一个春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，在人生巨大落差面前，苏轼没有悲叹是不可能的。可是呀，苏轼在经历了人生磨难和内心的痛苦挣扎后，面对万顷之茫然的浩浩江水，却想到曹操、周郎这样的一世之雄“而今安在哉”，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！于是“沧海之一粟”“吾生之须臾”又有何哀？长江之无穷又有何羡？万物皆殊途而同归，“变与不变”“尽与不尽”只不过观察的角度不同罢了。那么汲汲于一时功名，念念于人生短促都不免过于迂腐了，何不共适于清风明月呢？

谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人，其与文天祥在南宋宝佑四年是同科进士，两人同样率兵抗元，同样义胆忠肝，以身殉国。他的散文格调高奇，气势磅礴，诗文朴素端正，沉痛苍凉。为人刚直不阿，出任考官时，曾出题以奸臣贾似道政事为问，得罪了权臣，诬以居行不法，谪居兴国。南宋咸淳中赦归，德佑初以江东提刑，知信州。此时元兵侵犯中原，谢枋得奋起率兵抗元，无奈兵败信州失守，流亡福建山区，卖卜为生。谢枋得算命与众不同，他不取钱财，只收大米和草鞋。收取大米是为筹一日三餐。取草鞋是因其兵败后曾经发誓说：“不见南朝不着鞋！”因此，谢枋得一直是身着麻衣，足蹬草鞋。

公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂帘听政的刘太后崩，宋仁宗开始亲政，并着力在朝廷廓清刘太后党羽，钱惟演自然在劫难逃，同年九月，钱惟演因事被贬为崇信军节度使，谪居汉东，紧接着，其子钱暧也被罢官，这一切，都预示着他的政治生涯行将结束。可谓一朝贬汉东，永无出头日，这对于一生“雅意柄用”的钱惟演来说，是一种无法忍受的痛苦。广贸大厦一朝倾，钱惟演一生殚精竭虑所谋求的富贵荣华，就在自己的眼前，顷刻化为尘烟，就连他的后辈，也受到了牵连。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”。这首《念奴娇·赤壁怀古》是元丰五年七月，你苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一

残阳如血，沧海如幕，赤壁旁，是一个孤独寂寞的身影久久矗立在岸边，心中沉浸着如此的哀闷漫想：从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的赦令，那洛阳亲友的牵念，多情却被无情恼。

我常常羡慕陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的惬意。我亦常常沉醉于桃花源这一飘渺而有朦胧的梦幻中。历代的文人墨客都怀揣一颗恬静、淡泊、寂寞之心。他们淡然，顾隐世退居；他们心无杂念，故谪居山市而不畏凄清。他们是高傲着生活的，他们豁达，他们开朗，他们‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’。我佩仰这种豪迈。

“谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。”我听见你爽朗的笑声，看见你刚毅的脸上没有一丝阴霾，沉着而自信。此时此刻，苏东坡，你不忧吗？你不叹吗？人们只指望你安于现状，在这表面繁华的北宋装点江山。可你呢？却坚持内心的抉择，从而被贬他乡。“会挽雕弓如满月，西北望，射无狼。”你希冀的，是一份执着吗？

九百多年前，北宋文学家苏轼遭迫害谪居海南岛。据传说，他在一块大石上写下“天涯”、“海阔天空”六个字，这个孤悬海外的荒岛便成了古人心目中的海角天涯。而今天的海南岛，还有谁以为它是天之涯、海之角的荒蛮之地呢？

苏轼能够“谈笑生死之际”，尽管感觉敏锐，依然胸襟旷达。他在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲惫，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息？于是“心若挂钩之鱼，忽得解脱。”

普希金有云：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，忧郁的日子总会过去，光明的日子即将来临。”由此观之，乐观可以缓解内心的痛楚，使心情更为舒畅。在中国古代，乐观也是文人的风景。白居易，这位乐天的诗人，从未被生活中的打击所击垮。谪居浔阳城，他仍能陶醉于音乐，在山水之间神游。在乐观的心境下，他创造出流传千古的优美诗篇。由此可见，倘若他被病痛与挫折击倒，那么他就不可能“乐天”，也许就沦落为一个伤春悲秋的失意之人。而正是乐观的情绪才让他欣赏到人生的美丽风景，从而让他沉醉其中。

“谪居黄域中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄莫过于是苏轼了。”时间流逝，饱含了风雨的艰辛，当年的风华正茂早已不再，有的只是“亲射虎，看孙郎”的壮志矣。饱经风雨的他，在花好月圆之日来临时，终不再感怀“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”亦不感叹“大江东去浪淘尽”，有的只是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英武豪迈，去验证他那“成败任东西，此恨无穷，天下豪杰谁与同”的雄心壮心。与苏轼共经风雨，让我懂得了英雄的气概非凡和对祖国的忠贞。

标楞寺，原名昭觉寺，建筑雄伟，雕梁画栋，金碧辉煌，飞檐出角。大门外塑有“哼哈”二将；拾级而上即天王殿，在殿内，左边塑有“持国天王”、“增长天王”；右边塑有“多文天王”；正中央塑有“弥陀”、“观音”。经过“天王殿”进入大雄宝殿的院内，在大雄宝殿里，正中塑有“释伽牟尼佛”三尊；左右塑有“啊哪伽叶”、旁塑“伽蓝祖师”、“十八罗汉”。 标楞寺是历朝历代名宦名士常常登临的地方，明代谪居状元杨慎担当和尚，旅行家徐霞客都到达过标楞寺观光拜佛，并留下珍贵的文化遗产，如“佛都”、“西南概胜”和“唐代遗风”等三块匾。

普希金有云：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，忧郁的日子总会过去，光明的日子即将来临。”由此观之，乐观可以缓解内心的痛楚，使心情更为舒畅。在中国古代，乐观也是文人的风景。白居易，这位乐天的诗人，从未被生活中的打击所击垮。谪居浔阳城，他仍能陶醉于音乐，在山水之间神游。在乐观的心境下，他创造出流传千古的优美诗篇。由此可见，倘若他被病痛与挫折击倒，那么他就不可能“乐天”，也许就沦落为一个伤春悲秋的失意之人。而正是乐观的情绪才让他欣赏到人生的美丽风景，从而让他沉醉其中。

进入惠州西湖，最引人注目的，莫过于泗洲塔了。泗洲塔始建于唐代中宗年间。宋朝，苏东坡谪居惠州时，称此塔为大圣塔，又称玉塔。当明月升起，凉风拂湖逐波而过，湖光灿闪，屹立在西山的泗洲塔，倒影入湖晃晃游，诱得坡仙颂出：“一更山吐月，玉塔卧微澜”的佳句，构成西湖游客赞不绝口的“玉塔微澜”一景。“不知若个丹青手，能写微澜玉塔图”。夕阳西下，“倒景入湖塔影长，湖光袅袅动斜阳”，亦称此景为“雁塔斜晖”。明代嘉靖四十三年（公元一五六四年）塔毁，明万历初改筑为亭，万历四十六年（公元一六一八年）又重建为塔，至今历时三百余年。清光绪初，塔顶为雷火劈毁一角，后屡经修茸。

一把蒲扇，一壶浊酒，你坐在这里，看月盈月缺。那“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的豪情不再，独剩“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的豁然。弃开名利权益，舍去荣华富贵，你谪居四方，却乐于寄情山水，坐拥花香鸟鸣，笑看鱼嬉猴戏，倾听泉滴雨落，心间暖阳如春。我随着你，感受心中的那道阳光——万物之爱如同清风飘逸，拂去万千愁绪。

谪居黄州，远离了朝廷的喧嚣。耳根清净，所以头脑更加清醒。缕清了思绪，对人生也有了更深刻的理解。刚来黄州，你便唱道：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”何等操守！仅此一句，便拓开了人生的一条大道。这条大道，虽说有些冷清，却承载了生命的真谛。

我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，他这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。

我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，你携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，你这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。