晚上七点钟，我们再次路过人民广场时，“天呐”，我惊叫一声，这难道就是人们天天说的“整脏治乱”吗？草坪里有数不清的塑料袋、碎纸、白色餐盒，食品包装袋随处可见，一片狼藉。人民广场在哭泣。同样是宣传整脏治乱，那为什么别的城市的垃圾在逐渐减少，而我们贵阳为什么垃圾却是一天比一天多呢？是人的素质问题？是人的环保意识问题？是……哦!我不知道，但我衷心祝愿：世界垃圾少一点，城市清洁多一点，祝我们的地球妈妈永远美丽无暇。

为此，鸡市就是县城脏乱最为严重的地方之一，为彻底整治县城脏乱现象，鸡市作为贵定“整脏治乱”的突破口。在作好宣传的同时，在县政府的领导下，县公安局、工商局、城管大队等单位抽出100多人组成联合整治行动小组，不但对鸡市脏乱现象进行整治，而且还将700多户经营户摊点转移到供销社交易市场，强制拆出200多处乱搭乱建的建筑物。经过有关部门的整治，我才发现贵定的街道是那么的宽、那么的整洁。但是，我知道如果没有各部门叔叔阿姨的起早贪黑的工作，贵定“整脏治乱”的效果一定没这么明显。

咀嚼粽香，一粽尝来千古情。遥想当年，战国时期的楚国天下，己如一江春水向东流逝，而屈原的历史功绩，却不可磨灭，永载史册。回首早年间，他因博闻强志，明于治乱，娴于辞令，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，是楚国内政外交的核心人物，被楚怀王封为“左徒”、“三闾大夫”。他为实现振兴楚国、统一天下的大业，对内积极实施变法图强，彰明法度，举贤授能，对外坚决主张东联齐国，西抗强秦，使楚国曾经一度国富兵强而威震诸侯，其势力西抵汉中，东至大海，是战国七雄中版图最大，人口最多的国家，一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法。

《资治通鉴》对关系到国家治乱的农民起义和民族战争，作了比较详细的记载。对各个王朝统治人民的经验和教训，书中更为重视。司马光对历历代统治者如何作用贤才，如何做到奖罚分明，都作为成功的经验加以叙述。甚至对历史上国君的荒淫、残暴，以及统治阶级的种种倒行逆施，也有一定的揭露和谴责。对历史上有很大影响的人物，既肯定了他们的历史功绩，也毫不隐瞒他们的过失。

思念如艾。隔着雨帘，在浓浓的药香中去品味那段且悲且壮的历史，一种不可遏止的情愫，总是在寥廓的心空千折百回：屈子，你这位“帝高阳之苗裔”，因“明于治乱，娴于辞令”而纵横政坛。直至登上众人须仰视才见的“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”的权力高峰！同时，屈子选择了诗，诗成全了屈子。他广泛吸取民间文学的营养，借楚国民歌形式，创造出绝唱千古的“楚辞体”，开创古典诗歌积极浪漫主义的先河。

余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

有道是“治乱世，用重典”。“禁补令”正是针对当今补课学校层出不穷、教育市场兵荒马乱的现状而下的一剂“猛药”。当高考已如达摩克利斯之剑高悬头顶，各学校无不加班加点，求那独木桥上的生机。于是学生疲于奔命，整日于墨卷间辗转，素质教育遂成了一纸空文。当补课已如军备竞赛般愈演愈烈，如此的“教育公平化”已让学生身心皆苦。“禁补令”因此而生，无疑是对广大师生的一次“解放”，只有大家都不补课了，于同一起跑线上开始竞争，方才是真正的教育公平。 

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓：“君主一跬步，皆关民命。”就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿谀奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰黜之分。

“开卷有益”，最早出自宋太宗。据史载：“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之，尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”宋太宗的开卷，系指读《太平御览》。此书乃宋太宗为从历代治乱盛衰中吸取长治久安之良计，下令用近7年时间而编出的，该书引用历代书籍1690多种，围绕巩固宋朝之统治作了严格的取舍，故宋太宗的“开卷”自然“有益”也。

屈原可谓“正道直行，竭忠尽智以事其君。”最后不料换来君王听信小人间之，疏远于他。对于这样一个“明于治乱，贤于辞令”的有才之士，也是否因怀才不遇，而次次伫立在历史的长河中等待，等待一次施展才华的机会，等待国家兴衰由他来振奋，屈原的等待，抑或是诗人的等待，尽管多少次被流放边疆，不管多少次被谪迁边远小镇，他们壮志雄心永远是在等待着的，随时随地的等待着。

汨罗江畔，秋风在哭号，天空在垂泪。曾今那个“青青子衿，悠悠我心，纵我不在，子宁不嗣音”的年代，那个烽火连天、诸侯纷争的乱世，屈子的“独清”让他脱尘而出，“明于治乱”、“娴于辞令”的他，“眷顾楚国，心系怀王”的他，在漫漫古道中悲吟低首，叹只叹人生苍茫，叹只叹世道之炎凉。刺骨的秋风中，望断桥残月，秋雨的缠绵似乎可以安慰这失意的人吧。又是一年秋风起，汨罗江畔素衣行。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染。你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。

汨罗江畔，秋风在哭号，天空在垂泪。曾经那个“青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”的年代，那个烽火连天，诸侯纷争的乱世，屈子的“独清”让他脱尘而出，“明于治乱，娴于辞令”的他，“眷顾楚国，心系怀王”的他，在漫漫古道中悲吟低首，叹只叹人生苍茫，叹只叹世态炎凉。屈子的歌有着夏花之灿烂，亦有秋节之悲韵，一如秋风卷黄叶般，铺天盖地而来，尘埃落定后又凄静如水。又是一年秋风起，汨罗江畔素衣行。

  《离骚》之作者，屈原也。屈原谓谁？名平，字原，战国时楚人也。因出身贵族，又明于治乱，故而深受楚王宠信，尝任楚之左徒与三闾大夫,兼管内外大事。对内能举贤能，修明法度，对外能力主联齐抗秦，屈平也。后因楚王听细说，贤愚不分，为放沅、湘。前278年，秦将白起击破楚都，悲愤难捱，于是屈平遂怀石自沉于汩罗江，今之端午据为之忌日。屈平之忧和愤，联于楚之政治现实，《离骚》即为其“发愤以抒情”而创之政治抒情诗 。诗中叙其之身世、思想与境遇，故或以为其一生之记录，名为“诗人自叙传”。

长太息以掩涕兮，既是明于治乱，娴于辞令，有着香草玉树般高洁美好的品质，如何才能消解掉民生只多艰？举世混浊，众人皆醉，既是不愿随波逐流，不愿食他人之糟粕，如何才能不获世间滋垢，出污泥而不染？信而见疑，忠而被谤，奸佞容不下你的正道直行；吴侬软语，枕边之风，谗言吹散了你的肺腑箴言。茫茫天地间，哪里是你的归宿？你独清，不愿受物之汶汶；你独醒，不愿蒙世之温蠖。远离濯淖污泥，汨罗一跃可是你的自白？行吟泽畔，在江水奔腾不息的咆哮声的伴奏下，一曲《离骚》响彻苍穹！

这是屈原生活的那个时代战国时期。屈原一生经历了楚威王,楚怀王，顷囊王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出生贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，三闾大夫，屈原为实现楚王的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张连齐抗秦，是楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到了群小的诬陷和楚怀王的疏远，后来两次被流放，直到第二次流放到江南时……

好！人间有一个叫孙什么的说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”所以，我们要保持军心不乱，以弱胜强，以气势压倒他们！人类现在绝大部分已经处于吃喝玩乐的状态，给我们制造了众多大好时机，我们得学会取之有道、趁火打劫、乘虚而入，做到攻其不备、做其不意，神不知鬼不觉的刺中要害。例如不去洗手的。从收打进，让他们病从口入；生病者口无遮拦的，认准机会，从喷出的唾液和吐出的痰，将其转移他人。我们需对准邋里邋遢的人，下手要狠，必须毫不犹豫。记住，对他们的仁慈就是对自己的犯罪。

怀王昏塞，不纳忠言，谗陷蔽明，邪曲害公，方正不容，至于忧患，大好山河拱手与人，如弃草芥，其昏其庸也夫！时君即绌，流于偏僻，嫉于上官、子兰、郑袖鲰生之徒，谗鉴于王，纵君忠心耿耿，明于治乱，娴于辞令，无奈三人成虎，回天乏术。一旦秦国举兵，之楚下郢，日削月割，以趋于亡，奈之若何？人君无愚智不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家之属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠而贤者不贤也。怀王内惑郑袖，外欺张仪，兵挫地削，身客于秦，为天下笑，此实非君之过也！更何至于身投汨罗，葬身鱼腹，纵留清白，复有何得！

关于端午节的起源，各地说法不一。影响最大的一说是为了纪念屈原。屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭归县三闾乐平里。由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他，竞相划船寻觅并向水中抛粽子。

究其根源，端午节因何而来？不正是为了纪念这位苦命之臣吗？博闻强志，明于治乱，娴于辞令。如此之国家栋梁，死于小人之诋毁，可叹邪曲之害公也，方正之不容也。然则屈平正道直行求索之深，非只言片语可表。执着求索是其人生之真谛，也值得我们去感悟点什么。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。只叹一颗报国之心，竟毁于一旦。向使楚王俗之一改恐怕不会很快覆灭。楚王不暇自哀，而后人睹棕哀之。

一天，我们正在菜市场嬉戏，突然眼前出现了两个提着浆糊的人，他们朝着被刻画得乱七八糟的墙边走去，然后贴上一条标语，上面写着几个工整醒目的字体：“整脏治乱，人人有责”。我似乎看到人类纷纷将墙角的美食统统搬走，人类可能会将营造文明卫生的环境。不过，当我看到周边的人们跟往日一样乱搭乱建，随地吐痰乱丢纸屑果皮时我便放心了。醒目的字体会投在人类的视网膜上，但不会体现在行动上。高兴之余真想找人们玩一下，我看到浆糊不禁口水直冒便扑了上去。人类看到我们乐在其中无限满足，有些嫉妒便将我们驱赶别处。这样的美味我们怎么可能离开，一赶一飞一来，这动作重复了N多遍，结果人们不耐烦了一脚向浆糊踢来，浆糊洒了一地。我们为智取浆糊的胜利而欢呼。

《旧唐书》：“治乱，时也，存亡，势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治；使尧、舜在上，虽十桀不能乱；使懦夫女子乘时得势，亦足坐制群生之命，肆行不义之威。观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？悲夫！昔掩鼻之谗，古称其毒；人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！”赞曰：“龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖？夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。”

三千年多年前的箕子在此把大地当做棋盘，把世上万物化归为阴阳各180颗棋子，阴阳互相制衡，不但变化着，剩一颗人心来决定胜负，或调节阴阳平衡。在阴阳不断变动取弃的棋子中，一切的治乱，一切的祸福，一切的成败，一切的荣辱，一切的生死，都在于自己怎样把握和放置眼里心里的每一颗棋子。阴阳八卦五行学说由此诞生，社会的之乱兴亡的思想由此发扬。人生和社会发展的每一步都不许乱来，不然就会遭天谴，败亡也就注定了。棋盘上风云激荡，棋盘间你挣我夺， 一切都会随着棋定而人散的。 但不变的永远是永恒的山河大地。永远是天地永恒的轮回之道，人心向善，求安之道。一个蕴含中华辉煌的围棋文化，在此成就。太行山真不愧为集儒、佛、道，兵、政于一身的中华名山，历史悠久，文化光辉灿烂。

生平的屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

这本书的第一页，以“和谐”两个字发挥想象，让我深深的理解了和谐的真正意义。这本书的第一章：没有规矩，不成方圆。对呀国有国法，家有家规，如果我们生活在一个无法无天的地方，让人任意杀人放火，欺男霸女，以大欺小，又无人管辖，你愿意吗？我可以确定一定以及肯定，任何一个人都不会愿意，这第一章就是要教导我们要服从法律，以法治乱，我还把那个新的“三字经”背了背：独回家要当心…

关于端午节的起源，各地说法不一。影响最大的一说是为了纪念屈原。屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭归县三闾乐平里。由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他，竞相划船寻觅并向水中抛粽子。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

酒过数巡，玄德屏退左右，密谓（法）正曰：“久仰孝直英明，张别驾（张松）多谈盛德。今获听教，甚慰平生。”法正谢曰：“蜀中小吏，何足道哉！盖闻马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。张别驾昔日之言，将军复有意乎？”玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？蜀中丰余之地，非不欲取，奈刘季玉（刘璋）系备同宗，不忍相图。”法正曰：“益州天府之国，非治乱之主，不可居也。今刘季玉不能用贤，此业不久必属他人。今日自付与将军，不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎？将军欲取，某当效死。”玄德拱手谢曰：“尚容商议。“

城管叔叔们在努力改善，尽管环境还是没有多少改观，但我是个合格的小公民，我做到了知情必报，敢于联合更多的人同不文明的行为作斗争，我相信不久的将来大家同心协力一定会将不文明的行为消除，为贵阳市的“整脏治乱”尽一个合格小公民应尽的微薄之力，为美丽的贵阳市添上精彩的一笔。

屈原，这位从神秘厅谲的漫漫巫风中走出的男子。他带长铗，冠如云，披明月，佩宝璐，袭着一身香气与世人见面。他博闻强识，明于治乱，闲于辞令。他入则参与国议政事，以出号令；出则接遇农客，应对诸候。他将其自身付诸于楚国，使楚国国泰民安，兵强马壮。

且说一百单八汉都是魔鬼，三十六员天罡星，七十二座地煞星，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。有诗为证，诗曰：万姓熙熙化育中，三登六世乐无穷。岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。

管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者

汩罗江畔，秋风悲泣，天空垂泪。在那个“青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”的年代，在那个烽火连天、诸侯纷争的乱世，屈子却能“独清”。“明于治乱，娴于辞令”的他、“眷顾楚国，心系怀王”的他，在漫漫古道上俯首悲吟，叹人生苍茫，叹世态炎凉。屈子的歌有如夏花之灿烂，亦有秋风之悲韵。又是一年秋风起，汩罗江畔素衣行。