《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

农夫不解地问哲学家：“您每天不是读书，就是伏案写作，难道不觉得辛苦吗？”哲学家说：“因为我有事业心，所以不觉得辛苦。”农夫又问：“什么是事业心？”哲学家想了想，说：“我们不如来做个试验吧。请将你的左手握成拳状，往前伸直，然后将右手也握成拳状，高高举起。接着迈步向前，每走两步后，将左手往两边摆动一下，然后再走两步，将举起的右手放下，又举起。就这样，一直重复着这些动作，并且转圈。”农夫照做了。大约过了半个小时，农夫受不了了。哲学家问：“感觉怎么样？”农夫说：“受不了，太辛苦了！”哲学家笑着问：“请问，你会耕田吗？”农夫说：“笑话，我是一个农夫，我要是连田都不会耕，那还叫农夫吗？”哲学家说：“你能将你平时耕田时的动作，在这里示范一下吗？”农夫毫不犹豫地做起了耕田时的动作……农夫惊奇地发现，他做的动作，与哲学家半个小时前让他做的动作一样。

那个追名逐利的纷杂世界中，他悄无声息地追寻着属于自己的闲适的梦。诸侯并立，百家争鸣，而荒山野岭之中，一个不慕名利之士在道家与哲学的里程碑上轻轻写下自己的名字——庄周。穷乡僻壤之中，他远离市之滋垢，超脱于尘世之外，怀抱无限激情追寻自己的梦想，创造独特的哲学。其梦之大，不知几千里也，若垂天之云，是要徙于南冥吧。庄子的哲学是冲破一切桎梏，莫之天阏的哲学，其灵魂已飘然乎宇宙之外，人间之浊让他摒弃，但人世之悲却又让他富于激情与同情心地心生怜悯。他一直向往着一种渺然与超脱，如诺瓦利斯所说：哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。庄子的一生都在追寻，百般困苦，终化作南柯一梦，在生死虚幻之中，迷离恍惚之中化为流浪的永恒，一种永恒追梦的最美人生。

赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”

 本书主人公是一个叫做苏菲的14岁女孩，在她某天放学回家收到了一封神秘的信，信中只写了两句话：“你是谁？世界从哪里来？”一开始她只认为这是一个恶作剧，可她的思维却不知不觉的思考这个问题，此后，苏菲不断收到这个叫艾伯特的神秘导师的来信，从信中，苏菲开始了她的哲学课，开始探索人生，探索世界了。作者正是通过艾伯特给苏菲传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史的发展。从前苏格拉底时代，到萨特，以及亚里士多德，笛卡尔，黑格尔等人的思想，通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景并加以解释。然而随着苏菲哲学课越来越深入，她和艾伯特渐渐发现他们只不过是一位挪威少校为他的女儿席德写的一本书中的人物。最后，苏菲和艾伯特终于脱离了少校的控制，并随着小说的结束而结束了他们的世界。

哲学家们不停的爬着，同时也不停的呼唤着沉睡的人们，他的呼唤只能唤醒少数有头脑的人，而赢得大多数人的厌恶，苏格拉底最总最终将生命献于哲学服毒自尽，耶稣亦如此。我佩服他们的勇气于精神。有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。德谟特里克斯在没有任何先进设备的情况下，仅靠好奇与思索提出原子理论，柏拉图的两个世界论，亚里士多德的黄金中庸。我思故我在。一千年，两千年，中世纪，浪漫主义。慢慢我陷入整个欧洲哲学史，开始时很茫然有很多的不了解，越来越发现，其实哲学离生活并不远，我可能不了解一些地域，一些风土人情，但思想是没有限制的。人面对生活的态度也是互通的。苏菲最终只是希德书中的一个虚拟人物，我们又是谁呢，苏菲又是智慧的意思，苏菲的世界是智慧的世界，梦的世界，也唤醒我们生活的智慧。十三岁第一次读苏菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我会收获更多。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

自从我对哲学类作品产生浓厚的兴趣后，我发现哲学真是一剂好伤药，看似活泼快乐的每一天，但一旦遭遇风雨，自己内心深处的迷茫无助和空虚就被感受到，但每当那些哲学家的文字流进我的眼里时，心灵就在伟大的慰藉下激荡着！与此同时，我真正认识了一些“良师益友”从周国平到爱默生，爱默生又向我“推荐”法国作家蒙田，我深深喜欢上了这个“有点土气的”男人。与培根结识，竟是因为我们班主任借给我的一本书，可见书籍实在也是师生之间良好关系的桥梁。在对于哲学的看法上，我谈不出什么见地，但我一直认为蒙田在《论儿童教育》一篇里的一番话非常好：“给哲学家画上副皱眉蹙额狰狞可怕的脸谱，使孩子不得接近，这是大错特错。是谁给哲学家戴上这个面具呢？它只劝人去欢度时光，好好享乐，愁眉苦脸的人在那里只说明他呆错了地方。”

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

听说深山中有个爱的哲学家。老人蹒跚到了深山的木屋前，而门口也坐着一个更年老的人，老人边咳嗽边问：“哲学家，爱是……咳咳……爱是什么？”哲学家没笑，反而生气了，骂道：“白痴！”老人诧异，愣在了一旁，哲学家继续嚷道：“白痴！爱是什么，重要吗？看看你现在，都老了，还再问这种问题！。”这时，老人才注意到，自己老了。老人哭着，哲学家说着：“爱是什么，谁也不知道，也没必要知道，重要的是要去享受爱和给爱让别人享受，如果刻意要寻找爱，只会浪费自己的时间。”老人还在哭：“那……咳咳……那怎么办。”哲学家却笑了：“闭上眼睛吧，孩子，你明白了自己错了就好。”于是，老人闭上了眼睛……顿时，刺眼的阳光迫使他睁开了双眼。他看着眼前的一切，再看看自己，他笑了，这是一个梦，一个美丽的梦……

说真的，我还蛮惭愧的。上大学以来，小小是我第一个认识的姐妹，她是个难得的好女孩，善良朴实，用我们乡下的话说，就是典型的贤妻良母，是相夫教子的好妻子。我们是哲学系的，整天爱乱想，就是探讨人生大千世界的种种现象，再加以总结，最后汇成哲学的真理。其实我不爱哲学，我觉得整天胡思乱想就变成像小小那样子，有事无事跳一句出来吓死人。幸亏早上我还没完全清醒过来，不然小小知道我这个人一听这些话一定会掐死她的，因此她趁我还没完全醒悟，立刻逃跑。每次的大考小考，月考段考，我随随便便混个及格回来就算。我其实没必要学哲学，我只是暂时在这里，我作为美术系的交换生，来哲学系生活一个月，我就说嘛，我第一天上哲学课，就听个乱七八糟，像上了神学院似的，一口一个耶稣，一张嘴就是阿门，心里还得惦记着圣母玛利亚与以马内利的箴言。

尼采人生哲学的前提是叔本华的悲观主义，但他并没有像叔本华那样走向悲观绝望，否定生命意志的道路。相反，尼采借酒神之醉充分肯定了生命中最原始、最饱满、最疯狂的力量。尼采醉了，醉的如梦如幻，亦泡亦影，但醉生梦死之际，尼采仍不忘呐喊：生命意志是如此激烈，甚至于人的悲调也变成了一种礼赞的高歌了。尼采正是在酒神精神的昭示下发现了隐藏在人的生命深处的蓬勃充盈的力量。酒神状态实际上是整个生命情绪的亢奋、激发，进而升华成一种具有形而上的悲剧情结。在酒神眼中，或者说在尼采眼中现实的苦难化成了审美的快乐，人生的悲剧化做了世界的喜剧。通过悲剧的上演、个体的幻灭，我们反而感到生命意志的充盈和不可毁灭，生出无限快感。生命中最刚烈的强力意志一直贯穿了尼采人生思想的始终。他讴歌生命，提倡奋进，勇于超越，他的人生哲学实际上就是一部充满战斗精神的人生哲学。

《苏菲的世界》是一本初级哲学书籍，讲述的是14岁的少女苏菲某天放学回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信，从此开启了她学习哲学的道路。随着苏菲的经历，一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽，从而也引起我对这个世界谜团的好奇与思考。

哲学家奥卡姆与巴伐利亚国王结成反对教皇的联盟。哲学家对国王说：“请你用剑保护我，我则用笔保护你。”可是没有多久，国王向教皇妥协了。于是国王将哲学家出卖给教皇，哲学家被烧死在火刑柱上。哲学家的天真使他枉送了卿卿性命，笔的力量怎么能与剑并列呢？

??奶奶懂哲学吗？不懂，她不了解老子孔子，不知道黑格尔马克思，没听说过尼采佛罗伊德，但她有她为人处世的标准，她有她的人生哲学，我从小和她一起生活了很长时间，她的生活哲学对我影响很深，尽管我不完全赞同她的哲学，但我又无法摆脱她对我思想的影响，一个人童年的印记像疫苗一样会影响人的一生，奶奶的哲学。

一位哲学家带着弟子漫游世界十年后，在郊外的一片旷野上，上了最后一课。哲学家问弟子如何除去旷野里的杂草，弟子们很是诧异，但又满怀疑问的作答。等弟子们都讲完了，哲学家让他们按照各自的方法去除杂草。一年后，再来相聚。

培根，是英国哲学家、思想家、作家和科学家。培根是近代哲学史上首先提出经济论原则的哲学家，被罗素尊称为”给科学研究进行逻辑组织化的先驱“。他一生追求真理，被马克思称为”英国唯物主义和整个现代实验的始祖，并且他也是第一个提出知识就是力量的人“。

哲学家在一张白纸上画了一个大圈，接着又在大圈里画了一个小圈，问他的弟子：“你明白这幅画的含义吗？”那位弟子左顾右盼地看了半天，最后迷茫地摇了摇头，哲学家指着那画对弟子说：“这个大圈是我的知识，小圈是你的知识，而大圈外的空白则是你我都未掌握的知识。”弟子听了恍然大悟，从此发奋图强，最终成为著名的哲学家。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

又是清明时节，我和家人去给奶奶扫墓，原来荒凉寂静的东山现在一片喧哗，满山都是扫墓和踏青的人，山上坟墓挨着坟墓，二十多年前这山上没有几座坟，现在却像扩张的城市一样涌挤杂乱，一样的贫富不均，有的坟墓富丽堂皇，大理石的底座花岗岩的碑石，造价可以在城市买一套房子，这种坟墓上面插着清明花，五颜六色，纸钱在微风中飘舞，爆竹声此起彼伏，有的坟墓前还摆有鲜花和祭品。有的坟墓则是一堆黄土几丛荆剌，无人问津，奶奶的坟墓下方有一座坟几年都没人扫墓了，我拨开草丛，从墓碑上看出主人叫吴炳华生于清道光年间，立碑人是他的女儿女婿，现在怕也作古了，这家断了香火。我每次扫墓都要在这座坟墓上插几枝清明花，不光是同情，也是代奶奶行善，奶奶一生都在做好事做善事，一个没有文化身高不过一米五的女子，一个只有三寸金莲却长期从事体力劳动的女人，却延续了一个家族，靠的是什么呢？我为此想了很久，我想她靠的是精神靠的是哲学，穷人安身立命的哲学。

“今天我们要学习的是有关理想社会的构建，那是一个……‘这天课上，老师传授的正是自己多年呕血的心得。“理想国里的君主应该是具有最高最高智慧的哲学家，而不是……”“不对，一个年轻的声音骤然终止了老师，又是他，永远不知回报的家伙!”老师，您的理念时间是不真实的，不要高估了平庸之人，也不应奢望哲学家可以治理好国家!您犯的错误是神秘主义和学究式妄语!”面对侃侃而谈的年轻人,议论纷纷的不止是同学们,连老师也震撼了。良久无语后，一个同学的声音刺耳地响起：“你这个贵族少爷，收起架子。怎么可以无礼地干扰老师授课？即使不懂回报，你也要有起码的尊师！”“对，你不过一个被喂饱了后又踢伤母马的小驹子！老师最为关爱的就是你，可是你，回报给了他什么？”年轻人面对众人纷争，一脸漠然。而老师，看了看年轻人的目光，然后笑了。他让年轻人坐下，却听到一句更加执地有声的话语：“吾爱吾师，吾更爱真理！”年轻人坚定地说，老师微笑了……

一个哲人把一个孩子、一个物理学家、一个数学家同时请到一个密闭的房间里，哲人吩咐他们说：“看谁能用最快、最廉价又能使自己快乐的方法把这间房间装满东西。”哲人吩咐后，物理学家马上伏到桌上开始画这个房间的结构图，进而埋头分析这个房间哪里是光射最佳的方位，在哪堵墙的哪个位置开一扇窗最合适，草图画了一大堆，物理学家绞尽脑汁还是因不能确定在哪里打开一扇窗最好而苦恼着；而数学家也在听到吩咐后迅速找来尺子，开始丈量墙的高度和长度，然后仔细计算房间的体积，又苦苦思索能用怎样最廉价的东西恰到好处地把这间房间填满。只有那个小孩不慌不忙，他找来一支蜡烛，取来一根火柴，点燃了蜡烛，昏暗的房间一下子就亮了。在物理学家和数学家还在皱着眉头迟迟拿不出自己的方案时，小孩已经欢快地在屋子里绕着摇曳的烛光唱歌跳舞了。哲学家对着物理学家和数学家叹口气说：“简单的心一旦复杂起来，欢乐和幸福就离你们越来越远了。”

第一章是始计篇，主要论述了用兵对国家的重要性，以及用兵前需要考虑的天、地、人、将、法五个方面的要素，特别强调了“庙算”的重要性，所谓庙算，就是预先的谋划。其哲学意义就是要对即将面对的事物有一个彻底的了解。在教育中，天时和地利的因素显得不怎么突出，主要体现在对人、将、法的了解上。人是指学生，而教师自己则可视之为将，至于法吗，可以引申为教材。新学期开始之初，面对一群陌生的学生，对他们及时地进行了解是非常必要的，只有知道了他们的整体情况，和个别特点，才能正确的制定出总体的教学方案和针对学生个人的教育方法，这样有的放矢，教学的效果自然就要好许多。另外，由于教材在不断的发展变化，面对全新的教材，如果不及时加以分析和研究，在教学过程中必然会由于生疏而显得措手不及，至少会使教和学的过程变得非常吃力，就算改动不是很大，也需要对其中的细节了如之掌，这样一来，就算教材年年更新，教学过程也会有条不紊而富有成效。

苏轼后半生一直在探索人生奥秘，而这种思考，已经将他铸造成了哲学家，清冷秋季，雾气笼着茫茫大江，水天一色，不由使人感叹世界的宏大与自己的渺小，苏轼却坐在船头饮酒，缓缓吟出：”盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！“这却与柏拉图的学说有着异曲同工之妙。苏轼，在这一刻已不是单纯的乐观，而是彻底蜕变为了理性的哲学家：常人看到的，是片面上的万物流动，生生灭灭，那只不过是感官世界罢了；苏轼深邃的目光，却望透了那重重迷雾，用不朽的灵魂，追随到了永恒不变的理型世界。于是，他淡然了，成熟了，厚重了，心也如冰般透彻且不易被外界事物打扰了，如同他诗中的梨花，将人生看得几清明。”

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学著作，该书涉及的是哲学中的重要分支——美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一著作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的“新裤子”、“超载”等摇滚乐队都曾对这一著作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

最近发现自己越来越安静了，安静的让自己都有点吃惊，以前我会跟朋友小聚，有说不完的话，谈不完的事情，但是最近越来越沉静，越来越喜欢一个人了，有的时候我都会怀疑自己是不是生活在这个俗世中，也许安静下来是一件好事，与自己独处，跟自己对话，脚步停下来，将自己的灵魂试着赶上。但是觉得太过于了也毕竟不是一件好事，总觉得少了点什么，因为我奉行着左手诗意生活，右手人间烟火的生存哲学，我觉得只有这样，你的人生才会美满，所以我努力把自己调整自己的心态。诗意的生活可以增加你的人生的深度，可以让你在烟火中绽放的更美，烟火人生会增加你的人生的长度，让你有实际的保障，就会让你飞的更高，更远，着两者是相辅相成的关系，就像是我们的左手跟右手，少了一个都不行，只有并驾齐驱，你的人生才会更加完美。

弁言：我爱人让我写一些暖心的文章，我说我无从着手，写不出来，因为我觉得自己是一个有阶段性感情的人，心血来潮，哭几下都比写得还好，记得有天半夜想到了辛辛苦苦一辈子的父亲，枕头都给哭花了，但是第二天也没给父亲去个电话，足以证明我也是一个感情很淡薄的人，举一个简单的例子，有次因为和爱人吵了架，这一架可能会导致分手的危险，于是我悄悄的躲着哭了一阵，刚哭还觉得挺过瘾，因为感情充足，不过三两声，自己就停住了，哭不出来了，突然觉得没什么可悲伤的，莫名的莫名，所以有时觉得自己很冷，骨子里的冷，冷眼观物，冷眼行走，冷到自己都无法承受，自己的零零总总心理反应使我开始有了些不成名的话语总结，于是我把这种现象总结称之为哲学。

《京华烟云》主要描写了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在政权更迭、军阀混战的北平城中，在那一特殊历史时期的性格演变、思想碰撞和命运选择，展现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，从侧面反映出中国社会历史的风云变幻。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代世界的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

理想，这两个普普通通的字却包含着无数青少年的渴望与心声。当然我也有自己的理想，但我和大家的理想与众不同，当一为有思想、有学问的哲学家。让中国的名言警句里多一些记载。别以为我只是在作文里说说，我已有了实际行动，用一些有深度的语言安慰同学和写作文，这只是个开始，我要在平时的读书中、生活中、实践中、写作中多用一些自己创造的，新颖的，独特的语言。让自己说的话更有深度、有思想。

在原材料中，老鹰似乎不太重要。如果以“好心办坏事”、“不要破坏规律”等立意，它只是帮助完成主题的配角。本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。

《培根随笔》为英国17世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

他离开了维也纳，来到了奥地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小学任教，他一边做他的孩子王，那是生活中的维根，他把高等数学当成游戏，把逻辑哲学编成儿歌故事，他还是孩子们眼中的那个会变戏法的老师，同时，他也一边借着阿尔卑斯山脉的那一片澄净与空灵，用他全部的热情播种一片献给全人类的天空，是的，他正是那个试图播种天空的孩子。

“真的猛士，敢于直言面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是摘自鲁迅的《纪念刘和珍君》一文，然而今天我把它用在张力老师的身上，面对这似人非人的社会，头脑里充满了仇恨，本是学政治，走哲学实事的道路，而非与社会那些垃圾潮流和那些拿自己的锤子砸自己脚的人相提并论呢？总在某些时候，手中愚劣的笔，在任何白纸上写下鄙夷，批判的词藻与那些所谓文明人所做的文明事。就这样的挺身而出，在社会存在和社会意识中徘徊不前，在物质和意识中推敲，在唯心主义和唯物主义中辩论。这就是他的个性，一个我最喜欢的男士，勇猛、荆棘与刚毅。

本期我们开设了中国哲学专题研究，授课教师吴全兰博士，一个学期下来感觉收获还是蛮大的，在此我深深感谢吴老师的不倦教会！俗话说“师傅领进门修行看个人”，本人到底修行处在哪个层级？怎样能透视出本人的研修效果？请您继续阅读。。。。。。

城市蚂蚁总是不常见的，只是偶尔在遗落的冰激凌废墟上看见他们忙碌的身影，它们几乎都是是清一色的纯黑血统，也不知道它们的血液流的是否是同种血型，如果可能，它们是不是同一个家族？我不得而知，但那娇小的身子总是不理会你的存在，自己生活在自己的哲学里。

在里面，这只猫竟然也有品位和哲学。红颜知己花子小姐，什么的邻居大黑，以及那时候人们的丑恶姿态，其实我最想笑的是一幅插图：几个穿着平民衣服的人，正在向穿着官服的猫跪拜，猫神气十足，得意洋洋，手上还拿着一把日式折扇，这不禁让我想起了世博会日本馆送的折扇。

冰心的小诗不仅表达了爱的哲学，更反映了诗人对生活的理解，它是黑暗的社会现实和新与旧的斗争。有一些小诗表现了诗人对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念：阳光穿进石隙里，／和极小的刺果说：／“借我的力量伸出头来吧，／解放了你幽囚的自己！”／

《沉思录》是罗马国王马可．奥勒留的作品，他是世界上唯一的哲学皇帝，也是世界上最成功的国王，这本书是他用一生的经历和心血写成的。仅仅两个月，我就看完了这本书，但我觉得，我并没有读完它，也没有完全理解，它很深，任何人都得用一生来品味这书中的道理，他不仅是一本书，也是一个人一生的向导。