我想在我的一生中不会忘记我最好的两个朋友，因为他们唤醒我的心，也和我一起觉醒，他们都在我初二时认识的，由于坐我后面，所以才成了好朋友。我和他们同班一年就在初三这年分班了，我以为他们会各奔前程，忘记过去。但一切全部相反，我们还是常常聚在一起，感情还是这么好，假期有空都会一起去玩。在这个假期解放后的两个星期，其中一个来电，叫我和另一个兄弟一起去他家，还说是急事。到达后他第一个开口，说和他一起相恋的女孩说高中时还想在同一间学校（那个女孩的成绩中上等），他还说，他现在要开努力，拼搏一下，也希望我们以后也在同一间学校，还说了一番很有道理的话，于是我们都答应努力拼搏。虽阳还不知行不行，但有一线生机都得试一试，因为有搏才会赢，人生就是这样。

王阳明的勇敢超乎想象。后来，他做了地方官，却正好发生了宁王叛乱，他一个小官怎么可能镇压得了？当时很多人离开了他。在这危难关头，他保持冷静，忍受着朋友的离去，敌人的残暴。他四处安抚百姓、逃兵，大开粮仓，招兵买马，居然在极短的时间内凑出了一支几万人的军队。但是，这些军队大都是老弱残兵，战斗力怎么可能比得过宁王的虎狼之师。他依然保持冷静，决定智取敌人，巧妙地运用了宁王的性格缺陷和险峻的地形，挫败了宁王的数次进攻，保留了实力，一支杂牌新军歼灭了常在边界舔血、且人数是他好几倍的大军。王阳明赢了，他用自己这些年所得的经验，打赢了宁王，他成功了，他的理论得到了实践。最后，他提出了“知行合一”，成为了继朱熹之后的圣人，扬名立传，威震四海，成为后代不该错过的风景。这都是他努力的结果，昔日被人认作是傻瓜的乡村儿童能有朝一日成为令人敬仰的圣贤，这是多么大的讽刺啊！ 

我们从小接受文明礼仪的教育，很多人都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见随处丢弃的塑料袋、饮料瓶，听着某些人口中吐出的污言秽语，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？“文明”并不是一句轻飘飘的话，它不是每天挂在嘴上就可以的。它是一种承诺，一种行动，一种高尚的品质，更是一个扛在我们每个人肩上的一份责任。明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以，我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明行为。

经典诵读大赛是以三部分组成，分别是——我爱记诗词、名师对对碰和美德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字，由5名选手分别说出有这些字的诗词，坚持到最后者获胜。那么多的古诗词流利的从他们的口中说出，“冰冻三尺非一日之寒” 平日里他们要下多少功夫!我觉得自己和他们相比逊色的多了，以后可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握情况，也体现了我囯学生的博学多才！名师对对碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的问题，从而得到三十分、二十分、十分。最后是美德大考验，导演会给选手们设置不同障碍，观察选手们是否在生活能做到知行合一，学以致用。

然而，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推打打习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

虽然国有企业倒闭了，随着计划经济向市场经济的转变，推光漆在这片有着1000年积淀的土地上再次萌发。几个朋友邀请晓明入股经营漆器作坊。父亲认为朋友们开的条件优厚，支持晓明入股。晓明却有自己的打算，和别人合伙不自由，他要凭自己的能力设计自己的人生，打拼自己的事业。自己单干便意味着下海，而下海面临的风险不止是浪头，还有不知行在何处便撞到水下的礁石。路子是走出来的，不走怎么知道行与不行。晓明扎实的绘画功底和他超乎常人的创意让他有了应对风险的底气。作坊办起来了，这一叶满载着梦想的小舟是浮是沉，在此刻对于一个没有金饭碗的自由职业者是至关重要的，而对于一个站在岸边跃跃欲试的弄潮儿，又未必重要——既然已无退路——大不了沉下去从头再来，重要的是有没有放飞梦想的勇气。

生命之舟在海水中浸泡，在风浪中打拼，斑痕累累，满目沧桑，需要不断补修，使舟的生命保持旺盛。你的补修便是你生命的加油和充电，但有时也是一种无奈。为生存，你不得不透支生命。你的停泊常常是无奈的搁浅，你的靠岸常常是一种无奈的躲避。常常是想靠岸却靠不了岸，不想靠岸又必须靠岸。可是一旦靠岸。送给你的不一定是温馨，可能是一种冷酷，一种苦恼。即使避开了海中风浪，但是心中的风浪是无法避开的，生活中的苦水还是像苦涩的海水一样浸泡你。生命之舟往往没有平静，只有风浪，风浪是它永恒的平静。生命之舟很重，即使载动人生岁月，却载不动生活的烦恼。在风雨中问卜前程，于浪涡中恬适心境，常常是只知行驶，不知归程。

今天，当圣火冉冉升起，全世界人民的目光再次随之瞩目雅令，我们不禁回顾百年前的历史壮景。百年后全世界人民再次聚首在着块拥有着古老文化和神奇力量的土地上。这里是友谊，和平的开始，是公平，公正运动竞争的起源地。我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

支撑不是的时候，对自己说一声“我好累”。但永远不要在心里承认“我不行”。我总会在我心灰意冷时给生命一个坚定的承诺“拒绝放弃”！我决不会因为遭遇挫折就放弃我的追求，我决不会因为经历磨难就低下高昂的头。既然生活选择了我，那就让我用我的热情，用我的真诚去拥抱生活。不管前面的路有多少风雨，多少泥泞，我都怀着一种坦然的心情，歌唱着走进每一个明亮或阴冷的日子。即便是在奋进的途中碰得遍体鳞伤，我仍会坚强地站起来，抖落身上的尘土，用干裂的嘴唇自勉一句“我还行”！继而踏上未知行程。凭着那份执着，那份信念，我坚信自己总有一天回踏上撒满阳光和鲜花的大道，步入一个山高水远任我遨游的世界。

这次，天，早已经慢慢的大亮。这次，醒来的时候距离终点站只剩下不到二十分钟的时间。那窗外的高速路上的灯光早已经冲散了我的睡意，远方驶过的车，不会为自己停留哪怕一秒钟。因为，在远方留着它的梦。远处的江水闪着点点的白光，在心底处反射出的折线，一次又一次。江面上的渔船不停地在江上打着儿，停步不前。（我那不敢承认的思念在那里暗涌着）在树林中被惊起的鸟儿，在视线中越行越远。似乎这就是它们昨天的道路，似乎这一切它们不知行驶过多少次。但是，人生就如同这样在不停地重复，不停地做着相似的事情。无意地向下一瞥，看到路旁堆满了花圈，清明时节的亲人的永久离别。在深爱着他的人不知道画下了一个多大的句号和感叹号。（但是，自己其实不也是回家扫墓的吗？我深爱的亲人请原谅我的无知，对于你对我的厚望与期待我无以面对。曾经对你夸下海口的承诺，如今越行越远。）

我们霍尔奇小学，为教育学生的文明礼仪，给每个班级颁发了《霍尔奇小学学生文明礼仪达标要求》，这里分七个部分要求学生，如何做到文明礼仪。在每天的早晨，我们每个班级会诵读《弟子规》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走进校园，我们可以听到书声琅琅，歌声嘹亮；可以看到整齐的桌椅，清洁的校园。但几节课之后，我们也会看到校园中随处丢弃的纸片，饮料瓶，听到某些同学口中吐出的脏话，着怎能不叫人痛心疾首呢？明代大学者王守仁说：“知是性的主意，行是知的功夫；知而不行，只是未知！”我们接受文明礼仪的教育，自己却不去履行，甚至还反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么不同？所以，要实践文明礼仪，就要从这“知行和一”上下功夫！从自己的“言行举止”上下功夫！

就在这时，我看见有些不文明的观众在地上乱扔废纸，包装袋，空瓶子打断了我的思绪：我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

车子行驶着，远离了城市的喧嚣嘈杂，道路渐渐变得难行，路两旁出现了一棵棵青油油的梧桐树，也看到了几户老旧的房屋……不知行了多久，车子在一排排大棚前面停住了，爸爸让我和妈妈下来，说目的地到了，我兴奋的望了望窗外，可是哪有草莓的影子？我带着疑问下了车，微风徐徐的拂过我们的脸颊，隐隐的透着一丝甜味。爸爸带着我们向大棚走去，这时我才发现，原来大棚里竟然种的全是草莓，一开始我还以为是住人的哩！我跑进棚里，发现棚内挂着一个牌子，上面写着“奶油草莓二十元一斤，可以品尝”，我高兴极了，第一次见过这么多草莓。棚里很大，分了五块地方种草莓，种植草莓的地方显得密密麻麻，旁边还有一个蜂桶。爸爸给我一个小篮子，自己就跟妈妈出去了。

东乡平八郎，日本军事史上家喻户晓的海军大将军，在面对庆功宴会上众人的一片夸赞之声时，默默拿出自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生俯首拜阳明。没错，让这位在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗海舰队的天才将领深深敬畏仰慕的就是明朝颇具传奇色彩的一位大臣——王守仁。也许，人们敬佩他的用兵灵活狡猾，也许人们赞扬他为后世留下“知行合一”的哲学智慧，但我更佩服他在刀光剑影、官场风波的几起几落中那根从扰动的心弦。因为，他早已在蛮荒贫瘠的龙场学会了享受孤独。十九年来，他始终在格物穷理的道路上痛苦地探索着，一遍又一遍在孤独和寂寞中咀嚼着人生的“理”。也终是在孤独的环境下，他独品空山无人，悟得水流花开。“理”就在心中！在无限穷恶的环境中，无聊者自厌，孤独者自足。因为，他耐得寂寞。

特别要说明的是：北京-依依妈，入群听课可能不到一个月的时间，但观念转得很快。观念转得快，行动就快。还是那句话“知行合一”，知而不行，等于不知。知行合一的“知”，是要真明白、真相信。不是简单地停留在脑子里明白。脑子里明白了，但没有转化为行动，最多是个知识，而非知“道”。

走进校门，首先映入眼帘的是一座非常醒目的雕塑，正方形的大理石底座，黄红蓝九本书呈阶梯状摞在一起，上面是一本打开的课本，课本上一颗银色的心托起两颗大小不一的金色的小球，妈妈说，它象征着师生心心相印，这座雕塑还有一个好听的名字叫“知行”，它时刻提醒我们要言行一致，知行合一。

进入大门，继续往前走，就会看到一座雕塑，它有着正方行的大理石底座，红、黄、蓝10本书，呈阶梯样摞在一起，最上面是一本打开的书本，书上有一颗银色的心，心上托着两个大小不同的金色小球，这座雕塑象征着老师和同学们心心相印，和和睦睦。雕塑的名字叫“知行”，它时刻提醒着我们要言行一致，知行合一。

“致良知”，他说，他完全否定了宋代以来的程朱理学，否定了先知后行的理学传统理念，强调知行合一，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，到了晚年，他把自己的思想总结为这四句话。今天，我们本着实践是检测真理的唯一标准的时候，有没有想到，这曾经跟那个在龙场悟道的王阳明息息相关！

“纷纷扬扬”“扬眉吐气”“气壮山河”“河昐没下”“下笔成章”“章句之徒”“徒有虚名”“名落孙山”“山穷水尽”“尽人皆知”“知行合一”“一柱擎天”“天高地厚”“厚积薄发”“发扬光大”“大同小异”“异，异…”太棒了！我赢了！我笑得十分灿烂。一蹦三尺高。

我来到了驿站，看到了抚着苍白的胡子，安详地坐在那儿的你——王守仁。你致力于心学，一辈子与世无争，却还是被赶出了朝堂，只落得个如此落魄的下场。为什么，上帝真是不公平！你平静的告诉我，没关系，不被人理解，那是因为你的努力还不够，用一颗平静的心去对待，去努力，总有一天，会攀上成功的顶峰，总有一天，人们会真正明白，知行合一的真谛！

法国作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”具备公仆意识，就应该有平凡而谦逊的作风，有服务大众的作风。作风就是形象，作风就是力量，作风就是保障。军队有了严明的作风才会打出胜仗，企业有了优良的作风才能做大做强，教师队伍有了作风，学生才会茁壮成长。我们的教育工作者，行走在一条做人民公仆的坦道上，因为前面，已经有了数不清的榜样，这中间，有知行统一的陶行知，有身教重于言教的孔子，有春风化雨的叶圣陶……，所以，我们的教师，正己勤政廉政律己，用三个满意度量工作的里长。记不清有过多少次与家长的真诚交流，记不清有过多少回与学生垦切谈心，记不清有多少次走在家访的路上……。优秀学生更先进了，学困学生被转化了，中等学生有进步了，孩子们的自理能力增强了……，服务就到家了……，学生们依着所学知识教育和谐让家庭脱贫致富了。他们用进步的思想使家乡的陋习得以改观了，他们让千百个家庭跟上了时代的步伐，这就是教师为百姓创造的最大利益。

南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，校园内食品袋、果壳随处可见。这些怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我向往着的未来的高考应该是一场知行统一的考试。我们这些高中生，整日呆在象牙塔里埋头读书，随处可见一幅“不闻师长唤徒声，惟闻笔走风疾鸣沙沙”的“战斗”场面，却很少有机会亲近自然，参加社会实践活动。着名教育家陶行知说：“行是知之始。”哲学老师也不止一次地教导我们“实践是认识的基础。”可事实呢？我们就像笼中鸟，哪有时间去实践？又何来机会在实践中去发现真理呢？这其中的一部分原因还是应归结于目前的高考。当前，高考只注重笔头的文化考试，却将最最重要的实践给抛之脑后了，这无疑是其巨大的弊病，而这又直接导致高中教师在教学中只注重理论，高中学生在学习中只追求成绩的不良现状。其实，老师、同学的行为是值得人谅解、同情的，谁让目前的高考明显重视文化考试呢？都说“高考是高中全过程的指向标。高考的风往哪吹，‘明智’的我们就应往哪走。”尽管这有点见风使舵的味道，但这确乎是放之四海皆准的真理，中国如此，国外亦如此。因此我们在这里不去探究其正确性，只想通过改变高考制度来带动未来的教育向更为正确的方向发展。

桃花源的夜真静，只有夏虫为我们鸣唱。一夜好睡，我早早便醒了。桃花源的早晨，空气清新，一切都像水洗过一样。我也出了旅舍，沿石级而下。不久便听见潺潺水声，原来已到了“遇仙桥”。沿着曲折的小径上行，不消五分钟，就见到一个精致的小亭，名曰“水利亭”。从亭上望去，见对面一个洞口，洞口上面书着“秦人古洞”字样。这就是“渔人”进去的那个山洞？我便抵不住那份诱惑，一头钻了进去。初极狭，才通人再进，伸手不见五指，只得扶壁而行，走了几步，就见到前面有一丝亮光，于是我加快了脚步，终于走出了洞口，一时豁然开朗，前面是一块平坦的山谷，路左边是水田，田里禾苗青青。再前行，到了千丘池。我再没有沿小路往前走，而是一个人钻入了林中，一直在林间穿行，不知行了多长时间，前面又有一个人工开凿的洞，我便又钻了进去，这个洞比秦人古洞长得多，但我终于摸索着走到了尽头。眼前的景象是令人无限欣喜的，山谷下有一个小村，村周围是树木和田园。虽然是清晨，但村前已有农人在劳作。这又使人很容易地想起《桃花源记》中的句子：“有良田、美池、桑竹之属”。这才是真正的桃花源啊！

我向往着的未来的高考应该是一场知行统一的考试。我们这些高中生，整日呆在象牙塔里埋头读书，随处可见一幅“不闻师长唤徒声，惟闻笔走风疾鸣沙沙”的“战斗”场面，却很少有机会亲近自然，参加社会实践活动。着名教育家陶行知说：“行是知之始。”哲学老师也不止一次地教导我们“实践是认识的基础。”可事实呢？我们就像笼中鸟，哪有时间去实践？又何来机会在实践中去发现真理呢？这其中的一部分原因还是应归结于目前的高考。当前，高考只注重笔头的文化考试，却将最最重要的实践给抛之脑后了，这无疑是其巨大的弊病，而这又直接导致高中教师在教学中只注重理论，高中学生在学习中只追求成绩的不良现状。其实，老师、同学的行为是值得人谅解、同情的，谁让目前的高考明显重视文化考试呢？都说“高考是高中全过程的指向标。高考的风往哪吹，‘明智’的我们就应往哪走。”尽管这有点见风使舵的味道，但这确乎是放之四海皆准的真理，中国如此，国外亦如此。因此我们在这里不去探究其正确性，只想通过改变高考制度来带动未来的教育向更为正确的方向发展。

也就是因为行动，我们常在干事的时候，发现有许许多多重要的细节。行动过程中往往可以发现细节所在。行动是保证细节落实的关键，对细节的理解和重视再多，如果没有行动，也只能是“竹篮打水一场空”。再小的事，只要做了，就能取得应有的效果。如果不做，麻烦还是麻烦，不会因为我们而自己做完。只有完成细节，才会离成功越来越近。一个“做”字就是细节落实的关键。海尔集团总裁张瑞敏说：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。这里也强调一个“做”字，把最平凡最简单的事情做完，抓住“落实”才能保证“细节”成功，从而决定整个成败。著名教育家陶行知原名陶知行，因为认识到行动的重要性所在，把“行”字摆在首位，因而改名陶行知。“做简单的事，始终如一”。这就是行动和细节之间关系所在， 行动是完善细节的药方。

文明美德最重要，它就像一盏盏明灯，引领你走在社会的道路上。在我的6年小学生涯里，我明白了，文明是我们交流的主要方式。在学校中，随处可见的塑料袋和塑料瓶等这种破坏环境的垃圾，而扔这种垃圾的往往就是缺乏文明的人，而主动上前把垃圾捡起来扔到垃圾桶的人就是具有文明的。一个人的公共文明水平是能反应出一个城市乃至整个国家的公共文明水平。你想象一下，一个随地扔垃圾，随地吐痰的人，他会有良好的公共文明吗，不会！你还能想象一个孩子在滔滔不绝得在讲脏话，你能不痛心疾首吗？难道我们就这样缺乏文明吗？。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这就跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

文明美德最重要，它就像一盏盏明灯，引领你走在社会的道路上。在我的6年小学生涯里，我明白了，文明是我们交流的主要方式。在学校中，随处可见的塑料袋和塑料瓶等这种破坏环境的垃圾，而扔这种垃圾的往往就是缺乏文明的人，而主动上前把垃圾捡起来扔到垃圾桶的人就是具有文明的。一个人的公共文明水平是能反应出一个城市乃至整个国家的公共文明水平。你想象一下，一个随地扔垃圾，随地吐痰的人，他会有良好的公共文明吗，不会！你还能想象一个孩子在滔滔不绝得在讲脏话，你能不痛心疾首吗？难道我们就这样缺乏文明吗？。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这就跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

然而我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别陋习走向文明，让我们一起行动吧。

“劳动光荣”、“劳动创造了人类”、“勤劳致富”等观念中学生们都明白，但与知行相脱离。同学们劳动意识不强、劳动锻炼缺乏是不争的事实，有的同学不愿做家务事，有的同学不主动参加公益劳动。有的同学对“艰苦奋斗”的提法存在着模糊思想，认为随着社会的发展，物质生活水平的不断提高，许多同学都认为生活好了，这种提法已经过时了。在一些中学生当中，奢侈浪费的现象特别严重。如有的同学把不爱吃的饭菜倒掉。在调查中听说某学校有一个同学把菜汤倒在地板上，管理员让他擦干净，他竟然去买了两个馒头来擦。还有同学频繁更换手机、穿特别昂贵的名牌衣服。此外，还会经常发现许多教室白天空无一人，但灯在亮、电扇在转，或者紧拉窗帘，却开着灯，面对种种浪费现象经常无动于衷。

可是，在校园里，总有些不文明的行为经常出现。校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们从小接受法制礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈法制礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受法制礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会法制，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不法制的行为。

第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

或许因为她的存在，我们会看到撕扯后的碎片，然后随风飘落到一个不知名的深渊。这一切的一切都在悄悄地改变，我们的安定已经开始了细微的变化。在你的面具下，隐藏着的是怎样的阴险狡诈。你的目的到底是什么，你又到底在计划着什么。一次次的周旋，无声的对抗。看见你的小小成功，你却做出了巨大的改变。不要高兴的太早了，或许就在下一步你就会失败的。不要太自以为是了，你的小手段只是对于个别人起作用。你的狐狸尾巴渐渐露出来了，我们也就察言知行了。

同学们，作为乃纺小学的毕业生，你们承载了师生们太多的期望。我们期待着，期待着你们中间产生造福百姓的政治家，叱咤风云的军事家，探索奥秘的科学家，搏击商海的实业家！我们期待着，期待着你们超越先辈，创造伟业，为母校争光。我们也期待着，期待着你们成为“理想远大、热爱祖国的人”，成为“追求真理、勇于创新的人”，成为“德才兼备、全面发展的人”，成为“视野开阔、胸怀宽广的人”，成为“知行统一、脚踏实地的人”，成为“大写的人”，成为“和谐的人”，成为“脱离了低级趣味的人”，成为“幸福生活的人”，成为“有益于他人的人”，成为“走向世界的现代中国人”！

不知行了多久，渐闻水声潺潺，我们加快了步伐。见小溪细流自上而下。游鱼细石直视无碍。一行人赤脚走在溪水间，感受着清水之冷，石底之滑，游鱼之动，何不乐哉？逆流而上，不久，见小谭，谭西北而望，一道瀑布挂在山崖之上，冲荡着小谭。

这故事很直接的告诉了我们知行结合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。

无数的事例说明，助人为乐，能够给自己不断完善自己正确的人生观、价值观、世界观的三观与正确的知行观，所以助人为乐的传统美德应该发扬光大。如果每个人都能够助人为乐的话，我相信这世界会变得更加的美好，就像歌唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，让我们在“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，不要让文明只出现在纸上，要让它活跃在我们每一个人的心中，要让文明无处不在，让我们做文明的主人，让我们告别不文明的行为。让文明礼仪在全世界的任何一个角落里出现！

21世纪是生态世纪,我们的城市选择了生态文明的发展方向,就是选择了美好的未来。贵好阳是我们共同的家园，美好的未来需要我们每个人努力实践“知行合一协力争先”的贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设生态文明的责任！