受角度迷惑，看得见表层，却看不清本质，“横看成林侧成峰，远近高低各不同。”角度不同，其结果大相径庭。有朋友曾戏言，见前方仙女折纤腰以微步，步步生莲，肩若削成，腰若约束，观其背影则以遐想万分，沉醉其中，正欲望其龙章凤姿，顾巧“回眸一笑，但见粉尘掉，点点雀斑遮不住，可与东施争天下。”当时听完后，一笑置之，待细言想之，此中大有一方真理。看见不一定是真的。面对大变革，大动荡，百家争鸣的社会，老子是局外人，远离纷纷扰扰世界；孔子是戏中人，积极投身于救世中；墨子是旁观者，独善其身在乱世，再说比干，看到身为商朝大臣之重担，却看不到水深火热之黎民，看到以身殉国之大义，却看不到社会时代进步之时势。比干剖心以死直谏，奈何纣王实属“子系中山狼，得志便猖狂。”看不透本质，商灭亡已是“板上钉钉”

不只乐观，忍戒也是一种风景。放弃这处风景，作一个忍让的人，便可在下一处找到更完美的风景。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”蔚蓝的海洋与辽阔的天空便是对忍戒者之回馈。早在三国时期，号称狼顾之鬼的司马懿便懂得这一道理。在曹氏家族的压力下，他一直潜伏其中，对曹操的侮辱、责骂也是一概忍让。而他在经过几十年的忍戒后，伺机挑拨曹氏家族，在空处击破，篡得了魏国大权。而此时，他便欣赏到了他内心最向往的美景。若他当年与曹操硬碰硬，那么他的下场也许就跟杨修一样被曹操给处死了吧。再者，荀彧就不太懂得忍戒而去直谏曹操，也落得赐死的下场。由此观之，忍戒后面有多么美的风景。

走过历史的长河，历史上那些成就了大事的人，他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业，才使得他们可以在历史的长河中名流千古。唐太宗，他对魏征宽容，魏征因此敢于直谏，他开创了"贞观之治"的盛唐局面；蔺相如，他对廉颇宽容，廉颇负荆请罪造就了“将相和”的一段佳话，他促成了赵国固若金汤的强盛时期；齐桓公，他对管仲宽容，管仲感恩而忠心辅佐他，他成就了齐国强极一时的霸主地位。相反，不少人也因丧失了宽容的胸心而遗臭万年，世代遭人唾骂。秦王子婴“身死人手，为天下人笑。”何也，仁义不施而攻守之势异也。商纣王“履绝路而自焚”，何也，暴戾恣睢，草菅人命，仁政不施。西楚霸王项羽“四面楚歌而自刎于乌江”，何也，仁义不施而众叛亲离。

唐太宗李世民便是一个善于倾听的典型，他与魏征间的佳话就是他善于倾听的例证。太宗即位前，魏征是他的政敌，且多次劝李建成先发制人，除掉他。太宗即位后听从了别人的劝告，非但没有杀掉魏征，还重用了魏征。魏征性格刚直，多次犯颜直谏，惹怒太宗，太宗不仅能忍住怒火，而且为之折服，采纳他的建议。魏征死后，太宗痛惜自己失去了一面明得失的镜子。今天，人们在赞扬魏征直谏的勇气时，又怎能忽略太宗善于纳谏的风度呢？

倘若当初的小男孩未遇到老校长的欺骗，他或许就一直消沉下去了；倘若那位病人在医生残忍地告知她病情的真相后看到的是最后一片叶子的飘落，她的生命也许就随风而去了。真话有时如一把锋利的刀，很少有人禁受得住，英明如唐太宗不也多次对敢于直谏的魏征恨得牙齿“嘎嘎”作响吧？当然，撒谎是有底线的：那就是不损害他人和集体！

看官，触龙真明哲乎，面太后，一言不及求齐，长安君，抗素，太后虽盛怒，无由以罚之，然甚询太后之体况，饮食，交通等，太后虽盛怒，无由以斥之，必耐性听其言至毕，触龙方有机可乘，劝其质子于齐，齐发兵救赵，化险为夷，若触龙直谏赵太后，既不能救赵于水火，甚使长安君立功，妄，反其易蒙难，又置自我于窘境，数面受敌，空有一身报负而不能效国也，不投汩罗，甘当赵之玩上首级，供于咸阳？

纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。

唐太宗时期贤相魏征，敢于直谏，屡屡触怒龙颜。“会当杀此田舍翁。”这是太宗的一时气话，但也可以从此看出太宗动了杀机。所幸的是太宗是明君，更有一个好王后。面对皇帝的怨气，王后婉言相劝，魏征才得以保全。倘若换了别人，魏征早就身首异处了，而魏征，最多得个“死谏”的称号，于国失了人才，于个人送了性命，于君王则背了个昏君的罪名。如果下“药”的方式和缓委婉，“药”喝下去的机率大得多。这样，才是用“药”的最佳方式。

当命途多舛，人生坎坷之时，要保持一颗仁爱之心。哪怕舟车劳碌周游列国，孔子也要将“仁政爱民”的思想传遍天下；哪怕身遭贬谪，屈原也要哀民生之多艰，为民直谏。杜甫即使穷困潦倒、贫病交加，依然心忧百姓疾苦，悲悯天下；海伦•凯勒即使身罹残疾，命运坎坷，依然关爱孤苦无依的人们，成立多个基金会，救助他人。命运对待他们是如此不公！然而他们并没有纠缠于自身的忧乐，而是用一双悲悯、仁爱的双眼注视着天下苍生，倾力相助痛苦无依的人们，为素不相识的人一生奔走呼告。常怀仁爱之心，人格的伟大由此彰显。

我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。

清冷的郁孤台上伫立着他独立的身影，面对着他无畏直谏，昏庸的帝王流放了他。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。”他的郁郁不得志，他的报国无门欲哭无泪震撼了我，他吟出“可怜人，一夜间白发。”他吟出“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”他吟出“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”他看透“留得浮云多少？”的无奈，看透“花残人似，人老花同”的悲哀，看透“枯腑难忆孙仲谋处”的回天无力，可他却不曾放手。他口中吟到“愿驾归鸾，沧海飞尘。”却始终抱着一腔热血，倾心一爱只为国。

魏征帮唐太宗制定了很多政策，例如“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方针，也时时刻刻修正着唐太宗的谬误。他为唐太宗讲解了“民可载舟，又可覆舟”、“兼听则明，偏信则暗”的治国道理，也常常犯颜直谏，内容涉及政治、经济、文化、对外关系和皇帝私生活等等，都知无不言，言无不尽。有时竟让唐太宗下不了台，但是因为那种真诚对待彼此的和谐却使唐太宗接受了魏征的进言。

走过历史的长河，历史上那些成就了大事的人，他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业，才使得他们可以在历史的长河中名流千古。唐太宗，他对魏征宽容，魏征因此敢于直谏，他开创了“贞观之治”的盛唐局面；齐桓公，他对管仲宽容，管仲感恩而忠心辅佐他，他成就了齐国强极一时的霸主地位。

冷月相照，透过牢房里窗户的栅栏，静静地泻在冰冷的地面上。司马迁蜷缩在角落里，心中呐喊，汉武帝啊，你怎能因我直谏就动用宫刑？月华如水，抚慰着司马迁受伤的心灵。是的，或许每个人在经受到身体与心灵的双重压迫后，都会从此一蹶不振，然而令人感动的是司马迁没有放弃。宁愿伏案泼墨，也不愿消沉颓靡；宁愿继承父志，也不愿平庸偷生；于是，人们看到了史家之绝唱后坚稳的背影。

沿着历史的河流回溯，在江之南隅，吴军帐内。若非鲁肃直谏，又何来智勇双全的一员大将？又何来后来再遇吕蒙时“士别三日，即刮目相待，大兄何见事之晚呼”的惊叹？又何来吴国数载不败的强盛？归期所与，若是没有鲁肃劝其观书研兵的建议，中国青史上记载的不过是一介莽夫罢了。在过去，直言将领不识大字是对武将的侮辱，但是吕蒙却接受改正了自己的不足，以至于改变了他的一生，甚至是改变了一时吴国的兴衰。可见逆言的价值所在。

大唐盛世，贞观雄风，我们固会仰慕太宗的雄才大略，然而且慢，我们是否忽略了这样一面明镜——他照见了太宗的“攻成德衰”和“志得傲物”；他照见了太宗的“因喜谬赏”和“因怒重刑”；他照见了百姓的疾苦；他照见了前朝的朽败……他便是魏征，一个敢于直谏深系百姓的好诤臣。唐太宗之所以能立下丰功伟业，流芳百世，其背后的功臣定是魏征——一面活生生的镜子。正因如此，才有太宗“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”的千古一叹，这一叹既是对自己为人君的自戒，更是对“之镜”的悲恸。

我该用怎样的语言描述你？只觉清风拂过，瑶台听琴。作为丞相，你敢于犯颜直谏，毫不减魏征的人镜之勇；作为神断，你使1.7万多人，无冤诉者；作为囚犯，你集天地人魔之智慧，性命身份，唯有你能保两全；作为老师，张柬之，曾泰均出你的门第。你，是“河曲之明珠，东南之遗宝”；你，是武则天“政启开元，治宏贞观”这一历史潮流进步不可或缺的人才。

什么叫“责任”？范仲淹说，责任就是忧国忧民。少年时代，范仲淹就“慨然有志于天下”。为官后，他在朝廷上犯言直谏，不怕因此获罪。被贬后，他每到一处，都为官清廉，爱民如子，深受百姓爱戴。故而他在登临岳阳楼时，仍然想着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，慨然放歌“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

齐宣王依靠孙膑打败齐国后，成日饮酒作乐，不思进取。钟离春，一个平凡的女子，却敢于犯颜直谏，自荐当皇后。你肯定以为她是个绝代佳人了，不，这绝对是个奇丑无比的丑女，宽额，凹眼，隆鼻，粗颈驼背，长指大脚，头发黄乱，肤色漆黑，年过四十且未婚。就是这个丑得不能再丑的女人，却辅佐齐宣王，使之招贤纳士，勤于政事，结果齐国大治。在这里，丑化为美了。

富商也在这一年因病去世了，富商的儿子发奋苦读以报答他死去的父亲——这使他变得更坚强。很快，这一年的科举也开始了，他在科举中获得了前所未有的好成绩，皇帝龙颜大悦，很快就把他提拔到了宰相的位置上。他敢于直谏，果真成为了皇帝的左膀右臂。

“六亲不认”是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种“六亲不认”的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗多次和他争执不下，几次恨不得处决他，但太宗认识到魏征的直率原则之贵，并未因为自己的喜好影响了国事处理，最终造就了“开元盛世”。这正应证了韩非子所提出的观点，同时也说明了对事物正确的认知，不能受到感情亲疏的影响。

我静静的走着，一阵抽泣打扰了我的思绪，我寻声而去，是一支梅，她脸上充满了无奈与茫然。我不解的问她为何哭泣，她没有回答，我说梅是铮铮铁骨，是人们争相称赞的，是敢于直言的花中君子，怎可轻易落泪。“争相称赞？”她忽地抬起了头，“敢问这世间还有多少正直之人？想屈平一生为国鞠躬尽瘁，死而后已，到头来不也被逐出朝廷投汨罗江而死吗？‘屈心而抑志兮，忍尤而攘垢，伏清白以死直兮，固前圣之所厚。’他的忠言直谏，忠心耿耿竟为人责骂侮辱。林则徐忠心为国，面对鸦片对中国的毒害，他直言进谏。到后来虽禁了烟，但由于朝中小人的谗言，皇上畏惧列强，终于一张诏令摘去官冒，发配伊犁。”

“六亲不认”是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种“六亲不认”的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗多次和他争执不下，几次恨不得处决他，但太宗认识到魏征的直率原则之贵，并未因为自己的喜好影响了国事处理，最终造就了“开元盛世”。这正应证了韩非子所提出的观点，同时也说明了对事物正确的认知，不能受到感情亲疏的影响。

不只乐观，忍戒也是一种风景。放弃这处风景，作一个忍让的人，便可在下一处找到更完美的风景。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”蔚蓝的海洋与辽阔的天空便是对忍戒者之回馈。早在三国时期，号称狼顾之鬼的司马懿便懂得这一道理。在曹氏家族的压力下，他一直潜伏其中，对曹操的侮辱、责骂也是一概忍让。而他在经过几十年的忍戒后，伺机挑拨曹氏家族，在空处击破，篡得了魏国大权。而此时，他便欣赏到了他内心最向往的美景。若他当年与曹操硬碰硬，那么他的下场也许就跟杨修一样被曹操给处死了吧。再者，荀彧就不太懂得忍戒而去直谏曹操，也落得赐死的下场。由此观之，忍戒后面有多么美的风景。

狄仁杰我想大家都非常熟悉了，狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年，左卫大将军权善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令将其杀死。狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之！”书上的内容多不胜多，可我只阅读了几段，就有很深的感触，和这些大人物相比，我们做的那些事，简直是微不足道，我想：如果世界上每个人都成为海瑞、狄仁杰、包拯、于成龙等这些清正、廉洁的人的话，那我们的世界该是怎样的美好啊！

诚实守信是“为人之德”的基础核心，是世人的道德规范之一，是为人处事的应有权。中华民族的诚信动人故事举不胜举：如直评汉武帝，不怕杀头的司马迁；如实指责唐太宗，犯颜直谏魏征；东汉时期，欧阳参想陷害郡守成，让戴就作伪证，但元比威迫利诱，戴就守死不从。他铁骨铮铮，我只知为人应有诚信，不应有虚假言语去害人。诚信看来要求比较低，但要作到并一辈子坚持实属不易，它几乎渗透到人的日常生活的一切方面。小到不说谎，大到对祖国事业的忠诚坚守。我们讴歌诚信，礼赞诚信，因为它使我们人格发光，使我们的品质在人生的旋律中闪烁。

山郭里的千家万户在朝晖中静静的，长江岸边的楼台这时像以往一样坐落在青翠里。连着两日睡在小船上，半夜里总有渔人出来泛舟捕鱼，秋意清浅的时候燕子又开始了迁徙。匡衡可以直谏，刘向校对了大内的五经秘书，我空有抱负，想助君王一臂之力，但事与愿违。少年同窗里有多人已做了大官，每日衣裘骑马，富贵一时的他们为了更奢侈的享乐依然追逐着功名利禄。

黑夜笼罩着整个世界，没有任何声息，寂静得让人艰于呼吸。我静静地接受着这本不属于我的一切……前日，皇上带着李斯出巡，作为上大夫，我也护驾前往。他们一路谈笑风生。我却怎么也高兴不起来。面对着眼前萧条的景象，回想起战乱时的情景，不禁黯然泪下。在心灵的谴责与驱使下，我决心犯颜直谏，求皇上改革政治，宽抚百姓。不想，遭到了李斯的强烈反对。

还有一个故事发生在唐朝。那时，名臣魏征以直谏闻名朝廷上下。有一天，唐太宗李世民怒气冲冲地对皇后长孙氏说：“总有一天，我会杀掉这个庄稼佬！”长孙皇后问皇帝在生谁的气，李世民气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，真是气死我了！”长孙皇后说：“这是陛下的福气，臣下忠直，是因为遇到了明君。”李世民听后，怒气立即都消了。从此从善如流，广纳贤臣，唐朝才有了盛世“贞观之治”。

冷月相照，透过牢房里窗户的栅栏，静静地泻在冰冷的地面上。司马迁蜷缩在角落里，心中呐喊，汉武帝啊，你怎能因我直谏就动用宫刑？月华如水，抚慰着司马迁受伤的心灵。是的，或许每个人在经受到身体与心灵的双重压迫后，都会从此一蹶不振，然而令人感动的是司马迁没有放弃。宁愿伏案泼墨，也不愿消沉颓靡；宁愿继承父志，也不愿平庸偷生；于是，人们看到了史家之绝唱后坚稳的背影。?

在现实生活中，偏偏有人不喜欢平面镜、显微镜、望远镜而喜欢哈哈镜，正如他们听不进忠言直谏，不愿意襟怀坦白，却陶醉于阿谀奉承、阳奉阴违：沉淀于哈哈镜的人终将在畸形中迷失掉真正的自我，这难道是我们自我教育、自我完善的宗旨吗？

如今，你如愿的走上了富丽堂皇的殿堂，伴着罂红而平坦的地毯来到众臣当中。从你踏上归途，穿上珠光宝气的官服起，你便是君主的双眼，让他看清如今世道艰难，歪风纵横，战争频繁，百姓颠沛流离，生活在水深火热之中。假若君主不为过去荒废政业而愧疚汗颜，仍觉无愧于心。你是否还会冒死直谏，忠君爱国吗？

在现实生活中，偏偏有人不喜欢平面镜、显微镜、望远镜而喜欢哈哈镜，正如他们听不进忠言直谏，不愿意襟怀坦白，却陶醉于阿谀奉承、阳奉阴违；沉湎于哈哈镜的人终将在畸形中迷失掉真正的自我，这难道是我们自我教育、自我完善的宗旨吗？

史记中有许多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充满了气愤。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。

魏征被世人称做唐太宗的一面“镜子”，就是因为他敢于批评皇帝的过失。当唐太宗犯下错误或错误即将要成形时，魏征总是能及时拔掉这将发芽的错误之根。唐王朝开创贞观之治，走向开元盛世，忠言直谏、敢于批评的魏征功不可没。