我们应该牢牢记住这些名字：土肥原贤二、松井石根、广田弘毅、东条英机、武藤章、板垣征四郎、木村兵太郎，记住并永远把他们钉在历史的耻辱柱上，以警示我们，警示后人。 在9月18日，忘暸9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。 希望《东京审判》能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。而今，这些曾经给中国人民，给亚洲人民造成深重苦难，巨大损失的恶魔们却被供奉到了日本的靖国神社，供其朝拜，这种公然给战争罪犯招魂的行径是对正义的亵渎，公理的践踏，我们要时刻保持警惕，警惕那曾经肆虐在我们家园的野兽再次回魂，危害世人。老少爷们，鼓起勇气，澎湃血液，随时准备给那些野兽以致命的一击吧！

这里是李嘉诚王国的中心——长江集团70层顶楼。从他的办公室落地玻璃窗望出去，维多利亚港景色尽览无遗，让人心旷神怡。但几个月前，李嘉诚看到的是楼下密集的示威人群——香港葵涌货柜港口的码头工人正在抗议长期得不到加薪。他的头像被制作成魔鬼样子，有人甚至为他做“招魂”仪式。工人们的诉求看起来找错了对象，他们是外派工人，不是和黄码头集团直接雇佣的对象，但他们依旧认为李嘉诚是一切苦难的制造者，甚至去深水湾李嘉诚私人住宅前抗议。这种局面显然不是对立双方要看到的，外派制度在香港并不是只有李嘉诚的公司在使用，但他受到的攻击最多。从欧洲到南美，都有和记黄埔的码头业务，但香港的机械化率最低。当传统行业遭遇科技浪潮，这注定了一种无奈的结局。

想起了另一首词，文征明写的：“慨当初倚飞何重，后来何酷。”这个“飞”指的便是岳飞。他是看到当初高宗给岳飞的手谕，亲切温和，推心置腹，如对家人，因而有感而发。悲剧往往都是这样没有征兆的开始，而种子已深埋在初见的那一刻。隆中初见，羽扇纶巾，笑谈中三分天下；再见时已是白帝托孤，六出祁山，壮志未酬身先死。西厢初见，风流不用千金买，月影花移玉人来；再见时却是弃掷今何在，悔教夫婿觅封侯。梁山初见，天罡地煞席卷天下，那一派豪侠风光令人血脉偾张；及至再见，听潮而圆，遇信而寂，寥儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。金屋初见，千娇百媚，永世相守，而色衰爱驰之日，终于千金难买长门赋；华清池中温泉水滑，长生殿里夜半私语，又有谁会料到结局是马隗坡前数丈白绫、一抔黄土？

廉洁一词最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中:"朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。"东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:"不受曰廉，不污曰洁。"也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。对于我们学生来说,廉洁就是指诚信,正直,自律,不某私利,不贪小便宜。

战国时代楚国伟大诗人屈原《招魂》皋兰披径兮斯路渐,《离骚》步余马于兰皋兮的诗句,便是这一古老地名最早也是最为有力的历史含义的出典。浪播古今怒,沙飞天地黄的万里大河,在山前环流,奔腾东去。山坡上,叶扁平,线形,花色蓝而美丽的春兰,旖旎多姿,妆点层峦,这便是皋兰山天然和谐的地理环境和山名缘由的真实写照。

锦绣中华是个偌大的园林景区小村，里面都是风景名胜古迹、乡村民居建筑景物，《迷情聊斋夜》节目设计师安排在这里演出，恰到好处。《迷情聊斋夜》主要节目包括：黄泉路招魂、灵异街坊、咒怨浴室、食人731、丰都鬼城、孟兰盛会、倩女幽魂、古墓厉影、婴骨花园、开心鬼乐园、夺命山谷等，各有特色。

果不其然。李夫人死后，武帝日思夜想，召来方士少翁，让他在宫中设坛招魂，好能与李夫人再见一面。于是在晚上点灯烛，设帷帐，陈酒肉，请武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的身影翩然而至，却又徐徐远去。武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟！”

问世间情是何物，直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

唉！压力真的能爆发一个人的潜力，大家那几以忘却的“北冥神功”在“招魂符”的重压下，竟然突破了，功力大涨，双手与双目灵巧得无与复加，这里借点“内力”，那里拿点“神功”，竟也没被发现。但这毕竟是小打小闹，还有一大批嗷嗷待哺的贫困饥民等待救济，一次空前的拯救行动开始了……

问，问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云,千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 

我跟着讲解员来到人面鱼纹彩陶盆前。陶盆1955年自陕西西安半坡遗址出土。陶盆内壁用黑彩绘出形象奇特的人鱼合体。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法，认为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼防体，进入冥界为夭折的儿童招魂。一个如此普通的陶盆都有这么大的用处，我们可不能小看它。

中国政府和党需要发动一场“招魂”仪式。为那些没有责任感、经不起各种诱惑而迷失人生坐标的平庸女、堕落男，招回他们做人起码的良知和道德。知识分子是社会良知的中坚，一旦这群人的良知和道德迷失，那么整个中国都将面临崩溃。

入夏以来，我遇到了一件烦心的事。每天晚上八点半左右，一个卖酱豆腐、臭豆腐的男子准时地出现在我们村的大街上，那高亢而又有几分凄凉的叫卖声打破了乡村的平静，如招魂般飘荡在乡村祥和的夜空，将我的灵感击得粉碎，心中便油然而生一丝厌恶。 

锦绣中华是个偌大的园林景区小村，里面都是风景名胜古迹、乡村民居建筑景物，《迷情聊斋夜》节目设计师安排在这里演出，恰到好处。《迷情聊斋夜》主要节目包括：黄泉路招魂、灵异街坊、咒怨浴室、食人731、丰都鬼城、孟兰盛会、倩女幽魂、古墓厉影、婴骨花园、开心鬼乐园、夺命山谷等，各有特色。

”青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。“连年战乱，民不聊生。一次次的征战都以失败告终，看到的是尸横遍野，听到的是人民痛苦的呻吟，难道还要继续征战吗？还要相信坚持就是胜利吗？不，他选择放弃锦衣玉食，放弃了金帛玉缕。在漫漫黄沙中，虽然大雁的低沉更增加了她心中的苦，但她仍深感欣慰，因为她深知她这一切换来的将是民族的安定与团结，他将看到人民过上幸福的生活。选择放弃荣华福富贵，她一生无悔。

徘徊有雀鸟，爱恨有蝶变。人生若只如初见，愿宝黛初会就各自转身，两两相忘，省却那滴不尽的相思血泪抛红豆。人生若只如初见，诸葛亮隆中相对，清茶奉君，转身就该掩了柴扉，关门高睡，不要六出祁山，光复汉室。人生若只如初见，梁山好汉只管跟着晁盖大碗喝酒大块吃肉，生辰纲这样的不义之财来多少劫多少，不要跟着宋江混什么狗屁功名，图什么正途出身，搞得蓼儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。万世豪情一朝消散。

张謇浩浩荡荡地走出一条丝绸之路后，王昭君便在下一个世纪里毅然选择怀抱着祈愿，捧拾着浪漫的心情，独自踏上了这条优美的征程。她仅仅凭借一张婚约，便换来了两个民族长久的安定与发展，这是任何一个将士终生蹒跚仍无法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中，那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。”今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着匈奴与中华万古长青的友好。

母亲认为阿婆是撞邪，走失了三魂七魄。因此找了个道士在家里驱邪招魂。道士斋醮法事，诵经画符，然后要我对着阿婆的房间叫魂：“阿婆，回家了！阿婆，回家了！”灯影映照在楼板上，轻轻的颤抖。我紧张的回过头去，却不意看到屋外铜盆里烧着金纸的火焰，熊熊的往上窜升，火花迸开，然后我看到了一只又一只无头的鳖，从盆里的火舌中爬了出来，一只又一只的，不断在火光中窜动，窜动……我不由自己的大喊了一声：“阿婆！”

书如歌，诗如画。难道我们能聆听一段“清泉叮咚”的乐曲，就不能倾听书的一页篇章？试问：没有书，你会了解霸王那“力拔山兮气盖世”的神话吗？没有书，你会了解“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂”的昭君传奇吗？没有书，你会明白“大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣胸襟吗？没有书，你会懂得陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“田园诗人”的美名吗？没有书，你会铭记文天祥“天地有正气，杂然赋流形”的“一代名相”的盛誉吗？故曰：书是神圣的中华魂，只有书才最“真”！

岁月隧道的历史悠久、厚重、智慧、醒世。正义与邪恶的较量从未停息过。时间表明，历史为证，以史为鉴者，智；歪曲历史者，蠢。德国人明智地清除德国法西斯侵略罪行，日本右翼小泉之流念念不忘拜鬼，妄图为日本军国主义招魂，日本右翼愚蠢。以人为镜不做有愧于人民有愧于后代的事。岳飞、包拯受后人称颂，秦侩、汪精卫遭人唾弃。这是岁月有声有情的证明，是岁月的醒世：人间正道是沧桑。

一个渔民把糯米制成的饭团抛向水中，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，据说糯米可以粘住鱼的嘴，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。？？划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔，其中竞渡虽然热烈，但招魂最为感人。端午节这天，屈原故里人们主要的活动就是看龙舟，吃完早饭，便身着节日盛装，扶老携幼从四面八方往西陵峡“屈原沱”汇集，倾城出动，争看竞渡。端午阳的屈原沱两岸，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡，江上七条龙舟飞渡，岸边数万名群众观战。场面之壮观，气氛之热烈，令人惊叹。

农历五月初五是端午节。端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人屈原投汩罗江殉国的日子。 史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今。已有两千多年。 中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。两千多年来，端午节慢慢演变成一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。成为中华民族的重要节日。 中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，赛龙舟，比武，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

突然想起来思考所发生的这一切的前因后果：冥冥中，究竟是谁操纵了这一切，把自己和同学引到这里。要对付我们几个学生用不着下这么大血本吧？我越想越难以理解。看来这回被老天彻彻底底地耍了一回。“就是死，我也要拉几个垫背！”本着“杀一个够本，杀两个赚一个”的原则，我也像壮士临行前喊了那么一句壮胆。张圣也不示弱：“没错，狗急了也会跳墙的！”生死边缘我也没理会他用词不当，静静等待着冒牌“关羽”冲上前来。“关羽”冷冷地瞧了我们一眼。奇怪，双方明明相隔甚远，我却分明看到他眼睛如同一泓沉寂了千年的潭水，此刻竟有了一丝涟漪荡开。难道他被感动了？没道理啊。还没等我再想下去，赤兔马的嘶声由远而近，我们可以清晰地感受到地面的震颤。清脆的銮铃声此刻如同招魂曲般阴森，我尽力克制住自己。青龙偃月刀划破空气的过程漫长得好像过了一个世纪，我甚至可以感受到赤兔马的响鼻打在头顶……

夜静了，我坐在书桌前，眼前的台灯发出昏暗的光。我翻开手中的《南京大屠杀》，被那巨大的数字所震撼，“6周”内杀害中国南京人民而且这只是估计的数字，或许已经超过了，看到这里，我不觉心寒，我尝试闭着眼睛，幻想回到那个年代，遍地都是尸体，突然看见眼前有个山的雏形，走近一看，我呆了，那座山，竟是无数人头所堆积而成的“山”，远处，不时传来小孩的哭声，充满幽怨，充满悲愤。我又睁开眼睛，强忍着悲愤，将书看完了。看完后，我才明白为什么本书作者张纯如要自杀，因为作为一名中国人，无论如何也承受不了“6周等如此简单却又如此庞大的数字带来的打击，日本首相每年都要参拜靖国神社，为死去的士兵招魂，中国人没有制止，太让人伤心了！我轻轻叹了口气，心已不再平静，尽管外面的世界变得死寂，我感觉到我的心在沸腾，为中国未来的发展而沸腾。

中国过端午节那可是大有讲究的：据说，古时候，有一位名叫屈原的爱国人士，听到自己的国家已经被其他国家攻破时，悲愤交加、心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汩罗将，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。现在，人们便有了过端午节时，吃粽子、赛龙舟的民俗。

听说下节课要发上次考试的考卷。我只觉得忽然天气乌云密布，雷鸣电闪，一阵阵冷风吹得我都脊梁骨直发抖，我又不好的预感，“零---零---零”这铃声招魂似的把我们招进来教室，奇怪的是今天教室里静得出奇，”啪“老师破门而进，老师的脸气得直发绿，眉骨紧锁，一脸严肃的说：“张晓丽！上来！你瞧瞧。”随着一个个同学由激动到失望的表情，我的心都揪到了一块，心里默念到：”各路神仙姐姐，好心帮帮我吧，我可是个好孩子，你帮我这一次，我以后一定好好学习，‘痛改前非‘。”张明。“到我了，我三步并两步走向讲台，双手颤抖着接，看着这熟悉而又陌生的字迹，心里有说不出的痛，回去妈妈又该打我屁股了，不由得摸了摸我的屁股。

我第二次见到他是在他母亲的祭奠仪式上。他没有像别人一样做作地伤心，正如他在仪式上的发言：“母亲操劳一世，91过世，子女都已经成人算是喜丧……”仪式过后，他们家按照当地的风俗给他母亲办理，其中有很多部分涉及鬼神，什么招魂，跳大神之类的。我正有些迷糊，问爸爸：“爸爸，老师不是说这些都是封建迷信嘛，都是骗人的，陶伯伯不是文化人吗……”他似乎听到了我们的谈话，过头来看了看我，后停了一会，似乎在想些什么，然后慢慢地对我说：“小朋友啊，不是所有这样的表演都是迷信，要看是在什么样的场合，像现在的场合是表达了晚辈对长辈的思念，那么它就是一种民间的风俗，而不是迷信。”我似懂非懂地点了点头。

卢沟桥事变便是历史所记载的日军在中国犯下的第一次罪行，卢沟桥至今依然鲜血遍地，这就是历史，黑暗的历史。八一三事变的惊心动魄打破了日军宣称三个月灭亡中国的黄粱美梦。南京大屠杀中30万国民的鲜血写满了日军在南京，在中国犯下的滔天大罪，那持续6周的大屠杀，惨绝人寰，幕府山中的5。7万同胞一个不剩地被日军屠杀，屠杀后用石油将尸体焚化了，它们妄想掩盖其丑行，但最终遭受到了后人的唾骂，后人的指责。至今，日本右翼分子仍否定南京大屠杀的史实，并美化侵略，为军国主义招魂，甚至改写教科书，但事实胜于雄辩，日军在中国犯下的罄竹难书的罪行是永远无法抹去的，这个血色的一九三七年。

"唉，如果死去，肯定要经历痛苦；如果一直穷下去，也是无尽的痛苦。的确，在过去的日子里，我们已经犯了许多非常大的罪孽，该受到惩罚（注：信仰穆斯林教的教徒会说："这就是我们的命运。"一位印度教信仰者会认为这是灵魂转世，就像现代斯维登博格的招魂术一样自然。）。你怎么看现在的生活？我认为我们最好还是立即死去，以摆脱这个世界给我们带来的悲哀！"

“这不是一般的枣子。”陶博士解释道：“这叫通阴枣，它能帮你们解除因鬼法术受到的伤痛，也能帮你们不用再说什么咒语就能看到灵魂，自由的与灵魂交流，就象与普通人交流一样。当然这不等于说你们可以不用再教育上养鬼课了。养鬼课上教你们的招魂上身术是这枣不能直接给你们的。但是有了这通阴枣儿所能给你们的东西，会使你们学养鬼变得很容易。”

我还是摆脱不了对前世的眷恋，望着桥下清澈的河水，我义无反顾地跳了下去。就在我的灵魂即将消散的时候，我感到它又集到一起。泪，无声地在耳畔滑落。我抬起头，望着那高大的身影，轻声说道“阎王，为什麽不让我魂飞魄散让我留住前世的记忆？”阎王轻叹一声，转身对我说道“孟姑娘，你既然摆脱不了对前世的眷恋，那你就在这引渡魂灵吧！我将你的灵魂收在这招魂铃里，铃在人在。”说罢，拂拂袖子走了。只留下我一个人在桥上长叹“奈何……”

有人称清明为“鬼节”。人死为鬼。鬼是大人们用来下虎小孩的拿手武器，成人也有谈鬼色变的时候。可是，在清明这样一个亮光光的日子里，我们感到连鬼也变得有些可爱了。那坟上剪成古铜钱串的迎风飘动着的或白或红的纸钱，与死人灵堂前的招魂幡是那样地不同，让人一点怕的感觉也没有，小孩子们也会去拔来一串当成玩物。它们仿佛就是一件件艺术品，在绿树丛中，在青草之上，有姿有态地飘动着，在自然里点缀上了人文的气息。

最喜欢上他的课，因为是那样的激情满怀。他能带我们进入另一个别样的世界，不过总是在我们正在陶醉的时候，他总要耍出他的“招牌动作”——用力地拍打某个人的桌子，而那个“某人”可就遭殃了，吓破胆似的。这就是他所谓的“招魂法”。他上课时还有一个特点，由于上课时非常投入的原因，总是唾沫横飞，也由此，坐在走廊边的同学可就遭大殃，总是可以得到他口水的“恩宠”。

一些鸡毛蒜皮的小事，一些不值一提的琐碎，一次父母的重责，一次考试的失利，一个朋友的离弃，一个物品的丢失。你是否哭过？掏心窝说，你哭过吗？哭过了也就算了。但是，在你的意识里，山崩了，地裂了，海枯了，你只是坐在忧伤的祭坛上，举着泪花编织的招魂幡，在呼唤人类的末日到来。

凌晨5点。一切都呈着泛紫的深蓝，只有海天相接处亮起了一抹苍白的曙光。微风撩拨着原野上的青雾，一直延伸到靠近海岸的山脚下。几缕黑烟从山那边悠悠地升起，擎天贯地，像招魂的黑幡。仰望天际，陈志军吃了一惊——空中被一团乱麻般的白线充塞着，那是歼击机的航迹，是两军空军为争夺制空权激战一夜而留下的。

塔罗牌、塔罗牌、塔罗牌贩贩贩我找到塔罗牌，它被装在一个精致的盒子里。这是我表姐去金字塔探险后带回来给我的，和它相同命运的是一个被我叫做＂招魂者＂的木乃伊的手，看上去是小孩的手。我每天都把它当钥匙串藏着，把钥匙放在它那一点儿也不用担心，和它放在一起的钥匙即使再多也不会有一点儿响声。哎呀，怎么我又跑题啦？

老师在讲台上对着一些印有“咒文”的纸咆哮着，似乎想换回我们游走的魂魄，可惜这古老的“招魂术”已经不起作用了，我效仿古人，使劲儿挠头，抓头发，想让自己清醒，可惜周老先生的“催眠术”更胜一筹，无奈，只好作出了一个认真看书的姿势，对同桌说：“老师过来的话叫醒我……”

凌晨5点。一切都呈着泛紫的深蓝，只有海天相接处亮起一抹苍白的曙光。微风撩拨着原野上的青雾，一直延伸到靠近海岸的山脚下。山那边，几缕黑烟悠悠升起，擎天贯地，像招魂的黑幡。仰望天际，陈志军吃了一惊——空中被一团乱麻般的白线充塞着，那是歼击机的航迹，是两军空军为争夺制空权激战一夜而留下的。