从小到现在，父亲对我的爱从没减少过，并且随着我学业的长进而呈几何式的递加。村子里的人都说，女子娃迟早是人家的人，识几个字就行了，可父亲却对我说，你好好读书，你读到那我就把你供给到那，你不要担心我没钱。其实我知道爸爸靠几亩地挣不来钱，但他从来不对我说没钱。记得我小的时候，父亲是多么的健壮啊！似乎一只手挥一挥就能挡住山头飘过的那片云；一麻袋稻谷压在肩上就像没事一样，脚底生风，笑对生活。但随着我一步一个台阶的上学，父亲肩上的胆子越来越重了。寨子里的人常说，现在供一个孩子读书就等于付出了一份家业。每当想到这些，我几乎吓得不敢接父亲交给我的生活费，我的眼前常常浮现出父亲的身影：一条扁担不离肩，扁担两头挑着“两座山”。从门前的山梁上挑下来，再翻过屋后的两座山，挑到百里外的集市上去，然后把一把毛票子送到学校交给女儿做生活费。沉重的担子把父亲原本笔直的脊梁压成了一张弯弯的弓，而我就是搭在这张弓上的箭，是父亲用一生的力量射出的一支希望之箭。

嘎羧看到了曾经与自己并肩战斗的士兵，看到了与自己一起浴血搏杀的战友。这个寨子，这个寨子的人民，曾经为它治疗伤口，曾经救了它一命，这里更是哺育了它二十六个春秋的家。看着许许多多前来送别的人们，它仿佛看到了当年自己躺在血泊里，被人们用八匹马救回来的场景；它仿佛看到了人们为它疗伤时，那种期盼的眼神；它仿佛看到了人们友好对待它的一幕幕……它舍不得离开这个寨子，舍不得离开这个寨子的人民。它依恋这个寨子，它深爱着这个寨子的人民，它不忍离他、离他们而去，就像可爱的乳燕离不开碧波环抱的宝岛一样，就像小小的鱼儿离不开波光粼粼的小溪一样，就像初生的婴儿离不开妈妈温暖的怀抱一样。它绕着寨子走三圈，留下的不止是人民对它的怀念，更是它对这片土地深沉的爱。

我不同意有人将其称为“兵匪寨”，这个名字无论如何都会与“土匪”联系起来。也就是说，这个山寨从修建到占据均是土匪所为，占着为匪，攻者为兵。占山为王在中国这个国度具有悠久的历史。徐植林不是匪，在当地人心中，他是受人敬仰的开明绅士，不可与匪相提并论。如称其为“避匪寨”，意即躲避土匪，这个意义显得很被动，修筑这个浩大的工事就仅仅是为了躲避土匪，缺乏顽强拼搏的精神内涵。这些，我想均与该“寨子”建设者的初衷不符，倒认为当地人把它称为寨子很朴实，不管建设这个寨子出于何种目的，它终究是个寨子，如非要添加定语，那就叫做抗匪寨，意即抗击土匪、保护民众的寨子是不是更合适一些。

老人们在一旁聊着嘎羧在寨子里的经历，孩子们则把嘎羧周围围了个水泄不通，都紧紧抱住嘎羧的腿，眼里含着不舍和悲痛。大人们在一旁哭哭啼啼的，个个眼圈都红红的，回想起以前嘎羧与它的战友们保护寨子的感人事迹，都不由得要抹一把泪。这时，村长用双手使劲揉了揉眼睛，大声说：“停一下！时间不早了，太阳都快下山了，快送嘎羧快上路吧，晚上路不好走。”气氛沉闷的送别仪式被村长的一声响亮的话语打破了它的宁静。村长在嘎羧脖子上系了一条雪白的纱巾，在四条象腿上绑了四条黑布，抽泣着说：“嘎羧，我们寨子也没什么好东西，这些东西你就当个纪念，路上要小心啊。”嘎

一早去都罗。都罗的土家族寨子在我看来无多大美感可言，反倒是随处散养的大猪小猪和导游的风趣幽默给整个游程增添了不少乐趣。都罗游览的卖点在于寨子后那条大峡谷，也就是大家耳熟能详的都罗大峡谷。峡谷有江叫游逻，江附近山上有湘西剿匪洞遗址，自信有体力的可以去看看，路比较难走，不过现在能看到的只是洞口，当年连接洞内外的吊桥已不复存在。游逻江可以泛舟，听小舟吱吱嘎嘎摇曳，青山绿水扑面而来，世间一切烦恼尽抛脑后，想来所谓神仙过的日子也不过如此。弃舟上岸，前行往右沿红灯笼上山是回寨子的路，反向过桥则是去廖家桥。半小时后登上山顶，美景在前，迟迟不愿离去。日下三竿，轻身对自己说声该回了。别了，都罗，我梦中的乐园，不知何时重回？

嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍了全寨。寨子里的村民们得知这个消息后，立刻放下手中的活计，用竹筐装上嘎羧最爱吃的香蕉、甘蔗和糯米粑粑，还细心地装上甘甜的泉水，奔向寨子口。村长不知从哪儿弄来四块黑布，分别系在嘎羧的四条腿上。嘎羧的眼中泪光闪闪，长鼻子在村民们的手上久久地摩挲……它的心中满是对村民们的不舍之情。嘎羧回想起它在寨子里与村民们共同经历过的那些美好时光，那美好的生活已经离它远去。它——嘎羧，现在就要离开这个美丽又可爱的世界！这个世界给它留下了那么多不可磨灭的印象，此刻将随它一同前往另一个世界，开始另一段旅程。想到这儿，嘎羧不禁又潸然泪下。可是，它并不后悔。因为，它活过，快乐过，悲伤过，也曾辉煌过！一头象，一头战象能这样庄严地归去，对于它来说已经很满足了。

午饭后我们来到了袁家寨子。由一位漂亮阿妹带领我们参观。我们品尝了寨子里自酿的米酒，跟着阿妹了解袁家寨的历史。阿妹说，进寨子大家都看见了一尊石像，是由一只虎，一只猿，一个男孩组成的，这所代表的是一个美丽的传说：相传项王的孩子遗落山间，被一只虎，一只猿收养。虎作为母亲哺育孩子，猿作为父亲保护他们。一天项王再次来到这里，被一只猿挡住了去路，便杀死了猿。在一个山洞中，杀死了在洞里遇见的虎。最后在虎的怀里发现一个像猿又像人的男婴，后面知道这是自己的儿子，项王痛恨不已，立项子为寨主，令寨人永不捕虎猎猿。因为猿作为父亲，所以取猿名字的谐音“袁”为寨名，以猿虎作为部落图腾。随后我们体验了部落生活和习俗，认识了一方淳朴的土家人。

九寨沟，因沟内有九个寨子而得名。这九个寨子又称为“何药九寨”。这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。九寨沟位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔米。　九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天，终年白雪皑皑，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。

我们的大巴士要翻过几座山才能到九寨沟，那是个美丽的地方，也不知道从成都到九寨沟要多长时间，只觉得时间过得很慢。车子在山路中颠簸，居然还有人睡得着！而我们几个精力旺盛些的，老是把脸贴在车窗上，偶尔看到几头老黄牛低头吃着草，就更加兴奋了！那儿的牛绝对比我们这里的壮！这上山的路上看到的寨子挺多，当地人却不见几个，着实感到遗憾。不过车子每路过一家人家，便会发现他们的家门前都会插一种类似于一种旗的经帆，上面刻满了经文，当地的习俗是说风吹帆飘，每飘一次代表诵经一遍，保佑过路人一路平安。我被他们的这种善良和友好所深深打动了。多么纯朴和善良的人啊！

“九寨沟小型张”：有9个寨子，108个海子，据说108个海子的形成是因为天上有一个仙女，照镜子时一不小心把一面宝镜摔碎了，摔成了108片碎片，这108片碎片散落到了人间，化成了108个海子……这是九寨沟的传说。每当我翻到集邮册的最后一页，大大小小，五颜六色的海子仿佛呈现在我眼前，我好像进入了神奇的水晶宫一般长海象一条碧绿的迂回曲折的走廊，一眼望不到头，湖水清澈透明，微风吹来，水面泛起一道道迷人的光波。倒映在水中的景物一会聚拢，一会散开，一会扩大，一会缩小，随着微波晃动的水珍山，恰似体态轻盈的仙女在沐浴，又好像美人鱼在游动。沿海而上，我又来到五色湖边。湖水像一面镜子，和蓝色的天空浑然一体，倒映着两边的山色，好像水中长出一座座奇形怪状得高山，仿佛鱼儿在天上游动，鸟儿在水底飞翔。在太阳下，五色湖呈现出绿、红、黄、蓝、橙五种颜色，湖面好像一颗颗宝石熠熠闪光。

形容这里，不是单单一个“美”字所能表达清楚的——斑斓的彩林，青蓝色的湖泊，缭绕的云雾，壮丽的雪山，还有雄伟壮观、令人叹为观止的瀑布……哦，对了，还有那充满了民族风情的藏族寨子。真是美妙绝伦！之前，我们就听说藏族人把这儿的湖泊称为海子——大海之子，一点不假，当我第一眼看到九寨沟的湖时，还真就把它当成了大海之子——青蓝色的湖水，与蓝色的大海比起来，真可谓是有过之而无不及。只是，毕竟是湖泊，总是比无边无垠的大海小得多，难怪，藏族人会把这里的湖泊称为海子！走在水边的栈道上，放眼望去，青蓝色的湖水与四周山上的彩林的颜色形成强烈的层次感，树的颜色有青翠的绿色，耀眼的红色，古朴的墨绿，淡雅的黄色……看到湖水与彩林的颜色的搭配如此美妙，我不禁感谢大自然，感谢大自然的恩惠，给我们带来这么美妙的视觉享受！

当人们领略了树正群海的纷呈演绎之后，那耸立于山谷之中的寨子，那处置在水边的磨房，浅架于水面上的踏桥，常年转动的经轮，不停飘动的经幡，又把人们带到了一种神圣而虔诚的世界之中。这时，一挂纤柔的瀑布映入视线，它隽永秀丽、透明如织，清纯明澈，高贵典雅。这就是树正瀑布。九寨沟，因为有了众多的海子而美丽，它把宁静之美以特有的方式完美地表达着。九寨沟，因为有了瀑布而雄浑，横跨300多米，垂落24米的诺日朗瀑布，展现给人们大气磅礴、雄浑遒劲的辉煌气势，这是九寨沟最大的高山钙化瀑布。横落的水像千串雨帘，万颗珍珠，掉入深潭，掷地有声，轰然鸣响。每到冬季，流动的飞瀑凝固成一根根冰清玉洁的冰柱，把诺日朗妆扮成一个硕大的竖琴，弹奏出关于童话世界的美妙乐章，一次次润泽着冬的思绪，又一次次滋养着这片圣洁的土地。

湘西苗寨。苗寨以远古的方式热情欢迎远道而来的客人，我们需要对歌才能进入里面。寨中还保留着从前剿匪时那些防护的石头建筑和工具。看似经济落后的苗寨，家里都收拾地干干净净。有些苗家人还卖自家酿造的白酒和糯米酒，可以试喝，于是我尝了两口54度的“土匪酒”。初时辛辣的味道在舌尖打转，后来再试，一口呛到喉咙里去，辣的我眼泪都快出来。山中不知岁月长，寨子里独特的一道风景，便是那些坐在石墙根儿处晒太阳的百岁老人，穿着传统的苗服。她们皮肤上的皱纹印证着这里古老的历史，偶尔口中还会冒出几句我们听不懂的苗语，虽然交流有些障碍，但是她们脸上那种简单纯粹、怡然自得的笑容，却能让人回味良久。苗寨的午餐很美味，苗家对歌、祭祀、击鼓、哭嫁等表演也都给人留下深刻印象。

是的，家乡的寨子里都是真实的，真诚的。连绵不断的山峦是真实的，日出而作日落而息的家乡人是真实的，就连他们因生活中的磕磕绊绊引发的怒目圆睁,甚至尔虞我诈也是真实的、真诚的，没有丝毫的遮掩。这种真实和真诚似溪涧的涓涓清流，涤去在外奔波游子心中的 烦嚣，使一颗颗躁动不安的心会变得宁静、平和和坦荡。这也许是对乡村最好的诠释，也是我对故乡最深刻的感受，因此，只要闭上眼睛 家乡的山山水水，村村寨寨，沟沟谷谷古，草草木木便会浮现在眼前，而且在岁月的剥蚀中，愈加清晰，历久弥新。家乡的人情世故，甚至相互间的恩怨情仇，都是曝晒在太阳底下的，没有晦涩，也没有隐讳，就像千百年来在乡村传唱的那一首首山歌，虽然原始古拙，却总是百听不厌。

故乡种油菜是在上年的农历八月，油菜花开是在第二年的农历三月，总让我忘不了的是油菜花开的景色，粗壮的油菜杆撑开金黄色的花瓣，十分精致，仿佛那阳光沉淀下来了，涂在薄薄的花瓣尖上。满眼满目的黄，黄得纯真透澈，黄得悦心赏目，黄得至始至终，黄得铺天盖地，黄在山坡的土坝里，黄在平坦的田野上，像铺了一地金。无数的蜜蜂不时地在金黄色的花蕊间翩翩起舞，忙忙碌碌采集著花蜜，似乎让这浓浓的清香迷住了，久久不愿离去。这当儿，油菜花与油菜花点缀相拥的山村寨子，山村寨路、山间小路、土坎田坎不时升腾缕缕炊烟和传来阵阵牛叫鸡鸣，也不时地晃动进进出出、来来去去的人影。这时，开得正茂盛的油菜花的山坡上飞来一支歌:三月宜人好春光，油菜花开遍地黄，昨夜阿哥梦见妹，今早阿妹又想郎……

战象嘎羧是西双版纳边陲重镇打落遗留的最后一头战象年，日寇侵略缅甸，铁蹄跨进了和缅甸一江之隔的西双版纳边陲重镇打洛。象兵在打洛江畔和日寇打了一仗，战斗异常惨烈，我方八十多头战象全部中弹倒地，血把江水都染红了。曼广弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息，它的脖颈被刀砍伤，一颗机枪子弹从前腿穿过去，浑身上下都是血，但它还活着。他们用八匹马拉的大车，把它运回寨子。这是唯一幸存的战象，它就是嗄羧。好心肠的村民们治好了它的伤，把它养了起来。在村民的精心饲养下，嘎羧悠哉游哉地生活了26年。如今嘎羧老了，要走黄泉路了。披挂上昔日的象鞍，告别了朝夕相处了26年的年的曼广弄寨村民，嘎羧要去那个遥远而又神秘归宿地——象冢了，不过它的心中还有一个未了的心愿……

在书中，我非常敬佩大英雄刘备，关羽，张飞，赵云，他们骁勇善战，又那么仁义。而我最喜爱的，是聪明机智，凝眸知地理，仰面识天文的卧龙先生诸葛亮，他的心中仿佛就装着军队，装着阵法，三气周瑜，七擒孟获，围魏救赵，骂死王朗，火烧赤壁，遗计斩魏延……他一次次的令读者感叹，其中，使我最感兴趣的是，三气周瑜，他的计谋使人忍俊不禁，他吩咐赵云守住城，待周瑜来到时，又令人去攻周瑜的寨子，他们的口号是：“活捉周瑜。”周瑜气得箭疮复发，跌下马来，被人抬了回去。到半路上，又看到诸葛亮在山腰上弹琴，弹得正是周瑜的曲子《长河颂》周瑜是个小心眼的人，平生最嫉妒诸葛亮，于是就要和他一决雌雄，让军士们向上冲，还没上去，诸葛亮安排的蜀军，就出来了，吴军寡不敌众，直接就愣住了，周瑜于是又气晕了过去。最后就去世了，生前最后一句话是：“既生瑜，何生亮！”

可以说没有一个地方，有她那样丰富斑斓的色彩，也没有一个地方，能够像她那样让人不知不觉地给予无尽的赞美。九寨沟，因沟内有九个寨子而得名。在那里，一切生灵都清澈透明，每一种颜色在你不经意中悄悄地化开，洇染成若干深深浅浅，透明清晰的色阶。那斑斓色彩泛起的光晕在每个旅行者的心头一圈一圈地荡起了涟漪，让无数人如痴如醉，意乱情迷。夏日里的九寨沟，绿意幽幽，青山如黛、碧水连天，别有风情。从五花海的夏季，绿荫浓浓，清蓝湖水相缠绕，阳光透过树林照过来的景色，到幽蓝的镜海，处在雪山与绿野的包围中，尤如一块亮丽的蓝宝石。微风略过宁静的湖水，勾起丝丝涟漪，岸边芦苇也随风婀娜摇摆。老虎海的夏日，绿野无边如湖边的绿毛地毯般，柔滑舒适。夏季的海子如同碧玉，那清澈见底的湖水，嫩绿的叶子，相伴相映。

我的家乡是一个偏僻的小村庄，名叫上龙潭，这里远离交通主干线和喧嚣的城市，这里是一个多民族杂居的地方，而我们村庄是一个纯朴的苗族村寨。生态环境非常好，几乎没有被破坏，整个寨子隐藏在绿树浓荫当中。寨子都被大山包围着，周围不是土山就是石山，土山上长满了松树。油茶树。白杨树以及其他不知名的树。

一天寨里人捎信说，爹爹被水怪抓走了，救回来后就不会讲话了。那天，我治水经过寨子，我得回去看看！可刚要进寨子，就有人来报：“报——舜帝犯病了，让你回去陪陪他。”一个只是我一个人的父亲，而一个是一国之父，我要回去陪陪他。

在这七个栩栩如生的故事当中，让我感触最深的就是沈石溪的《梅里山鹰》。这个故事生动详尽的描述了一个单亲鹰妈妈，为了打破鹰类自古以来“一窝容不下两子”的常规，如何调解兄弟俩感情的故事。在这个故事里最让我敬佩的就是那位单亲妈妈鹰——金蔷薇。金蔷薇为了让兄弟俩敞开心扉，每天细心诱导，他为了让兄弟俩吃饱，不惜每天奔波五百公里，为孩子觅食……如此辛苦的奔波，就是为了让鹰崽们有足够的食物，这样它们就不会骨肉相残了。随着鹰崽越来越大，对食物的需求量也越来越大，金蔷薇为了孩子们能健康成长，觅食量越来越大，特别在食物匮乏的时期，为了让两只鹰崽能继续饱餐，金蔷薇只能冒着丢掉生命的危险，来到人类的寨子里抓鸡。有一次，当她成功抓获准备离开的时候，猎人发现了她，举起猎枪，一声枪响，金蔷薇颈脖上的羽毛被烤焦了。看到这里时，我的眼前模糊了，从内心里佩服这位母亲的伟大，真心感受的母爱的伟大与无私，为了孩子连自己的生命都可以舍弃。

稍倾，车又开动了。行进在傍山的林荫大道上，湿润的空气从窗外吹入车里，滋润着乘客的皮肤、鼻孔和肺腑，使人的身心顿觉格外的舒爽和惬意。看窗外群山黛青如墨，苍翠的林海间散落着片片琉璃红，那是阿佤人的新村庄，片片琉璃红的周边泛着浅浅的土红色的晕环，则是阿佤人辛勤耕耘的田地，或是茶园与果园了。此景此情，我由衷地慨叹！人类文明进程的力量是那样的强大，那样的不可抗拒，它在改变人们生产生活面貌的同时，也毫无遗漏地改变了我们周围世界中的一切。二十一世纪中国社会进步的洪流，淹没了遍布沧源阿佤山每一道山粱，每一个山坡的汗谷地；也淹没了千百年来阿佤人用来遮风避雨的茅草屋。昔日的沧源，那幕山头林青青，满坡土红色，黑灰小草房的景象，似褪色一幅的速写画，朦胧模糊地留在我的记忆里。变了，一切都变了。林更密，山更青，沿途经过的村寨子，都是清一色的红顶、灰墙的小楼房，藏匿于竹林中、树荫下，若不是天色老阴沉着，那该是一幅多美的新图景啊！

我们来到了海南最美古村落——椰田古寨，进入大门，往里走，就可以看到许多大大小小的苗家寨子，苗族人很热情，也很友善，我们手拉这手在这古寨里的图腾广场跳着最欢快的舞，唱着最动听的歌。古寨内椰风婆娑，风光秀美。苗家阿哥爬上椰子树亲手为远道而来的我们摘下新鲜的椰子。而苗家阿妹则忙不停的制作芳香的椰片饼干，大家边吃边玩，对情歌，看蜡染吧，真正其乐无穷。过了一会，导游带我们去了苗族博物馆，苗族文化博物馆以图片、文字实物、造景的不同方式展示海南苗族迁徙路线，有居住、服饰、饮食、农耕、医药、工艺美术、古老的文化等。这时我看到几位年过九旬的老奶奶在那里敲敲打打，原来是白银，她们正在打造白银饰品，白银闪耀着如同月光般的光辉，是那么的美丽。那巧夺天工的精美银器很难让我们联想到这样简陋的加工作坊，然而就是这些原始的钉捶，錾子风箱，木凳以及那灵人苦涩的行囊造就了手工坊一个又一个民间手工艺大师，造就了苗家幸福美好生活。

这个寨子并不大，但所有女人都留有一头又黑又长的头发。最长的可达2。16米，他们全村人的头发还获得过世界吉尼斯纪录呢。她们一生只剪一次头发，是在18岁出嫁时剪一次，表示已成年。她们的发髻有三种形状，每一种都用三束头发盘成。一束是18岁时剪下来的，另一束是平时梳头时掉下来的，将这两束与新长的头发绑在一起，一圈一圈地盘在头顶上。结婚的、未结婚的、生过孩子的，发型都不一样。她们的头发是她们的财富。头发越长代表财富就越多。所以她们都不舍得丢掉一根头发。她们为了保护自己心爱的头发，每次洗头都是用发酵过的滔米水。这样，直到80岁的老奶奶头发也是乌黑发亮，看不到一根白发的。我好像看见这样一副画面：几个身着红上衣的红瑶阿嫂，站在溪水边，解开自已心爱的头发，那头发是那么的黑、那么的亮、那么的长，一弯腰，水就没过发梢。清澈的溪水抚摸着长发，就像微风吹过燕子乌黑的身体。她们在溪边一边唱歌一边洗头发，和自然融为了一体。

就在嘎羧就要走出寨口时，村长突然上前，轻轻抚摸着嘎羧的鼻尖，热泪纵横，说：“嘎羧啊，你虽然是一头畜生，可是曾经也是一头威风凛凛的战象，当年我们从打洛江边救了你，如今数数，也有二十多年了，你也五十多岁了，这二十多年来，我们都把你当成亲人来看待，可是如今，诶。嘎羧，我们不求别的，只希望你能记住我们呢，我们这一村人，不说了，你也应该走了，诶。”说完，村长不舍得地拍了拍嘎羧的象鞍，说“走吧。”嘎羧布满皱纹的象脸上，流出两行热泪，它脑海中清晰地浮现出当年的那幅景象：硝烟弥漫的战场上，嘎羧被主人骑着杀敌，眼看着身边的同伴一个一个中弹倒地，嘎羧的心里急得不得了，可是也无计可施，“rdquo;一声，主人也中弹身亡，嘎羧也急红了眼，使尽全身力气朝敌人猛地扑了过去，可是却被敌人一弹倒在了地上。等到再醒来的时候，已经是在寨子里了，伤口还有些疼，过了一段时间，嘎羧的伤渐渐好了，村民从不叫它搬运东西，于是它也整天优哉游哉地逛来逛去。直至死神降临的半个月时。村长说的话嘎羧都记在心中，虽然它不是人，听不懂人的语言，但是，它从村长的神情中看出来村民们十分舍不得它走。

沈石溪是中国动物小说之王。他是文革时期被调到西双版纳的寨子中，因为是文化青年，西双版纳中发生的许多趣闻轶事，催人泪下的故事都被他记录下来了。现在印成了书本，公布于世人。我以前作文写得不好，写作文总是干巴巴的没有味道，妈妈说，她读我的文章就像在喝白开水，一点趣味都没有。因此，她给我办了一张借书卡，我精挑细选，选中了他的文章，他的文章是那么生动优美，我看的一发不可收拾，每天都会看点（除了考前复习），我读完他的文章，心中在想：为什么我写不出那么好的文章。于是我发愤图强，苦练作文，把作文写得越来越好了。一次，我的作文《我的小乌龟》被发表到报纸上了，这都是沈石溪文章的功劳啊！

到了黄石寨顶，登上六奇阁，晴空如洗，群山尽收眼底，五指峰酷似人之手的五指而得名，那五座突兀而起，大指略显丰圆，中指稍高耸，其余山峰仍是挥洒张家界山的清风瘦骨，孤绝于世，其后是远耸的群山为屏，底下是是作陪的峰林仰视，近旁游人蜂拥着在朱?基曾留字的碑旁留影，因为那碑上有“张家界顶有神仙”几字，眼前没有仙境，但可以想象，在这群顶之上若是有如丝如缕的云雾缭绕，与那嶙峋孤峰留恋自然不异于仙界了，突然想到，原来隐约才是一种仙境，太过清晰而表露有时倒失掉了许多东西。寨子里有土家族民俗民风的表演，挤过摄影的人流去观看，在古香古色装饰的土家新房里，几对新人正举行新婚仪式，新娘羞坐不语，新郎载歌载舞，抒情表意，游人皆看得兴致昂然，几分钟后才恍然大悟，原来那几对新人皆是好兴致的游人演扮的，在这样的地方即兴圆圆自己一辈子的梦想，倒真是快慰平生的事情。

走在路上，看见了一个小和尚，好像在礼拜，我看见了就看了看那尊佛像，那座佛像闪闪发亮，我出于好奇摸了一下，没想到，却被人爆打了一顿。导游笑着说：“哈哈，报应呀，给大家讲讲傣族的规矩吧！忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。打你一顿就算是轻的了，要是你再犯杀了你没关系！”

事情是这样发生的：冬季我和妈妈去了世界上最有名的“冰雪童话天地”（冬天的九寨沟）。到了下午,天色以暗了，我和妈妈也走累了，就到一个藏族村对面的休息站去休息，碰到了这只金毛，我把干粮分给它一点，它吃的特别香而且还想吃，我没办法只好再给它一块，这回我想逗逗它，于是我把食物抛向空中，那只金毛一跃而起就吃到了，我兴奋的说:“你可以去当演员了”！过了休息时间，我们继续往前走，没想到它也跟着我们一起走过了一个又一个寨子，让我也越走越起劲，周围的游客都问：“你们带着小狗出来旅游啊”？我心里美滋滋的，可惜天下没有不散的宴席，我们来到汽车站要回旅馆了，小狗还围着车子了好几圈。车子开动时我还拼命的向它挥手告别。

事情是这样发生的：冬季我和妈妈去了世界上最有名的“冰雪童话天地”（冬天的九寨沟）。到了下午,天色以暗了，我和妈妈也走累了，就到一个藏族村对面的休息站去休息，碰到了这只金毛，我把干粮分给它一点，它吃的特别香而且还想吃，我没办法只好再给它一块，这回我想逗逗它，于是我把食物抛向空中，那只金毛一跃而起就吃到了，我兴奋的说:“你可以去当演员了”！过了休息时间，我们继续往前走，没想到它也跟着我们一起走过了一个又一个寨子，让我也越走越起劲，周围的游客都问：“你们带着小狗出来旅游啊”？我心里美滋滋的，可惜天下没有不散的宴席，我们来到汽车站要回旅馆了，小狗还围着车子转了好几圈。车子开动时我还拼命的向它挥手告别。

在大?~乡最后的一日，伍校长借来车子一部，再北上连州一带的一个旅游景点，叫做「千年瑶寨」。由于大力开发旅游，海拔800多公尺的旅游点瞬间即到。对于少数民族的生活，中外的人开始渐感兴趣，若果论设备与交通，算是不错；风景和可观性，也属可以。或者是平日的缘故，全个寨子只有我们四个游客。如果乐观点，旅游业也是改善山区人民生活素质的一个重要的因素。

张家界那儿可美丽了!著名的景点有许多：黄狮洞、天子山、十里画廊、袁家寨子等等。其中最令我记忆犹新的景点是十里画廊。十里画廊那儿有许多奇峰怪石，那儿的山是一根根的，一束束的和我们这的太不一样了，我一边坐着观光小火车一边听着讲解。顺着解说的方向看去，只见三个高矮不一的石头组合在一起，左边是妈妈，中间是儿子右边是爸爸，他们一家三口把手牵在一起，就象幸福的一家人，因此得名“幸福一家”。右边的爸爸嘴巴处长出一个小石峰，就象爸爸嘴里叼着的一支烟。景区里是不允许吸烟的，所以爸爸的这支烟至今还没有点着，只是过过烟瘾罢了。

19000位朋友的悄然离去，留下的是抹不去的血红烙印，那悲痛的记忆和那无边的遗憾。我们只剩下痛心和黑暗。7。8级大地震，将美丽的汶川、北川送还给了平地，送还给了狼藉。要知道，当年我去北川小寨子沟时，那里的风情万种，绿影婆娑，新城的繁荣规划，无不在我心中荡下的最动人的涟漪。这一切的一切，都在此刻消逝了，永永远远的消逝了。一个个触目惊心的更新中的文字使用心灵的颤抖和酸楚的热泪凝固成的。几乎整个世界都为14：28而震动了！霎时，无数的遇难者告别了凡尘，告别了喧嚣，甚至还未来得及说再见，便永远的沉睡于废墟之中。

狮子山是一座很高的山。听老辈人讲，秋高气爽的太阳天，站在山顶上，东边可以看见贵阳府，西边可以看见安顺城。这说明山下的寨子距离城市并不十分遥远。然而，文化方面却落后得令人难以置信。解放后，互助组变成了合作社，后来又变成了公社，我们岩脚寨五六十户人家，竟然找不出一个能记工分的“知识分子。”没办法，只好采用不知哪一辈先人的发明，用草绳挽疙瘩来记工分。一家有多少人出工，就用多少根草绳挽疙瘩，集中放在一个大家公认最老实、本分的人家里，出工一天就由他挽一个疙瘩，到秋收数疙瘩分粮食。

“听一位记者叔叔说，三十多年前妈妈在珠宝学院毕业前写的那篇《珍珠新论》毕业论文，比她的名字还要响亮得多呢，在《中国科技时报》上发表后，真是轰动国内外。国家教委破格给她授予博士学位。国内外不少研究单位打电报聘请她，她没有接受，也没有答应我爸爸的求婚，就一个人回到故乡旧居——刚才你俩到过的我家那幢小楼，急急忙忙请寨子里的人在‘白龙池’边盖起实验室，研究培育起珍珠来了。这些历史，妈妈不讲，我可早知道了。”丽丽娓娓而谈。

如今，家里的日子好过了，有钱供我们读书了，可是我的伙伴，我的姐姐你却早已过了读书的年龄，但妹妹知道姐姐的梦还在，姐姐的梦就寄托在妹妹的身上。我不知道别人读书是为了什么，我读书是为了姐姐，为了寨子里众多的和姐姐一样没能把书读完的姐姐哥哥们。

从前，有一个多民族的寨子，里面住着苗族、汉族和傣族等各族勤劳的村民。有一个汉族小女孩，她叫凤儿，她的邻居是一位腿脚不灵便的苗族奶奶——湘阿婆。凤儿经常在学校就把作业写完，以便放学后陪儿女不在身边的湘阿婆聊天。

新的一天开始了，在晨曦中穿越莽林，把石镰射向兽禽，我们筚路蓝缕，或在途中散失了同伴的肢体、器皿，石戈碎了，会换来兽躯的腥味，也许吧，有时候不能，但请看远方——山脚的村寨，那是我们的家，抟土为城，我们的劳作是光荣的，我们要赶在太阳下山以前，回到那有缕缕亲情的寨子。

彝族的祭龙节即“花脸节”。丘北的彝族群众把农历的二月的第一个属蛇日或猪日定位祭龙节的起始日。每年都要举行比汉族的春节还要热闹的盛大节日活动。寨子里的老人向各户分摊分一些酒肉，每户都由一名男子携带，先有毕摩率领全村的群众举行祭山神、祭树神的活动，参加者都在神树前野炊。

对于外国游人，对这些古朴的农家，似乎没有意思。但是对瑶族人民的吃新节、祭生节（祭牲节）、分食死人的传说、悬棺之谜、神树之说倒是挺感兴趣，可是里面的瑶民拒绝解释里面的奥秘，表示对于此事无可奉告，就是瑶族的风俗之一。当瑶族民居旁边的村寨传来一支芦笙、笛子声音时，路上的外籍游客便快步走上上面的寨子——苗寨。