说到这里一定会有许多国人委屈地争辩，说自己对竞争的厌恶并非全源自这样的肮脏动机，有时也是出于真切的同情。对此，我深深不以为然。此处不妨再举一例：还是伦敦奥运会，乒乓球女子单打决赛中出现中国“内战”，在丁宁多次遭遇发球违例的争议判罚，一度情绪失控的情况下，李晓霞毫不客气地强硬到底，直取胜利。不知是不是看惯了“和平球”的国人不习惯这么不和谐的剧本，赛后李晓霞遭到了网民几乎一边倒的攻击。在大家纷纷手持“体育道德”重机枪和“同胞情谊”火箭炮尽情开火时，我分明看到了我们对待竞争态度的不成熟。没错，竞争中从未有过绝对的公平，裁判可以犯错，上帝可以搅局，但每一个竞技者在任何情况下都应全力以赴，直到宣判命运的时刻，我想，这才是真正的体育精神吧！竞争中，尊重对手是超越一切的大前提，而尊重不是用“怜悯”的目光看待“输”的结果，而是让对手输得有尊严。 

如今是农历七月，流火的季节，明天迎来的自然是农历的七月初七——七夕节，又叫做“乞巧节”“女儿节”，至于能不能算是情人节这个不太好说，毕竟中国的传统文化对好多问题都有较大争议。比较显明的有两个，第一个是国花的争执，牡丹和梅花的争执似乎一直都没有停止；第二个便是这中国传统的情人节，到底是元宵节还是七夕节，这个也没有明确答案，但元宵节的优势似乎更大一些。当然建议两个都被称为情人节的建议也有，个人感觉这类人一般都是商家。如果把利益和中国传统文化拉扯到一起，那这个民族就是很悲哀的。所以中国也很悲哀，所以当今才会连一个节日（不单是这个情人节，还有以前提倡的“中华母亲节”）都不能被普遍认同，传统节日抵不过洋节，，传统文化抵不过西方文化，民族风俗抵不过商业化，民族精神也抵不过拜金主义，一切都乱成一团。这一切的根源又是什么呢？简单一句，五四运动和新文化运动对中华文明根的冲击。我们又何以如此之乱，原因也很简单，中华民族的信仰已经被基本冲垮，短时间很难复苏；西方文明以及马克思主义进入中国，却也很难在短期固定成为新的信仰。高不成低不就，所以这个时代充满的全是浮躁和迷茫。

随着中国国立的增强，越来越多的洋品牌选择入驻国内市场，也有很多国内品牌走向世界，并且有了属于自己的英文名。百年老店狗不理包子的英文名从汉语拼音改为“gobelieve”依赖，质疑声和争议声始终没有停止。而同狗不理一样，之前，包括全聚德、同仁堂在内的六家北京老字号在确定了各自的英文名后，也引起了不小的争议。在我看来，一方面，这些老字号有了一个直观的英文名，不但方便接待外宾，也提高了国际知名度，是值得提倡的好事。另一方面，老字号也是中国宝贵的非物质文化遗产，英文名要体现出中国的文化特色，不能敷衍了事，要体现它们作为非物质文化遗产的附加值和含金量。随波逐流并不一定是好的，只有学会选择个性，选择自我，才能凸现出独一无二。

实现中华民族的伟大复兴。这是自从鸦片战争以来，多少中国人的梦想。现在中国强大了，这是我们的先辈们勤奋学习奋发图强的结果啊！“中国梦”其实归根到底都是人民的梦，这个梦想是全国各族人民的心声，也是每一位中华儿女的共同期盼；目前我国还属于发展中国家，许多领域还落后于其他发达国家但是我们有中华民族五千年的悠久历史和灿烂文化，我们有中华儿女勤劳勇敢，自强不息的精神。近期有关钓鱼岛和黄岩岛的主权争议，我希望将来不再有这种主权争议，自古以来，钓鱼岛和黄岩岛就是中国的一部分。当然还有台湾问题，台湾是我们的宝岛，是中国不可缺少的一部分。

一直以来，在中国的影视界，影视作品是否应完全忠于剧本是一个充满争议的话题。导演和演员认为，剧本只是一个纲，他们可以根据剧本进行合理的想象、演绎和自由的发挥。而剧作家则认为，导演和演员不经过编剧本人同意，对剧本的情节和台词进行改变，不仅是对自己着作权的侵害，是对自己辛苦劳动的不尊重，而且很有可能违背了作者的原意。而我认为：无论是导演和演员根据拍摄或演绎的需要修改剧本，还是编剧才有权力修改剧本，这两种做法中，单纯的任意一种都不能使一部电视剧尽善尽美。一部好的影视作品，只有编剧、导演、演员共同商议，共同参与，才能让这部影视作品在真、善、美各个层面趋于完美。

2008年奥运会上，你一人独得8枚金牌的壮举，轰动全球。超越美国泳坛前辈施皮茨保持了36年之久的奥运会单届个人金牌纪录，同时你也将自己的奥运会金牌总数增加到了14枚，无可争议地成为了百年奥运会历史上的第一人。作为一个中国人，我也被你的神奇所折服。从此你菲尔普斯的名字也成了我崇拜者中最重要的一员。中国引以为豪的跳水梦之队才夺得9金，而你一人便扞卫了美国体育强国的尊严。雅典6金，北京8金的奇迹，前无古人，恐怕也后无来者。“飞鱼”也好，“神童”也罢，站在颁奖台上的你，笑的无比灿烂，八块金镶玉犹如璀璨的光环，照耀着属于你的水之王国。观众为你喝彩，家人为你骄傲，国人为你自豪，全球都把赞许和掌声毫不吝啬的送给你这位“阳光男孩”。

随手抄起一份报纸，坐在沙发上读了起来，眼睛扫过版面，一则新闻引起了我的注意，“五仁月饼太难吃，应滚出月饼界，”一行大字进入我的视野，我看了一眼手中的五仁月饼，继续读下去。报道中写道，因为五仁月饼中的馅料杂七杂八，口感生硬，特别是其中的红绿丝，网友将其称为黑暗料理，叫嚣着把五仁月饼赶出月饼界，并且认为五仁月饼太难吃而不配存活在世上。看到这里，只让我莫名其妙，五仁月饼因馅中含有杏仁，核桃仁，花生仁，芝麻和瓜子仁。而被取名为五仁，有圆满和谐的寓意，是月饼中的传统口味，五仁的馅料更是经典。可每个人的口味都不同，有人爱吃也必定有人不爱吃，可如果仅仅因为自己不爱吃，而一味的排斥五仁月饼，并且将自己不爱吃的想法强加在别人身上，有引发争议，实在让人莫名其妙。

影片所讽刺的也与尼采在《反基督》中嘲笑的对象一致。首先是“罪”——生理和道德的罪，片中的夫妇因为贪欢导致儿子的惨死，注定他们要背上心理和生理的双重罪罚；其次是“遗弃世界”，丈夫为了治疗妻子的心理疾病而带妻子远离尘世，来到一个名为伊甸的“世外桃源”，正如《反基督》中所描写的基督徒，他们妄图从这个世界中遁逃开，从而乞求一个幻想的来世，为此使我们忘记存在的责任，这却是极其不负责任的做法，所以即便是逃离现实，妻子的病也没有丝毫好转。最后也是最具争议的一个话题——“爱”，如同基督教中认为爱是怜悯，是一切事物的基本准则，但爱并没有解决人民深重的苦难。电影中也是一样，丈夫试图用自以为是的爱来感化妻子，却并无成效。他视自己为唯一能救赎妻子的人，却只是为两败俱伤的结局增添了其中一个因素。

是南老师让我明白了考场作文和我平时写的随笔不同，明白了为什么平时我的作文总是“叫好不叫分”——虽然很多人说写得很厉害，但是总拿不到令人满意的分数。我在南老师的指导下不断摧毁自己原有的写作方式。推翻一个模式再重新建立是痛苦的，而这样痛苦的过程我持续了一个多学期。直到后来，我写的作文无论在学校里判卷还是拿去区里判卷都是无可争议的高分，我记得那天南老师在课上说，现在孙婧妍写东西是出来了。那时她语气中的欣慰，我深深感动。其实我又怎么不知道，她这样帮我纠正我的写作方式，劳心劳力的不只是我一个，我的每一篇作文她都要看，看了还要想，想了还要改，改了，还要和我谈。

我对汉武帝时期梦绕神牵，当看完有关他的那些故事时，心潮澎湃。我佩服武帝的才干；我痛恨小人江充的老奸巨滑；我气愤武帝的武断与固执；我同情太子的身不由己；我担心太子的孩子无依无靠；我更是惋惜刘据的自刎身亡……汉武帝是一个多面性且富有争议的皇帝，他聪明机智却抵不过江充的句句谗言；他洞察秋毫却看不见朝廷后宫的钩心斗角；他文涛武略却陷进别人栽赃诬陷的圈套。正是他的偏听偏信，导致了太子刘据的自杀，导致了抗匈名将卫青的长子长平侯身亡；导致了战功卓越的公孙贺父子死于狱中，满门抄斩；导致了他两个女儿的双双死亡……一庄庄血案，这是哪一位“伟人”造就的呢？是江充，是江充这个卑鄙的小人。

钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，是中国固有领土，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，面积4.3838平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。1972年美国将其“行政管辖权”连同琉球一起“交给”日本，历史上琉球并不属于日本。中日钓鱼岛争议由此产生。1970年代开始，华人组织民间团体曾多次展开宣示主权的“保钓运动”。2012年9月10日起，中国有关部门对钓鱼岛及其附属岛屿开展常态化监视监测；9月11日，央视首次播钓鱼岛天气预报。2012年9月17日，央视报道：中国学者发现1895年日政府就知道钓鱼岛是中国的。

中国古代的智者就曾形象的将它们表示出来，即为太极图，此图由两部分构成，一部分分为白色，另一部分为黑色，然而在白色有一部分黑色，在黑色又有一处白色。这说明善与恶，好与坏并没有绝对的界限，英雄与非英雄亦是如此。 历史上的刘邦就是一个备受争议的人，有人说他，因为他统一全国建立西汉王朝，将国家治理的井井有条，繁荣昌盛，使遭受战争之苦的百姓有了家。其实这就是我最初对刘邦的评价，我认为刘邦就是一个大英雄，一个伟大的人物，我们应该向他学习。但也有人说他坏，因为他不仁不义，为达目地不择手段，同时又是贪生怕死。就拿《鸿门宴》来说，刘邦，项羽攻秦的时候，项羽消灭了秦军主力，可刘邦技高一筹，他说服秦王子投降，使得自己先项羽进入函谷关中。这样的刘邦到底算不算英雄！这是我心中的一个大疑问。

我不知道从出道以来就备受争议的她，究竟是怎样一点一点爬到今天的地位的。有人说，没有了周的帮助，她什么也不是。但她只是默默地承受着一切的争议，从清纯到性感，从青涩到成熟，她用她的努力和汗水，将不可能变成可能，为的是能够对所有人说一声：“我很好。”

时下国人谈到诺贝尔文学奖，或许最多联想到的就是莫言。实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话，那么我相信在浩渺的文学云海中，有一个名字它永远不会忘记——萨特。萨特一直是一个有争议的存在，而他或许也将永远存在争议，因为他本身就是矛盾的并存。  

网络游戏一直备受争议，人们对它褒贬不一，而近年来几起让人惊叹的青少年自杀血案，却再一次把网络游戏推到了风口浪尖。而血案的发生原因，一直是人们争议的焦点，可怜的父母们一个个追问，为什么会这样，网游到底有多大的魅力，它用什么来缠住一个个曾经健康乖巧的少年呢？

“我不同意你说的每个字，但我誓死扞卫你说话的权力”——献给我的反对者“我不认为我的作文是抄袭的”，我始终是这一个观点。上周四定写作文，我写了一篇“争议”的作文，说它争议，是因为有同学说它是抄的，我确实借鉴了原文的一些情节，但我并不同意这是抄袭。

自古龙和金庸这些武侠大师频频出没于文学江湖之后，一阵阵的武侠热潮以席天卷海之势涌向了社会大众，同时有不少在校的青少年学生。可当对武侠小说的迷恋与学习成绩发生矛盾的时候，教育界、家长与学生便推出了一个争议性的话题，”中学生该不该看武侠小说。”

零九年的最后一天，辅导班举行了一次小小的新年联欢会。在此之前，我们组抽到的节目是歌舞。一连好几天，小组的几个同学都在不断争议，各抒己见，差点还因此大吵一架。在其他同学的百般劝说下，我们才匆匆忙忙地“一锤定音”。经过一段时间的精心排练，联欢会的日子姗姗来迟，终于降临在十二月三十一日。

诚然，轶可值得我们去学习更多，拿处在学习中的我们来说，我们的努力也许得不到别人的认可，但想想曾轶可，她受到那么多人的争议，都只是一笑置之，我们这点挫折又有什么理由不战胜呢？对梦想的执着是不会因为别人的评论而放弃的。这个夏天，我在她身上学会了如何面对所有的非议！——走自己的路，让别人去说吧！

二十一世纪的今天，不以武力解决领土纷争，已是国际社会的共识。如果中国因为钓鱼岛向日本开战，意味着鼓励所有具争议的领土声索国采取武力的方式“夺回领土”，自然也会受到国际舆论的谴责，并且不符合中国迈向“负责任大国”的努力方向，不符合中国“和平发展”的立场，也不符合中国“不首先使用武力”的一贯主张。

花开有声，岁月无痕。随着一辈又一辈人的老去。我们踩着轻快的脚步迎来了新时代，属于中国的新时代。也迎来了70后，80后，90后，以及00后的争议。孩子是祖国的未来，每一代人的诞生都牵动着老一辈无限的希望及关注。而我们---00后，这诞生在和平年代，吃穿不愁的年代里的新一代，更注定了我们身上肩负的责任及那山大的压力。有人说，未来是一个充满竞争的时代，为了不后退，不被时代所淘汰，00后必须头也不抬的向前走，我们也想休息，我们也想后退，我们也想告诉自己：“不用在用功了，这样就够了。你瞧，我名次的后边不是还有人吗？'可是我们不能，我们太懂事了，懂事得我自己都觉得自己可怜。为了不让父母的努力付之东流，为了父母脸上那欣慰的一笑，我们不得不丢掉原本的童心，原来的幼稚，原有的天真，背负起原不应该我们背负的压力，向前向前。面对人生我们无力选择，捡起那张写有”懂事“的叶子，我们只能向前。

为了让我们多一种体验，锻炼我们研究性学习的动力，老师让我们自己选择一个课题做一次社会调查。我和汪坤蓉、李天宇、卜一文、王飞鸿、王言聪等一行6人组成了一个小组，在课题选择上，我们几个同学争议很大，有的同学建议对少儿电视节目收视率的调查，有的同学建议对学校减负后课外辅导课的调查等等。经过慎重考虑，终于选择了一个课题为“中西快餐的调查问卷”。我们认为这个课题可以培养我们从小热爱祖国、热爱我们的民族、为我们国家的强大而努力勤奋学习。当课题确定下来，我们又有些茫然，因为这是我们第一次做这样的社会调查，不知从什么地方下手？也不知采用何种方法。为了能够较好地完成这一课题，我们想尽了各种方法，为此我们调动了父母来帮助我们。经过他们的帮助，我们找到了解决这一课题的方法。首先我们分头做准备：张潇莹同学准备课题内容、社会调查使用的表格即社会问卷、上网查资料等；卜一文为采访准备录音机、王言聪为采访准备了空白磁带、我们还为采访能有一手资料，特意准备了照相机等，大家都生怕在采访时忘了什么东西，我提醒你，你提醒我。

在这里不得不提起一个人，汪兆铭，尽管此人存在争议，在日本侵华的民族大义前是晚节不保还是曲线救国？但是年轻的汪兆铭是怀着一腔热情献身革命，在写给孙中山的《致南洋同志书》中写道∶“今者北上赴京，若能唤醒中华睡狮，引导反满革命火种，则吾侪成仁之志已竟。“于是出现了名震海外的刺杀摄政王事件，然而提审汪兆铭的肃亲王倒是一位有远见卓识的王爷，钦佩其的革命精神，竟然网开一面，判了终身监禁。这位定义为钉在历史耻辱柱上的民族罪人几乎成为革命烈士，他就是笔名精卫的汪精卫。真是造化弄人，题外话还有这位开明的清政府王爷却有个女儿，后来交给日本人抚养，她曾参与”皇姑屯事件“”九一八事变“”满洲独立“并亲自导演了震惊中外的”一二八事变“她就是臭名昭着的川岛芳子。随后武昌起义爆发，清政府瓦解，汪精卫自然得救并且成就了他和陈璧君的一段佳话。同样在狱中汪精卫留下：慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头，被广为传诵，成为无数革命青年的座右铭。

在9月1日这天，我来到这里——大桥镇中学，我惊讶，我感慨，我苦恼。刚开始进入属于我的班级时，我看到了我的班主任老师——濮老师，她很美，很苗条。那时的我，还是小学的模样——可爱，天真，无知。可是现在呢，哎！经过一个月的磨练，学习，我发现我变了。还记得刚开学的那几天，我不敢吱声，我总是有一种悲观的心理，感觉我没别人强，我很弱小，就像一只小老鼠，就比如那一次，我和小学同学去上厕所，在路上被一群正在打闹的男生撞了一下，要是在小学，我一定把他们骂的狗血淋头，可是那是，我一句话也不吭声，他们也没道歉就溜了，同学问我为什么，我没有回答。现在，如今的我十分开朗，和同学们相处的很好。就说上一次吧，我和我们班的一位女生在争议一道题，我们争吵了许久，才商量好了一个公平的办法：我们先听老师讲，老师说哪个的解题过程是对的，就哪个是对的，并且要求错的人向对的人道歉。“就这么办”我一副得意洋洋的说。最后上课时老师讲了，说这条题目是两种方法都可以做，都可行的。下课后，我们俩互相道歉，并且还协议做朋友，就这样我们就从原来的水火不容化为了形影不离的好伙伴了，俗话说的好“不打不相识”我和她不正是如此吗？

当今中国，无可争议已经认可并诚心地接纳了来自西方的新风尚。但是几千年农业文化的滋养，诞生的眩目的光芒，很容易让人骄傲，“很有面子”。至今人们仍然津津乐道，畅谈四大文明古国的荣耀、四大发明的卓越、文明延续数千年不断的个性，以及汉唐引领世界的风骚，每每有依依不舍的情愫。的确这一切的宣讲可以增强民族自豪感、增强民族向心力。但是要警惕自己，别做了翻译家，别迷失在传统的光芒中，思想家一个人的迷失，常常会导致众多人的迷失。要切记：固然我们的传统中有值得骄傲的东西，但是我们的传统中有更多值得惋惜的东西。为什么连绵两千多年的传统社会仅仅只奉献了四大发明而没有更多？为什么我们那么发达的农业始终催生不出现代化的生产工具？为什么有数千年雄厚基础的大中华帝国会被区区小国轻易超过？……有很多会让我们觉得很没面子的为什么呢！要切记：后生可畏！更要培养可畏的后生！

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下议论。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画”是写景的总括之句。“一时多少豪杰”则又由景物过渡到人事。

作为处于新旧事物交易下的夹缝里的一代，“90后”们备受关注，饱尝争议。也难怪，在许许多多由乖小孩变成的大人、老人们的眼中，“90后”们实属过于顽劣、叛逆：他们既不安分于接受这样那样的安排，又不满足于所处的环境，总喜欢惹是生非，总喜欢无病呻吟。在部分“90后”引领的一波“火星文”所带来的热议、非议的冲击下，仍不畏闲言碎语地弄出个“非主流”，用五颜六色的装扮与稀奇古怪的行为将“90后”这个名词推向“脑残”的最高峰。“对错不分、是非不辨、没有主见、缺乏道德底线”似乎已经成为“90后”们给人的固有感觉。也难怪会有人认为这是“垮掉的一代”。

如果用“艰苦”形容20世纪60年代的人、用“辛苦”形容70年代的人，那么长在物质丰富、社会开放、经济起飞时代的“80后”，则少了苦难，多了甘甜，堪称“幸福”。然而与此同时，物欲滋生、信息多元等不利因素开始袭扰这些稚嫩的心灵，他们遇到了长者们年少时鲜见的难题，对他们自立能力的担忧声甚至谩骂声不绝于耳。一段时间以来，关于“80后”的争议风起云涌。某知名门户网站设立了“80年代生人：自私、丑陋的新新人类”的专题，人们在上面历数“80后”种种不是。甚至有人说，随着80年代出生的人开始走上社会舞台，这些生在红旗下、长在甜水中的一代人，逐渐暴露了他们八旗子弟式的弱点，“他们是中国垮掉的一代”。面对诸多数落，80年代生的人纷纷回应，有抗议，有争辩，也有坦然承认、自述尴尬境地者。

根据《柏林/波恩法令》，柏林于1994年3月10日再次成为德国首都，而波恩获得联邦城市地位，并留有部分联邦机关，至1999年，政府搬迁全部完成。两德统一后，德国在北约及欧洲联盟中的地位及重要性增加，于1999年派出维和部队稳定巴尔干情势；而在2003年阿富汗战争中塔利班政权被推翻后，德国以北约成员派兵维护阿富汗的安全局势，由于二战后德国国内法限定只能发展自卫性的军事力量，因此这些对外军事行动产生争议。德国于1999年1月1日加入欧元区，欧元实体货币自2002年起正式流通。2005年11月，基督教民主联盟的领导人安格拉·默克尔当选为德国总理，成为德国历史上首位女总理

还有一次，我们在一道数学题上起了争议，一些同学说这个答案，一些同学说另一个，其中，吼地最大声的要数我们班的“胖墩”---蔡燕男了。叶老师见我们始终争论不出一个结果，便当起了裁判：“正确的答案应该是······”叶老师宣布了这个答案后，蔡燕男可不同意了，他大声抗议道：“不是，不是，明明都不是，是这样的······”叶老师没有搭理蔡燕男，而是朝着我们大家说：“好的，等蔡燕男考试做错了，可不要来哭。”说着，还学了学蔡燕男哭的样子，我们大家都被叶老师滑稽的样子逗乐了，乐颠颠地说：“好哦。”看着蔡燕男那副委屈的样子，我们班的同学又是一阵哄堂大笑。

卫春晓说，一次他偶然看见妻子的背景，发现她已经有点驼背，猛然一阵心酸。“一天24小时都工作，她也觉得不够用。”市民都知道任长霞的电话在登封，任长霞的办公室电话和手机号码都是公开的，几乎所有市民都知道。对此有一些争议，但人们仍津津乐道。市民郭克道两年前曾为提供黑社会性质团伙“砍刀帮”的有关线索，打通了任长霞的手机。“任局长当时就说，你过来吧。可爽快了。”郭克道记得，到了局长办公室，任长霞一边听他说，一边就开始打电话安排破案，“效率特别高”。

我们挥别了2012年，这一年可以说发生了一些有趣的事。比如：玛雅人预测地球将在2012年12月21日发生重大灾难，或出现“连续的三天黑夜”等异象。让有些人却信以为真，这只不过是子虚乌有。还有就是一些时事政治上的，中日两国以争论钓鱼岛属于哪个国家的岛屿事件，轰动全国，两方各有争议，最终都属中国所有。所以说2012年带给我们的有喜也有悲。

二、“达特冒死印第安人队与普林斯顿老虎队效应”：人们往往只看到他们想看到的。研究者们在很多场合都发现这种“选择性记忆”的现象：当信念很强的人被问及争议性话题时，他们往往只看到他们想看到。比如“当你遇上曾故意让你难堪的人，你绝不会低声下气，但你会有理性保持足够的礼貌交往”。如果你描述某种特性以及它的相反面，人们只会将注意力放在对他们有意义的那一面。比如“你非常富有想象力和创意，但某些时候，不够实际和脚踏实地”这样双面的描述，而读者看到以后就会下意识地开始寻找是否有一面与自己相符。

《文化大革命的起源》的特出之处，第一在于它不直接研究文化大革命本身，而是通过研究文化大革命前十年的历次政治事件（第一次跃进、整风、反右、总路线、大跃进、纠“左”、反右倾等），发掘文化大革命爆发的深层原因，指出文化大革命和此前政治斗争的联系；第二在于它将“克里姆林学”运用在对中国政治的研究上，有不少新颖成功之处。克里姆林学的可信度究竟有多高，在西方也是有争议的，因此麦克法夸尔在第一卷末尾专门撰文辩护，这个辩护并不十分有利，可见麦克法夸尔本人对于将克里姆林学用于中国文革研究，也不是特别坚定、特别有底。

“千里马”边上的一朵云里突然跑出“猎豹”，猎头微微往高抬，两颗长牙让人直打冷战。它以缓慢的步伐向马消失的那朵云走去。到了云上，猎头左右摇动，似乎在想：我的猎物呢？刚才还在这儿呢！这时，它不动了，尾巴摇了几下后，就也与云“合体”完毕了。“狗！”“错！虎！”“别争了，是象！”……天空像位魔法师，一会儿变出了这个东西，叫一下又变没了，又变出另一个东西。火烧云可没多大耐心，不一会儿，就在争议中离开了。天空还是这么蓝，云还是这么白，好像什么都没发生一样。

90后市饱受争议的一代，也许是我们的出生背景吧，比起我们的爸爸妈妈爷爷奶奶好的太多太多了。看着我们的浪费，大人们会啧啧的骂着；看着我们奢侈，70后的会来句：烧的。我们就是这样的惹非议，也许就是这样的个性吧。

战争它栖息在人间，搞得人间混乱成团。它小使幸福美满的家庭因一点争议而打成一团；大使全人类互相残杀。在它的魔掌之下，多少无辜的人失去了亲人，失去了生命……然而，战争这只恶魔并没有感到内疚；在人们撕心裂肺地哭泣时，它正制造着另一场战争！它放肆地毁灭着人间所有美好的一切，一切……

战争它栖息在人间，搞得人间混乱成团。它小使幸福美满的家庭因一点争议而打成一团；大使全人类互相残杀。在它的魔掌之下，多少无辜的人失去了亲人，失去了生命……然而，战争这只恶魔并没有感到内疚；在人们撕心裂肺地哭泣时，它正制造着另一场战争！它放肆地毁灭着人间所有美好的一切，一切……

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。

从长城评选“新七大奇迹“中也可以看出，根的意念已不仅存于自然之中，它同样是一个国家信仰、文化的源泉，是一个民族尊严与意志的象征。只是在当今“独立”风波和“龙图腾”的争议中，人们逐渐意识到“根”的意念的明确与保护必须受到世人的关注与重视。