刘昭彰道：“真是解气，那‘食堂妈’分明是自己不好，还怪在人家头上。”范仲裁接道：“可不是吗，我刚来时见她那人少，没想到几次下来，要么我要五毛饭，她随意给我一丁点儿的饭，有时装聋作哑给我多打饭，多算钱，还有一次竟多算了我一块钱。我跟她争论了半天，倒不是因为钱的事，只是那行为太也气人啦。”王凯看着他说完，笑道：“你那些事，碰到的人多了，所以这些时候学生故意跑到那年轻姑娘那里，也不全为的是那姑娘容易说话，打菜伶俐快速得多，也因为要气气‘食堂妈’。”众人当下又说了些闲话，就醺醺睡去，一宿无话。

书中人物的性格，命运，以及看似悲哀的结局，无不在演绎现实社会中，真实存在的善恶美丑。 世界上每一种事物都存在着利和弊，善和恶，相反的两面，非善即恶，有人总说世上的好人比坏人多，所以，故事中的坏人总是恶名昭彰，落的个悲惨的结局，而善良的人也会得到他们最后自己选择的结果。 正如《巴黎圣母院》的故事一样，她有着最旖旎的正面，也有着最丑陋的反面，她有着最炙热的灵魂，也有着最蚀骨的阴谋，她在东方的阳光下闪闪发光，也在西边落日之时成为最独立的残霞。

“巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长……”

五年D班，一个臭名昭彰的班级，是每个老师的噩梦，哪位老师要是带了这个班级，就真是流年不幸了。恰巧，我就是这个班级的一员。开学第一天，老师板着脸走进教室：“各位同学们，在这个学期我就是你们的老师，今后希望同学们能够好好学习，争取拿个理想的成绩！”没错，这样的话，我们身为学生，十分熟悉，不知听了多少遍了，也不知老师讲了多少遍了……

古曰天道昭彰，余视之而不见也，余唯见人道之浩然，正气之汤汤。蜀道难，难于上青天。机不能降，车不能入，借百手齐进而破道强推，凭千臂高举而悬壶赈灾也。人者，世之灵物也，人之所在，能凝水之不能凝，可燃火之不能燃。环宇之中，唯中华古地尚存齐心抗天之能，合众平海之力。君自见，蜀地之民或饥，庙堂饭之；蜀地之民或疾，庙堂药之。举国虽哀，然皆隐而不发。近而赴救，远而疏财，盖无不戮力而助也。

俗话说：“月黑风高夜，杀人放火天”再这么一个环境下，果然出现了不祥的东西——两只狼。这两只狼也不是普通的两只狼，它们是——两只阴险狡诈的狼；两只饥肠辘辘的狼；两只恶名昭彰的狼……但这些都不是重点，重点在于这是拔了皮可以用来做“七匹羊”牌保暖狼毛裤的两只狼。

我静下来思考过，狗儿的流浪生涯，就在于人类的假慈悲。大家都说狗是“愚忠”，何尝想过？曾经是狗儿看见我们对它的好，它才忠心耿耿、义无反顾的追随，愚忠的背后正昭彰着人的“善变”。而如今，我们轻易无视自己的原罪，而借刀杀人，安慰自己凭空幻想的恐惧。

贤良可使人心暖，奸佞却使人心寒。古代的奸臣秦桧，现代的四人帮江青，无不臭名昭彰，他们一个谋害忠臣岳飞，一个阻挡新中国文化的发展。如果说贤良之士是因为贤良温暖人心而名垂千古的话，那么他们一定就是以己之私，用自私冻结人心而遗臭万年了。贤良与奸佞，温暖与寒冷，贤与非贤造成的便是如此鲜明的反差。

嗟乎！仰天长叹兮见斗转星移，俯地静思兮观草木荣枯。此非人之力所为，吾其见己之渺茫。然青松巍峨，弱枝所伸延也；五岳昭彰，土石所累积焉。今吾辈尚且于世，岂能庸庸碌碌尔？虽时如流水，生如蚍蜉，若有所作于世，即可傲视天地，雄阔四海。

雍正的《大义觉迷路》为康熙叫屈，同时亦透露汉族对异族不公；是的，外族君王励精图治得不到褒奖。外族入主中原，只是一种掠夺和欺压的行为，汉族哪记得满人将他们从水深火热的朝廷，动荡不安的世局中救起？汉族哪记得康熙尽心营造的太平盛世，异族就算出了个“黄帝”，也抵不过汉族中一个恶名昭彰的“萧宝卷”。