这不电影主要讲的是：一个无家可归的孤儿小花从外村跑到芍药村，村民们都不想把自家的肥水外流。年迈的宝柱爹看不下去，顶着儿子、儿媳的压力收留了苦命的小花。小花是个聪明、懂事的孩子，爷俩儿相依为命、土屋里从此有了笑声、多门多年不生娃的儿媳香草十分妒忌，想把小花送人。一次又一次的骗走了单纯的小花，但始终没能如愿。小花每天除了做饭、做家务之外还偷偷的学写字。小花非但没有记恨叔叔、婶娘，还一次又一次用真诚和稚嫩的心去接近他们，她的宽容与善良的心撞击了香草与宝柱的良心，终于使他们落下了忏悔的眼泪……宝柱爹和小花被请回了正屋，他们看着桌子上的丰盛的饭菜，哽咽得难以下咽，小花含泪扑向了香草、叫了生平的第一声娘……在一家人团圆的幸福的哭泣声中我也泪流满面。

这不电影主要讲的是：一个无家可归的孤儿小花从外村跑到芍药村，村民们都不想把自家的肥水外流。年迈的宝柱爹看不下去，顶着儿子、儿媳的压力收留了苦命的小花。小花是个聪明、懂事的孩子，爷俩儿相依为命、土屋里从此有了笑声、多门多年不生娃的儿媳香草十分妒忌，想把小花送人。一次又一次的骗走了单纯的小花，但始终没能如愿。小花每天除了做饭、做家务之外还偷偷的学写字。小花非但没有记恨叔叔、婶娘，还一次又一次用真诚和稚嫩的心去接近他们，她的宽容与善良的心撞击了香草与宝柱的良心，终于使他们落下了忏悔的眼泪……宝柱爹和小花被请回了正屋，他们看着桌子上的丰盛的饭菜，哽咽得难以下咽，小花含泪扑向了香草、叫了生平的第一声娘……在一家人团圆的幸福的哭泣声中我也泪流满面。

它也十分聪明。平时外婆不许它进正屋，它就不进，有一天，下了大雨，地上溅起一个又一个大水泡，小毛先向厨房方向跑去，我们在正屋唤它，它看了看，不理我们，但厨房门关上了，它用爪子推，但力气小推不开，它向正屋看了看，不敢来，还是跑到一个台子下，可是雨太大，台子下漫水了，小毛害怕了，不顾一切逃到正屋来，进门就十分讨好地向我们摇尾巴。你看，它多聪明啊！

奶奶家的屋子是老是的屋子，正屋摆着两个棺材，我一般不往里走。我和奶奶睡正屋右边的房子，舅舅在左边的房子，妈妈他们睡正屋的偏房。有时候人多就回到阁楼里铺上棉被，我一般是不被允许到阁楼里睡的，因为我们家大人都比较疼我，还有一个原因就是因为我好不容易回来一次，妈妈本来说是让我去的，可是奶奶不让便没去但是我知道我是想去的，看着妹妹他们欢快的跑上阁楼，自己却留在原地就蛮不高兴，奶奶总会溺爱的拍拍我的头说婷，睡觉去吧。

老屋我也不是很喜欢，也许跟绵阳的天气有些关系，家里总是潮气很重。按我们老家地说法家里要是有老人就的准备两口管材，正屋就放着两口，那时候小我一般都避免进正屋，正屋旁边是煮饭的地方，这里太偏僻连煤气都没有，自家都是用柴火，我说去帮忙可是回过头来确实满脸的灰尘，哥哥说我去是帮倒忙，直嚷着叫我出去。没办法看来我就只好负责吃东西。

按风俗，女人们都走进厨房准备年饭，熬浆子贴对联是男人们干的事。贴对联要先贴正屋，对联的内容虽然年年都在变，但年年总是那些字，先把横批贴个“福星高照”，还要注意上联和下联，右为上左为下联，不然别人会笑话。再接着贴各房门，然后还要贴些竖条的“小签”：“出方大利、开门见喜”那是贴正屋门上的，“百无禁忌、万事如意”要贴正屋正墙上，“五谷丰登、六畜兴旺”那是贴谷仓和牛猪鸡圈的，“小心火烛”贴厨房。大门或院门最后贴，过路人一看，大门都贴了新联，就知道这家要准备吃年饭了。

吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而又最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分） 的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。

而后来发生了一件事打破了这场平静，也让我非常害怕——我的爷爷去世了。虽然爷爷平常看起来不是很疼我，还总是会打我，但在爷爷去世的那一天我还是很伤心。在爷爷没有下葬之前，他和他的灵柩别放在正屋里，而正屋是通往那个屋檐下所以的房间的必经之路，所以那段时间我不敢进去。从那以后我没睡过多少好觉，因为每天晚上都会梦见爷爷，我很害怕，每次都会哭着醒来。直到后来妈妈接我和奶奶来到上海时，我才得以平息心中的恐惧。

说起吊角楼，它不但是土家族赖以生存的住房，也是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而又最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。总的看来，吊角楼还是应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

说起吊角楼，它不但是土家族赖以生存的住房，也是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

从我记事以来，我就生活在这样一个家中，进入我家的正屋，首先你会看到一个大镜子，大镜子下边就是一排柜子，可以放很多东西，正屋的两边就是我爸妈的卧室，而我的卧室则在二楼，因为我喜欢在屋顶上看星星，夏天的时候，我可以坐在屋顶上吹着凉风，欣赏着星星，我可以数到星星知道睡着，冬天的时候，屋顶上会有好多积雪，这时我就在屋顶上堆雪人，每次妈妈都会严厉的说我，让我注意安全，不让我天天跑到屋顶上，但我从来没有听过她的话，因为屋顶成了我玩耍的天堂，我爱我的家。

花大妈家就住在村东的大池塘边。她家是三间正屋，两间西屋，干柴棍插的篱笆墙，篱笆墙上长满了青青的眉豆、葫芦等藤蔓植物。一个大院子就栽了一棵树，这棵树就是柿树。柿树从根部分成两株，或许是当年在一棵老树根上嫁接的，也或许是一颗老柿树斩了之后又新生的芽儿长成的。总之，两株柿树并列而立，几乎不分大小。我经常到池塘边玩，记得柿树下好像垒有一带花墙，墙不很高，里面还养着几只鸭子。鸭子有时静静地卧着，有时迈着方步，边走边叫，头仰得高高的，黄黄的角质的喙很是好看。

抬起头，从正屋窗户望去，再也不会看到那没有遮挡的一汪“蓝水”。风经过时，云用自己的身姿提示。鸟儿飞过时，留下可爱的弧线。仿佛被遗弃的这许多林立的楼房，空洞着无数双深邃的眼，是在祈求怜悯，抑或在暗示愤怒？但我知道，它曾经作为无数希望的存在已经不似先前般瞩目。如今，人们再不对它有任何兴趣，似乎它本就矗立在那儿。它是这里的新生儿，却带着老者的容颜。

还记得楼下的阿玉，记得那次，小玉坐在大石凳上，我坐在小石头上，两只胳膊撑在膝上，听她讲那关于围龙屋的故事……围龙屋始于唐宋，盛于明清。左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。围龙屋的客家文化内涵十分丰富。她客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。小玉是我班最爱研究古代历史的人也是我崇拜的人。你的身上总散发着书香，到现在还是那样喜欢。小玉你还好吗？你在新的学校，新的同学里相处得还好吗？愿你一切安好。

绕过影壁，走过游廊，我们看见了老北京四合院的内院了。它没有华丽的外表，也没有被刻意装饰过，它由东、西、南、北屋围成。首先映入眼帘的是一间正屋。这时我注意到，正房的房顶比别的房顶高，后来我才得知因为这是老辈人的住房。想着想着，我们不知怎么就见到了同学刘琛，这可真是巧。“刘琛……”郭柯新首先就来了个“热烈拥抱”。可我却一直在纳闷儿：明明是刘琛先迎接我们的，她是怎么知道我们会来呢?带着满腹的疑惑，我进了正房。

爸用大车载着我和妈。一九九七年秋天的下午，我三岁，天空没有阳光，我们从旧家搬到了新家。我记不清了，那个院子整体的色调是灰青色的，很荒凉，没有清理过。空气是一整块的，凝固在一起的，听不到声音，没有声音。就像在梦里，我走在一条泥泞的小路上，两边荒草生的很高。深绿色的叶子无力的垂下来，像女人苍白细长的手指，微微晃动。妈妈的身影依稀在前面。院子前面空荡荡的正屋里，一个身材魁梧，头发蓬乱的男人坐在屋子正中仅有的那张大床上低头抽烟。在昏暗的光线里，烟圈缓缓上升，渐渐将他笼罩。他是爸爸。

这周星期六，我在记录片《外国人眼中的南京大屠杀》中，知道了日本侵略者的残忍。在一个医生威尔逊大夫的眼里，他这样写道：“1937年12月下旬的一天，我收到邻居的一份告急便条，请求帮忙对付日本兵。我冲到中国人家中，一进院子，发现大门紧闭，几名日本兵持枪而立。我推开正屋大门，看到两个日本士兵正在强奸两名中国妇女。日本士兵走后，我带她们去金陵大学避难。”我在这段文字中看到了日本人的残忍。

西贝柳斯公园西贝柳斯公园是赫尔辛基的一大名胜。西贝柳斯坐落在离赫尔辛基38公里的耶尔文帕镇附近的乡间。它是一座木结构的两层楼房，建于1904年，芬兰著名作曲家西贝柳斯全家于当年9月迁此居住。他的夫人艾诺1969年去世后，这座房屋于1974年改为纪念馆。这里松树参天，桦树挺拔。正屋右边有一个桑拿浴室和一口水井，正屋后有一个小花园，环境十分幽静。正层底层有书房、客厅、餐厅、厨房和他本人的单身卧室。客厅里放着一架黑色大钢琴，墙上挂着友人赠送的几幅小油画。书房里的桌椅和他本人的专用座椅仍按他生前的习惯放在原来的位置上。单人卧室里有一张办公桌和一张单人床，这位伟大的芬兰音乐家1957年9月20日就是在这张床上长眠不起的。离居室20余米，便是他的墓地。他的夫人同他合葬，铜质四方形墓碑上面刻着他们夫妇的姓名和生卒日期，墓旁栽有苹果树。西贝柳斯从9岁作曲开始到92岁去世，一生谱写了7首交响乐，如《芬兰颂》等。人们称赞他的交响乐“具有贝多芬的逻辑、柴可夫斯基的风格”。他和贝多芬、柴可夫基、施特劳斯、舒曼等并列为音乐大师，闻名世界乐坛。

在芙蓉洲路后的巷子里，有一个文物保护点——刘鸿生故居。既然是刘鸿生故居，那我就先说一说刘鸿生先生，再说一说故居吧！刘鸿生先生，是定海东门人，在上海圣约翰大学毕业，是中国近代实业家。1920年起，陆续担任了经理和董事长，同年七月将火柴公司合并成为大中华火柴公司，成为全国最大的火柴企业。刘鸿生先生，他生平热爱公益事业，曾于1919年捐资23万银元创办舟山中学，后又捐资创办鸿贞女子中学等。解放后，曾任上海市人民政府委员、中国人民政治协商会议全国委员会委员、全国人民代表的回代表、中国民主建国会中央常委等职。再说一说故居，刘鸿生故居在定海城区聚奎弄6号。为此，我还专门去参观了一番呢！故居中有大小房屋7间。正屋后有天井和杂屋，院中有一棵合抱的沙朴树。故居中有作家为刘鸿生先生写的书；有他曾经写的文章；有他曾经用过的麻袋……刘鸿生先生是一介伟人，作为炎黄子孙，我们也要成为像刘鸿生先生一样的伟人。

五一假期回老家时我又给父亲带了瓶茅台酒。到家后我刚拿出那瓶酒，父亲的脸上便晴转阴天。我疑惑地向母亲看去，母亲佯做怒状：“年轻轻的不会过日子……你爹是心疼你瞎花钱了。快收起来吧，等回去后给人家退了。”说话间四叔进屋了，他听说我回来了，邀我和父亲去他家吃饭哩。迈进四叔正屋，发现他桌上也摆着一瓶茅台酒，我会心地笑了笑。怪不得父亲要把个茅台酒瓶摆到正堂桌子上，原来他是有意与四叔比“阔”斗“气”呢。四婶将饭菜端上桌，父亲看、着那瓶茅台酒眉头一挑：“三小子捎来的吧，咱俩先整两口尝尝?”父亲的话没落地，四叔慌乱地抢过话头；“啊!不!不……”父亲瞪了他一眼：“哼!小三在城里当官你还在乎这瓶酒……”说话间从桌上将酒抓了过来，没费劲就打开了，每人满了一杯。不等四叔劝，端起来就是一大口，随即“噗”地又吐了出来：“……这是什么酒?白水似的……”四叔尴尬地摇摇头叹声气喃喃而语：“……这空瓶子还是我从你那里拿回来的呢……唉!俺都是为了给那混小子撑面子呀……” 

小花的叔叔宝柱怪小花是个吃闲饭的；婶娘香草也不疼爱她，还对她百般虐待，甚至一次又一次地骗走她，想把她卖给别人。但心地善良的小花从不记恨叔叔和婶娘，也从没有一句怨言，反而一次次用真诚和稚嫩的心去接近他们。为了让婶娘生出孩子，她千方百计帮助婶娘。终于，小花用自己的善良、勤劳、努力和真情打动了婶娘和叔叔：她和爷爷被请回了正屋，他们穿上香草给做的新衣服，看着桌上丰盛的饭菜，哽咽着难以下咽……小花终于实现了自己最大的愿望――拥有了一个属于自己的温暖的家。我知道那是爱的力量，是爱让小花有如此大的勇气，是爱让这个家庭从此弥漫着温馨的香味。此时，泪水又一次模糊了我的眼睛。

初识字，好读书，一发而不可收的翻遍了家里所有能读的东西，用自己稚嫩的声音，伴随着蹩脚的普通话，逐字逐句。在此过程中清楚的记住了正屋墙上贴的关于祖训中的一句话：教会后代读与耕。当初并不懂其含义，问父母，答曰：好好读书，得奖状。这是最简单的关于读书与梦想的话题了吧，或许朴实的爸妈并不深知读书与梦想的关系，但身在社会最底层的他们最能明白读书的重要性，而那句得大红花应该就是渴望我实现的梦想。伴随着岁月的流逝，在求学中不断成长的我逐渐消化着读书的含义，而对于读书与梦想的话题有了更为真切的理解与感受——它反映了是一个民族发展变化的主旋律。

院子旁有一条小路，小路两旁，都是小溪，我好奇地通往小路，“小路的尽头才是外祖母住过的正屋。”父亲对我说。我想过小路去看看，对外祖母的生平充满了神秘感。正当我准备过去时，父亲提醒：“小心，我小时候打水不小心摔下去过，还亏得你外祖母照顾了半个月呢！”小路上都是青苔，踩上去滑滑的，粘粘的。斑驳的屋门内，一片阴暗潮湿，被虫蛀过的桌子，椅子已破旧不堪，缺了不少木材，木雕上也有着岁月的洗礼，唯一幸存的是一个老式靠椅，一碰就‘吱吱’响，听着声音，仿佛看到一个满面皱纹却慈祥和蔼的老人躺着上面。推开不稳固的房门，又是一间屋子，上面是用竹条编成的木床，已经面目全非了。类似纺锤机的的物什上是一张沾满油渍的破布。一张老旧的茶桌上有几个脏兮兮、泛黄的木杯。墙角的四处已长满杂草，一点儿生气都没有。看着简陋的家具，可以感受到外祖母生活的艰辛和简朴。

去学校取卷子，也就是我在小学的最后一天，卷子很快的就到手了，毕业证书也都拿到了，这就证明着我们已经不属于这里了。同学们都很高兴，我也是。我们有的拿出了还没有发完的同学录，有的拿出了自己的玩具和同学们开心的玩，还有的在和同学们聊天，反正屋子里面是稍稍闹闹，疯疯笑笑，没有一点毕业到来的失落感，好像这只是一次小考，明天还要照常来学校上学一样。但是它并没有持续多长时间。当放学的铃声响起的时候，本应该是一片欢呼声，但是屋子里却奇迹般的静了下来，要知道，我们班可是学校出了名的爱放学的班级。老师见我们都没有动，他以为我们学乖了呢，于是她告诉我们说我们可以走了。老师的话刚一说出口，同学们的表情更是难受了，有的女同学竟然哭了起来。

一个无家可归的孤儿女孩——小花从外村跑到了芍药村，村民们都不想自家的肥水外流。年迈的宝柱爹看不下去，顶着儿子儿媳的压力收留了苦命的小花。小花是个聪明懂事的孩子，爷俩儿相依为命，土坯屋里有了笑声，过门多年不生娃的儿媳香草十分妒忌，想把小花送人。在香草娘的安排下，一次又一次骗走单纯的小花，但最终都没能如愿。宝柱爹忍受不了香草的脸色，带着小花另起了炉灶。从此七岁的小花每天给爷爷做饭，在干活之余，小花还偷偷的学认字。小花非但不记恨叔叔和婶娘对自己的伤灾，还一次次用真诚和稚嫩的心去接近他们。她的宽容和善良撞击着宝柱和香草的良心，终于流下了忏悔的眼泪……宝柱爹和小花被请回了正屋，他们看着桌上丰盛的饭菜，哽咽着难以下咽，小花含泪扑进香草的怀里，叫了生平中的第一声娘……十四年后，爷爷死了，小花回村当了一名教师。

就在三四个月后，在老奶奶为我举灯的地方，挂起了一盏又高又亮的灯，可就是不见老奶奶。第二天，我跑到塔架去探望老奶奶。当我跨进去的时候，我惊呆了——正对门的正屋里，挂着老奶奶的遗像，我含着泪走了进去心里酸酸的，这时，从里屋走出一个年轻人，他哭着告诉我：老奶奶是心脏病突发而死的，他临死前说要在门前挂一盏灯，好让走夜路的行人图个方便。

今天也是祭祀灶王爷的日子，在这一送灶神上天言好事，祭灶是在二十三日晚间进行的。胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一幅“上天言好事， 回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神揭下烧掉，这就是送灶王爷上天了。烧时要加一些谷草和 杂粮，好给灶王喂马。过去有“男不拜月，女不祭灶”的说法，山东通常都由男人致祭，但在恩县、博平等地却是妇女率儿童焚香拜奠祀灶。旧灶王烧了以后，有的 把新灶王当时贴上，有的则到除夕再贴，所以对联又有“二十三日上天去，正月初一下界来”的词句。

某年夏天，我们一家人坐在屋子里看电视，屋子里很热，像个大蒸笼。我姨妈就对我小表弟说：“豪豪，把衣服脱了吧。反正屋里都是熟人，没关系。不然待会儿你又吹风扇会感冒的啊！”只见表弟指着电视嚷嚷道：“谁说没的！~电视里旳人正在看着我呢！我干什么要脱衣服给他们看！我和他们又不认识！”接着，一声爆笑从屋子里传出来。姨妈他们笑得前仰后合，而我笑得都从沙发上滚下来了呢！你们笑了么？

记得那次，小姑坐在大石凳上，我坐在小石头上，两只胳膊撑在膝上，听她讲那关于围龙屋的故事……围龙屋始于唐宋，盛于明清。左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。围龙屋的客家文化内涵十分丰富。她客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。小姑是我家最有文化的人也是我从小崇拜的人。你的身上总散发着书香，到现在还是那样喜欢。小姑你还好吗？你这么多年没见我，还会认得我吗？

我大胆朝远处密集的村落走去，在判定绝对没有旅游的足迹之后，找了一家地道的摩梭人家住下来。楼的四周是自生的灌木和种植的板栗，罗列了些许的果木，还有可以作菜吃但我说不出名字的花。进得栏门，是一个小院，那是在我看来十分糟糕的院子：猪牛羊马狗鸡鸭猫和人，都在这一处，共生共荣。院中的淤泥深达半尺，羼和着浓浓的粪便味道，靠几块高低不平的石头连着院门和正屋，我高一脚低一脚蹦蹦跳跳站稳到屋檐下，倘恬着我的梦，听着鸡鸭猪狗对陌生人友善的问候，注视着二楼中间那扇勾魂的门，此时，它紧闭着，深夜，它敞开着。这才是我要的感觉，我的女儿国！

小花终于用自己的宽容和善良感化了宝柱和香草，香草也流下了忏悔的眼泪……爷爷和小花被请回正屋，他们穿上香草给他们做的新衣服，看着桌上丰盛的饭菜，哽咽着难以下咽的食物，小花扑进香草的怀里喊出了生平中的第一声娘。在一家团圆的幸福的哭泣中，我再次落泪了……十几年以后，小花以优异的成绩考上了大学，成为村里第一位大学生。

由于外祖母家很远，所以到达时天已经暗了下来，我下车径直走向正屋，外祖父一动不动的躺在那里不论我怎么叫，外祖父都没有睁开眼。我伤心的坐在地上妈妈抱着我，我们娘俩抱头痛苦，哭累了，我便坐在外祖父身边静静的守候了一个夜晚。

菩萨也倒了，只剩三间正屋；开春以后，因为庄稼活不多，有些热心的庄户帮助修理了一番，把孤老头子周先生请来，想成立个私塾，两间作书房，一间小房作了周先生的卧房。保长周长安听见风声，插手进来，说是：既要办学，就办个小学，并且规定要周先生将来教日语。所以这学校就叫做“太平村小学”。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

走进正屋，映入眼帘的是一张朴素的八仙桌和两张高背的椅子，椅子旁有一个诰命箱。东边一间是用屏风隔开的冯道立的书房，也是他的卧室。一张做工精细的古木床，一张书桌和两张高背椅子是里面所有的摆设。书桌上整齐的放着笔墨纸砚以及笔架，看看这些，我仿佛看到了冯道立在书桌前时而托腮思索，时而奋笔疾书