印花税法案让富兰克林第一次出使外国，开始了他政治家的道路。在伦敦他与英国的政客们周旋，为了宾州的利益，他顾不得长途劳顿、身染风寒，在国会辩论期间，与民众相谈，给各家报纸写匿名信，尖锐地抨击印花税法案。他还以一个政治家的远见和敏锐积极做准备，一有机会便亲口说出自己的意见。他的努力没有白费，英国国会的听证会给了他发言的机会。在听证会上，他话语犀利，条分缕析，论据充分，侃侃而谈，给了《印花税法》最后的沉重打击。富兰克林的大无畏精神和他的异常精彩的发言博得了人们雷鸣般的掌声。在英帝国的层层剥削和压迫下，富兰克林斗智斗勇，维护着北美殖民地的利益。在独立战争期间，他出访加拿大、法国，用他那一身的学识和辩论家特有的才能为祖国争取外援，赢得独立，尽管这时他已年近八十，但他还在伏案和奔走间为祖国尽一份力。虽然没有像华盛顿这样总司令的贡献大，但富兰克林的尽心竭力和他不输于人后的才能辅助着美国走向新生。

正如萧处女所说：“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”从古至今像蜡烛一样为社会、为人民做出贡献的人还少吗？翻一翻上下五千年的历史大禹治水13年，在这13年中他三过家门而不入。有一回，他妻子涂山氏生下了儿子启，孩子正在哇哇哭，大禹正巧从门外经过，听见了哭声，仍狠下心没去探望。因为他是这么想的：水还没有治好，百姓仍受洪水之苦，无家可归，我有何脸面见家乡父老呢？……他们不都是英雄吗？如果有人认为当今不再需要贡献的话，那么想想中国伟大的革命家孙中山先生。无产阶级革命家、军事家、政治家，中华人民共和国开国总理周恩来。全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，建设有中国特色社会主义理论的创立者邓小平……是的，他们实现人生的价值。在人生价值的天平上，贡献是永远不变的砝码，闪光才是生命顶点的坐标　。

这位伟大的政治家于一八九八年出生在江苏省淮安市，因家境贫困，周恩来跟随伯父来到东北。刚下车，伯父就指着前面繁华热闹的地方说：“不要去那里玩，那里是外国的租借地。”周恩来好奇地问：“为什么同样是中国的土地，那里却不能进去呢？”伯父长叹一口气说：“中华不振啊！”后来周恩来抑制不住心里蠢蠢欲动的好奇，和同学相约进入租借地。那一条长长的街，灯红酒绿，热闹非凡，路边全是黄头发，蓝眼睛，大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。当周恩来和同学左顾右盼的时候，前面警察局门口一阵骚动勾起了他们的注意，两人急急朝着警察局跑去。只见一个衣衫褴褛的妇女趴在地上哭着，一个大胡子的外国人得意洋洋地在一旁看着，问了问周围的人才知道，这个妇女的丈夫被洋人的车轧死了，原指望着中国的警察局能帮自己，谁知中国巡警不但不惩罚那个洋人，反倒把她训斥了一顿，说她挑拨离间，周围的中国人都紧紧攥着拳头，却没有一个人敢上去为那个妇女讨回公道。是啊，谁敢在“外国人的地盘”里惹是生非？这时周恩来才体会到伯父说的“中华不振”的含义。

我认为屈原是个伟大诗人，很多材料上称他是政治家、改革家，我怀疑他政治家、改革家头衔，他认为他是天降大任的政治家，而且极为清高“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这有点自吹之嫌，春秋战国，人才辈出，屈原决不是当时唯一才德之士。作为政治家，受排挤，受打击是件正常的事，他又没受什么迫害，却“吾将从彭咸之所居”，我才想不通他的作为。渔夫劝他“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，依我的看法，渔夫才是个真正的智者，一个人是控制不了沧浪的清浊，他要了解自己和国家的能力极限，顺势而为。至于改革家，不知他改革了啥，不能因为改革这个词时髦，就人人头上都贴一个。屈原还是有很多选择的，楚怀王的主意变去变来，说不定哪天又信任你了，就算楚怀王是扶不上墙的烂泥，楚国没指望，你还是可以投靠其它国家嘛。

无锡是江南颇为独特的一个城市。3000多年以前的周代泰伯奔吴，立足梅里，把先进的中原文明传播到“荆蛮之地”，开风气之先。公元前202年正式建县，因境内锡山锡、铅资源枯竭而取名无锡。到了隋唐时期，大运河贯穿东西，让无锡蓬勃发展，而也正是这个“肥沃”的地方，孕育出了现代工商业家族——“荣氏家族”，而他，则是人们眼中的面粉大王和棉纱大王，他不仅是一个商人，还是一个政治家，更是一个爱国主义者，人们称他为“红色资本家”——荣毅仁，中华人民共和国国家副主席。然而，取得如此之大成就的荣毅仁没在自大，没有骄傲，刚毅仁厚的他低调做事，以淡定的心态去面对成就，也正是这种淡定，让他在资本家与政治家之间转换，稳扎稳打，一路成功，也让他在我们眼中变得美丽。

我们怎能忘了屈原，在怀王客死于秦之时来到江边，颜色憔悴，形容枯槁。“举世皆醉，而我独醒。”渔夫劝他说：“举世皆浊，何不随其流而扬其波，哺其糟而啜起醴？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原长叹一声说：“世人又有谁能理解我呢？楚国日削月割，怀王客死于秦，只剩下无能的襄王与子兰。楚命不久矣，我又有何颜面苟活于世？唯有一死，乃了我心头之恨！”乃作《怀沙》之赋，然后怀石投汨罗江一死。后人对此不平，以为楚王那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，我认为这忽视了他作为“政治家”的一面。焉知政治也是一种“理想”。政治家与政客不同，前者是别无选择的献身，后者却是投机。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。

在治家方面，曹操也有其独特之处。俗话说：能治家才能治国。曹操的儿子曹丕，曹植也是建安诗人之一。历史文坛上“一门三父子”的不仅仅是苏门，曹氏早就转美于前了。曹操临终时，他留给他妻子们的是一些针线女工，而不是奇珍异宝。这一点很重要，对于他来说，要钱要财并不是难事，但他却要他的妻子们自食其力。这在历史上是罕见的，这恰恰体现了曹操的伟大之处。 当然，曹操也不是尽善尽美的。毕竟，尽善尽美的人是不可能存在的，尤其是走这一条路的人，注定了不可以用常规来评论其功过。曹操，真可谓是一代枭雄，而非奸诈小人，只是被众人非议弄得背了2000多年黑锅，今天为他作词一首《念奴娇》：

纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。

日本虽然输掉了钓鱼岛，但对其国内的政治和经济却没有根本性的打击。反而，日本政府可以把钓鱼岛海战失利的理由，归纳为军事实力的欠缺。这样，日本政府就可以继续“卧薪尝胆”，谋求东山再起。多少年来，日本政府一直想全面发展军事力量，苦于被美国人严格管制而找不到废除所谓的“和平宪法”的理由，如果能够有败战一场的经历，那么其发展军事力量就有了最合适的理由了。而日本国内政治的形式，是选举政治，输了钓鱼岛的日本政治家们，仍然可以在国内选举中胜出。比如着名的右翼分子石原慎太郎，名气越臭，选票越多。假若日本右派掌控了日本政权，发展了本国的军事力量，到那时，给中国带来的，就不仅仅是钓鱼岛那么小的问题了。

孔子爱人，因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想；而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切――人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个“爱”的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。

正如朱自清在《匆匆》一文中提到过的，“燕子去了，有在来的时候……”记得小学一年级时学了一篇课文，说燕子每年秋天都要飞到南方去过冬，并且每年春天再飞回北方的老巢生儿育女。我上三年级的一个秋末冬初，我家附近果然飞来了一对燕子，在万治家的屋檐下安了一个窝。从此，这儿成了我们心中的乐园。常常有人来看它们。我也常去看看，大多数都是我和我的好朋友一起去的。看着那两只可爱的小燕子飞来飞去，我不是没有产生过坏主意的。后来它们有又产了几颗燕蛋，我们大家不禁嘘倒了一片。于是，经过我们的前思后想，决定掏燕窝。于是，我们蹑手蹑脚地来到屋下，拿出事先准备好的竹篙。可刚把那根又细又长的竹篙伸到房梁顶上，那两只燕子就飞走了。可是燕蛋怎么办呢？一掏下来它们不就摔碎了吗？是吧。唉，前功尽弃，怎么办呢？只好出个决策了。无奈之下，我们只好在傍晚“袭击”它们了。

看到这个题目有些同学会问了为什么“政治老师”要带引号呢?别急、别急，听我慢慢诉来。其实“政治老师”就是我们班的数学老师呢!同时也肩负着我们的班主任一职，所以老师也就经常爱唠叨了。这不我们班的迟到大王—小苏子，再一次华丽丽的迟到了，还被班主任逮个正着，然后班主任便向小苏子开炮了“苏xx，你怎么又迟到了，你说说你都第几次迟到了，上次的500字检查还不长记性是吧，非要把你家长请来啊……”。就这样班主任喋喋不休的讲了将近半个小时，如果不是快上课的话，估计还不会停呢，我只想说一句老师你口才真好，不当语文老师可惜了。可是呢这还并没有结束啊，下午的班会课，老师又来了：同学们啊，你们已经不小了，要懂得时间观念，不然以后走上社会怎么办呢，时间是不等人的……唉，老师又喋喋不休的讲了一政治课，你们说她是不是的个政治家呢。

“仗剑去国，辞亲远游”是时李白二十四岁，风华正茂的他便开始向诗坛进军了。他是个才子，“五岁诵六甲，十岁观百家”，但他根本不屑于去做一个儒家忠实的信徒。他想像庄子一样站在九天绝顶观俯人间，所以我们可以轻易感受到他有一种天上地下独往独来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上，因此，他向往的是“其翼若垂天之云”的大鹏。他喜游，广博的见识充实了他的人生色彩。我们了解，李白做过隐士、道士、游侠。他的志向立得远，但他只是一个自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人。栩栩然得意的他曾一厢情愿地认为有皇帝的召见就可以大展鸿图了。然而他错了，他是完全生活在梦想中的诗人，他陷入属于自己所不能脱出的梦境之中，残酷冷漠的现实给予他的在欣喜之后，只有伤——而这些，除了社会和客观因素外，更是因为他浓重的诗人气质。

其次，本文观照现实，立意高远，充分表现出了一个清醒的政治家的真知灼见。杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时代，从青少年时代起就关心国事，怀抱着中兴唐王朝的理想。《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见本文是借古讽今，以秦警唐，提醒唐王朝统治者应充分认识到荒淫无度必然导致民怨沸腾，国亡族灭的道理，表现出了一个正直文人忧国忧民、旷世济俗的情怀。本文前后两个部分，前部分着重描写与铺陈，分别从宫室建筑、宫中美女和宫中珍宝三个方面详细叙写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后一部分着重说理与议论，总结了秦王朝灭亡的历史教训。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，更是犹如巨钹洪钟，永远响彻在历史的天空，回荡在人们的耳际，警醒着一代又一代的统治者。

勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。

他本是个平民，深居简出，清高脱俗，淡泊名利，才留下了“宁静以致远，淡泊以明志”这烩炙人口的千古名句；诸葛亮追随刘备二十多年，一方面是感恩图报，另一方面也是为了施展自己的政治抱负。他效忠刘备时，刘备的地位尚未巩固。他竭忠尽智，终于使蜀汉地位渐趋安定　；他有政治远见，能对复杂的形势进行分析并从中找出规律，定出方针；更不用说他足智多谋，胆识过人，给后人们留下了草船借箭，火烧赤壁，七擒孟获等精彩战役。虽然他不是一员猛将，不会跨在战马背上挥刀浴血杀敌，但他在蜀国有着不可一世的地位，不只因为他的才智，还有他的高尚品德。封建社会推崇诸葛亮，或由于他助刘兴汉是正统，或由于他受了知遇，一生尽忠，是忠臣的典型。人们今天　肯定诸葛亮，主要是因为他是一个杰出的政治家、军事家，对于他的“忠”，我们应当赋予新的内容。

《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮。其中，我最喜欢里面的诸葛亮。他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，最后病逝于五义原。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的

汨罗江畔。香草的气息一直弥漫在这片土地上，天空中飘浮的云却不似从前那般自由。屈原伫立江畔，此刻，他心中思接千载，想起自己怀抱治国安邦之志，想起自己一步步走过的励精图治之路，想起自己遭小人陷害而被楚王放逐……此刻，三闾大夫感到天理渺茫，胸中的波涛如汨罗江激荡汹涌。本来，屈原可以不死，但他不仅是一个借诗词来发发牢骚的诗人，他更是一个堂堂正正的楚国三闾大夫啊！作为一个失意的政治家，屈原唯一的选择便是解脱。诀别这个世界时，他唯独牵挂楚国的人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。感情的波涛终于溢出了眼眶，他泪如雨下，三闾大夫竟然哭了，那是怎样的一颗赤诚之心啊！

日本虽然输掉了钓鱼岛，但对其国内的政治和经济却没有根本性的打击。反而，日本政府可以把钓鱼岛海战失利的理由，归纳为军事实力的欠缺。这样，日本政府就可以继续“卧薪尝胆”，谋求东山再起。多少年来，日本政府一直想全面发展军事力量，苦于被美国人严格管制而找不到废除所谓的“和平宪法”的理由，如果能够有败战一场的经历，那么其发展军事力量就有了最合适的理由了。而日本国内政治的形式，是选举政治，输了钓鱼岛的日本政治家们，仍然可以在国内选举中胜出。比如着名的右翼分子石原慎太郎，名气越臭，选票越多。假若日本右派掌控了日本政权，发展了本国的军事力量，到那时，给中国带来的，就不仅仅是钓鱼岛那么小的问题了。

勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。

曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。

所谓邪恶，并不是指“极致的坏”、“恶势”等，而是一种比较感性的错误，则正义是一种理性的行为之风。有些人一听到“邪恶”两个字眼就会升起一股“正义”的气流，产生憎恶之感，他们认为“邪恶”是令人讨厌、恐惧的，要用“正义”来打击“邪恶”。这样的感知和想法是普遍存在的，仿佛“正义”与“邪恶”两个词就长在人们的脑根，是与生俱来的理念。人们往往认为“正义与邪恶”是对立派，这一点从古时和近代的战争中可以体现出来。一方认为自己是正义的化身，而敌人就是邪恶之身，从而产生对立，也就产生了战争与纠纷，其实这都是不必要的，从现代来看，为什么能得来和平呢？因为爱。古时墨家提出“兼爱”，儒家提出“仁爱”。以小爱治家治本，以大爱治国治民。爱，化解了正义与邪恶的纷争，从而使世间的战争与矛盾愈来愈少。如果能将爱的芬芳传向四方，将爱的雨露挥洒世界，将爱的真情弥漫人间，把“爱”做到纯美、纯真，就能将幸福传遍世间的每个角落。

曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。

洗夫人（512—602），一作洗（xiǎn）夫人，高凉郡（今广东高州）人，是中国古代岭南地区最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家。她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。

这本书里面的人物各有不同的特点，其中我印象最深的有：刘备、孔明、关羽、张飞、曹操、刘备之子刘禅。刘备爱民如子，他是个有理想有野心的枭雄，最终成为蜀国的皇帝。孔明是蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。他足智多谋，神机妙算，上知天文下知地理。其传奇性故事为世人传诵，如：空城计、草船借箭、火烧赤壁、水淹七军、收姜维……他还发明了木牛、流马等山地运输工具。关羽这个人傲上而不凌下，性情内向少言，刚正不厄，重情义重承诺，不为名利所动；这样的人今古不常有，可谓是真英雄，令人钦佩。曾过五关斩六将，无人可挡。但最终因轻敌中了孙权的埋伏。张飞作战勇猛，性格耿直，脾气暴躁，容易冲动。曾在虎牢关一声吼，吓退曹军20万。他对士兵非常严厉，最终死于部下之手。曹操文武双全，有勇有谋，擅长政治，但是他过于自私缺德，疑心重，胡乱杀人，最终失去天下。在这本书里，我最看不起的人物是刘备之子——刘禅，他胸无大志，只知道吃喝玩乐，“乐不思蜀”这个成语就是他“打造”出来的，最终投降于魏国。到了最后，司马炎统一了天下，将魏改为晋，三国时代就结束了。

在叹服演技的同时，是对武则天深深地佩服，她为了国家，忍受了太多的不理解，她是忠君大臣眼中不守妇道的妖孽。“我的天子丈夫，虽然不愧为守业之君，但他身患头风目眩之疾，无医护理，难以起居，太子李弘，患有先天心机不谐之症，弱不禁风的身体，能够承受这日理万机之劳累吗？为人母、为人妇，面对这大好河山，忍心看到大唐改姓易君，落入他人之手吗？我为夫为子竭尽全力，真的就罪该万死吗？”是呀！她辅佐丈夫治理国家，使唐朝社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。

和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。请让我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

有才。无庸置疑，诸葛亮确实有才。刘备有了他，定荆州，收两川，平南蛮开三国之功业。但是有才的只是他的政治方面。定荆州的是关张，收两川的是魏严之到白帝托孤诸葛亮也只是个幕后的策划者。不过，单是这样也足以让诸葛武侯的名声流传千古。可惜啊，可惜。陆逊的一场连营大火不单烧得刘玄德命丧白帝也似乎烧糊涂了诸葛亮；又或许是先主的遗命让他心浮气燥，使他丧失了作为一个政治家所应该有的冷静与审时度势。六出祁山，穷兵黩武，内无安邦定国治理朝政之良谋，外鲜克敌制胜攻城拔寨的方法。他在进退中矛盾，在得失中迷茫，一点一点地蚕食了自己的生命后不单给蜀国留下了个烂摊子，还隐约的制造了文武之间的矛盾。真是成也孔明，败也孔明。

拿破仑一世战争失败后，欧洲各国于1814召开维也纳会议，并建立由39个主权邦组成的松散联盟－德意志邦联。对欧洲协调政治不满在一定程度上促成自由主义运动，但随后遭奥地利政治家克莱门斯·梅特涅所镇压。于1834年成立的德意志关税同盟则促成日耳曼邦国的经济整合。受法国大革命影响，民族主义及自由主义逐渐受德意志人支持，尤其是年轻知识分子，开始思考建立一个具备中央集权政府的民族国家。受1848年欧洲革命和法国建立共和国影响，德意志知识份子和平民也发动了革命，国民议会决议由普鲁士王腓特烈·威廉四世担任德意志帝国皇帝，但威廉四世认为其权力将受限而拒绝，使革命运动暂时遭遇挫败。

你敏捷的才思，不凡的谈吐，雄辩的才华，都让皇帝折服。他给了你平起平坐的权位。面对眼前的轻车肥马锦衣玉食，你不沾半点世俗之气，视权贵如草芥，是金钱如粪土。引得北宋著名政治家文学家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，崇拜得无以加复，用诗赋盛赞你说：“光武皇帝赤符在握，当了皇帝，顺时应变，统治臣民，天下又有谁能超过他呢？只有严光先生凭他高尚的气节而超过了他。严光先生的心，比日月还要光明。他的德信能使贪婪者清廉，怯懦者自立。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

翻阅书本，从盘古开天劈地到约170万年前的原始社会，再到人类起步的奴隶社会，渐渐进入迅猛发展和具有终结意义的封建社会，我们看到的不仅仅是一个个国家的灭亡与兴盛，农民起义的胜与败，所谓的：“官渡之战”、“赤壁之战”、“侯景之乱”。更加震撼人心引起无限遐想的是一个个诗人、画家、政治家、书法家、军事家、一切伟人，还有一位位君王。

“忆昔开元全盛世，小邑犹藏万家室。稻米流脂栗米白，公私仓禀俱丰实。九州道路无豹虎，远行不劳吉日出，齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。”这是描写开元盛世的景象，选自杜甫的《忆昔》，文中的“开元”是唐玄宗的年号，名字叫李隆基，诗中前四句反映了当时经济发展社会出现安定和谐，生机勃勃的繁荣景象，唐朝为何会出现这样的景象？是因为唐玄宗是一个很有才干的政治家，即位后，他任用姚崇、宋?等为相，励精图治，革除积弊，实行了一系列改革措施。

我的理想是远大的。我想当一名政治家，我要把我们的国家治理得富有而强大，使世界上无人再敢小视我国。我崇拜拿破仑、秦始皇，即便是受世人唾骂的希特勒，他那从乞丐到元首的精神与毅力也是值得借鉴的。他把德意志区区一个小邦变成一个令世人闻之变色的强国，不能说他是无能的。我读过《资本论》，虽不能理解，但总算有些收获。我认为要想当一个大的企业家，《资本论》只要认真读一读就有莫大的帮助。

政治家要有独特的人格魅力.这一点我觉得国家主席胡锦涛做的很好.他的身影总是给人一种和平安宁的感觉,这一点很容易赢得民心,而所谓得民心者得天下.国务院总理温家宝同样很有魅力.我觉得尽管他们的言行有几分政治秀的意味,但是他们很具有感染力.而前任英国首相布莱尔和现任法国总统萨科齐给我的感觉很窝囊,我很讨厌亲美的政治角色!

我眼中的曹操，他是三国时期的政治家、军事家。不然，何来势力最强，兵力最足的魏国？何来三四万人大败十万袁军的官渡之战？何来赤脚迎许攸的故事？又何来“挟天子以令诸侯”，控制了皇帝，用皇帝的名义向其他诸侯发号施令的计策？曹操身经百战，无数英雄好汉败在他手下，他困袁绍，擒吕布，刺董卓，无数战绩，数不胜数。

虽然他不是一员猛将，不会跨在战马背上挥刀浴血杀敌，但他在蜀国有着不可一世的地位，不只因为他的才智，还有他的高尚品德。他受了知遇，一生尽忠，是忠臣的典型。人们今天肯定诸葛亮，主要是因为他是一个杰出的政治家、军事家，对于他的“忠”，我们应当赋予新的内容。

我眼中的曹操，他是三国时期的政治家、军事家。不然，何来势力最强，兵力最足的魏国？何来三四万人大败十万袁军的官渡之战？何来赤脚迎许攸的故事？又何来“挟天子以令诸侯”，控制了皇帝，用皇帝的名义向其他诸侯发号施令的计策？曹操身经百战，无数英雄好汉败在他手下，他困袁绍，擒吕布，刺董卓，无数战绩，数不胜数。

哎，八成又是恶魔族的一些事情，我既不是军事家，也不是政治家，更不是什么伟大的什么玉皇大帝啊，真主安拉啊之类的神仙，你们魔界的事情，又干我何事？如果不是答应了创世神的事情和被神王用激将法逼迫答应的要求，或许，我现在还坐在课堂上读书吧？经历了太多事情，人的思想，会累的。

蜀国的情形是这样，诸葛亮也认识到了，作为当时政治家和军事家且怀有政治阴谋的司马懿，当然非常了解周边其他二国的情形。他故意夸大对方力量，危言耸听，为的是要牢牢掌握魏国武装力量之大权，以期一旦时机成熟，实现自己的政治目的?夺取魏国政权。