当众受刑，乞求喝水的时候，她把水送到卡西莫多的嘴边，卡西莫多生来第一次被感动的流下了泪。对于可怜又可爱的爱斯美拉达，克洛德不能占有，只好杀死她，他刺杀腓比斯，把此事嫁祸于爱斯美拉达，而爱斯美拉达却屈打成招，被判死刑。在绞架“边沿”卡西莫多把爱斯美拉达救出，放置在圣母院的顶楼，防范一切对她有害的事物，并发现自己已经爱上了她（虽然他无貌，但他有心）。在再次被捕的混乱中，克洛德利用格兰古瓦把她劫出圣母院，她拒绝克洛德的淫欲之后，便把他交给了官兵，爱斯美拉达死了。卡西莫多把养父推下楼顶，活活摔死，然后自己自尽在爱斯美拉达身边，奇形怪状的卡西莫多也“结婚”了。

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的‵原始太一＇”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

，人各有志。现实生活中，每个人都有自己的理想和追求。比如：有的同志想在服役期间立功受奖、学技术、考学、转改士官、参加集训，有的想退伍下海经商，这些都属于个人的理想。个人的理想与社会理想是相辅相成。社会理想规定和制约着个人的理想方向和目标。一个人如果，没有任何志向、抱负，社会理想就会落空，只有确立正确的人生方向，实现人生的价值，达到理想的岸边。理想的实现在于奋斗　成就理想不能一步登天、一跃而就，必须一步一个脚印的前进，同样，个人理想也只有在实干中才会变为现实。现实生活中，不少同志一谈到实现理想，就急功近利，恨不得一口吃个胖子。有的今天有个目标，明天就要见效，要不然就打退堂鼓;有的等上天掉馅饼，不然就破罐子破摔。这些都是错误的，俗话说“立志者立长志、不立志者长立志”。让理想岗位上闪光　有的同志对未来充满期望，但却不知从何做其;有的总想干一番大事业，但却鄙薄自己的本职工作，认为自己的岗位太平凡。列宁说：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”要成绩大事业必须从小事兢兢业业做起。不积哇部步，无以成千里;不纳小溪，无以成江河。雷峰说：“螺丝钉虽小但大机器少了他就不能工作”。

正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。只有“认识你自己”才能改造你自己，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依赖，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。

作者没有囿于叙事，而是将叙事作为引子，然而直奔主题。律人律己，由物及人，由物及理，由黄瓜勒着青藤才能茁壮成长的现象联想到人的成长，联想到人的成长过程中的许多如青藤一样的规矩、原则。这些规矩、原则是不能任性地违背和舍弃的，否则，你的成长就会出现麻烦。善待自己，就要遵守这些规矩和原则，要“让自己勒着青藤成长”。成长中这些如青藤般的规矩、原则的束缚、制约，或是你与之产生的碰撞、矛盾，会给你的心理勒出道道伤痕，但这“决不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步”。文章通篇比喻说理，形象而生动，浅出而深刻。作者独特警策的见解，清新流畅的语言，自然中肯的叙事说理。表现出其不凡的才气，骄人的灵性。

据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。为此我作出宣告：“只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园”。未来的天空一定是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福。

“古时候，神创造人的时候，考虑到了人类有可能背叛，于是在给予了人们健康，智慧，思维，美丑，生存本能后，又给了人们贪婪之心、好奇之心以及善良之心，使得人类社会得以延续与制约。贪婪之心阻碍人类的进步与发展，同时也是最根本的动力；好奇之心促进人与外界的沟通，使得人类发展具有适应性，同时它也负责毁灭；善良之心使得人类之间能够适当相处，收拢社会的资源，同时也使得品德过于优异的人类被淘汰，如此，神，才能巩固统治。人类的社会发展至今，已经有了种种弊病，如果不是有着贪婪之心的最后维持，恐怕这最后的防线，也将被冲破。而现在，也许是神的悲悯吧，我们才有了——力量。”我说完这句话不禁有点儿热血沸腾。

在时下的网络媒体中，“正能量”已逐渐成为一个曝光率极高的词语。何为“正能量”？顾名思义，就是正面能量，正向能量。这是一个物理学名词，运用社会学进行解释，那就是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。在当前这个意识多元化的时代，特别是在自媒体时代，面对诸多社会困惑的关键时期，我们渴求一种强大的正能量作为支撑和坚守。作为党员干部尤其需要提升这种正能量，因为我们有8000多万党员，有上千万的公务员，在推进党和国家的各项建设事业中，这些党员干部就是顶梁柱，所以让党员干部不断的提升正能量，就能破解一切困难和问题，反之，则会严重制约党和国家的各项建设事业。

时间一天天过去，我也在慢慢长大。在电视报道上，在报刊杂志上，甚至就在我自己的生活中，我看到了，也深深地意识到：遵纪守法应该从小做起，我们应该从小学会在法律的制约下生活。否则，很可能会触犯法律，而如果触犯了法律，最终后悔的会是自己！法律就是为了保障我们每个人正常自由地生活而制定的，法律约束的就是争强好霸的人的不当的会影响别人生活影响正常的社会秩序的行为。如果我们从小不学会约束自己，争强好胜，就很容易会触犯法律了。到那时可是一失足成千古恨，很可能会抱憾终身。法在我心里扎根了。

那些热心人握过的捐款，那些用来拯救生命的捐款，会不会被偷偷的藏起来一部分呢？那么这样的人，生块叉烧都好过生他了……因为那是拯救一个个生命的钱，是老百姓的爱心，不是某个发国难财的人或者组织有权利去随便挪用的。我就不信这样的人能睡个安稳觉，他个人的利益，是践踏在他人的生命上的。我想，国家应该建一部关于慈善的法律，去制约那些捐款的用处，不让那些发国难财的人得逞，因为法律不是为善良的人制定的，而是为了让世界上都是善良的人而制定的，虽然我知道，后者是不可能的。

地球从一个没有生命　，原始荒凉的星球，逐步演变成今天娇妻蓬勃，充满生机的生命之舟。千百万年以来，各种生物相互依存，相互制约，使自然节的秩序逐渐和谐，合理。生物是我们的衣食之源，共存之伴，是人类的亲密朋友，但是随着人类利用自然能力的增强，乱砍滥伐，过度捕捞，是的生物物种大量减少，生态环境遭到了严重的破坏，从而直接危及人类自身的生存。我们应该时刻牢记，人类只有一个地球，尊重地球就是尊重生命，拯救地球就是拯救人类自身，保护地球现在做起。

材料是提炼和形成主题的基础。主题在分析研究材料的过程中进行提炼并得到确定，材料是第一性的，主题是第二性的。2、材料是表现深主题的手段，主题由一定的材料来表现或证明。3、材料的取舍和组织受主题的制约。在主题未形成时，材料对主题提炼起决定性作用；主题一经确定，又成为取舍或安排材料的最主要的依据，材料的取舍、详略、变换都应服从表达主题的需要，防止材料与主题相脱节。

“胡说！地球是我们共同的家园！”喜鹊气得在原告席上飞飞落落：“你们人类知道吗？大自然的食物链是一环扣着一环的，相互联系、制约，一旦某一段食物键被破坏，你们人类的灾难也就来了。你们残害我们鸟类，后果将会引发大规模虫害；猫、蛇、黄鼠狼的减少将使老鼠泛滥成灾……如此下去，人类终究会自毙自灭！”会场沸腾，被告席上的人类哑口无言。

我读了《心态决定一切》这本书后从思想上受到很大的启发。我认为只有调整好心态才能有更好的状态来制约自己去更好的努力工作，面对不同的情况，要用好的心态去对待才能得到好的结果，反之，只能失败。那些成功者，也都是用好的心态去对待成功与失败，才能在人生的海洋中到达理想的彼岸。

老妈让我说说我的看法，我明白这个故事要说什么，当然是一语中的了：“美国制度制约着人们的公德。”这句话还没说完，老妈就冲我竖了竖大拇指，我心里骄傲的火苗腾得就闪了一下，继续发言：“如果没有制度惩罚，我愿意扫就扫，不愿意扫就睡大觉谁也管不着，谁愿意摔跤随便摔，我正好看热闹还不买票呢。”

一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园。

（1）面对我国严峻的环境问题，我们绝不重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。“先污染，后治理”是十分不明智的选择，其治理的代价很高。我们既要加速发展，摆脱环境问题对我国经济的制约，又要贯彻以防为主，防治结合的方针来保护环境。

我本来还幻想着自己能进晋级，到时候老师表扬我，同学们羡慕我。这下可好了，遇到这样一个该死的题目，如同一个“瓶颈”制约着我特长的发挥。结果肯定是“难得糊涂”。到时，老师不批评我，同学们不笑话我，我就谢天谢地了。哎！