从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

“提笔心沉重，欲语泪先流”。爸爸，你知道此时儿子给你写信时心在痛吗？爸爸，您已经离开我和妈妈整整九年了，这九年来，我从来没有再见到过你，我对你的印象太模糊了，只有从妈妈的只言片语中去拼凑您的形象。你留给我唯一的记忆就是在我三岁时的一个晚上，在我熟睡的时候，我被您和妈妈的吵闹声惊醒了。我睁开朦胧的睡眼，见你将妈妈一把按倒在地上，举起拳头向妈妈打去，您将妈妈一阵毒打之后便悄悄地离开了家，离开了我们，从此，养育我的担子落在了妈妈一个人的肩上，无助的妈妈只好在舅舅的电了做工，每天起早摸黑，而且还要忍受姨妈无理斥责。每天回家要操持家务，还要照顾年迈的外婆，妈妈的担子实在是太重了，有好几次妈妈都因为操劳过度而患病在床。每当我看见妈妈躺在病榻上奄奄一息的样子时，我都回乡到您，想到我亲爱的爸爸，您，在哪里？

六岁以后，父亲忽然决定携家出外挣钱，于是我们挥手告别清远的大山和浑厚的土地连同三轮车扬起的黄尘，开始了多年的外乡异居生活。每到一个地方，父亲总是想方设法地筹来一笔钱租下一间不大的店面，摆开柜台和包里的各种工具，也像从前一样热火朝天地干起来。不同以往的是，父亲不用再满山跑，只要沿着街道一家家走去就能找到，母亲也不再管理良田菜园，只需在店里经营廉价的家电零件。于是不知何时开始出现一种微妙的变化，父亲抱怨起母亲的饭菜不可口，母亲唠叨着父亲大吃大喝的朋友。起初只是掠过嘴边的只言片语而已，而后声调越来越高，音量越来越大，甚至连锅碗瓢盆也竟成了道具――它们在地上变形摔烂。

喜欢一个地方，不一定因为她的美，比如说故乡。在我的生活里，她是一个常常被念及却又无暇顾及的空白，更是一份既熟悉又陌生的无形牵挂。故乡，只是在父辈的只言片语中，凭空想象出那里草长莺飞，阡陌纵横的样子，或是祖宅里庭院深深，灰墙碧瓦的气势恢宏，还有那些守着孤独与宁静，尤在渐渐老去的光阴里默默坚守的姑婶叔伯。故乡，在辗转反侧的梦里曾几度归去，带着魂牵梦绕的思念，翻过了山水天涯的阻隔，在那片热土上去寻找父辈当年的颜色与曾经。只是梦境沉沉，攒了一摞的记忆，依然拼不起故乡的一山半水。那抹淡淡的乡愁，总会在寂寞来袭的时候涌上心头，难以搁浅的遗憾就这么反反复复，零落成章。　　

在记忆中，你并不是那么复杂。而是很简单，很平和。就像一种不知名的花，纵使朴素，但却有一种说不出的舒服。还记得与你相遇的那个下午，一切都是那么安静和美好。其实对你早有耳闻，但是却在那个时候将感情得到了升温。你总是会在不经意间发几个抖动，然后调皮地又不说话。现在想起来，我们之间总是没有过多的言语，真正能说的，似乎都藏在了心里。有时就像前面说的那样，只是一句话也不说，却发了不计其数的窗口抖动。似乎所有能说的，想说的，都已经藏在里面。只言片语，却也能让彼此都感到温暖和幸福，我想这样很好。真的很好。后来得知你比我小，于是在我人生的旅途里，多了一个阿妹。在你的旅途中，也多了一个阿姐。

随着时间的久远，我早已不再做梦，也早已不是做梦的年龄了。一晃三十多年过去了，孩子大了都成了出窝的小燕 ，我与老伴也都退休了。一天天无事可做，生活枯燥无聊。女儿看我闲的闹心，便给我装了一台电脑让我上网玩游戏。一天无意中溜进了《娱网家园》，从此我便有了[闲云出岫]这个网名。我写诗词，诗歌，散文，对联，不久就结识了不少兴趣爱好相同的好友，其中有个叫“秋心”的女子特别引起我的关注。一开始，她常看我的帖子，却从不说话，过了一段时间后，她偶尔留下只言片语。我礼节性回访，没想到她的空间有好多她的原创小诗，每篇都是那么清新悦目。没有当今网上女性文学那些多愁善感 无病呻吟的病态，亦没有现代年青女孩的狂野豪放。从她的几篇日志中可以看出，她是个性格开朗热情助人胸怀豁达的已经退休的女性。我预感到她会成为我的朋友，无论从年龄，阅历，知识，兴趣， 都会有很多共同语言。

想起一句话：芭蕉帘外雨声急，匆匆而过的是时间。人生就是过程，青春尤其短暂，而幸福就好像天空中点点繁星，思念如同把一个爱字，镶嵌在最美丽的诗行。当华灯初上，夜色阑珊，如水的月色里，抖落了一地相思的花瓣。年华却是失效信，寄不出思念的只言片语。回忆退回成画面，记忆零散为情节，我们像躲在某一处时光深处，摘下厚重的面具遥望一座青春的空城。末路年华，寂若安年，连同无数个我们，生如夏花，逝如风……在偶然的初秋瞬间，你是我最美丽的遇见。我在找寻你所藏匿的时光，它们刻在谁的掌纹，倒映在属于谁的秋天。混沌了光线，拉长为旧日画面，触摸到光阴厚重的弥留。我躲在年轮的光圈，独自化作思念。没有人会在乎指尖划过的弧线，只有你迷离而又温柔的双眸，才是黑夜最惊鸿的一瞥。当这个城市某一天突然苍老，蜷缩在卑微的后面，看日渐阴霾的天空，想凋零破碎的时光，然后我一个人地老天荒。

一如电影《空房间》的片尾字幕。一部纯理想主义手法的片子。空澈。沉默。只言片语中凸显动人。片中男子的出现，像一场梦境——来解救真实绝望的生活。最后显示归于零的体重秤，让我觉得欢喜又怅然。欢喜的是，男子与女人终于以同样的形式存在了，再没有什么能束缚得了他们了。怅然的是，这些好像都只是女人的一场梦。梦醒之后，面对的又是因为得不到爱而生出暴戾的丈夫，和绝望到不反抗的境地。

想想来到世上已经快27年了，回顾以前的许多事情就想是不久发生的一样。在这27年里前10年没什么印象，所得的一切都是从大人的聊天中了解的只言片语。后来的记忆就是仗着自己是个孩子，就肆无忌惮地挥霍着所拥有的一切。那时的自己是霸道而又任性，干脆利索，当然我也可以很厉害的为父母分担一些家务（现在想想很是微不足，可是那时候觉得自己很了不起）。那时候可以同父亲一件事情不对而争吵的面红耳赤，觉得自己像受了天大的冤情一样。

保尔出生于一个贫苦的铁路工人家庭，从小天真顽皮，富有强烈的抗争意识。在地下党员朱赫来的帮助下，保尔逐渐走上了革命道路。他奋不顾身地从匪兵手下救出朱赫来，自己却应此被捕，受到严刑拷打，但未吐露只言片语。他上前线后奋勇作战，数次立功，也数次受伤，最后不得不因右眼失明离开前线。在地方上，保尔继续奋战在建设第一线，不顾伤病，夜以继日地努力工作，在天寒地冻的筑路工地上，保尔与共青团员们一起与寒冷、饥饿、疾病和匪帮的偷袭作斗争。即便双脚冻坏、发高烧仍然不下火线，直到昏倒在工地上，因身患伤寒差一点不治身亡。

几本书，一个安静的环境，外加一杯咖啡，便组成了我的另一片天地。在这里，我随着咖啡的香味走进了书中的世界诗的天地，是个最美好的境地，读着诗，我从中寻找到了一份唯美，一份真挚的感动。我发现有着“把酒问青天”豪迈气概的苏轼也有“相顾无言，惟有泪千行”的伤感；“人比黄花瘦”的李清照也会“生当为人杰，死亦为鬼雄”。诗的世界如此神奇，有时只需只言片语便会令人回肠荡气，正如尼采所写到的“星的碎片，我用这些碎片建立了一个世界”。诗，就是瑰丽的天地，犹如天上的繁星。

你不来，我顾影自怜。在冷冷的梦境里，将念珠穿起，一颗一颗数着你的渺无归期。你来看我，匆匆的离去，没有只言片语。在清冷的夜里，我就无声的哭泣。透过窗子，我看见月亮也在休息。鸟儿的身形已经藏起，而我不言不语，听着没词的曲。天青色等烟雨，而我在等你。谁的相思装饰了梦境，春草离离长相依？可否渡我，一叶孤舟归岸！月泊潇湘曲依依，泪落孤枕花叹息。光阴是渡船，红尘是沧海。你的脚步，是飘远的纸飞机。任凭我怎样追逐，都无法将你带回我的梦里。我的思念，是晨钟暮鼓的敲击。总在清晨抵达，而你早已在夜里离去。刚好，错过了时空的距离，我不在你的结界里，你我永远无法相遇。

一直感觉，你和我一样，都极爱那种不被打扰的安宁，一个人独处的素净；你和我一样，不喜欢对别人说心事，哪怕只是只言片语的倾吐，都要分对象。你说：露，其实我这人小情绪，多愁善感！我说：我也是！这么久的时间，点点滴滴、丝丝缕缕的交集，我觉得我们是那么性情相近、性格相似的女子。我和我一样，同样的心思细腻；许多心情，虽说不曾多问一句，却在委婉浅语中，总能确切感知彼此的悲喜。

一个人走路，是孤单的，是寂寞的。这是我的选择，我愿意如此生活。那天我病了，夜深人静时，我深受着病魔的摧残，无人助我，欲哭无泪。天亮后，我还备受病痛的折磨。是你第一时间看我给我安慰，待我病好后，我偷偷地走了。没留下只言片语，我知道，我们再也不会有缘了。记得那首歌曲《哦！原来你也在这里》你还在这里，一直在我身边。对不起，是我远离了你，是我远离了你。

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

“但愿人长久，千里共婵娟”“乡书何处达，归雁洛阳边”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”……在古时候，最让人心碎的事莫过于分别了。亲人、有人、爱人远在天边，浓浓的相思只能通过书信上的只言片语表达出来，但书信送到思念之人的手上的时候都不知是什么时候的事了。交通通讯技术的不发达，令诗人饱受相思之苦从而写出“入骨相思知不知”这诗句。随着时代的进步，科学的发展，工业革命为人们带来了福音，交通通讯事业的发展，减轻了相隔两地的人们的思念之苦，把“天涯”变成“咫尺”。然而，在另一方面，科技的发展也使“咫尺”变“天涯”。

在我看来，她的性格实在让人琢磨不透。讲台上，我们看到的是口若悬河的她；操场上，我们看到的是生龙活虎的她；生活中，我们看到的是成熟稳重的她。有时，她的作文中的观点令我叹服不已；可有时，她的作文又是只言片语、应付了事。有时，她为好朋友可以作到两肋插刀，可有时，她又伙同他人欺负弱小。有时，她看上去那么懂事、老成，可有时，她上课又心不在焉。

写作是学生语文能力外化的一种形式，也是需要训练的能力之一。“冰冻三尺，非一日之寒”，写作也是一样，不是一朝一夕就能造就的，要想使学生真正在写作方面有所造诣，需要持之以恒，坚持不懈。在教给学生必要的写作技巧前提下，引导学生在日常的生活中，随手记下自己生活中的喜怒哀乐，对周围事物的认识，自己瞬间的感受，以及灵感来临后所得的一个好的句子，一个好的词语等。形式多样，不拘一格，可以是一篇文章，也可以是只言片语。

父亲后来告诉我，那晚他特地跑出去买了一个紫砂盆，悄悄地照顾剑兰，三年如一日。六年啊六年，当初那样“抛弃”剑兰的理由是如此愚蠢可笑！可是六年剑兰已经长得如此舒展，它那么安然地躲在我少年时光的角落，虽然它不能说话，我们从未有过只言片语的交流，可它告诉我，成长的路上也许有的东西会被无情地打碎，但并不妨碍我们成长，我和它一样都在时光的磨练中脱去稚气，变得坚强、沉着和勇敢。

也许未曾留下只言片语，感情，却在用心的品读你为懂，也许不想惊扰了你心灵，人生，但却感动了无数的生命，感情失去了，不能重来，以心随行，是不离不弃的深情，风景错过了，可以再看，以暖相陪，是无怨无悔的约定，将心比心，才有知心，于无声处感受体会，阳光暖在身上，以心暖心，才有恒心，于无形中心里领悟，真情暖在心上，爱到深处，是无言，无欲无求，无关风月，只因心已相连，情到浓时，是眷恋，无怨无悔，无关距离，只因情已刻骨。

初闻紫都台第一次听到紫都台这个名字还是在36年前刚参加工作的时候，从我的第一任领导——老校长耿凤鸣哪儿听到的，老校长在紫都台工作十几年，将人生最美好的时光奉献给了紫都台人民，从老人口里听到的关于紫都台的只言片语，对紫都台的印象不怎么好：不是别的，紫都台那儿人们的生活水平比我们这儿还困难。紫都台山多，出门就看到山了，全境是“七山半水二分田”。我常常在想，农民没有多少土地可怎么生活。老校长还讲，紫都台不但人们生活困难，重要的是那里缺少人才，不因别的，孩子们上不起学，学校没有多少学生，更让人寒心的是学校没有几位老师，大城市分配来的老师看到这里的贫穷，呆不了，吃水得去山泉那儿挑，山泉边每天都有牛羊野兔野鸡等动物去喝水，那可是真正的人与动物“和谐”，但水源的卫生就不敢保证了，好多人都被紫都台的生活贫困吓跑了！当时我工作的地方已经很落后了，我们这儿是辽西北贫困县十三个贫困乡镇之一，老校长说：紫都台比我工作的地方还贫困，我就想，比贫困乡镇还贫困的地方是啥样？在我的脑海里，紫都台就是贫困的代名词。

而就“国内种种原因，不少人对自己国家的崛起心存疑虑”的问题，简单地把一些人只认同西方模式作为典型，还藉此来引出有国际事业的人都有“中国的崛起是不争的事实”的论据，是否有混淆视听，避重就轻的嫌疑？稍微受点教育的人都知道事务的两面性，美中文化观念，每种社会形态都依托时代的局限有其优点与缺点，西方固然有其好，也自然有其坏。过分的夸大某个面都只能引起误读。然而事物之间又确实存在比较性，简单通过片面的放大对手不足和强调自身的无懈可击，都是掩耳盗铃的作法。其实坦然地说，我们不需要和西方比，如果我们做好我们自己，如果人民能安静乐业，社会能和谐发展，其乐融融，谁又会分心在意西方怎么样呢？从作者的引言及后面的一些话，字里行间，不难看出作者似乎笔墨较多地都是在围绕西方模式的不足，中国的各种神奇数据作文章。关于百姓的生活和幸福，社会的各种现象，作者却只言片语，避而不谈。我觉得这种思路很有趣，难道这些问题不需要我们正视吗？我不会简单粗俗地用“国进民退”的观点来表达此类现象，但我觉得，确实需要有人来认真而慎重地正视这些问题，并本着实事求是的态度思考解决之法。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

所以说，克里姆林学在中国面临的最大困境，还是史料问题。没有真正可靠的史料，难以判断历史上的真实形势，也不可能证实判断是否正确。许多国外的文革学家，只好从官方出版的人物传记、历史记录中寻找只言片语、蛛丝马迹。这里存在一个比较严重的矛盾：克里姆林学的研究方法可以从较少的资料中发掘出较多的内涵，理论上讲，它更适合处理目前文革史料严重缺乏的局面；但克里姆林学研究的恰恰是上层路线、宫廷斗争，因此它需要的史料恰恰是目前最缺乏、最难见到的史料，甚至这些史料是否存在都是问题。克里姆林学需要的资料太敏感，尽管它需要的并不多，但这“不多”的需要也是很难满足的。概述性的资料、地方性的资料和专业技术方面的资料，对克里姆林学的意义似乎都不大。

分班吧……无言地面对这个事实。当这个我总以为很遥远的事实就真的发生的时候，没有想象中的大哭大闹，没有想象中的轻松欢笑，只有像夏天汗水一样怎么抹也抹不掉的愁怅。那天，我们拍照了，不是毕业照，只是离别的纪念。我看着同学们搬着椅子在教室中横冲直撞，他们笑得那么开心，一张张朝气的笑脸，只是眉宇间透着不易察觉的忧伤。青春在他们脸上留下了痕迹。回首一年半，好像就这么过了。每天吃饭，上课，做作业，看书，睡觉，偶而打闹……生活还真是简单。或哭，或笑，或恼，或急，我们只是在一班这个舞台上霍洒青春。如今，我们的记忆也像头上的汗水一样甩得无影无踪。我只能像碎了糖的孩子，默默蹲下身子拾起记忆的碎片以换得脑海深处快乐的只言片语……

亲情是岳飞的母亲满怀期望地在其背上刻下“精忠报国”，是孟子的母亲为其更好的成长而费尽苦心地“三迁”，是朱自清父亲翻越栅栏时留下的那个蹒跚的背影。亲情无时不在，它容忍着人们的遗忘和把它看作理所应当。我们就这样享受着父母给予的爱，固执地霸占着，剥夺了他们的青春，将他们的辛劳变成我们饱腹蔽体的物品，用他们的苍老换来了我们朝气的青春，还往往去抱怨他们的忠言，抱怨他们的谆谆教诲。我想，只有等到我们身为父母，只有等到自己养儿育女的那一天，才会了解为人父母的那种心情，生活的步履过于匆忙而使我们忘却了对身边的亲人说一些感激的只言片语，往往等到我们觉察到时已经后悔莫及。现在，不妨让我们停下脚步，怀着一枚感恩的心，对他们说一声感谢，感谢他们把我们带到这个世间，感谢他们培育我们健康成长，感谢他们让我们得到这世间一切美好的东西。

并不是哲学家们的话都是错的，但“智者千虑必有一失”，他们的“失”往往表现在理论不能和实际相结合，搞出一些似是而非，有时甚至是很“雷人”的只言片语。想想赵括，自幼熟读兵法，但他带兵与秦国交战时，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋；中国共产党一开始学习苏联,坚持马克思的城市中心武装起义,结果导致秋收起义等一系列的失败；医生看病时一味遵循教条，不从实际出发，结果自然是耽误了病情。

流年急逝，我是一个文字里孤独的流浪者。一个人，一颗心，一支笔，一页素笺，落纸如飞，笔落纸签若雪，我写满了一袭香。岁月幻梦，分离着这些繁芜的文字，隔绝了所有，我只剩这些文字在陪我一起承受漫漫长夜，和无边的孤寂和泪水。这些如歌似风跳动这的文字是我人生路上唯一不离不弃的伴侣，我是多么的喜欢那些古雅的文字，它缔造了我的整个人生，在文字的世界里，就算生命中的一切都远离了我，我也依然可以一枝一叶，一笔一砚书写我的全部，那些曾给过我伤痛的事情，只需只言片语，便可治愈我所有的伤痕。

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。

三年过去了。“天涯咫尺”成了家喻户晓的故事，那首忧伤的主旋律也时时回荡在大街小巷。她，却仍在一次次的失望之余执着求存。直到有一天，她来到家乡附近的城市。演出结束后，当她从歌迷热情的包围中回到化妆室，在一屋子的鲜花中，她赫然发现一大束绣球花静静地躺在角落里。那么不起眼的小花，却让她心跳不已。助手回忆良久，才记起是一位未留下只言片语的先生送来的。

围绕着四周静寂的黑暗，只留下惨淡微弱的白光，将你孤独的身影拉长。双手紧握，眉头紧锁，岿然站立。此刻的你，在想些什么呢?我悄然走近，却也怕触及你那敏感的神经，只是在耳旁轻声询问。缄默的双唇吐露只言片语，我便明白了你内心的苦衷。

只言片语或许有时显得过于无情，但是能给彼此更多独立思考的时间，变得更加成熟、知性。或许卡莱尔这句话说的很对：“语言属于时间，静默属于永恒。”把爱放到心底，让它成为永恒。希望人与人之间能多一些对视，少一些对话。

我们在青春中不经意间成长，学会回忆曾经的美好，却不深腻其中。开始懂得珍惜青春中每一个过客，放得下这一阶段中陪你走过的他们。离别时惆怅的情感，以及脸上那凝重的表情，没有只言片语，有的只是那迟迟未落下的泪珠和深锁的眉头。我想我们都已懂得不应过于伤感，毕竟曾经那段岁月有他们的参与。

多年以前，拜读朱自清的《背影》时，内心的感觉并不是十分深刻，然而，几天前又重温《背影》时，内心的感觉却异常细腻，浓厚，感伤……泪，就在不经意间滑落脸庞。这泪眼迷茫间，仿佛看到了一位苍茫无力的父亲那萧瑟的背影，也仿佛看到了自己父亲脸上那日渐沧桑的岁月痕迹……的确，父爱是一种不能用只言片语便能随意囊括的深沉而伟大的感情。

沉浸文字中真是一件乐事！悉心听循智者的话语，贫瘠的心田也似若汲取了一盈活水，为我洗尽心灵的尘垢。不管多么明澈的眼眸，也总有蒙尘的时候，而智者的只言片语就好似手帕，为我们拭去了那微尘。阅读朱以撒先生的《古典幽梦》，在掩卷沉思间，思绪不禁几度徜徉！横亘历史的年轮，来感怀这千百年来的峥嵘岁月！