廉洁一词最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中:"朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。"东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:"不受曰廉，不污曰洁。"也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。对于我们学生来说,廉洁就是指诚信,正直,自律,不某私利,不贪小便宜。

“纷纷扬扬”“扬眉吐气”“气壮山河”“河昐没下”“下笔成章”“章句之徒”“徒有虚名”“名落孙山”“山穷水尽”“尽人皆知”“知行合一”“一柱擎天”“天高地厚”“厚积薄发”“发扬光大”“大同小异”“异，异…”太棒了！我赢了！我笑得十分灿烂。一蹦三尺高。

一句一句话构成了一篇文章，光是一句话就已经很富有哲理了，何况是一篇文章呢？有的文章哲理很强，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和时间赛跑》……，有的文章讲述了亲情，如冰心的《寄小读者》，《繁星》，《春水》等……。这些文章句句都能让人回味无穷，受益匪浅，有助于人的成长。

老师的苛责家长的责骂对我而言，不过是一种鞭策；成长路上的坎坷与挫折，不过是小小的磨砺，我知道自己不过是漫漫历史长河中的一位匆匆的过客，生命的短暂，时光的飞逝是改变不了的。我酷爱读唐诗宋词，在那精妙华丽的章句中，不难感受到一些文人骚客同样怀有一颗坦然的心和那豪放的胸襟。我也在诗词中放飞自己。日常生活中遇到的种种不幸与积聚的怨气，在诗词陶冶下变得平静如水。

学习古诗,历来就有两种方法。一种是悟其神;一种是摹其形。我以为前者是大道。穿越物象才能到达本体,忘其形才能得其魂。这个道理非常简单,可惜许多死于章句的人都不这样想。他们喜欢研究服装上的纽扣,把外衣当贵宾,他们迷信古律古声,似乎唐诗是靠平仄对仗作出来的,他们的这种偏见造就了明清以来的大批诗匠,直到现在还有遗风。殊不知至人无法、大象无形,李白屈原又有多大程度上仰仗了格律呢?形式本身只应当是道路,而不应当是墙。伟大灵魂的前进本身就创造了最好的诗的形式。

学习古诗,历来就有两种方法。一种是悟其神;一种是摹其形。我以为前者是大道。穿越物象才能到达本体,忘其形才能得其魂。这个道理非常简单,可惜许多死于章句的人都不这样想。他们喜欢研究服装上的纽扣,把外衣当贵宾,他们迷信古律古声,似乎唐诗是靠平仄对仗作出来的,他们的这种偏见造就了明清以来的大批诗匠,直到现在还有遗风。殊不知至人无法、大象无形,李白屈原又有多大程度上仰仗了格律呢?形式本身只应当是道路,而不应当是墙。伟大灵魂的前进本身就创造了最好的诗的形式。

情不知所起，一往而深，谁于款款尘缘中，素指轻弹？修缘修得红尘万丈，却依旧度不过化外一方。缱绻的心事，葬于十尺木棺。情未断，纵使抛了时光，亦要同穴缠绵。情为何物？不过是低眉的泪眼，惹人心乱。望断暮雨残烟，秋风独舞悲画扇，眉间能锁泪光点点，却难锁萧郎痴心不变。滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，谁夜半执笔，写尽千词万韵，却难写泣泪的相思。挥尽墨砚，勾勒残章句点，不过是一纸低语的呢喃。书万顷离殇，葬万朵花颜，弹断琴瑶弦，不过为一句执子之手此生不变。子规啼血，尘埃落满，不过一场人走情淡，肠断搁浅。待高阁曲罢，俯瞰云烟，问情为何物竟要散？问世间能有几多欢？

月，孤零零的，悬在半空，毫不分神谙读夜的章句。天幕，星，寥落，屈指可数，彼隐此显，彼显此隐的，不像在聆听，如没有休息好的疲惫的眼睛中的光。不过，物之触动，不乏，总见形之者，象之者。至少，墨而冷的叶儿，莫若兰闺女子的情话只在衷肠迂回，到不了齿下唇边，仅在风的微拂下，不乏一些类似光泽的应许。其亲切，却不暧昧；其清冷，却不伤到人心，一切都在月的包容和宠幸之中，月都为之作了适度的修饰。

我喜欢蒲公英的飞翔路迹。因为那存在真理，它始终自由，不论走到什么地方落地生根，它的儿女们长大后也会继续飞翔，邀游天地。或许跑到天涯海角独自躲藏，或者乘着微风回到自己的家乡。文人总能赋予它们美丽的章句，使灵魂不会流浪，也不管回家路的漫长，它们一定要去寻找那熟悉的地方，或许是花在炊烟里，或许是在田埂上，独具魅力的文笔总让我喜欢，爱上了它的自由，它的飞翔。

一件小事，空口奇谈，是一无是处，只有动手去做，用心考虑，才会大显神通。戴震善疑多问，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。终成清代的大学问家。达芬奇从小学画时，坚持从鸡蛋画起，不厌其烦，并认真观察每个鸡蛋的形态。结果戴震与达芬奇就是靠着从小事做起的认真习惯，成为一代大师。我们就是要从小事做起，把事做实，做好，发挥出它的本领。

我还知道您的一篇文章在《孟子正义》卷十二《告子章句下》，《诸子集成》第一册中的一个题目就让我感慨万分，“生于忧患，死于安乐。”意思是说：忧愁灾患能激励人奋发，使人能够生存；安逸享乐能使人死亡。内容中的一段话我非常喜欢，我写下来，看与您的原文是否一样，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。我非常喜欢我小虽不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。

简评：文章虽短，但囊括了古今中外；作者虽小，但显示了雄滔博论。文章先以题记的形式点明了写作的中心，然后由古至今，由国内到国外，由具体的人和事到普遍的社会现象，娓娓道来；条理清晰，结构严谨。文章正反对比，事理结合，点面结合，有代表性、有说服力。文章情感强烈，说理严密，语言流畅、灵活。若文章句段之间加一些必要的过渡性语言效果会更好。

文人，善听。古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。

《孟子》为记述孟子思想的著作。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵歧、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。完成于战国中后期。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉人赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝人焦循的《孟子正义》等。

比如说学习语文也有很多种方法。第一：背诗词，课文的窍门主要是懂，勤，巧。懂便是理解，勤便是花一些时间认真去记，巧便是寻找一些能帮助自己更容易被课文的方法。第二：便是在写作文的时候语句要写的连贯通顺，妥帖得体，生动有趣。想要做到这些，除了平时间淬炼词语、安排章句之外，还要学会运用各种修辞方法。第三便是在上课是要认真听老师讲课，听讲的时候要专心，不能开小差。还要多做一些课外练习，在家里的时候认真复习，在前一天预习第二天要上的课。

如果说思想成就人的伟大，写作无疑使最有力的证明。书籍是人类智慧的结晶。古今中外，阅读都是值得推崇的事，主要的原因就是可以从他人的名篇章句中听到呐喊，开拓视野，提升境界........阅读重要，写作甚至有过之而无不及。自我思考能力的形成比仅仅读而不消化更有价值。写作叙写的虽是自己的心，但总愿意有人看，发出自己的声音，表达自己的见解是必要的。“浅阅读”时代我们更应该学会拿起笔独立思考。

天、地是一个相对的概念,天是相对于大地而言的。人站在地球上,月球是天空中的一个明亮的星体;若人站在月球上看地球,地球就是悬于天空、且比月球更明亮的星体了。若以人为主体,则人体以外的整个宇宙星空都是天,当然也包含我们周围的自然界。可见,人与天的关系实质上乃是人和自然的关系。以老、庄为代表的道家认为:天与人原本就是合一的。道家就以“究天人之秘,合天人为一”为根本。《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指明了人与自然的共同根源。

对散文的最初阅读是席慕蓉的《前尘。昨夜。此刻》，文章中有对逃难的记忆，有对外婆的怀念，也有着对蒙古的落叶情愫。暗藏在章句间的，对幸福安定的维持与满足，总是让我眼眶潮润。那一扇外婆的小红门、那一尊莲座上的佛，也总是勾起我对外婆的回忆，所有朝晨与夕暮，涌动的爱的回忆。

怕听见寒风 扰乱了叶落， 在寂寞阴暗章句中的巷弄，怕听见孤单 在隐忍的夜晚。我轻轻踩着被风吹落的落叶，心里和落叶一样，一样失落。落叶——自己悄悄的走完了自己的一生。自己死后的尸体还不能平息，被人碾碎在脚下，之后被风吹散。

第三个是六《!》班的李志乃同学。他演讲的题目是<文明礼仪在我心中他的声音大如洪钟，充满激情。脸上没有过多的表情，永远都是那么严肃，严肃得不像个孩子倒像个老师了。他的文章句句都令人信服，论证了讲求文明礼仪的主要性，号召大家"把文明礼仪深深地刻在心中"

一句一句话构成了一篇文章，光是一句话就已经很富有哲理了，何况是一篇文章呢？有的文章哲理很强，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和时间赛跑》……，有的文章讲述了亲情，如冰心的《寄小读者》，《繁星》，《春水》等……。这些文章句句都能让人回味无穷，受益匪浅，有助于人的成长。

我不放弃，为了那一分的追求我努力着。接下来的第三次、第四次、第五次，老师总会有原因来减掉我一分，我牢牢记住老师的话，为了一分而努力。不知到了第几次，老师说我的文章句型、时态等等一切都到了满分的要求，但缺少内在感情，很愤慨那一分又与我擦肩而过。