《海疆英魂》这本书是邓世昌的平生叙述，对中日甲午海战更是有详细的描述：1894年9月17日，日本舰队突然袭击中国舰队，一场海战打响了。战中，他指挥的致远号在战斗中最英勇，火炮连连击中日舰。不料，致远号受了重伤，日舰包围过来。危急关头，邓世昌对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了！”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽。这时，一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，使管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。200多名官兵大部分牺牲。邓世昌坠身入海，随从抛给他救生圈，他执意不接，最后沉入一片血海，享年45岁。

年9月17日，在鸭绿口外打东沟海面，清朝北洋海军在完成运送清军任务的途中遭到日本联合舰队突然袭击，北洋海军被迫还击，两军展开激战。北洋海军参战军舰10艘，日舰12艘。战事自中午十二时左右开始，战至下午午时，战况空前惨烈。海战中，北洋海军提督丁汝昌身负重伤。“致远舰”管带邓世昌指挥战舰勇往直前，同日本舰队英勇搏斗。当他看到日舰“吉野号”向中国旗舰“定远舰”进逼时，便下令开足马力驶至“定远舰”之前，迎战来敌，保卫旗舰。战斗中，“致远舰”不幸中弹起火，更为严重的是，炮弹打光了。邓世昌义愤填庸，指挥“致远舰”开足马力，像一条摇摆的“火龙”直冲“吉野号”，敌舰官兵见此情景，呼天喊地，纷纷跳海逃命。就在这时，一枚鱼雷击中了“致远舰”，舰上锅炉爆炸，舰身倾覆，很快沉入海底，邓世昌与250多名官兵壮烈牺牲。日本联合舰队六舰受重创，逃离战场。

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

你当然不必刻意所奏为何曲，曲映人心，符合你的心境就形神一体，一切自然水到渠成。七弦琴实在是一种最珍贵的艺术，不仅本身蕴含的灵动，其更能体现弹奏者博大、致远的精、气、神。她的美不在于外表的制做，而在于你赋予她的深刻内涵。她犹如你灵魂的载体，散发着你生命境界的气息。优柔寡断者琴声深沉迟缓，疑虑重重阻涩反复意志消沉者琴声萎靡不正，过分沉溺于抒情，似诉平生不得志心胸狭隘者急急切切，丝丝不断欲望偏执者粗急声重，音律无章，似有利欲之浑浊。而真正的志者闲适平和，又暗含热血激情沉着稳重，不乏激昂意境博大，深远，胸有成竹而壮志千里高低起伏，抑扬顿挫，有张有弛，一切尽在掌握中，看破世间功名利禄，只为胸中高洁致远，尽显气吞山河之抱负。虽无人倾听，而七弦琴是你的知音你的心在琴弦上跳跃，你的身体仿佛与她不分彼此，共享灵魂生命之音。

曲，这种文体我并不熟知，但元曲也是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。最著名的便是元曲四大家，指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。让我最深刻的元曲代表作品是《天净沙·秋思》，所以我推崇的也是马致远。《天净沙·秋思》中文字的清新古朴让我领略到了自然的美丽，也感受了游子们的断肠心声。如今，枯藤依旧，昏鸦却不复。天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。每每联想到这样一副情景，我的心中便无限凄凉，对元曲的喜爱也更甚。

马致远（1250~1321年），是元代着名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世。号“东篱”，以示效陶渊明他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间曾任江浙行省务官，后过着“幽栖”生活。他是元代着名的戏剧家，有杂剧15种，今存有《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈搏高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》6种，并和李时中、红字李二、花李郎合写《邯郸道醒悟黄粱梦》一书。他也是一个散曲名家，辑本有《东篱乐府》一卷，现存小令一○四首，套曲二十三套。

别名：桂花别名很多：因其叶脉如圭而称“桂”；它纹理如犀，又叫木犀；以其清雅高洁，香飘四 溢，被称为“仙友”；桂花又被称为“仙树”，“花中月老”。桂花通常生长在岩岭上，也叫“岩 桂”；桂花开花时浓香致远，其香气具有清浓两兼的特点，清可荡涤，浓可致远，因此有“九里香”的美称；黄花细如粟，故又有“金粟”之名；桂花为“仙客”；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”或“秋香”；桂花的花朵很小，但香气浓郁，被人称为“金秋骄子”；如果你仔细观察，就会发现，桂花的花朵是管状的，由五个小瓣瓣联合组成，叫“花冠管”；汉晋后，人们开始把桂花与月亮联系在一起，编织了月宫吴刚伐桂等许多美丽的传说，故亦称“月桂”，因此，月亮也称“桂宫”、“桂魄”。

境由心造，看上去有些唯心主义的色彩，但其实这是面对生活，面对现实，面对未来的一种人生态度。在我看来，虽然我们不能选择环境，但为什么我们不能利用源于心灵深处的力量来改变一下我们的视线呢？在一帆风顺，鲜花掌声围绕的环境里，我们可以让自己的心造出一种“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的恬淡境界在荆棘遍地，艰难险阻重重的现实中，我们可以让自己的心造出一种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈境界在众口铄金，积毁销骨的情况下，我们可以让自己的心造出一种“海纳百川，有容乃大”的豁达境界在怀才不遇，受人冷嘲热讽的时候，我们可以让自己的心造出一种“老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已”的致远境界……

拼完了这艘船，我看着这高大的船，心想：这艘船到底有怎样的历史故事呢？于是我就打开电脑上网查阅资料，我知道了：致远号又称钢壳巡洋舰（也称防护巡洋舰或者穹甲巡洋舰），是由英国阿姆斯特朗公司建造，造价84万5千两白银，于1887年完工，并在当年11月运回中国。1894年9月17日黄海海战中，致远号激战五小时，弹尽且受重创后，管带邓世昌欲冲撞日舰吉野与之同归于尽，但被日舰击沉，同舰官兵246人殉职，邓世昌与其爱犬同沉。仅7人获救。在这次战争中，双方签订《马关条约》，规定中方向日方割地赔款，中国清政府因此背负沉重外债，国力日趋衰退，沦为半殖民地半封建国家……。

非宁静无以致远。古有孟子曰：“人皆可以为尧舜"，不知激励了多少人心。他们心中从此有了坚定的信念，一心向着尧舜的目标进发，盲目忙碌盲从的想要完成自己的”伟业“，可他们又有多少人居高自傲，不能保持一颗平凡的心态，把自己看得比天高比地厚。吴王，自认为自己是不了可逾越的，一是打败了越王便狂傲不羁，将他人踩在脚下而不知继续努力进取。反观越王，虽平凡一生，却能在被臣服的日子里卧薪尝胆，治国练兵，以一颗淡泊而宁静的心为帆船，让自己勇往直前。给历史留下三千越加可吞吴的篇章。越王和吴王本都平凡，也都成功过。不同的是，越王能够保持平凡的心，宁静的心。自己埋头奋斗，才最终成就伟大，成为不平凡。如是不能宁静，又怎能致远？

乌台诗案，把处在官场得意、引领文坛风骚的苏轼推下万劫不复的深渊。和历史上那些被贬的文人一样，在屈打成招之后，贬到黄州。那种落魄，那种猛然从高空重重坠下的失落，只有他明白，在历经两重截然不同的际遇之后，他没有被击垮，而是与“死静”分道扬镳。尽管他郁郁寡欢，对家人的安全和自己的前途感到担忧，但他的报国之心未死，他的豪情壮志未泯。在黄州，这块宁静的土地上，他脱下世俗的外衣，以一种宁静的心态，对自己进行了一次彻底的审视，从里到外窥探了自己的所为。这是他人生的逆转，当他以宁静的心态净化所有杂念时，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生――苏轼被称为大文豪的重要原因。而这些创作的精神原动力就是他的宁静的心态――宁静而致远――为自己描绘了一个超然的世界。

1894年9月17日，大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”船身倾斜。邓世昌决定与敌“吉野”同归于尽。倭舰集中炮火向“致远”射击炮弹击中“致远”的鱼雷发射管，管内鱼雷爆炸“致远”沉没。邓世昌入水后，其爱犬“太阳”口衔其臂以救，邓世昌誓于军舰共存亡，毅然按犬入水。于舰官兵一同牺牲。

1894年9月17日，大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”船身倾斜。邓世昌决定与敌“吉野”同归于尽。倭舰集中炮火向“致远”射击炮弹击中“致远”的鱼雷发射管，管内鱼雷爆炸“致远”沉没。邓世昌入水后，其爱犬“太阳”口衔其臂以救，邓世昌誓于军舰共存亡，毅然按犬入水。于舰官兵一同牺牲。

第四实验小学，分两个教学楼，“人和楼”“致远楼”，“人和楼”都是高年级、中年级的学生，“致远楼”是低年级的学生，这里是希冀的天地，这里是爱的花园，今天牙牙学语的小孩，明天将是祖国的栋梁！还有不到半年的时间，我就要离开生活了六年的学校了，再见了以人为本的“人和楼”，再见了充满憧憬的“致远楼”。 啊，四实小我永远的家！

我一看，顿时吓了一大跳，急忙喊：“小心！鱼雷！”可是枪炮声淹没了我的话音，致远号上的人没听到。我的心提到了嗓子眼，眼看就要击中致远号了！就在这千钧一发的时刻，致远号猛地躲闪了过去。那颗鱼雷扑了个空，一下子扎进了水里。

我羡慕陶渊明的悠闲自得。他隐世山居，不再去触碰官场僚败，不再去品尝红尘纷扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是何等清闲啊！这就是不为五斗米折腰的靖节先生！他做到了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。我曾把“宁静致远”这词送给我的好友，不知她否，可还记得？

辩论开始了，先由正方的柳致远开始说：“我认为开卷有益，因为高尔基说过，‘书籍是人类进步的阶梯’所以我认为开卷有益。”话音刚落，正方的同学为柳致远响起了掌声。我方的闻李琳反驳道：“我觉得开卷未必有益，如果看的是漫画书呢？那样只会对学习没有帮助

于是，你下令开足马力向对方吉野舰撞去，可是，狡猾的吉野却慌乱之中放了一颗鱼雷，你也恨自己未能躲闪，壮志未酬，壮志未酬啊！否则，舰与舰相撞的那一刹那，必定是惊天动地的别一番景象。你，就这样离开了我们，离开了你的大清，你的龙旗，还有……你那至爱的致远舰。而致远舰，也承载着无数爱国海军沉入了大海，沉入了你那广阔的海洋。

曾想和白公一起走进人间四月的芳菲处，曾想和易安居士共驻足于秋风黄花里，曾想和靖节先生去徜徉在那奇妙的山川水月间。可是蓦然回首，树已枯萎，水已滞留，人也断肠。或许此景致是马致远先生妙算到会有的，所以一首《天净沙。秋思》更道破了天机。

宁静致远的禅韵穿越迷惘的岁月，浸入幽深的灵苑。迷离的我，放下了一切俗念，远离纷扰与欲求，将脆弱的灵魂栖息在莲蕊上。观照人生，以青山为盟，以流水为誓，只想做一个人生清醒坦然明净清澈的如莲女子。即使修不到极致，也不失温婉徐缓，让搁浅的时光留下生命的馨香。

守着宁静的心是一种期望，一种理想，当期望与理想和现实冲突时，很难取舍。诸葛亮《诫子书》中说“淡泊以明志，宁静而思远”。直得咱们借鉴。他告诉咱们用心主动的宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。寓意做事情时，要尽可能想到做这件事情的结果会是什么，而及早采取规避措施。每个人的交往也一样，说什么话恰如其分，做什么事点到为止，但是分热情又但是于冷淡，这都是一门学问，需要每个人在生活中揣摩。而一味地守着那颗宁静的心，不为外界干扰，说白了谁也很难做到，这是种消极的心态表现。在漫长的生活道路上，是是非非，曲曲折折，喜怒哀乐无不交替出此刻咱们面前。这样一来，心境中的事物多了，思绪乱了，整个身心都被外在的环境束缚着、牵绊着，很难持续一种平和宁静的心态，更谈不上能守着这颗心了。而咱们用“宁静而致远”这种用心的心态，谋略在先，处事不惊，而不是盲目应对，方能化背动为主动，到达攻无不克的目的。换句话来说，宁静是一种自我的选取，致远是种用心的心态，能够与宁静而致远结缘的人，必须会得到别人得不到的东西，决不会以梦幻来麻醉自我。

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。

再说长亭，长亭上站的都是伤心之人，要么离愁别绪，要么伤春悲秋，“长亭”一词本有悲凉意味，若在加上“古道”、“拂柳”、“笛声夕阳”等等意象，更引心中无限伤心事。这样我想起了马致远的《天净沙，秋思》，都道是“夕阳西下，断肠人在天涯”。暮色苍茫，我被诗人吟哦的曲子“搅得悲寂凄凉”。李叔同长亭离别写道：“知交半零落，一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。”多少有点相似于王维的：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”感觉与情思在我这形成了前所未有的统一。当然，我不是在批判谁好谁坏，诗人的写作大多应运而生，他们有感于景，触景生情，竟捕捉到了相似的灵感，一些人类的情感是一脉相承华丽流转的，跨越不同的时空进行灵魂的对话。可能我今天目送的夕阳是他们在遥远的某一天目送过的，你看，历史总是惊人的相似，只因情感不老，传承不断。我愿接住那一只书写过唐时风宋时雨的笔杆，继续将历史的韵致流传下去，只要美丽的中文不老‘

那是一个星期天的早晨，打开窗，天渐渐亮起来了，好像谁在那淡青色的天边抹上了一层粉红色，在粉红色的下面隐藏着无数道金光。我带上《三国演义》这本书，来到了屋后的西横河边，西横河像一块碧玉镶在城中，日光如流水一般，静静地泻在河面上。打开书，我仿佛在东汉末年三国时期那段战火纷飞的世界中遨游，仿佛听见诸葛亮对儿子的谆谆教诲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”……过了许久，我合拢书，远望着那峰峦叠起的山脉出神。忽然有人拍我的肩头，回头一看，是父亲。他和蔼地对我说：“阿凯，你从《三国演义》这本书中学到了什么呢？”就这一问，我愣住了，我还从未想过这个问题呢！于是父亲语重心长地对我说：“书是人类的精神食粮，看书要抓住要领，这样才会对我们有帮助！”于是我们两个人便一起看起这本书来了，不懂的地方我就问父亲，对有些人物我们俩还有不同的观点呢，直到双方都认可了才又往下读。西横河见证了我们父子俩读书的足迹。

吹吹风，感受一下大自然的宁静致远，是让生命有一些磁性，或许很多人不懂，可我知道他可以，因为我俩是一路人。在半山腰，有一个小的商铺，无疑就是卖一些纪念品，雪糕和水。我却喜欢他那里飘出的音乐，那是一种情景相容。他要买雪糕，可我不吃，我只喝了点水。其实我知道他也不想吃，他是要休息一下抽根烟，可是火机落在车里了。那老哥朴实随和，就说你不买，在这也一样休息，火机我没有，可是可以借你火，风趣幽默善良的山里人。他笑了，我知道这是他很久以来最开心的日子，因为爽朗的笑声不会欺骗人。忽然一回头，案子上一条橡胶做的绿色小蛇栩栩如生，我被吓的心一下子抽了。我自幼就怕这个，好半天没缓过劲。

淡，是夕阳西下，一抹殷红，一剪远山，一个人影，一点淡然，默然静立，相对无言。残阳如血，苍山如海，淡里，有深沉的悲壮；淡里，有人生百味。喜欢王维那“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境，淡然中有一种雄浑的美。喜欢白居易“半江瑟瑟，半江红”的意趣，人生不过是一半风雨，一半晴天；一半明媚，一半忧伤。阳光与风雨同在，忧伤与欢乐共生，才是常态。喜欢秋空看落日，在瑟瑟秋风里吟诵马致远的《天净沙·秋思》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”秋风淡淡的，残阳淡淡的，忧伤淡淡的。弘一法师的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”那种旋律，和旋律里的离愁，也是淡淡的。

唯有“淡泊名利，”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性，代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀，不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀，并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风，称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗；陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态，无不让人敬仰和感叹。那么，是不是所有的文人都具备如此的风骨呢？现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢？一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢？走进当代文人墨客的精神世界，挖掘他们特有的竹之风骨。

中国人表达感情是含蓄的，所谓“低调做人，高调做事”也就是说的这点，“多做事，少说话”这也是说的另一种美德——谦逊。不仅如此，庄子的“天地有大美而不言”就更能体现谦逊的可贵了。含蓄和谦逊都是一种德，而现今的社会受外来文化的冲击，越来越多的“德”被人们所抛弃、遗忘，路不拾遗都回被人们取笑为“傻冒儿”，这不能不说是一种悲哀呀！传统的得不见了，取而代之的是一些无意义的时尚，含蓄转变为开放，谦逊变成了张扬、自大。而真正含蓄的人却处处碰壁，原本拥有这些美德的人，为了生存，他们不得不将他们本应推崇的“德”抛弃。正式在这样的环境下，越来越多的美德在消失，是这个金钱至上的社会不允许他们存在，古人们“宁静致远”的精神，正随着社会的变迁，逐渐逐渐的消失、湮没，这不能不说是这个社会的悲哀。

诸葛亮咱比不了，咱也动不得，但总可以对他留下的言论发表一下看法吧！就拿上面这句说说？且不说这前半句，什么“非淡泊无以明志”，这个现在咱也谈不了，也免得谈不好谁再用那尖锐的言论抨击咱，那咱就不说这个了。但是下面的半句，叫“非宁静无以致远”，我倒要说道说道啦！可以这样讲，这句话在某种程度上来说无疑是正确的，但绝不是一定的。举一个很简单的例子就足以证明之。素有中国摇滚之父的Beyond主唱黄家驹，虽然我们再也听不到他那天籁般的嗓音，但他却从出道至今仍时常被人所念叨，不能不说他在音乐这条路上行的不远，然而他的摇滚乐又能称之为宁静吗？显然这句话用在这里是不合适的。关于此句，我只能说，时间在流逝，世事在变迁，这样的名人留言也渐渐显出了它固有的不足，或者说与当下年代的不和谐。

克服浮躁之气，一是要常修“宁静”之身。宁静可以使人冷静，冷静则能使人清醒。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，说的就是当人生遇到起伏的时候，应该做到“宠辱不惊”，保持宁静之心。生活中，应将起伏之际当做修身之时，恒久坚持，必能致远。二是要常思“名利”之害。名和利是把双刃剑，既能使人大红大紫，也能使人折戟沉沙。无数事实证明，一个人倘若心存名利思想，乃至沽名钓誉，即使“红了”，也必然是昙花一现，直至坠入名利的深渊；反之，视名利如淡水，则能使人摆脱缠绕，志存高远，成就大业。

岁月在流逝，年华在老去，如谁所言“很多菩提树，很多尘埃，左眼看来很逍遥，右眼看来很寂寥。”站在一方蓝田之上，你回望自己的一生，已是沧海桑田一场。儿时曾以为自己是庄胜梦里的蝴蝶，在繁花似锦的梦程里飞奔，在经历变故后，已醒来，自己不过是做了一场梦的庄生，梦醒了人也倦了。倦在这喧嚣的尘世中罢，苦痛的经历已逝去。如今缱绻的是一方宁静致远，岁月静好的闲情雅致。

11时许，由海洋岛向东北方向搜索的日本联合舰队在大东沟海域发现了我们，随即准备实施攻击，北洋舰队立即启航迎战。丁汝昌发出作战命令：姊妹舰对舰，构成基本战斗单元，全舰队一律以舰首对敌；各舰随同旗舰运动。北洋舰队10艘主战军舰排成雁行阵(横队)迎敌，铁甲舰“定远”和“镇远”居中，左翼依次为巡洋舰“靖远”、“致远”、“广甲”和“济远”；右翼依次为巡洋舰“来远”、“经远”、“超勇”和“扬威”。

也许，下面的景致只是当年马致远老先生笔底的幻觉；也许，它只是今天人们一时的疏忽；也许…… 枯藤老树昏鸦 “呀——呀——”一只老鸦在天空盘旋了几圈，最终无可奈何地落回那摇摇欲坠的巢穴，树枝一阵微颤，老树轻轻地叹了一口气。淡淡的夕阳余辉斜斜地洒在这毫无生气的土地上，贫瘠的黄土地上突兀着许多矮矮的树桩，一圈圈的年轮记录着这些曾经属于它们的历史。老树不明白，为什么在那次“浩劫”中，它竟幸免于难，也许……也许人们嫌它太小?当初逃脱一劫的喜悦，早被眼前这凄凉的景象冲得无影无踪了。

才领略过山川之秀丽，就又被这古城韵味吸引了。先是陆陆续续的几个身着“披星戴月”（纳西族的服饰）的姑娘和两个挑着担子的商人进进出出，又有牧马人和马群走了进去。绕过一段曲折的街道，便真正步入古城了。盈盈一条河道映入眼帘，走在岸边的小路上，顺着河水流淌的方向走去，一架小桥贯穿在河面上，我从石板路的桥上走过了，在河岸对面的古道上漫步，我不尽想到马致远的诗句：“小桥流水人家，古道西风瘦马”。一路上，桥很多，树也不少。

最后，我来到那段黄菊长廊，还是那么长的一段，但大部分都凋谢了，开着的很少。我久久地站于它身边，注视着它们，看它们低垂的花首，感受一种生命之殒的伟大和不凡，宁静和致远。我不悲于它们的玉损珠老，只是觉得它们的老去也是天之常情，无须悲叹和婉惜。世上无论多么美的东西，都有自己的归宿，如此高雅淡泊的逝去，正是它们最美的结局。

今天的主席台可真漂亮啊！就像一位少女，双手各提着一串五彩的气球。头上还戴着“帽子”—一条横幅，上面写着“最是书香能致远”七个大字。微风轻拂，横幅似龙飞，像凤舞。衣服上还挂着一棵树，风一吹，左右摇摆，跟个不倒翁没什么两样……

CMA火速派遣了一支三艘战舰组成的战列舰队前往丰饶星。只有战列舰队领航的旗舰大力神号(theHeracles)返回了致远星，战痕累累，伤亡惨重。战舰的指挥官报告说，出现了一艘配备了强大武器的外星战舰，已经践踏了丰饶星，血洗了殖民地(很可能也已摧毁了金羊毛号)。

“淡泊以明志，宁静以致远”。愿意一路秀景，一路文作的文人墨客大都怀有“不以物喜，不以己悲”的淡薄情怀。“水能性淡为吾之，竹解心虚为我师”的白居易，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，“善不由外来兮，名不可以虚作”的屈原，又都何尝不是呢？风烟俱净，云深山野处，墨客浅吟轻唱，鸟鸣嘤嘤成韵；抑，或许这样也可称之为淡泊吧……

今天，在这个以经济为发展主流，充满物质诱惑的社会中，要保持一颗淡泊名利，“宁静而致远”的简单心境是非常不容易的。“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是绚烂至极也，是素静质朴，宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。