然而，《哈佛学不到》的作者马克·H·麦克科迈克作为一位成功的企业家，不仅在书中通过大量实例总结了自己和他人商海成功经验，而且在如何成功地做人、做事，如何对待上司、朋友，如何晋级，如何表现自己，如何赢得金钱、时间、朋友、理解和健康等方面，把哈佛大学学不到的东西，总结成超群的经验，在管理学、心理学、未来学、公共关系学、行政管理、判断能力、组织能力、应变能力等方面提供了中肯的真知灼见。它涉及了商界、金融界、制造业、体育界、广告界、服务业和娱乐圈等十几个行业几十位名人成功的技巧和经验，其中不乏世界级名人，实为行将毕业的大学生的一本就业指导的好书。无论是一个公司的总经理，还是初初迈入社会门槛的大学生，乃至非工商业其他各界人士，都会从本书中得到启迪，应该说本书为我们奉献了人生智慧的累累硕果；提供了人生哲理的丰富营养。

马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。 

其次，演讲是一门语言的艺术，这篇演讲稿时时处处闪现着精彩而富有哲理的语言，这些哲理性的语言使整个演讲具有了一种思辨的色彩，给整个演讲稿赋予了活的灵魂。如：“生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。”“不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。”等等，这些闪烁着哲理光芒的语言，蕴含着演讲者对生活的真知灼见，也透视出演讲者的睿智，听了这些极有见地的话语，我们会有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，这是臆断叙述性语言所无法比拟的，演讲中这些美好的言语就像是一串串美丽的音符，使整个演讲乐章变得更加华美，更加富有韵味。这种语言风格是值得我们每一位演讲者借鉴学习的。

一个真正关心自己成长的人，决不会陷入自误误人的误区。他必有宏大而深沉的理念，而后才落实到行动与表达的形式。他知道，每天进步一点点，须得从观念、途径、德行上面下功夫，才可以聚集自我的无限能量；他也知道，个人生命的精魂，其实就是要成就强大而动态的观念系统，观念一旦转变，一切随之质变。所以他不会惶恐于当下暂时的不利状况，而只会关注自我的素能提升，所以他懂得诚善、柔韧、无条件地盘点自己生命当前的状态，确定自己的位置，他知道人生遭遇瓶颈，只在身心受束缚；他更知道，与其追求信息垃圾，不如追求真知灼见；与其追求知识点滴，不如追求宏观体系；与其苛责他人改变，不如首先成长自我；与其期待物质拥有，不如首先更新观念……

作为一名一线的数学教师，在十几年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担，当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革规模大、涉及内容最全面的一次课程改革。它对广大教师提出了全新的挑战，从中体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，同时也存在一定的困惑。暑假，我有幸拜读了范梅南先生的力作《教学机智——教育智慧的意蕴》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。

其次，本文观照现实，立意高远，充分表现出了一个清醒的政治家的真知灼见。杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时代，从青少年时代起就关心国事，怀抱着中兴唐王朝的理想。《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见本文是借古讽今，以秦警唐，提醒唐王朝统治者应充分认识到荒淫无度必然导致民怨沸腾，国亡族灭的道理，表现出了一个正直文人忧国忧民、旷世济俗的情怀。本文前后两个部分，前部分着重描写与铺陈，分别从宫室建筑、宫中美女和宫中珍宝三个方面详细叙写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后一部分着重说理与议论，总结了秦王朝灭亡的历史教训。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，更是犹如巨钹洪钟，永远响彻在历史的天空，回荡在人们的耳际，警醒着一代又一代的统治者。

文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！ 每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上，每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作，曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典，依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行。他们的言行，使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩，深刻而非肤浅，让我们的人格得到提升，生命得到重塑。

我们泌冲村人为了纪念这一位伟大杰出的科学家，纪念这一位中国近代科技先驱，在我国南海黄岐泌冲村修建了一座伯奇公园，里面放着第一部照相机制作者邹伯奇的铜像，来勉励和激发更多的家乡后人崇尚科学、追求真知灼见！

毋疑，只希冀转世柔化成一缕寒风，寒风的气节淡定脱俗，料峭中携带了几番清透的真实。寒风拂过之处，冰冷的刺骨，蓦然惊醒了般。愿做“清风”之人，用真知来敲醒世界的共鸣，用行动来唤醒社会的良知，企盼能若清风，所到之处刺醒某些麻木不仁的人们，真知灼见揭明社会的一些症结所在。以我思我想感召社会，拥有自己旷达之态。

生活风流非常现实，现实得相当具有可操作性，即做才是实现源泉。若只是脑子想想，心里揣揣，口里说说，并将其牢牢架构于空想的海市蜃楼，不去有所行动，有所发明，有所创造，那就只能眼瞧耳听别人的成功喜悦，闲聊先贤哲人的真知灼见，感慨消逝的年华时空，那么，我们的落入自设陷井，满布遍身棘黎，就不会只是遥不可及。

说起秦始皇，就是他这位中国历史上伟大的君主，是第一个统一了中原的帝王！同时，他也是我国法律制度制定的先驱者！是他，为我国的法律奠定了基础。拥有真知灼见的他意识到，除大臣外，只有建立一套法律体系才能巩固他的统治。于是，我国的法律体系就此诞生！

读书是一种美好的享受。在你闲暇之际不妨于案头随便翻翻。或许，你会被它的睿智所折服。里面所讲的常常是你未知未悟的真知灼见。那优美的文字，让你一遍遍回味咀嚼，就像一把犁耕耘在自己荒芜的心田上……你的心境也随之开阔起来，在平凡琐屑的生活中发现了不可忽视的美。 　　

曾国藩的家书，共有300多封，其行文随想而至，挥笔自如，在看似平淡家常事中蕴藏着真知灼见，极具说服力和感召力。青年时代的毛泽东就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。为此，我利用一个月的时间对《曾国藩家书》进行了研读，读后感触颇深

月亮哭泣了。似乎再也没有人在孤独冷清的夜晚把它当作精神上的寄托。那些所谓的作家也越来越少有人将它写入文中。他们仿佛不再是引导精神世界的真知灼见的探索者，他们的信仰之根仿佛接受了金钱名誉的“割礼”，流失于世俗中。于是，“快餐文化”无孔不入已是大众精神殿堂摇摇欲坠的先兆。

本书分为四部分，读者可从她的“成长”中感受到高雅的“清淡与忧患”，并随她走进“听说读写的背后”，聆听关于语文教学的真知灼见，伴着她的行踪，“管窥”一下“日本”的教育状况，“在白纸黑字的沃野上”领略一道道文化风景，真的让人心潮澎湃。

品读经典有时轻松愉快，有时心重如磐，为作者的精彩描述而兴奋，为各种各样的故事而沉思默想。被子里行间的真知灼见启迪，读好书，让我们慢慢的自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然。失意泰然的人生境界，好书，能跨越时空，引导我们走向新的辉煌。

心灯照耀勤奋拼搏之人。古今中外，凡有建树者，在历史的扉页上，无不用辛勤的汗水写出一个耀眼的大字——“勤”。勤是点燃智慧的火把，一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里不断汲取，不断开拓获取真知灼见，不断获得知识的报酬，使自己变得聪明起来。德国的伟大诗人、小说家、戏剧家歌德，几十年如一日，不断收集资料，写出了对文学界与思想界具有深远影响的诗剧《浮士德》，这一巨着，真是辛勤汗水的结晶。

慎独是一种聪明，睿智，需要世事洞明。需要达观，从容，镇定面对一切。慎独者，不仅要通达世界，而且要豁达人生，悟透人生。必须大彻大悟，大通大达，是一种 于世事的观察与剖析中，在大智若愚，大道无形的超然中，感悟出的清醒与睿智，是一种真知灼见。只有达者才能兼济天下，做到心怀天下；只有穷尽人间学问，心 胸豁达，才能独善其身。在物欲横流的缤纷和喧嚣中，能做到“两袖清风，一尘不染”是难能可贵的，是非慎独者概没能为。

曾经，当我第一次收到朋友邀请，走进的是另一个社团。曾经，为了那个新兴崛起的社团，也曾秉烛夜书至凌晨两三点，也曾用心编辑、审核、修改文章废寝忘食，也曾不惧得罪人、指出一些文章之中所存在的问题并说出自己的一些真知灼见，也曾为了那个社团的壮大奉献着自己最大的光和热。可，天不遂人愿，事不遂人心。因为一点小插曲、一些意见不合，最终黯然的离开了最初的那个家园。

记得从小就被教育，“不听老人言，吃亏在眼前。“我一次又一次地接受着这个教训，一遍一遍又一遍地聆听着这些真知灼见。我渐渐发现，“老人言”都是教人如何变聪明的，现在聪明人好多啊！街上随便揪一个7岁小孩都比我会的古诗多。可我也渐渐发现，这个社会缺的并不是“聪明人”，我宁愿相信那些正在奋斗的年轻人，我也宁愿去听他们真心鼓励我们的声音，我宁愿去做一个而不是毫无信仰可言的“聪明人”。

现代美国著名企业家艾柯卡有一句名言：“不创新，就死亡。”马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他冥思苦想之后的豁然开朗，奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人著作时的专注，摘抄资料时的认真，没有对黑格尔、傅立叶、圣西门等人批判性的继承，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好；如果失败，又有什么关系呢？创新是世界进步的动力，有了创新精神，那么就有了前进的希望。小鸟飞行需要翅膀，世界要进步需要创新，创新就是进步的翅膀。唯有打破创新的桎梏，我们才能够创造出新世界。

“标新”可以，但要“标高”。一个没有人生高度的人，即便你的行为作风再怎么独特，也不过是招人笑柄。既已选择了“标新”，那就在“异类”中升华自己的命运。他活跃，不安分，却用自己那颗“贪玩”之心创建了“微软”；他不按常理，中途辍学转业，却用自己那颗“独特”的心，终站上福布斯第一富豪榜……他的“标新”，是看好当下时代背景，抓住机遇；只要选对了，做好了，那么创新地一路走下去，必定轰动世界：比尔？盖茨的岁月之旅带给我们的不仅仅是震撼，更是如何去“标新”的炫舞人生；而与之完全南辕北辙的邪教宣传者却早已被世人奚落，他们也在执拗地引入“新知”，殊不知，同样的“创新”下，更多得，是令人发指的心狠手辣，打死餐厅女孩不是“标新”，反而在污蔑道德的同时，为他们自己的人生打了一个大大的叉。他们的标新是蒙蔽的黑暗，迎接他们的永无止境，将会随着他们的“创新”而一发不可收拾……“标新”也要“常规”，有正确的认知和法律的约束，外加真知灼见和人生的一点高度，你赢的可能才更大……

忘不了，雄辩家，演讲家，加哲学家的苏格拉底对爱情，婚姻，外遇的精彩阐述，以及对生活真谛的具体形象的真知灼见。他说：爱情是什么？爱情就是你走进一片麦田，摘一颗最好的麦子，可捡来挑去，一直到麦田尽头也没找到最好后的伤心。婚姻是什么？婚姻就是你走进一片杉树林，记取了爱情失落的教训后，看见不错就随手摘取的一枝，等看到握在手里的杉树枝，虽感到，青翠、挺直，但总感有点稀疏不完美，可，已为时过晚，一切以来不及了。但必须只能带着摘到的杉树枝，走出杉树林的无奈。外遇是什么？外遇就是你走进一片树林里，偶遇的自认为最美的鲜花，等到你摘下来，带着它还在出树林的路上，它就很快枯萎了，留给你的只是个美好而短暂的念想。那生活是什么？生活就勇敢的走进一片从未有人涉足的树林，看到一朵花，就好好的守护着它，不要摘下，不要惨杀它，等它自身枯萎了，在去充满信心的守护下一朵。坚持守护，顺其自然，不断追寻。 既是人生不败的真谛，也是我们对生活应该采取的态度。

如果将命运比喻成一条跟陡峭悬崖搏斗的激流，着名作家泰戈尔就倡导以精神去战胜挑衅的困难。精神，不但是人类思想进步的人梯，更是把握人生的阶梯。伟大的德国音乐家贝多芬，26岁听力衰退，万年完全失聪，却以顽强的毅力写下了《命运》、《月光》等作品，这是坚韧不拔的斗争精神；英国当代赫赫有名的作家克里斯蒂·布朗，中年时身躯瘫痪，大脑已严重受损，但以左脚趾夜以继日地写作，出版了自传《我的左脚》与小说《岁月流逝》，这是不屈不挠的协作精神。命运对她们是残酷无情的——音乐家失去了听觉，作家失去了双手。这对凡夫俗子来说无疑是灭顶之灾，或许他们会一蹶不振，而不能乐观自强，或许他们能乐观自强，却无法继续在漫漫人生路再创辉煌。那是因为他们失去了精神，不知道人生拐弯处有另一番绚丽的风景。而贝多芬和克里斯蒂以精神顶住了身体的摧残给心灵带来的悲怆，续写出人生陌路的命运篇章。他们的天籁之音与真知灼见，将会随着时代的精神流芳千古。

不是所有人都可以拥有一场说走就走的旅行，也不是所有人都愿意把自由寄托在几行代码模拟出的异次元，更不是所有人都愿意被带入一个一个层出不穷的角色与画面。有些时候，自由就是有权利挥霍和浪费，阅读终究也不过是百无一用的消磨之一。很多崇高的阅读者觉得自己在穿越时空的界限和那些伟大的思想碰撞，似乎高估了自己，每每掩卷都油然升腾起的成长，也是阅读带来的美妙错觉之一，如果阅读是如此实用主义的事，如果有用成了阅读的动因，那它也势必短暂，因为成长的错觉之后很快就将是成熟的错觉乃至成功的错觉。当我们不再为一月一年读过十几几十本书所束缚、不再为书旁的笔记染上多少真知灼见所束缚的时候，我们才在阅读中找到了一丝自由的错觉。

假如再有一次机会，我会去自信面对每一天。李白有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情；杜甫有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。那么，作为新世纪的接班人，我更应不管什么时候，都不失指点江山的勇气，不丢金戈铁马的奋发，斗志昂扬，自信地面对每一天。假如再有一次机会，我会耐心、有毅力地去做每一件事。我从前都是“三天打鱼，两天晒网”，每一件事都半途而废。我常常欣赏古人寒窗苦读的恒心，而今，假如再有一次机会，我也要持之以恒，因为“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰”。假如再有一次机会，我要惜时如金。古有“一寸光阴一寸金”的古训，今有“时间像海绵里的水，只要愿挤，总会有的”的真知灼见。纵观古今中外，成功的人士都是惜时如金。陶潜、雷锋、雨果、高尔基，他们都是珍惜时间的楷模。而我，在过去的日子里却虚度了多少光阴，真是“重回首往事堪嗟”！

托马斯·阿尔瓦·爱迪生，这个妇孺皆知的名字，他珍藏住了记忆的声音，征服了茫茫无期的黑夜，助相隔甚远的人们觉得彼此天涯若比邻，丰富了人们的业余生活把人类从一个枯燥无味的世界带到了一个彩色的琳琅的领域——然而我们只看到了他的辉煌成就，殊不知他背后的心酸：苦难的童年，清贫的身世，创业的艰辛，以及事业路上的种种未知的挑战，在他最困难的时候，命运只要动一动手指，都能将这个脆弱的他打个措手不及，以至于跌下深渊。谁人渴望光明，摆脱黑暗的魔爪？这汲取了精神财富之精华的发明家——爱迪生，他引领着世界科技的前进：两千多次实验失败，两千多次遭遇拒绝，练就了他——不仅在不留声机，电灯、电话、电报、电影等方面成就卓越，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少着名的创造和真知灼见。

经过密室中无数个漫漫日夜，安妮由一个任性、少不更事的女孩蜕变为一名成熟的少女。在安妮的15岁生日时，安妮有了惊人的成长。她已将自己的反省提高到了社会层次，开始思考男女平等等问题了：“现代妇女要争取完全独立的权利了！”“但独立也不够，妇女还应该获得尊重！”“我谴责的是我们的价值系统，和不承认女人在社会中的角色多伟大、多困难，同时也多美的男人！”……实现在让人难以想象的那样一个战火蔓延、人人自危、无数人倒在血泊中的时代，身居密室接近两年的十五岁少女安妮居然能真知灼见地谈起了男女平等这个深刻的社会问题！读到此处，我不禁感叹，战争能摧毁一切，唯独不能侵占一颗坚强、勇敢、自由的心！

在我看来，这就是重视和强调”一般修养“的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光！以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。

《品三国》中易中天教授还提出了许多真知灼见，如庞统的死是刘备与诸葛亮合谋的，关羽的死也跟诸葛亮有莫大的关系等等，这让许多“亮迷”们十分气恼，说易中天有意抵毁诸葛亮，其实这只算学术之见，历史是客观的。而易教授却有着一种敢于打破延续已久的观念，敢于创新的精神，所以，我们既要向历史人物学习，也不仿学学在我们身边的像易中天这样的人！

《品三国》中易中天教授还提出了许多真知灼见，如庞统的死是刘备与诸葛亮合谋的，关羽的死也跟诸葛亮有莫大的关系等等，这让许多“亮迷”们十分气恼，说易中天有意抵毁诸葛亮，其实这只算学术之见，历史是客观的。而易教授却有着一种敢于打破延续已久的观念，敢于创新的精神，所以，我们既要向历史人物学习，也不仿学学在我们身边的像易中天教授这样的人！

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。

前苏联元帅朱可夫坚守己见，冒着危险顶撞斯大林，终于运用奇兵，力挫德军；普鲁士首相俾斯麦力排众议，宽容奥地利，终于成功统一德国；周恩来力抵“左”的指令，诱敌深入，最终取得第四次反“围剿”的胜利。泥沙掩埋不了真知灼见，历史抹不去真理之声。两千多年前孟子说的“尧舜与人同耳，人皆可以为尧舜”是对道德的坚守；李白“天生我才必有用”是对能力的坚守；苏轼“归去，也无风雨也无晴”是对人性的坚守。?

话题作文为考生写作提供了广阔的选材空间，这就便于立意的出新。出新就是要突破?般立意的平面，围绕话题从大处着想，进行多角度的立意；要按住时代的脉搏，反映时代的特点、风貌，展示时代的意义；还要有独创性，善于开掘、提出别人没有提出过的真知灼见，解决别人没有解决的问题，或在某一点上有超过别人的认识，在某一方面有新的发现，特别要关注当今社会中的热点和焦点问题。这样作文时才能有创新意识，言他人所未言，发他人所未发。

2月11日诞生于美国中西部的俄亥俄州的米兰小市镇。托马斯阿尔瓦爱迪生是位举世闻名的美国电学家和发明家，他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。

科学真理虽然各不相同，但人们获取真理的方法却惊人的相同，那就是勤奋思考和不懈实践。真理就是由老生常谈构成的，曾经被我们漫不经心和轻视的那些道理，那些最朴实、最古老的规则其实具有最永久的价值。当我们通过思考发现真知灼见的时候，心灵深处的颤动便会牵引出人生的感悟，有时瞬间的思想转变便能改变一生。 

古人云：矮人看戏，越看越急。莫说是矮人，就是一般个头的正常人扎根在人堆里，离舞台又远，也免不了人云亦云地更别说看出什么真知灼见来。当你们的人生真的处于“矮人”的境地时，又会怎么做呢?是继续听得云里雾里，还是干脆蹲下来，或是拍拍屁股走人，不管这戏多精彩，咱都不看了呢?

为了完成作业我在这段时间看了毛泽东的《论持久战》，看了一些别人的真知灼见。《论持久战》将马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现有机地结合起来、贯穿始终，用以说明中日战争过程和结局。《论持久战》的发表是马克思主义哲学中国化的重要标志之一。 共页，当前第页1 23

对于卢梭的书，我向来是敬而远之，他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心，读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。